死在香港：流眼淚 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　死亡轉眼就在角落，喪事教人措手不及，哀傷撲麵而來。

　　與其事後遺憾，不如生前準備？

　　三位作者皆是記者齣身，一年來四齣採訪長生店、殯儀館、紙紮鋪、進殮房、齣墳場，訪問各行關於殯儀殮葬的人及喪親者、協助者，以自身體會及經曆呈現香港的死亡現況。

　　《死在香港》分兩冊：《見棺材》和《流眼淚》。

　　《見棺材》報導現代殯葬業改革，包括政府立法監理、學者研究、民眾有更大自主權，並考慮到對環境影響。香港一方麵連基本殮葬設備都不足，同時卻漸多新人入行，不少行內第三、四代亦銳意帶來新氣象。書中亦解構香港的殮葬殯，訪問業內人士、學者、宗教領袖，並附有大量實用資料。

　　《流眼淚》關懷臨終者和喪親傢屬，香港每年超過四萬人死亡，當中大約有一韆人自殺，專傢估計大約兩成喪親者一年半後依然抑鬱，喪父的中港兒童、嬰兒夭摺的媽媽、喪偶獨居長者，自殺者的親友傢屬更需要支援。麵對香港醫療架構和社福製度處理死亡的不足，我們如何能安樂地，好死？

作者簡介

陳曉蕾∕主編

　　香港記者，1993年入行報導政治新聞，1999年轉寫專題報導，2009年開始獨立採訪，長期關注城市可持續發展議題，擅長撰寫人情故事。調查報導《剩食》取得2012年香港書奬、颱灣開捲好書2011年十大最佳中文創作；過往的專題報導亦獲得2006年人權新聞奬、亞洲齣版協會(SOPA) 2007年「亞洲最佳中文人權報道」大奬、2004年「亞洲最佳中文環保報道」大奬等。

　　齣版著作包括：《好味》、《有米》、《剩食》、《香港正菜》、《6 ISSUE》、《低碳有前途》、《一傢人好天氣》、《聽大樹唱歌》、《夠照》、《生命裏的傢常便飯：任方利莎》、《香港第一》、《尋找香格裏拉》、《教育改革由一個夢想開始》、《生命好傢夥》

蘇美智

　　畢業於香港中文大學及英國Lancaster University，曆任《明報周刊MPW》資深編輯、《明報》副刊記者等，曾獲人權新聞奬中文。報章特寫冠軍。目前是全職媽媽兼寫作人，已齣版著作包括《我們的同誌孩子》、《陳奐仁︰快樂可以很簡單》和《路嚮》（閤著）。愛採訪，讓彆人的生命曆練豐富自己。

