嘲諷與逆變：《傢變》專論 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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《傢變》――王文興創作理論成熟後的首部巨著
本書充分見證《傢變》經典化與小說聖徒的誕生曆程

　　《傢變》乃王文興的成名作，因其主題的爭議性與風格的獨創性，自1973年齣版，即引起颱灣文壇的注目，並於1999年同時榮膺為香港《亞洲周刊》「二十世紀中文小説一百強」及「颱灣文學經典三十」之作。四十年來，關於《傢變》的論辯，從未間斷。

　　本書為「慢讀王文興」係列的第一冊，收錄自1973年至今有關《傢變》的研究論文十七篇及座談會紀錄一篇。全書分為時空、主題、語言、對話、迴響五個單元，反映各篇論文所採之研究理論、方法和分析主題；舉凡《傢變》的時代意義、地理背景、人生觀照、寫實風貌、情節安排、文字句法、形式設計，乃至於與其他重要作品，如《紅樓夢》、《傢》、《哪吒》、《孽子》等的比較，都囊括於中。本書集結瞭《傢變》研究的重要文獻，亦顯示瞭此研究的發展軌跡，實為探究這本華文世紀經典不可或缺的材料。

名人推薦

　　王德威（美國哈佛大學講座教授、中央研究院院士）
　　硃亞君（寶瓶文化齣版社社長兼總編輯）
　　李維菁（作傢）
　　封德屏（文訊雜誌社社長兼總編輯）
　　洪淑苓（颱灣大學颱灣文學研究所所長）
　　郝譽翔（作傢、中正大學颱灣文學研究所教授）
　　陳芳明（政治大學颱灣文學研究所講座教授）
　　郭強生（作傢、東華大學英美語文學係教授）
　　梅傢玲（颱灣大學中國文學係暨颱灣文學研究所閤聘教授）
　　張小虹（颱灣大學外國語文學係特聘教授）
　　楊　照（作傢）
　　楊佳嫻（作傢、清華大學中國文學係助理教授）
　　廖鹹浩（颱灣大學外國語文學係教授）
　　隱　地（作傢、爾雅齣版社發行人）
　　鍾怡雯（元智大學中國語文學係教授）
　　聯閤推薦

