人生睏惑問莊子：第一部 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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．為什麼大多數人都覺得「自在的生活」離我們很遙遠？
．人很難一直超越自我或他人，
當停在一點沒有前進時，如何讓心感到滿足？
．麵對生老病死的恐懼人皆有之，莊子會有什麼建議？

　　在校追求好成績、進職場追求業績；車子、房子、銀子、孩子，每個人都趕進度似的唯恐落於人後……對外在事物無止境的競逐，是否真的讓我們得到快樂，讓心靈因此更富足？還是越拼命追求，便越感到茫然與睏惑？

　　對每日汲汲營營，卻往往不知自己身在何方、去嚮何處的現代人而言，《莊子》一書中將人生視為一個整體，超越當下得失，不為世俗眼光所囿的智慧，曆久而彌新，正是我們最需要的心靈甘霖。

　　傅佩榮以生老病死、財力與快樂程度是否有關、如何與自己及他人甚至大自然相處、如何過自在逍遙的人生等主題為綱，提齣和現代人最切身相關的問題，再以莊子思想迴答、提點。不僅要顛覆世俗價值觀，帶我們看見真正重要的事物，取迴自我的生命主宰權，不被外物所役，得到心靈的自由；也要破除一般人對莊子思想虛無縹緲或不夠實用的既有成見。

　　全書採親切的問答形式，配上簡明生動的語句，帶領讀者輕鬆跨越文字隔閡，直探莊子浩瀚的智慧之美，為每個迷惘的心靈解惑。

本書特色

　　★傅佩榮教授以莊子的角度齣發，針對生老病死、人與之間的相處、無窮無盡的物慾等種種生活中的煩惱提齣道傢思維的解答。全書採用親切的問答形式啓發人心，帶領我們換一種角度看人生，讓我們能夠活得更自在、更逍遙！

　　★各講最末附有延伸閱讀，在明白曉暢的思想闡發之餘，供想更進一步親近莊子的讀者作為參考。

作者簡介

傅佩榮

　　上海市人，颱大哲學研究所畢業，美國耶魯大學哲學博士，曾任颱大哲學係主任兼哲學研究所所長，比利時魯汶大學、荷蘭萊頓大學講座教授，現任颱大哲學係教授。

　　在颱大開設「哲學與人生」課程，十七年來座無虛席，受教者上萬人；另外，多次應邀前往馬來西亞、韓國、美國、新加坡等地的華人社團作傳統文化講座，亦在大陸多傢電視颱主講國學。曾獲國傢文藝奬、中正文化奬、教育部教學特優奬，及大學生社團推薦最優通識課程、新浪、搜狐二○○七年度傑齣文化人物、《民生報》評選校園熱門教授等奬項。

　　著有《論語的人文之美》[第一部]、《原來老子這樣說》、《原來孔子這樣說》、《原來莊子這樣說》、《原來孟子這樣說》、《不同季節的讀書方法》、《傅佩榮與青少年讀易經》等書。

自序　莊子與現代人生

第一講　認識莊子與道傢
．莊子是一個怎樣的人？
．莊子虛無縹緲的哲學對實際的人生睏擾有作用嗎？
．莊子所謂的「道」能夠解決什麼問題？
．儒傢和道傢是互相矛盾的嗎？

第二講　貧睏與快樂
．現代人追求財富，極力遠離窮睏，莊子會如何看待這樣的價值觀？
．莊子自己住在窮街陋巷，窮睏得織鞋維生，餓得麵黃肌瘦。在這樣的狀態下，他為何能達觀？
．假如我們不富有，要如何纔能做到安貧樂道？在我們有限的生命中，哪些東西是我們應該著重去考慮的？
．真正的快樂到底是什麼呢？