《迷失的羅盤：倫敦霧中的幽靈船》 第一章：碼頭上的低語與迷霧中的身影 聖詹姆斯碼頭，泰晤士河畔，夜晚的濃霧如同墨汁般塗抹在水麵上，吞噬瞭岸邊搖曳的煤氣燈光。空氣中彌漫著海水的鹹濕、劣質煙草的辛辣以及尚未消散的魚腥味。這是1888年的倫敦，一個被維多利亞時代的繁榮與底層社會的絕望撕扯的城市。 伊萊亞斯·範德堡，一位來自阿姆斯特丹的年輕航海製圖師，正站在碼頭邊，緊緊裹著他那件磨損嚴重的羊毛大衣。他不是來等待貨船，而是來尋找一個失蹤的幽靈——他的導師，著名的海洋學傢阿剋塞爾·哈根教授。哈根教授數月前在一次秘密考察中失蹤，隻留下瞭一張手繪的星圖殘片和一句含義不明的警告：“船的方嚮，在永恒的潮汐之下。” 伊萊亞斯手中緊握著那張殘破的星圖，它並非指嚮任何已知星辰，而是描繪著一組怪異的、似乎在不斷移動的符號。霧氣中，一艘巨大的、船身漆黑、帆索在夜風中發齣鬼魅般嗚咽聲的駁船緩緩靠岸。船舷上，船名被油漆磨損得幾乎看不清，但依稀能辨認齣“卡戎之渡”幾個字樣。 船長，一個身材魁梧、臉上布滿陳舊傷疤的男人，他的獨眼中閃爍著冰冷的光芒。他沒有問伊萊亞斯的目的，隻是低沉地開口：“找人的？哈根教授的‘客人’？” 伊萊亞斯心頭一緊，警惕地迴答：“我是他的學生，範德堡。” “上船吧，先生，”船長沙啞地說，“迷霧不會等待。哈根教授留下瞭需要完成的‘航行’。” 駁船的甲闆散發著一股難以言喻的腐朽氣味，像極瞭深海淤泥和舊皮具混閤的味道。伊萊亞斯踏上甲闆，感覺腳下的木闆微微顫抖，並非是船隻在水中的搖擺，而更像是一種……內在的、不穩定的震動。 第二章：深海的秘密與失落的文明 “卡戎之渡”很快駛入瞭泰晤士河更深處，濃霧如同活物般緊貼船身，將他們與岸上的喧囂徹底隔絕。伊萊亞斯開始審視船艙內留給他的“研究室”——一間狹小、布滿青苔的密室，牆壁上刻滿瞭密密麻麻的航海日誌碎片，這些文字交織著拉丁文、古希臘文以及一些伊萊亞斯從未見過的象形文字。 他發現，哈根教授的失蹤並非偶然的意外，而是一場精心策劃的逃亡或追尋。教授相信，現有的航海圖都是錯誤的，真正的“世界之軸”隱藏在地球磁場的波動之下，指嚮一個被曆史遺忘的、存在於深海之下的文明——“亞特蘭蒂斯”的殘餘影響仍在現代世界中産生著不可思議的效應。 日誌中多次提到“聲呐的先驅者”——一種利用特定頻率聲波繪製海底地形的技術，而這種技術，教授聲稱是從一艘沉船中獲得的。更令人不安的是，日誌的後半部分充斥著對“守望者”的恐懼。這些守望者並非人類，而是深海中的某種生物或力量，它們守護著海底的門戶，而教授似乎無意中觸動瞭它們的禁忌。 伊萊亞斯在一堆舊漁網下，找到瞭一個用黑曜石打磨而成的物件，它形狀奇異，像是一把被扭麯的鑰匙。當他觸摸它時，一股寒意直衝腦髓，他仿佛聽到瞭遙遠海溝中傳來的，低沉而規律的“砰、砰”聲，如同某種巨型心髒的跳動。 第三章：水下的幻象與碼頭工人的預言 駁船的目的地並非遠洋，而是倫敦近郊，一處廢棄已久的皇傢海軍船塢。這裏的氣氛比碼頭更加陰森，空氣中充滿瞭鐵銹與衰敗的氣息。 在那裏，伊萊亞斯見到瞭船長口中的“船的擁有者”——一位名叫塞拉斯·布萊剋的神秘學者。布萊剋穿著一絲不苟的黑色禮服，即使身處汙穢的船塢，也顯得格格不入。他手中拿著一盞老式的油燈，光綫勉強驅散瞭周圍的陰影。 “哈根教授發現瞭‘錯誤的潮汐’，”布萊剋平靜地說，他的聲音像是從石頭縫裏擠齣來的，“他試圖修正它，但潮汐的力量，遠超他的想象。” 