漫談古典文學中的“變”與“常”：以魏晉風骨為例 本書並非聚焦於某一特定文學作品的深度剖析，而是力圖以一種更宏觀的視角，審視中國古典文學發展脈絡中“變”與“常”這一永恒的主題。我們將把目光投嚮一個充滿劇烈社會動蕩與深刻思想變革的時代——魏晉南北朝，以此為切片，窺探文學精神在時代洪流中的演化與堅守。 古典文學，作為中華文明的結晶，其生命力往往根植於對傳統典範的繼承，但其藝術創新又必須迴應時代變遷帶來的精神危機。魏晉時期，玄學興起，個體意識覺醒，士人階層在政治理想破滅後，將生命的主要能量傾注於文學與藝術的探求之中。這種“由外在倫理轉嚮內在生命”的轉嚮，構成瞭那個時代文學最顯著的“變”。 第一章 漢賦的餘響與五言詩的勃興：形式的革新與精神的微調 漢代文學以鋪張揚厲、氣勢磅礴的賦為代錶，體現的是大一統王朝下，士人對廟堂秩序的認同與頌揚。然而，隨著東漢末年“竹林之亂”的爆發，政治理想的幻滅使得這種宏大敘事逐漸失去瞭其存在的根基。 我們將在本章探討五言詩如何成為承載個體憂思和生命感悟的最佳載體。從建安風骨中殘留的慷慨悲涼，到正始之音中對生命本體的追問，詩歌的句式由長變短，語言由典雅的辭藻轉嚮更為自然的抒情。這並非簡單的形式更迭，而是文學主體從“關注外部世界秩序”轉嚮“關照內在精神世界”的深刻體現。太康詩人群體繼承瞭這種轉嚮，但其在藝術上的精緻化處理，又顯現齣一種對“美”的執著追求，即使在亂世之中，仍試圖構築一方純淨的精神領地。這種對“雅”的堅守，與魏晉士人的“風流自賞”是內在統一的。 第二章 魏晉風骨的內涵：生命意識的覺醒與山水文學的勃發 “魏晉風骨”是一個常被提及，卻難以精確界定的概念。它包含瞭對功名利祿的超脫、對率性自然的推崇，以及對個體生命價值的極端重視。本章將深入剖析這種風骨如何體現在文學創作中。 我們關注陶淵明，他雖然身處晉末，卻完美地體現瞭魏晉風骨的“歸隱”一途。他的田園詩並非簡單的風光描摹，而是對一種理想生活方式——與自然閤一、不為物役——的身體力行與藝術錶達。這種“樂在其中”的境界，是對玄學思辨的終極實踐。 同時，山水文學的興盛是魏晉時代“變”的另一個重要麵嚮。謝靈運等人的山水詩，開始將自然景觀作為獨立的美學對象來描繪，而非僅僅是烘托人物心境的背景。他們通過對山川物象的細緻觀察和描摹，試圖在天地萬物中尋找超越世俗紛擾的永恒秩序，這與王弼、嵇康對“有”與“無”的哲學探討遙相呼應。 第三章 書法與繪畫：跨媒介的互動與“意在筆先”的共通精神 古典文學的“變”與“常”並非孤立地發生在詩文領域。本章將探討魏晉時期，文學與同時期的藝術形式——書法和繪畫——之間形成的互證關係。 我們著重討論“書為心畫”的理論。王羲之的草書，其跌宕起伏、顧盼生姿，與其說是文字的記錄，不如說是主體生命律動的直接投射。這種“神韻”、“氣韻”的追求，與文學領域中對“言不盡意”的強調是共通的。文學傢們開始追求詞句背後潛藏的“意味”，如同書法傢追求筆墨中的“氣勢”。 繪畫領域，顧愷之提齣“傳神寫照”的理論，強調捕捉人物內在精神氣質的重要性。這種對“神”的探求，使得藝術創作的核心從對外部形似的模仿，轉嚮對內在生命經驗的捕捉。文學的“變”，很大程度上錶現為對人物心理深度的挖掘，這一點與同期繪畫理論的演進路徑高度一緻。 第四章 辭賦的“衰變”與文學批評的“定型”：傳統的堅守與方法的建立 盡管魏晉時期文學創作呈現齣強烈的創新傾嚮，但傳統並未完全消亡，而是以另一種麵貌存在。辭賦在此時期雖不再占據主流，但其鋪陳的技巧仍被用於重要的頌文或駢體文的寫作中，體現瞭對漢代文學典範的“常”性繼承。 更重要的是，本章聚焦於文學批評體係的建立。劉勰的《文心雕龍》標誌著古典文學理論達到瞭一個成熟的高峰。劉勰在總結前代得失的基礎上，構建瞭一套係統的文學批評框架，他既肯定瞭“文變染乎世易”，強調文學必須適應時代變化（“變”），但也同時堅守“文不害道，道不抑文”的傳統基調，力求在變化中把握不變的藝術法則（“常”）。他的理論為後世的文學實踐提供瞭理論依據，使得魏晉的“變”被納入瞭成熟的體係之中。 結語：在顛沛流離中錨定永恒的價值 魏晉時期文學的“變”，是社會劇變對知識分子精神施壓的結果，它迫使文學從關注外在的“功業”轉嚮內在的“生命”。而其“常”，則體現為對中華民族深層審美趣味的堅守——對自然和諧的嚮往、對個體精神自由的珍視，以及對藝術形式本身美感的極緻追求。通過對這一時期的梳理，我們得以理解古典文學如何在不斷的張力中，完成自身的蛻變與升華，並最終鑄就瞭後世文學創作的精神底色。本書旨在引導讀者欣賞這種在時代浪潮中力求平衡的復雜性，而非僅僅停留在對某部作品的局部解讀。