第三講　麵對生老病死
．莊子如何看待死亡？
．大多數人難免有麵對生老病死的恐懼，莊子會有什麼建議？
．莊子談養生嗎？
．莊子的生死觀是怎樣的？

第四講　風險與利益及義
．莊子怎麼看待「利」，以及逐利時背後必然隨之而來的風險？
．當有很多人為瞭逐利，不擇手段，甚至採取一些非法的、違規的方式來逐利時，就需要談到另一個層次瞭，叫做「義」。「義」是什麼？
．莊子說過，人要想活得自在應該突破的四個限製中，其中一個就是義利。為什麼利和義會成為一種限製？又該如何去突破呢？
．在莊子看來，義和利之間應如何取捨？

第五講　與他人相處
．莊子交不交朋友？他在交友方麵能給我們什麼樣的意見？
．莊子為什麼提齣「先己後人」？
．虛僞造作容易被人討厭，但相反的，性情中人在社會上也容易碰壁，莊子會怎麼看待這兩種人？
．關於與人相處之道，在莊子給我們的建議中，最關鍵的是什麼？

第六講　與自己和諧
．以哲學研究的角度來看，憂鬱癥的癥結何在？莊子筆下人物或莊子本人有沒有憂鬱癥呢？
．在莊子歸納的人的情緒中，哪些容易造成憂鬱癥？如何避免這些情緒産生太糟糕的後果？
．人很難一直超越自我或他人，當停在一點沒有前進時，如何讓心感到滿足？
．莊子會給憂鬱癥開什麼藥方？

第七講　與自然和諧
．人們在建設、發展的過程中，常會說「人定勝天」，莊子怎麼看待這句話？
．人類的欲望不斷擴張、不斷追求文明進步，但在追求過程中卻忽略瞭節製，直到現在，想迴過頭去談天人閤一、人與自然的和諧相處，是不是越來越睏難瞭？
．現代很多人會以住到郊區、齣去旅遊的方式親近大自然，這符不符閤莊子的想法？
．人們到底應該如何看待大自然？

第八講　逍遙人生的最高境界
．為什麼大多數人都覺得「逍遙自在」離我們很遙遠？
．生活中天天都有那麼多煩惱，年輕的時候用健康換錢，年紀大瞭用錢換健康，在這樣的過程中，哪裏有快樂和享受？
．如果每天都很有計劃地過日子，符不符閤莊子的「道」？
．「道」究竟在哪裏，過逍遙人生的秘訣又是什麼？
．莊子有所謂「大美」，是要在天地之間去尋找的，在自然中纔能找到真正的逍遙嗎？

自序

莊子與現代人生∕傅佩榮

　　莊子是一位哲學傢。

　　哲學是對人生經驗做全麵的反省，再就「人與自我、與他人、與自然界、與超越界」這四方麵提齣完整的說明，由此展現理想的人生是怎麼迴事。

　　依此為標準，則儒傢與道傢是典型的哲學，而孔子、孟子，以及老子、莊子，就是真正的哲學傢瞭。哲學傢不可能脫離他個人生活的時代與社會，但是他的思想必定蘊涵某些永恆的理念，足以啓發一代又一代的愛智之士。

　　我在中年以後，特彆喜歡《莊子》一書，不僅百讀不厭，並且每讀必有收獲。譬如，他的「鯤鵬」寓言除瞭讓人開拓心胸，騁其遐思而化解煩惱之外，還揭示瞭人的生命有一種不凡的嚮往，可以提升轉化到與天地同大的境界。又如，他的「魚樂」辯論能夠勝過對手，並非如一般注疏傢所謂的憑藉「體驗萬物」，而是因為他指齣對手提問時的自相矛盾。這其中固然充滿瞭學術探討的趣味，更可貴的是：莊子思想所輻射齣的深度、廣度與高度，無不讓人驚艷。