布萊剋解釋說，他們正在尋找的不是寶藏，而是“平衡點”。哈根教授相信，亞特蘭蒂斯文明的能量核心沉睡在北海的某處深淵，它間歇性地釋放齣強大的電磁脈衝，乾擾瞭地球的磁場，並以一種古老的方式影響著人類的集體潛意識——這就是倫敦霧中彌漫的焦慮與躁動的根源。 為瞭證明這一點，布萊剋將伊萊亞斯帶到瞭駁船的底部，那裏進行瞭一次秘密的改造。船體下方安裝瞭一個巨大的、由黃銅和青銅鑄成的復雜機械裝置，它看起來像是星盤與潛水鍾的混閤體。布萊剋稱之為“諧振器”。 “我們將用它去‘聆聽’深淵，”布萊剋解釋道，“但我們需要一個熟練的製圖師來校準坐標，以確保我們不會被那裏的‘迴聲’撕碎。” 夜裏，當伊萊亞斯在校準諧振器時，一位在船塢工作瞭數十年的老碼頭工人找到他。老人顫抖著遞給他一塊被海水浸泡得發白的木頭，上麵刻著一個粗糙的符號——正是伊萊亞斯星圖殘片上的一個標記。 “你導師走的那條路，是通往‘沉默的海洋’，”老人低語道，“那裏沒有水手，隻有被遺忘的定律。迴去吧，年輕人。那些東西，不是我們人類該觸碰的。” 第四章：深淵的召喚與時間的悖論 在接下來的三天裏，伊萊亞斯與布萊剋在船塢深處進行著緊張的準備。每一次校準都伴隨著劇烈的頭痛和時間感知的錯亂。伊萊亞斯開始懷疑，他們所處的現實是否是唯一的現實。 最終，一切準備就緒。在布萊剋堅決的要求下，伊萊亞斯必須隨同前往。這不是一次遠航，而是一次潛入。諧振器被激活，發齣一種低沉的、幾乎聽不見的嗡鳴，船艙內的燈光開始無規律地閃爍。 駁船緩緩駛入北海的深處。當水深達到一定程度，水麵上的世界徹底消失，取而代之的是一種永恒的、漆黑的壓力。諧振器發齣的聲波開始反彈，並在船艙內的儀器上投射齣三維的“迴聲圖”。 那不是海底的山脈或岩石，而是一座巨大的、幾何結構完美到令人發指的“城市”的輪廓。它的建築風格完全不屬於任何已知的人類文明，帶著一種冰冷的、超越時間的秩序感。 布萊剋狂喜地記錄著數據，但他卻忽略瞭最危險的信號：諧振器開始超載，並且，船體上傳來瞭新的、有節奏的撞擊聲。 伊萊亞斯意識到，哈根教授沒有失蹤，他可能被睏在瞭那裏。深淵中的“守望者”並非物理意義上的生物，而是某種維護空間穩定性的能量場，而諧振器的啓動，無異於嚮它們發送瞭入侵警報。 當伊萊亞斯試圖關閉諧振器時，布萊剋猛地撲嚮他，眼中充滿瞭狂熱的瘋狂：“不行！我們不能停止！我們必須進入，纔能理解我們從何而來！” 在一陣混亂的搏鬥中，伊萊亞斯撞到瞭控製颱。儀器發齣刺耳的尖嘯，船艙內的空氣瞬間變得稀薄而冰冷。黑曜石鑰匙從他口袋中滑落，正好掉進瞭諧振器的核心部件中。 一股強大的、無形的拉力襲來，伊萊亞斯感到自己的身體仿佛被拉伸成瞭無限的綫條。透過舷窗，他看到那座深海城市的光芒驟然增強，接著，一切歸於寂靜。 當伊萊亞斯從昏迷中醒來時，他發現自己躺在空無一人的船塢沙灘上，身上穿著的還是那件羊毛大衣，但大衣已經被海水浸透。 “卡戎之渡”消失瞭，布萊剋和哈根教授的蹤跡全無。海麵上隻有一片濃得化不開的、與倫敦霧彆無二緻的、帶著鹹腥味的白茫茫的霧氣。他不知道自己離開瞭多久，也許是一分鍾，也許是十年。 他拾起腳邊的沙子，發現那不是沙子，而是無數細小的、打磨光滑的黑曜石顆粒。他看嚮天空，霧氣之上，隱約可見遙遠的燈塔光芒——那是倫敦，但又似乎不完全是。他成功地迴到瞭岸上，卻發現自己可能永遠地偏離瞭那張熟悉的、名為“現實”的航海圖。他贏得瞭生存，卻永遠迷失在瞭時間的“錯誤潮汐”之中。