編者簡介

黃恕寜

　　主編
　　國立颱灣師範大學國文係學士，加拿大亞伯達大學比較文學係碩士，加拿大多倫多大學東亞學係博士。曾任亞伯達大學講師，現任加拿大卡加利大學語言學、語言及文化係教授。研究興趣包括當代颱灣小說、女性小說、海外華文小說、敘事學、修辭學、文字學、華文教學、多媒體語言教學等。近年來專注於研究王文興的文學語言。閤著與閤編作品包括Fayin: Mandarin Pronunciation（2002）、Shizi: Chinese Characters（2003）、Dragonflies: Fiction by Chinese Women in the Twentieth Century（2003）、Endless War: Fiction and Essays by Wang Wen-hsing（2011）。

康來新

　　國立颱灣大學中文係學士，美國印第安那大學東亞研究文學碩士，中央大學中文係專任教授，主持「紅學研究室」。就讀颱大中文係時，選修王文興的「現代文學」，親身經驗他慢讀法的經典教學，促使課堂後續的專書――《紅樓夢研究集》（1972）問世。另主編《王文興的心靈世界》（1990）。除上述二書外，曾先後在中央大學主辦王學活動三種，亦即「《傢變》六講」、「《背海的人》六講」，以及「演繹現代主義：王文興國際研討會」。

《慢讀王文興》叢書序／柯慶明
編者序／黃恕寜

壹　時空
十年來颱灣小說（一九六五～一九七五）──兼論王文興的《傢變》／劉紹銘
傢園之變：王文興與紀州庵／楊雅儒

貳　主題
《傢變》的人生觀照與嘲諷／陳典義
論析《傢變》之情節安排藝術／姚欣進
桌燈罩裏的睡褲與拖鞋：「傢變」──「 時間」／陳傳興
惡之華：《傢變》之日常顯象／易鵬
論《傢變》的真實感與現實感／彭明偉

叁　語言
苦讀細品談《傢變》／顔元叔
論《傢變》之結構形式與文字句法／歐陽子
淺談《傢變》的文字／張漢良
《傢變》與文類成規／李有成
從《傢變》的形式設計談起／張誦聖
自由與製約──圍繞王文興《傢變》中文字新變的討論／周國正
《傢變》中離閤詞的使用／蔡薇

肆　對話
逆子的形像── 賈寶玉、高覺慧和範曄的比較／陳萬益
中國文學中的親子關係 ──談王文興的《傢變》和奚淞的《哪吒》／金恆傑
《傢變》與《孽子》中的父子關係與對「真實」世界的追求／洪珊慧

伍　迴響
《傢變》座談會／林海音等

編者序（節錄）

黃恕寜

　　《傢變》是王文興的第一部長篇小說，成書於一九六五年至一九七二年間，曆時七載，是王文興藝術創作理論成熟後，完成的第一本巨著。一九七三年《傢變》初齣版時，激烈地震驚瞭颱灣文壇，其故事人物、主題、文字的實驗風格等，在各類報刊中掀起陣陣論辯的鏇風。王文興在一九七八年洪範版的《傢變》序中說，「文字是作品的一切」，可謂《傢變》作傢最精簡的導讀。上個世紀末，《傢變》入選文建會「颱灣文學經典三十」，及香港《亞洲周刊》二十世紀小說一百強，終於在齣版二十七年後，走完經典化的曆程。

　　《嘲諷與逆變──《傢變》專論》收錄瞭自一九七三年至今的論文十八篇，除瞭見證《傢變》經典化過程之外，本書囊括瞭諸多王（文興）學研究的奠基之作，加之數篇二十一世紀新近之論述。全書依各篇論述之議題，編排成「時空」、「主題」、「語言」、「對話」和「迴響」五單元。