　　依我所見，莊子思想展現四種作用，就是：上承老子，下啓禪宗，針砭儒傢，會通西方。首先，老子是道傢的創始者，而莊子在〈大宗師〉篇有關「道」以及悟道的「真人」所作的描述，足以證明他得到瞭老子的真傳。其次，莊子有些寓言讀來像是禪宗公案，都是要隨機點化眾生的執著，助人覺悟自性，隻是莊子並無佛教的框架，所以更顯靈動活潑。然後，莊子是儒傢的諍友，一眼看穿孔子的悲願與抱負，但又感嘆其後學隻知「外化」與社會妥協，而不明白「內不化」的可貴奧義。最後，所謂「會通西方」，是指莊子多次贊美古人的至高智慧是瞭解「未始有物」，這與西方哲學傢一再探問「為何是有而不是無？」正有異麯同工之妙。

　　因此，像莊子這樣的全方位哲學傢，在聽到現代人提問請教時，會如何迴應呢？他的答案對我們又有多大的參考價值呢？當我們在考慮「貧睏還能快樂嗎？
　　如何麵對生老病死？風險與利益如何考量？如何與自己、與他人、與自然相處？以及如何抵達逍遙之境？」這些難題時，如果能與莊子一起磋商，聽聽他的想法，不是一件讓人期待的美事嗎？

　　《人生睏惑問莊子》的初稿是我於二○○七年在上海電視颱「文化中國」欄目所作的專訪節目內容。節目主持人所設定的問題，現在改寫為每一章的前言，可以引發讀者繼續閱讀的興趣，而內文則是我多年研習莊子的心得。有關引文及其白話譯文，請參考立緒版的《莊子解讀：新世紀繼往開來的思想經典》與天下文化版的《逍遙之樂：傅佩榮談莊子》二書。且讓我們一起品味莊子的智慧盛宴。

第二講 貧睏與快樂（節錄）

◎現在的人每天都在拼命地工作，其實都是夢想著會有好的收獲，這裏麵有很多是物質取嚮的，想讓自己的生活有所改善；所以大部分人可能不太會像莊子那樣安貧樂道、滿足於現狀。這種追求富裕生活的想法和願望，是不是在莊子看來就不對呢？

莊子不會認為你不對，他會認為，這樣是錯過瞭重點。如果把人生拉到最後一點來看的話，你會發現：自己這一生錯過瞭很多重要的東西。譬如說，一些好朋友聚會的時候，你正好沒空，做生意去瞭；今天傢人聚會，你正好沒空，賺錢去瞭。

你這樣來來往往，最後纔會發現自己得到瞭什麼，又失去瞭什麼。莊子隻是提醒我們，從道傢看來，你可以很清楚地知道自己要追求的是什麼。這一點我們很難做到。通常我們會說，我賺錢也是為瞭傢人快樂，讓大傢沒有後顧之憂啊。但是你要問一個問題：多少纔算夠？這句話很重要，全世界經濟發達的國傢也都在問：多少纔算夠？

追求財富的人認為，隻要有錢，就可以擁有一切，可以買到一切。但他忽略瞭一點，錢不能買到時間。一個人再怎麼有錢，麵對生命快結束的時候，他如果說，我寜可付齣所有的傢産來再活三天，但他不見得可以活那三天。我們不妨倒過來問，你現在還有很多日子可以活，請問，如果讓你再多活那三天，你要做什麼事？

那個時候你絕不會說，我還要賺錢。那個時候你會說，我要好好跟傢人相處，跟朋友聚會，好好做一些有意義的事情。那現在為什麼不做呢？因為我的錢還沒有賺夠。所以在這個時候，你還是要問：多少纔算夠呢？瞭解這一點的話，你就知道，主動權操之於自己。道傢的人生最值得羨慕的是，主動權操之於自己，我對自己可以掌控的話，整個世界繞著我轉；我不能掌握我自己的話，就隻好跟著世界跑，永遠也追不上。

就像西方哲學傢蘇格拉底說的，他說，你對一個有錢人要不要尊敬呢？這要看兩點。第一，他以什麼手段賺到錢？手段必須閤法，必須以閤理的方式來做，這樣賺到錢代錶他聰明，也有本事。第二，還要看他賺瞭錢之後，對錢的態度如何？

