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　　壯心不已的一代學人

　　魯實先研治文字，融會《說文》、甲、金、匋文及經義，創通義類，26歲以《史記會注考證駁議》一書震驚士林。早歲立誌，苦學成名，畢生盡瘁於學術；屈萬裏稱其「學富五車，目空一世。」徐復觀更以「三絕」贊譽其在《史記》、文字學及曆算學之成就。

　　通考求精，珍貴遺著

　　本書為魯實先在文字學之珍貴遺著，全書以獨體象形、閤體象形、變體象形及省體象形四部，分述文字的蛻變。其釋字釋義，融閤甲骨、鍾鼎、刀布、古璽，及經傳有關之資料，俾學者能於古物及載籍，得溝通互證之效。書中以「某之從某，猶某之從某」之形式，正許氏《說文》在釋形、釋義之謬誤。對於研究文字學、金文學、甲骨學，實有莫大之啓示與助益，復使學者資以悉究文字之初形本義，詳明中國文字遞邅之跡。
 

好的，這是一部關於中國古代園林藝術的專著的簡介。 --- 《疊山理水：中國古典園林的空間哲學與審美意境》 作者： 張鴻飛 齣版社： 翰墨軒文化齣版社 齣版年份： 2024年 字數： 約70萬字 --- 內容提要 《疊山理水：中國古典園林的空間哲學與審美意境》是一部深度剖析中國古典園林藝術精髓的學術力作。本書並非簡單地羅列名園的布局或描摹花木的形態，而是深入探究瞭支撐起整個造園體係的哲學思想、美學原則以及文化內涵。作者張鴻飛教授，以其深厚的中國古典哲學功底和多年的園林考察經驗，構建瞭一套係統的理論框架，旨在揭示中國園林何以成為“可遊、可居、可賞、可思”的獨特空間藝術。 全書共分七個主要部分，層層遞進，從宏觀的文化背景入手，逐步深入到具體的造園技藝與空間處理上。 第一部分：天人閤一的哲學底色——園林觀念的溯源 本部分考察瞭中國古典園林思想的哲學根源。作者認為，中國園林並非單純的建築附屬品，而是“天人閤一”思想在特定空間中的物化體現。文章追溯瞭《易經》中的陰陽變化、道傢“自然無為”的思想，以及儒傢“中正平和”的倫理規範，如何共同塑造瞭中國人對理想棲居環境的期許。重點分析瞭魏晉南北朝時期文人對山水寄情的態度轉變，探討瞭“寄情山水”如何內化為造園的核心驅動力。此部分強調，園林是古人試圖在有限的人造空間中，重現無限的自然秩序與精神自由的場所。 第二部分：咫尺山林：空間模擬與意象營造 此部分聚焦於中國園林的核心技藝——“縮地成寸”的藝術手法。作者詳述瞭如何通過“藉景”、“對景”、“框景”等手法，將遠方的自然景觀納入園中，實現空間的無限延伸。書中對“疊山”藝術進行瞭細緻的考證，區分瞭“理山”與“造山”的差異，解析瞭如蘇州拙政園、留園中掇山藝術所蘊含的晉、唐、宋的審美風格演變。同時，對“理水”的藝術進行瞭深入的探討，分析瞭不同水體形態（如池、溪、瀑、潭）所承載的象徵意義，以及如何通過水韻來調節園林的氣氛。 第三部分：動靜相宜：遊覽路綫與時間序列 園林並非靜態的圖像，而是一個隨步移景而變化的動態過程。本部分著重分析瞭中國園林設計中對“遊覽序列”的精心安排。作者引入瞭“麯徑通幽”的空間心理學，闡釋瞭如何通過廊、橋、門洞的巧妙設置，控製觀者的視綫和腳步，達到“移步換景”的藝術效果。書中詳細分析瞭亭、榭、軒等建築在不同遊覽節點上的功能定位，以及它們如何與周邊的山石水體形成對話，引導觀者完成一次由“入世”到“齣世”的精神旅程。 第四部分：文脈與氣韻：園林中的文學詩詞投射 中國園林是高度文人化的藝術，充滿瞭詩意的隱喻。本章深入探討瞭園林命名、匾額題詞、楹聯對仗等文化要素對園林意境的提升作用。作者通過對清代園林中“軒、齋、舫”等功能空間名稱的考證，揭示瞭這些名稱背後所關聯的特定典故和文人情懷。例如，分析瞭“醉翁亭”所體現的遺世獨立情懷，以及如何通過“花窗”的形狀，限定和美化瞭對外部景色的觀賞角度，使自然之景被賦予瞭清晰的文學闡釋。 第五部分：南北異趣：地域風格的形成與差異 本書對比分析瞭中國南北方園林的顯著差異。南方園林（以江南私傢園林為代錶），強調精緻細膩、以水為中心，追求“秀美”和“內嚮性”的審美取嚮；北方園林（以皇傢園林為代錶），則傾嚮於宏大敘事、氣勢磅礴，體現齣等級秩序和“外嚮性”的特徵。作者援引瞭大量的實物案例，如蘇州園林的玲瓏剔透與承德避暑山莊的開闊雄渾，論證瞭地理環境、社會結構和審美趣味如何共同塑造瞭區域性的園林語言。 第六部分：物質與精神：材料的象徵意義 園林中的物質元素——磚、瓦、木、石——都承載著特定的文化符號。本部分專門探討瞭材料的象徵意義。例如，太湖石的“瘦、漏、透、皺”如何象徵瞭文人的氣節與超脫；青磚黛瓦的色彩哲學如何呼應瞭水墨畫的韻味；以及竹子、鬆柏等植物在園林中扮演的“君子”角色。這種對材料的敏感性，體現瞭中國匠人對自然材質的尊重與轉化。 第七部分：現代轉型與當代啓示 在對古典園林進行係統梳理之後，本書的最後一部分將目光投嚮當代。作者探討瞭在全球化和城市化背景下，如何理解和保護古典園林的遺産價值。同時，也反思瞭當代景觀設計在吸收古典精髓時可能齣現的“符號化”陷阱，呼籲當代設計者應學習古人“取神而非取形”的創造性精神，將古典園林的哲學智慧融入現代生活空間之中。 本書特色 本書匯集瞭詳實的田野調查數據和精妙的古代文獻解讀，配有大量高清攝影圖、測繪圖和手繪示意圖，力求在理論深度和圖像直觀性上達到完美平衡。它不僅是園林專業人士的重要參考資料，更是對中國傳統文化、哲學和美學有濃厚興趣的普通讀者的絕佳指南。通過閱讀此書，讀者將不再僅僅是園林的觀賞者，而是能洞察其深層意境的思考者。 ---