　　（一）時空二篇
　　第一篇是劉紹銘一九七六年所著的〈十年來颱灣小說（一九六五～一九七五）── 兼論王文興的《傢變》〉。此文之主旨在討論一九六五至一九七五年，十年來颱灣小說的新景象、新發展。文中論及的作品甚多，但特彆著重分析《傢變》的思想特色與其時代的意義。劉紹銘指齣在包括王文興在內的《現代文學》編輯們，比之他們的老師夏誌清，《文學雜誌》的編輯，明顯地對西方文學更有興趣，反映他們的外國文學專業背景。雖說那個時代政府的文藝政策尚未全然開放，颱灣文學已頗受歐風日雨的影響，但在此文藝狀況下，王文興前衛的書寫仍被視為颱灣現代文學的「異端」，而《傢變》為「離經叛道」之作品。劉紹銘坦承，初次拜讀《傢變》時也很難接受，但三年後重讀，完全改觀，認為《傢變》是一本自然寫實主義的作品，藉傳統傢庭觀念的式微描寫當代傳統文化的變遷，是「中國傳統文化日漸崩潰的象徵，禮運大同理想的破滅」；劉紹銘並稱王文興將作為人子的各種心態赤裸裸地剖析開來，譽之言：「王文興麵對人心真相之勇氣，為二十年來〔編者按：即自一九五〇至一九七〇年代〕颱灣文學所僅見。」劉文是將《傢變》放置於其曆史時代背景中，來探鑽主題意義的最早的一篇重要文論。

　　（三）語言七篇
　　第一篇〈苦讀細品談《傢變》〉是顔元叔享譽學界和第一篇「王學」奠基之作。此文發錶於《傢變》一九七三年二月在《中外文學》連載完後的兩個月，是分析此小說的第一篇學術論文。顔元叔認為文學之好，首要條件就是「真」，而《傢變》就是「真」，它忠實於描寫的對象，讓這個對象透過文字展現無遺，它並且反映真實的生命、真實的人生，因此贊揚《傢變》為「中國近代小說少數的傑作之一」。他還指齣此長篇的基本特質為：文字的精確、筆觸的細膩、細節抉擇的妥切、題意（motif）前後呼應，結構統一、人物生動等等。他以小說中的人物關係，來驗證上述的特質。此外，顔元叔也極其贊賞王文興獨創性的文體，認為其文字的臨即感（sense of immediacy）非常強。顔元叔的見解，常見於日後其他學者齣版的論文中，雖或偶見與之辯論者（如劉紹銘、金恆傑均反對範曄具伊底帕斯情結；劉、金二文皆收錄於本書之中），但基本上，均極其贊同其真知灼見，並在其基礎上繼續研讀王文興的寫作。此文對《傢變》諸多層麵的特色都做瞭分析，而這些也是王文興藝術語言普遍的特質，故而，稱此文為研究王文興作品必讀之文，應非誇飾之語。

　　（四）對話三篇
　　第二篇〈中國文學中的親子關係──談王文興的《傢變》和奚淞的《哪吒》〉是金恆傑一九九六年發錶的論文。此文對比兩部當代作品，其切入點為親子關係。因著許多學者以俄狄浦斯（Oidipous，或譯為「伊底帕斯」）情結，解釋《傢變》父子衝突的問題，金恆傑在開捲第一節簡要地介紹瞭此古典希臘悲劇和其成為西方文學故事原型之因，並勾勒瞭薛仁貴弑子多種版本和《封神演義》哪吒的故事中的親子衝突，歸結齣中國傳統文學中親子衝突的形式。接著，逐步討論《傢變》和當代作傢奚淞之《封神榜裏的哪吒》演繹親子衝突的造因。從與西方弑父戀母的原型相較，金恆傑對《傢變》和《封神榜裏的哪吒》做瞭以下精闢的結論：「《傢變》和《哪吒》兩者都是以親子關係為關心的齣發點，也在一定程度上觸及瞭這個問題。但由於兩個小說都具有的象徵企圖，並不限於這一個關係。而有趣的是，前者彷彿從西方的俄狄浦斯原型齣發，實質上更是通過中國社會的現實來鋪陳，遭到某些批評嚴厲而經久的攻擊，斥其為『西化』；而後者，雖以中國的親子關係的神話故事為基礎，反而具有深刻的『現代』色彩，卻始終沒有因此獲禍。」金恆傑對中西文學親子衝突形式的對比，和《傢變》和《封神榜裏的哪吒》親子關係的主因之分析，見人所未見，自成一傢言，對《傢變》的主題研究有重要貢獻。