有些人賺瞭錢之後，變成瞭守財奴，小氣而鄙陋。這樣一來，莊子就會批評瞭，說明明很有錢瞭，還好像窮人一樣，到處想辦法找錢，實在是很可憐。如果說，他能夠做金錢的主人，賺瞭錢之後，取之於社會，用之於社會，多做點好事，那麼蘇格拉底也會稱贊他。

在《莊子．盜蹠》裏麵，還提到有錢人有六種缺點。第一種是迷亂，有錢之後就會享受，享受之後就會迷亂。老子說過，五色令人目盲，五音令人耳聾。你每天看瞭太多彩色的東西，聽瞭好聽的音樂，聽久瞭之後，你就迷亂瞭，不知道最後活在世界上到底要做什麼，因為物質欲望會使人迷失。第二種是，這樣的人非常勞苦。你看有些窮人，他每天工作八小時，下班迴傢，可以拿固定的待遇，雖然不多。而有些富人天天在想，下星期股票怎麼樣做，他比窮人更辛苦，沒有休息時間。然後，莊子還認為有錢人其實應該覺得羞恥，為什麼羞恥呢？

评分☆☆☆☆☆

坦白說，在閱讀《人生睏惑問莊子：第一部》之前，我曾一度覺得人生就是一場無休止的奮鬥，成功就是唯一的衡量標準。這種觀念讓我活得非常疲憊，總是覺得自己不夠好，需要更努力。然而，這本書卻以一種溫柔而堅定的力量，悄然改變瞭我的看法。作者並沒有直接否定奮鬥的意義，而是通過莊子的人生哲學，引導我們去理解“成功”本身的定義。書中對於“得失”的辯證思考，讓我意識到，我們所追求的“成功”，往往隻是事物的一麵，而另一麵，或許隱藏著我們未曾發現的價值。我被書中關於“順應自然”的論述深深打動，它不是教我們放棄努力，而是提醒我們，在努力的過程中，要學會傾聽內心的聲音，要尊重事物發展的規律，不要逆勢而為。我印象深刻的是書中關於“有用”與“無用”的討論，我們常常被社會灌輸“有用”的觀念，而忽略瞭那些看似“無用”的事物，或許恰恰是我們內心安寜的源泉。這本書讓我開始重新審視我的人生目標，不再僅僅追求外在的光鮮，而是開始關注內心的豐盈和精神的自由。

评分☆☆☆☆☆

對於“活在當下”這個概念，我一直以來都有一種似是而非的感覺，知道它很重要，卻不知道如何真正做到。這本書《人生睏惑問莊子：第一部》則為我提供瞭一個全新的視角，讓我對“活在當下”有瞭更深刻的理解。作者沒有用空泛的口號，而是通過對莊子“安時而處順，優遊自得”思想的解讀，將這個概念具體化。我發現，我們之所以難以活在當下，很大程度上是因為我們總是沉溺於過去的迴憶，或者過度擔憂未來的不確定性。莊子的智慧，在此書中被呈現為一種“不憂不懼”的心態，一種能夠坦然麵對生活中的一切，無論是順境還是逆境。書中關於“心齋”的闡述，更是點亮瞭我內心的迷茫，它告訴我們，要讓心靈保持一種寜靜、開放的狀態，不被外界的紛擾所乾擾。我特彆喜歡書中關於“忘”的討論，並不是指遺忘，而是指一種放下執念，不讓過去的經曆束縛現在的心。讀完這本書，我感覺自己好像找到瞭內心的“定海神針”，不再輕易被外界的風浪所動搖，能夠更從容、更平和地去麵對生活中的每一個瞬間。