作者簡介

魯實先(1913–1977)

　　湖南寜鄉縣人，為當代國學宗師。28歲即受聘於復旦大學教授、中正大學文史講席。來颱先後任教於颱中農學院、東海大學及國立颱灣師範大學國文係。其治學精通經史百傢，尤長於古今曆法、甲骨鍾鼎、文字訓詁之學。

　　著有《殷栔新詮》、《蔔辭姓氏通釋》、《說文正補》、《轉注釋義》、《周金疏證》、《文字析義》等書。學術成就，甚獲士林推崇。

王永誠

　　1931年生，海南昌江人。

　　颱灣師範大學國文研究所畢業，國傢文學博士。曾任國立屏東師範學院教授兼語文教育學係係主任。

　　著有《南齊書本紀校注》、《周代彝器五鼎考》、《清代私傢箸錄金文考》、《先秦彝銘箸錄考辨》、《三代吉金文存考正》等書。
 

前言

　　《文字析義》是先師魯實先教授未完稿之遺著，雖為未完之稿，然其析解之字，已逾九成。魯先生之學術成就，王甦學長雲：魯先生文字學之成就，博瞻該明，精詣絕倫， 直造乎古人所未到，淩駕乎時彥之所難為，齣群獨步，創獲至多，已久為士林所宗仰。（ 引自《文字析義》草稿編輯說明）

　　魯先生嘗自述《文字析義》之撰作雲：從來研究文字學的人對於六書都不瞭解，其實中國人不瞭解六書是應當的，什麼理由？因為從許慎編的《說文解字》起，許慎就不甚瞭解六書，他把六書弄錯瞭。所以我要按照六書的方式來寫《文字析義》。這部書有三必寫：許慎釋形錯誤的，必寫。許慎釋義錯誤的，必寫。文字有蛻變的，譬如現在篆文是形聲字，可是它原來是象形字或會意字，而由象形、會意變為現在篆文的形聲字，如此觀文字之蛻變；同時由這個字可以轉注産生某一個字，由一個假藉造字産生某一個字，這些地方必寫。（錄自：曆法，文字學大師魯實先教授訪問錄）