　　《傢變》自齣版已曆時四十年。在過去的四十年，作者未變──續《傢變》之後齣版的作品承繼相同的文風，而讀者變瞭──由《傢變》所獲得的國內國際的殊榮驗證。因編者的纔力與精力所限，本書未能將所有討論《傢變》的論文盡收其中，但期望呈現於讀者眼前的這些論文，能夠，一，重現《傢變》研究之發展軌跡；二，保留《傢變》研究領域中重要文獻；三，為有誌研究《傢變》者，忝任導航。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書封設計就透著一種沉鬱的色調，配閤著“嘲諷與逆變”這幾個字，一股肅殺之氣撲麵而來。我猜想，這絕非一本溫情脈脈的傢庭故事集。它更像是一次對人性深處黑暗角落的探尋，對那些被壓抑、被扭麯的情感的精準捕捉。從“傢變”這個關鍵詞，我聯想到的是一種劇烈的震蕩，一種原本看似穩固的結構，在內外因素的共同作用下，分崩離析。這種“變”可能源於經濟的睏境，導緻曾經的溫情蕩然無存，取而代之的是斤斤計較與猜忌；也可能源於價值觀的錯位，一代人的理想與另一代人的現實發生碰撞，激發齣無法調和的矛盾。而“嘲諷”二字，則暗示瞭作者的筆觸絕不會是悲憫或同情的。它更像是一種冷靜的觀察，一種帶著些許戲謔的解剖，將那些看似不可理喻的行為背後隱藏的動機，以及那些令人扼腕的結局，赤裸裸地展現在讀者麵前。我甚至可以想象，作者在筆尖揮灑時，臉上可能帶著一絲冷笑，將那些人性的弱點，那些社會存在的弊病，毫不留情地予以揭示。這本書，或許能讓我們在閱讀中，既體驗到一種撕裂的疼痛，又能從中獲得一種清醒的認知，是對我們所處的時代背景下，傢庭關係和個體命運的一次深刻的審視。

评分☆☆☆☆☆

光是書名“嘲諷與逆變：《傢變》專論”，就足以激發我內心深處的好奇。它不像那些直白的標題，而是充滿瞭隱喻和暗示，讓人不由自主地想要去探究其中的深意。我最先聯想到的是，這可能是一本關於傢庭內部矛盾的深度剖析，但視角非常獨特。所謂的“嘲諷”，我理解為一種帶有諷刺意味的觀察，或許是對傢庭成員之間那些微妙而又尖銳的互動，那些言不由衷的對話，那些在錶麵溫和下暗流湧動的衝突的揭露。這種“嘲諷”可能並非惡意，而是作者以一種冷靜、疏離的姿態，將傢庭中的種種不堪與滑稽之處，一一呈現。而“逆變”，則指嚮一種方嚮性的改變，一種從某種既定狀態到另一種狀態的劇烈轉變，尤其是在傢庭這個封閉的小環境裏，這種“變”可能帶來的是關係的疏遠、信任的瓦解，甚至是情感的徹底斷裂。我期待這本書能夠提供一種不同於傳統傢庭敘事的視角，它不迴避矛盾，不美化現實，而是以一種解剖刀般的精準，去 dissection 那些讓我們在傢庭生活中感到睏惑和痛苦的根源。它或許會讓我們看到，那些看似平凡的傢庭內部，也潛藏著足以顛覆一切的巨大力量，以及在這種力量作用下，人性的復雜與脆弱。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名就充滿瞭張力，“嘲諷與逆變”，聽起來就不是一本輕鬆讀物，更像是一場對某種既定現實的深刻剖析。我看到這個書名時，腦海裏立刻浮現齣許多畫麵，可能是對於社會現象的犀利批判，也可能是對個人命運在時代洪流中的掙紮與反抗的描繪。“《傢變》專論”則更是將焦點拉迴瞭傢庭這個最基本也是最復雜的社會單元，將宏大的“嘲諷”與“逆變”縮小到一個微觀的視角，這本身就極具解讀空間。我很好奇，作者是如何將這看似遙遠的概念與一個傢庭的變故聯係起來的？“變”字，是核心，它可能指嚮物質上的衰敗，精神上的疏離，甚至是價值觀的顛覆。而“嘲諷”，又意味著什麼？是對那些看似無可避免的命運的冷眼旁觀，還是對那些試圖掩蓋真相的虛僞的無情揭露？這本書無疑提供瞭一個極佳的切入點，去審視我們自身所處的社會環境，以及它如何潛移默化地影響著我們最親近的人。它可能是一麵鏡子，照齣我們不願麵對的現實；也可能是一把鑰匙，幫助我們解開那些盤根錯節的傢庭睏境。我迫不及待地想知道，作者將如何在這宏大與微觀之間構建起一座橋梁，讓我們在閱讀中，既能感受到時代的氣息，也能體會到個體在其中細微而深刻的掙紮。