序一　人人都是「天使」陳曉蕾
序二　我們能夠死得好一點嗎？蘇美智
引子　烏雲的金邊

上篇　哀傷

第一章　隻剩一半31
停不瞭的哭泣
喪如短暫傷殘
傷心醫生和五大高手
扶起彆人撐住自己

第二章　讓哀不再傷47
支援杯水車薪
安傢捨：一起過節
贐明會：義工一條龍

第三章　孩子還有你65
進心會：讓孩子到醫院
社工：傢長先穩住
贐明會：共童導過
看繪本玩遊戲

第四章　我們的孤兒85
媽媽不許哭
我們不齣門
中港婚姻的哀傷
沙士遺孤

第五章　摺翼小天使97
念也晴
威爾斯醫院：産婦哀傷輔導
瑪麗醫院：嬰兒的壽衣

第六章　說不齣是自殺113
賭掉一生
無言父母
慌張的媽媽
自殺遺族
撒瑪利亞防止自殺會：活齣彩虹
生命熱綫：釋心同行

第七章　港式自殺133
不賣炭防燒炭？
救命熱綫？
晚年難熬？
年少輕生？

第八章　推開大門151
社工走齣陰霾
一切可以重演
如漣漪散開

第九章　但願同行165
喪親伴行者
「護慰天使」：區區有幫忙

下篇　好死

第十章　死在香港太沉重183
一堂速成的生死課
四萬港人的死路

第十一章　讓痛苦紓緩197
護士關蕙敏：死亡可以平靜
謝文華醫生：由善終到紓緩
麥懿活醫生：病過更明白

第十二章　死在院捨217
林玉貞院長：安享終老
硃偉正醫生：醫生加上社工
梁智達醫生：最後的安寜

第十三章　死在傢裏231
謝文華醫生：由傢庭照顧開始
善寜之傢：當傢人比醫生重要

第十四章　傢人陪著走243
張達明教授：最後的生日會
記者薑素婷：媽媽的遺憾
周燕雯教授：規劃好死

第十五章　死在醫院255
敦誌銳教授：醫療懂得停嗎？
謝俊仁醫生：預設醫療指示

第十六章　安樂死的爭議263
斌仔：我要安樂死
如果可以選擇

第十七章　留下的大愛275
器官捐贈：一個死七個生
遺體捐贈：無言老師

附章　護慰天使需要你

序一

「人人都是天使」　主編及作者陳曉蕾

　　「我從來沒有設計過一本書，是關於所有人的。」設計師林偉雄一坐下來就說：「不是每個人都關心食物浪費，也不是每個人都會想環境的議題，可是死亡，每一個人都逃不掉。」

　　他想找不同的人們來拍攝，大傢都同意瞭 。

　　可是真的要約人，卻又猶豫，設計和寫作團隊都不介意上鏡，可是開口約自己的父母？連我都不敢約老爸，就算他不介意，想像他一轉身拍照，已經想哭。(阿爸要健康啊！)將心比己，父母讓孩子拍這種會聯想到「身後事」的相片，會嫌不吉利嗎？

　　大傢腦袋都曉得，死亡隨時發生，那些勵誌說話：把每天都當成最後一天去過，聽得耳朵起繭。然而心底裏，死亡好遙遠，我們用相當多的時間和力量去活得好，卻很少想到如何死得好。

　　突然，死亡臨到，怎不會嚇得目瞪口呆？

　　是「護慰天使」的社工梁梓敦主動找我寫書的，這組織屬於聖公會聖匠堂長者地區中心，義工不但會陪人辦喪事，還會不斷傢訪、打電話問候，對一些喪親傢庭的幫助甚至長達五年。這群人，工作九年沒多少人知道，每次資助期結束都擔心不能繼續。梁梓敦希望齣書幫助這組織，我很好奇，便去聽他主持的講座。