　　《文字析義》之作，魯先生復王甦學長書雲：其中正許氏釋形之謬與釋義之謬者，為數至夥，自信陳義精碻，決非前賢時彥所能驂靳，縱或後有來者，亦難比肩。由是可知《文字析義》所鑽研創發，必影響當代與來世。惜乎先生逝世距今已三十六年，尚未見正式成書齣版，實感遺憾。而先生於臨終時猶連喊「脫稿！ 脫稿！」葢未見其精心傑作成書齣版，於其臨逝，尤心有未甘焉。

　　曩昔永誠曾為先生手繕《說文正補》、《假藉遡原》及《殷栔新詮》三書齣版。近幾年又趁學得電腦之便， 將學生時聆聽先生講授甲骨文字及彝銘文字之筆記，重讀並整理，而編輯成《甲骨文考釋》及《周金疏證》二書齣刊。今先生逝世已三十六年，而《文字析義》之著作猶未見有正式齣版行世者，內心實有難安。先生文章，典雅流暢，理明證實，容易誦讀。而書之正式齣版，必有著作權人，奈何無法尋求。且永誠今已八十又二，垂垂老矣，惟不忍魯先生不世之學術傑作有所湮沒。今自度體能尚佳，爰冒昧勉強為之作注，曰《文字析義注》，冀望成書齣版，廣為流傳，嘉惠後學。今值先生百歲冥誕前夕，齣刊行世，或可慰先生在天之靈。

　　本書捲帙浩繁，擬分冊齣刊，今象形篇先行注畢，以上冊先行齣版。

　　本書之作，承耿慶梅教授多所協助，而王安確、王安碩昆仲於電腦操作方麵，亦貢獻良多，特此緻謝。

王永誠謹識2013 年5 月3 1 日
 

评分☆☆☆☆☆

這本書，怎麼說呢？我剛拿到的時候，以為會是一本很枯燥的學術著作，畢竟《文字析義注》這個名字聽起來就挺硬核的。結果，我錯瞭，大錯特錯！這本書簡直就是一本“文字的偵探小說”！作者就像一個經驗豐富的偵探，把每一個字詞都當成一個“嫌疑人”，然後抽絲剝繭，從它的“齣生地”（字源）、“成長經曆”（演變）、“交往的朋友”（搭配詞語）、“犯罪現場”（語境）等等， all aspects 都給扒瞭個底朝天。我尤其對它講解“空”這個字的部分印象深刻。它不隻是告訴你“空”是“沒有”的意思，還分析瞭它在佛教語境下的“空性”，在數學裏的“零”，甚至在日常對話中的“空洞”。每一個解釋都配有古今中外的各種例句，而且例子都選得非常恰當，有的是詩詞，有的是文章，有的是諺語，讓我一下子就get到瞭這個字的多種可能性。而且，它的排版也很舒服，不會密密麻麻的，讀起來一點都不費力。我常常是隨手翻開一頁，就能看到一個我熟悉但又不太熟悉的字，然後就沉迷其中，忘瞭時間。它讓我明白，每一個字都不是孤立存在的，它們背後都有著豐富的故事和文化積澱。如果你也想成為一個“文字偵探”，或者隻是想給自己的大腦來一次“智力SPA”，這本《文字析義注 上冊》絕對是個不錯的選擇。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，我最近的閱讀體驗有點“大開眼界”，原因就是我入手瞭這本《文字析義注 上冊》。一開始，我以為它隻是一本解釋字詞的工具書，沒想到它卻徹底顛覆瞭我對文字的認知。這本書的獨特之處在於，它不僅僅是告訴你字是什麼意思，而是告訴你字“為什麼”是這個意思，以及它“如何”演變成現在的樣子。它會從字源、字形、字音等多個維度來分析，讓你看到每一個字仿佛都有瞭生命，有瞭自己的故事。我印象最深刻的是它對“情”字的分析，它不僅解釋瞭“感情”的意思，還追溯瞭它與“心”和“自”的聯係，甚至提到瞭古代的“情”所包含的更廣闊的意義，比如“親情”、“友情”等等。讀完之後，我感覺自己對“情”這個字有瞭前所未有的深刻理解，甚至對人與人之間的關係也有瞭新的感悟。而且，這本書的講解方式非常靈活，有時候像是曆史課，有時候像是哲學課，有時候又像是生活指導。它教會我如何更細膩地去體會語言的魅力，如何在文字中發現生活的美好。如果你也厭倦瞭平淡無奇的閱讀，渴望在文字的世界裏找到更多驚喜和啓發，這本《文字析義注 上冊》絕對會讓你眼前一亮，不虛此行。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我買這本《文字析義注 上冊》之前，對它並沒有抱太大期望，隻是覺得名字聽起來比較專業，可能會對我的研究有些幫助。沒想到，它帶給我的驚喜遠超我的想象！這本書最大的優點在於它的“係統性”和“邏輯性”。作者在梳理每一個字詞的時候，都遵循著一套非常清晰的脈絡，從本義到引申義，從字形演變到字音變化，再到不同時代的用法差異，每一個環節都銜接得非常緊密，而且邏輯清晰，讓人一看就懂。我特彆喜歡它對一些多義字的講解，比如說“行”這個字，它不僅僅是“行走”，還可以是“行列”、“行為”、“實行”，甚至在古文中還可以錶示“道路”。這本書就把這些不同的用法一一列舉，並且分析瞭它們之間的內在聯係，讓我一下子就豁然開朗。而且，它的論證過程也非常嚴謹，引用瞭很多古籍文獻作為佐證，讓每一個解釋都充滿瞭說服力。我之前在閱讀古文時，常常會遇到一些模棱兩可的詞語，不知道到底該怎麼理解，現在有瞭這本《文字析義注 上冊》，我感覺自己就像擁有瞭一把“解密鑰匙”，能夠輕鬆地解鎖那些睏擾我的文字難題。這本書不愧是“析義”，真的是把文字的意思給“析”得明明白白，清清楚楚。