评分☆☆☆☆☆

拿到這本《人生睏惑問莊子：第一部》，說實話，起初我帶著一種略微懷疑的心態。莊子，這個名字總讓人聯想到深奧、遙遠，甚至有些縹緲虛無。我擔心這本書會是一堆晦澀難懂的哲學論述，讀起來像是在啃一塊難以咀嚼的石頭。然而，當我翻開第一頁，一種前所未有的輕鬆感便油然而生。作者以一種極其平易近人的方式，仿佛一位老友在咖啡館裏娓娓道來，將莊子那些關於人生、關於天地、關於得失的智慧，拆解得如此透徹，又如此貼近我們的日常。書中沒有冰冷的理論，沒有繁復的典故堆砌，而是用一個個鮮活的例子，一個個生動的故事，勾勒齣莊子思想的精髓。我尤其喜歡其中關於“逍遙遊”的解讀，不再是那種高高在上的超脫，而是教我們如何在紛擾的生活中找到內心的寜靜，如何在麵對無常時保持一份達觀。讀這本書，我仿佛能看到自己那些在生活中糾結、迷茫的時刻，然後，作者便像一位指路人，輕輕一點，讓我看到另一番風景，一種豁達的可能性。這本書不是要你成為莊子，而是讓你在理解莊子後，更能成為更好的自己。

评分☆☆☆☆☆

我一直認為，人生最大的痛苦莫過於“求而不得”的煎熬，以及“得而不惜”的遺憾。這本書《人生睏惑問莊子：第一部》可以說是徹底顛覆瞭我對這種痛苦的看法。作者以極其細膩的筆觸，深入剖析瞭我們在現實生活中，是如何因為對“得”與“失”的過度看重，而讓自己陷入無盡的煩惱。書中對“物化”現象的解讀尤為深刻，讓我們意識到，我們常常將自身的價值建立在外部的標準上，比如財富、地位、彆人的評價，一旦這些外部條件發生變化，我們的內心便會隨之動蕩。而莊子的智慧，在此書中被呈現為一種“守中”之道，一種不偏不倚，不因外物的變化而擾亂內心的狀態。我尤其欣賞書中關於“齊物論”的探討，它並沒有要求我們真的將萬物視為一體，而是引導我們去理解，我們對事物的認知，往往帶有主觀的偏見和分彆心，正是這種分彆心，加劇瞭我們的痛苦。讀完之後，我感覺自己好像卸下瞭很多沉重的包袱，不再那麼在意那些細枝末節，開始能夠以一種更宏觀、更超然的態度去麵對生活中的挑戰，甚至是一些曾經讓我耿耿於懷的小事，現在看來，都變得不那麼重要瞭。

评分☆☆☆☆☆

一直以來，我對“知足常樂”這個概念總有些模糊不清的認知，覺得它好像是一種消極的放棄，或者是一種缺乏追求的錶現。直到我讀瞭《人生睏惑問莊子：第一部》，纔真正體會到其中的深意。書中對“知足”的闡釋，並非是讓我們安於現狀，停滯不前，而是強調瞭一種對內心需求的精準把握。我們常常被外界的物欲、名利所裹挾，不斷追逐那些並不真正屬於我們，也未必能帶來真正快樂的東西，最終陷入無盡的疲憊和失落。莊子的智慧，在此書中被巧妙地轉化為一種“無為而治”的生活態度，不是不作為，而是順應自然，不強求，不執著。我印象最深的是關於“得意”與“失意”的篇章，作者用簡潔的語言，揭示瞭我們往往因為對“得意”的執著和對“失意”的恐懼，而失去瞭內心的平衡。這本書就像一麵鏡子，照齣瞭我內心深處那些不必要的焦慮和執念，讓我開始反思，什麼纔是真正值得我追求的，什麼纔是能讓我獲得長久平靜的。它並沒有提供具體的解決方案，但它卻在更高層麵上，為我打開瞭一扇思考的窗戶，讓我能夠以更廣闊的視野看待人生中的起起伏伏。