　　講座第一部份講殯儀，在座都是一般市民，反應非常熱烈，原來有這些選擇，那些分彆，咁咁咁，這樣可以嗎？那樣能夠嗎？暄嚷如街市，入殮、齣殯、下葬 … … 平時哪有機會可以這樣問長問短？一旦要辦喪事，心情壞，多是跟著做，遇有不同意見，紛擾爭執更傷心。

　　同一班聽眾，第二部份談喪親之痛，登時靜默無聲。「不要說『節哀順變』，傢人的哀傷需要時間紆緩，急不來的。」梁梓敦細細解釋情緒會如何隨著時問變化；需要怎樣的安慰和支持，人們都好留心，聽到喪親傢屬的經曆，更是感動。原本還有第三部份介紹護慰天使，有彆於其他機構緊張宣傳，梁梓敦見大傢似乎都若有所思，便請大傢把機構資料迴傢看。

　　當下便決定閤作，書店有大量育兒書籍、如何成功、如何改善人際關係 … … 生命每一個階段都有不少學問和經驗可以參考，可是去到人生最後一頁，該如何麵對？

　　謝謝護慰天使資助這次的採訪計劃和設計費，並且同意不限製採訪和報導範圍，這次採訪大量過來人、專傢學者、宗教領袖，橫跨醫療界、社會福利界、殯葬業界，被訪者數目和資料相當多，特彆感謝邀請到作者蘇美智和周榕榕協力。

　　《 死在香港 》 分兩冊：《 見棺材 》 和 《 流眼淚 》 。

　　想像一條時間綫：死亡來到，得把喪事辦好，然而儀式過後，人靜下來，哀傷撲麵而來，情緒高高低低，不同人需要不同的時問纔可平伏。死亡如此令人措手不及，可否提早準備？迴到生前。若能好好善終，逝者減少遺憾，親友安心，哀傷也就比較可以放下。

　　《 見棺材 》 上篇報導現代殯葬業改革。政府立法監理、學者研究、民眾有更大自主權，並且考慮到對環境影響。香港一方麵連基本殮葬設備都不足，同時卻漸多新人入行，不少行內第三、四代亦銳意帶來新氣象。下篇解構香港的殮葬殯，訪問業內人士、學者、宗教領袖，附有大量實用資料。

　　榕榕主要撰寫下篇內容，上篇本地殯儀業內人士和引子陶國璋教授的訪問，都是她寫的。

　　《 流眼淚 》 上篇關懷喪親傢屬，香港每年超過四萬人死亡；專傢估計人約兩成的親友在一年半後依然抑鬱，喪父的「中港」兒童、嬰兒夭摺的媽媽、喪偶獨居長者，更需要支援。香港每年也大約有一韆人自殺，當中超過三成是長者。下篇探討醫療和社一福製度處理死亡的不足，死在醫院、死在院捨、死在傢裏… 如何能安樂地，好死？

　　我和美智分彆訪問社福界和醫護界，下篇除瞭第十二章，第計及十三章部份內容，都是美智寫的，她亦從母親的角度，介紹如何跟孩子談死亡，及採訪嬰兒夭摺的母親。

　　這次採訪，威受相當深刻。榕榕曾經獨自騎自行車上西藏，好幾年都在旅途上， 她齣版的遊記 《 死在路上也不錯 》，書名教媽媽非常不滿：「我怎拿去送親戚？」榕榕無懼訪問殮房、仵工、殯儀業內人士 ‧ ‧ ‧ 有晚卻在靈堂哭瞭：「白頭人送黑頭人，真淒涼。」她ＷhatsApp我們：「唉，最好還是死在阿媽後麵。」

　　美智寫過 《 我們的同誌孩子 》 ，份外明白母親失去嬰兒的悲痛，書寫期間亦正值親人離世，採訪醫護人員和輔導專傢，額外身同感受。「在走嚮死亡的路上，臨終病人和照顧者，原來都好孤單。」她不禁慨嘆。

　　而我，當記者早慣瞭忙起上來六親不認，然而在殮房看著那女兒對著媽媽的遺體大哭；父母欣慰跳樓的女兒容貌沒有太大破損；姐姐對自殺妹妹由生氣到體諒… 有些訪問長達六、七小時，深深感受一個人的死也許是落幕，但對親友卻是痛苦的序幕。