评分☆☆☆☆☆

哇，我最近真的挖到一本寶！《文字析義注 上冊》這本書，我得好好跟大傢分享一下。我平常就喜歡翻一些古籍，覺得裏麵很多字詞的用法，跟現在不太一樣，有時候看原文真的會卡住。這本《文字析義注 上冊》簡直就是我的及時雨！它不是那種死闆闆的字典，而是非常有條理地把一些字詞的演變、用法、甚至是它在不同語境下的細微差彆都給講清楚瞭。我特彆喜歡它解釋“道”這個字的時候，從最原始的“道路”的意思，到後來引申齣的哲學含義，一步步都掰開瞭揉碎瞭說明，而且還舉瞭好幾個不同朝代的例子，讓我對這個字有瞭全新的認識。還有那些成語典故，它也不是簡單羅列，而是會把成語背後的故事、人物背景都講得繪聲繪色，感覺就像在聽曆史課一樣！最讓我驚喜的是，它還會指齣一些現代人容易誤用的地方，並且給齣瞭正確的用法建議。我之前一直以為“不寒而栗”是“不冷但感到恐懼”，結果這本書告訴我，其實它更側重於“由於某種原因而感到極度的恐懼，以至於發抖”。這種細緻的糾正，真的讓我受益匪淺。感覺這本書不隻是在教我認字，更是在教我如何更精準、更有文化地運用語言。如果你們也跟我一樣，對文字的深層含義感興趣，或者想提升一下自己的中文功底，這本《文字析義注 上冊》絕對是值得入手！它真的讓我覺得，閱讀古籍不再是那麼遙不可及，而且充滿瞭樂趣。

评分☆☆☆☆☆

我是一個比較喜歡在閱讀中尋找樂趣的人，所以一直都很喜歡那些能夠帶給我新發現的書。這本《文字析義注 上冊》，恰恰就是這樣一本讓我驚喜連連的書。它給我的感覺，就像在逛一個“文字的博物館”，裏麵陳列著各種各樣有趣的“展品”，每一個展品背後都有著一段引人入勝的故事。我記得裏麵有一段關於“樂”字的講解，它不僅分析瞭“音樂”的“樂”，還提到瞭“快樂”的“樂”，以及它們在古代字形上的細微差彆，甚至還講到瞭古代人們如何通過音樂來錶達情感。這種結閤瞭語言學、曆史學、甚至一些文化人類學的角度來解讀文字，讓我覺得非常有趣。而且，它也不是那種乾巴巴的理論，而是充滿瞭“人情味”。在解釋一些詞語的時候，你會感受到作者在其中投入的情感和思考，仿佛他就在你耳邊娓娓道來，跟你分享他發現的每一個文字的“小秘密”。我常常在閱讀這本書的時候，會不自覺地發齣“哇！”的驚嘆聲，因為它總能給我帶來一些意想不到的啓發。如果你也和我一樣，不滿足於錶麵的理解，渴望深入地去探索文字背後的世界，那麼這本《文字析義注 上冊》，絕對是你不可錯過的精彩旅程。