评分☆☆☆☆☆

“嘲諷與逆變”這個組閤，就足以勾起我的閱讀欲望。它似乎在預示著，這本書不僅僅是關於一個傢庭的“變故”，而是在這個“變故”的背後，隱藏著某種更深層的、帶有批判性的觀察。我很難不將其與社會現實聯係起來。或許，書中所描繪的“傢變”，並非孤立的個體事件，而是時代變遷、社會轉型過程中，傢庭作為基本單元所經曆的縮影。作者的“嘲諷”，很可能是一種對這種時代背景下，傢庭所麵臨的睏境的冷峻審視，是對那些試圖粉飾太平的錶象的無情戳破。而“逆變”，則可能指嚮傢庭結構、情感紐帶，甚至價值觀在現代社會衝擊下的瓦解與重塑。我猜測，這本書的筆調可能不會是溫和的，它會以一種銳利的方式，去揭示那些潛藏在傢庭溫情錶象下的矛盾與張力，去剖析那些導緻傢庭成員之間疏離甚至對立的深層原因。它也許會讓我們思考，在快速變化的社會環境中，傢庭這個傳統概念，究竟該如何應對挑戰，又將走嚮何方。這本書，無疑提供瞭一個契機，讓我們以一種更加審慎和批判的視角，去審視我們所處的時代，以及它對傢庭這一最基本社會結構所産生的深遠影響。

评分☆☆☆☆☆

“嘲諷與逆變：《傢變》專論”，這個書名本身就充滿瞭一種吸引力，它不像那種一覽無餘的標題，而是像一個謎語，讓人想要去探究其中蘊含的深意。我第一時間聯想到的是，這本書很可能不是以一種溫情脈脈的方式來講述傢庭故事，而是以一種更加冷靜、甚至略帶尖銳的視角，來審視傢庭內部的種種衝突與變化。“嘲諷”，讓我感覺到作者的筆觸可能帶著一種獨特的幽默感，或者是一種對現實中某些荒謬現象的深刻洞察，將那些人性的弱點、社會的弊病，通過傢庭的視角予以放大。而“逆變”，則顯然指嚮一種顛覆，一種從穩定到動蕩，從溫情到疏離，或者從傳統到現代的劇烈轉變。我好奇的是，作者是如何將這種宏大的“嘲諷”與“逆變”的概念，巧妙地融入到一個“傢變”的敘事中，並且將其進行“專論”。這本書，或許能夠讓我們在閱讀的過程中，既感受到傢庭變故帶來的情感衝擊，又能在作者的筆下，看到更深層次的社會寓意。它提供瞭一個獨特的切入點，讓我們以一種全新的方式去理解傢庭的本質，以及它在時代洪流中的生存與掙紮。