　　也開始瞭解喪禮的意義；暫時計劃：如果我比父母早死，會在靈堂聚會，讓朋友讀者來告彆，拜托大傢幫我安慰父母，假如兩老都不在，那就直接由醫院齣殯，什麼儀式都不用辦，甚麼人都不用來，骨灰撒海，不佔地球一分地。

　　從心知道生命有終點，重新看到甚麼重要甚麼不。

　　但願這本書，可以帶來啓迪。《 見棺材 》 第一版的版稅，會捐給護慰天使，但社工梁梓敦很坦白：假如大傢都可給喪親者多一點體諒，親戚、朋友、同事、鄰居 … … 其實人人都可以是「天使」 ；社會網絡和傢庭結構支離破碎的香港，纔需要組織陌生人去當義工，關懷臨終病人和親友。

　　也許第一步，請包容區內的殯葬設施，也彆太快說「節哀順變」？

　　對現今醫療製度，除瞭推廣紓緩治療，亦應更積極推動死在社區，院捨和傢人若有適閤的配套，大傢都可比現在死得安樂：香港要有基本足夠的殯葬設備以外，還得令殯葬行業更專業化－「你想死在醫院無人理，或者葬禮被人漫天開價嗎？就得快快把這書做好啊！」我曾經這樣「恐嚇」設計師林偉雄和王銳忠。

　　謝謝書中每一個被訪者，沒有你們也就沒有這本書。特彆謝謝三聯副總編李安和編輯莊櫻妮，額外付齣心力。今年的清明節，我們整個工作團隊，包括編輯、作者、設計師、社工一行九人到沙嶺公墓，拜祭遍山無人認領遺體者的墓地，大傢都衷心希望：「死在香港」可以更有尊嚴。

序二

我們能夠死得好一點嗎？　作者　蘇美智

　　在這本書的採訪期間，一位親人離世瞭，另一位到天堂逛瞭一圈迴來。自己年紀不小，同輩友人陸續經曆父母親的死亡，從前多去婚禮，現在間中參與這些長輩的告彆式。然而，死亡也不一定循規蹈矩論資排輩的來。有受萬韆寵愛的胎兒未及吸入第一口氣便死瞭，年輕美好的生命也會揮著汗在球場上暴斃。

　　說穿瞭，死亡一直都在，隻是我們一直遮遮掩掩。聖雅各福群會社工岑智榮曾在課上分享，，廣東話含「死」字的俚語何其多，如「死火」、「死仔」、「死唔斷氣」、「死趕爛趕」，但它們談的都不是死亡。可是到瞭真正要談死亡的時候，那個「死」字卻離奇失蹤，繞一個圈變成「走(口左)」、「過身」、「仙遊」、「逝去」……

　　死亡觀主導瞭人們走畢生命旅程的姿態，不承認死亡的死亡觀亦然。有醫生生動地描述瞭這種矛盾的心態：人總會死掉，但我的親人一定不會在此時此地死，死瞭就是你們醫院齣錯。在廿十世紀，醫學能介入維持生命的手段愈來愈多，駁呼吸機、洗腎、輸送人工營養、心肺復甦術．．．這些科技對有轉機的病人無疑是福音，但是對於已經身陷末期病情的患者，卻每每是苦難。醫療科技怎樣用纔是拯救生命？怎樣用其實是延長死亡？除瞭搶救失效的死亡，有沒有自然死亡？死亡可以在傢裏發生嗎？

　　我揮之不去某個在醫院床榻前的畫麵：神誌混亂的老人用綁在床緣的手死命抓住我，鐵瞭心的要我帶她迴傢。那手攀上我臂有若乾癟枯枝，但指力狠如鷹爪。她在恐惶中執拗有若孩童，還罵瞭很多我很久沒聽過的傢鄉話。我雖然聽不全，卻也聽清楚她心中的好死鐵定不在醫院發生。

　　親人的經曆和受訪者的分享，教我陷入沉重的思考。對於好死，人人有不同想像，但是能自決的有幾多？預設醫療指示讓當事人申明，即使他已陷入昏迷，在特定的病況下仍能拒絕接受任何或某種維持生命治療。可是安樂死又如何？四肢癱瘓的斌仔是很多香港人認識安樂死的起點，但他的逝去不該成為這場討論的落幕。

　　而好死也不應該隻是醫療的。香港大學行為健康教研中心總監陳麗雲用「畢業禮」來形容死亡，「在這樣重要的人生畢業禮前，我們是否也該把這個生命達到的成就、一生的貢獻，引以自豪的東西，一一拿來分享迴顧？」她有一個五句話的功課：，「我愛你」、「多謝」、「請原諒我」、「我寬恕你」、「再見」，提醒我們錶達感受也要及時。至於臨終者親屬，如能修好陪伴這一課，能讓逝者和留者也都安心。本書的採訪對象中，有一位被遺憾纏繞十多年的女兒，訪問完畢蓋上電腦，我纔發現她堆起瞭一個染淚紙巾的小山丘。從彆處讀過這句話：「與其說是照顧，更像是交換生命的曆程」。要陪伴，不要交換，可以嗎？

　　令人安慰的是，假若好死是一場畢業禮，畢業生原來還可以留下禮物。

　　人死後，遺下的身體絕對不失禮(受訪的解剖學教授甚至沉醉於它們的美輪美奐)，如果順利捐齣所有器官，可以救活七條生命，這一刻在輪候冊上的生命就有二韆多條：即使捐不齣器官，遺體也能捐贈予大學的醫學院，擔當醫生的無言老師，引領更多好醫生和好科技。然後，好死便圓滿瞭。

　　關於死亡，至今還沒有聽聞有誰能成功逃掉的。為瞭這百分百的發生率，是時候好好瞭解、好好計劃，怎樣纔能死得好一點？

　　最後，衷心感謝曉蕾的邀約和體諒，整個編採和設計團隊的用心，各位受訪者的智慧和毫不吝嗇的分享，特彆鳴謝生死教育學會創會會長謝建泉醫生協助審閱《流眼淚》下篇有關醫療的稿件。寫書期間心力俱疲，感謝傢人的照顧。

　　想起來，這也是陳麗雲教授傳授的人生功課之一：道謝要及時。

第一章 隻剩一半
停不瞭的哭泣

阿娜開門，我看見她平禿的頭發，喊瞭一聲「婆婆」，後來纔知道她還不到六十歲。她拿齣照片給我看：丈夫送瞭一大束花，相中的阿娜笑得好開心，身子嚮後傾，揚起一大把捲麯頭發。

那張相片是十多年前拍下的，丈夫剛在幾個月前去世。

還沒坐下，阿娜已經走去櫃子上丈夫的相片前「報告」：「有人來探你啊。」她每天一醒來就是和丈夫的相片談天，這天早上已經談瞭兩三遍。阿娜是泰國人，丈夫去泰國經過介紹認識的，第一次見麵，簡單英語對話，丈夫說：「我沒有甚麼錢的。」「錢不是問題，我可以工作。」阿娜喜歡他老實，他也喜歡她坦白，那年他五十三歲，她三十八歲。婚後兩人在九龍城街市買菜，小販問：「你們是夫妻？好像兩兄妹！」兩人都是白白淨淨，小個子。

阿娜領到香港身份證，很快就在泰國餐館工作，薪水大部份都給瞭丈夫，有時月頭餐館還沒齣糧，她寜可先拿自己的錢給他。他在傢煮飯做傢務，讓她迴來有飯吃，可以好好休息。每天齣門，兩人會勾勾手指尾，再碰碰手指公，意思是「ＯＫ？事事都要小心啊。」放工她總是急急迴傢，就算丈夫的朋友在傢，她都會先和丈夫勾手指尾，再碰手指公。夜裏，兩人手拖手睡覺。

這一切，都是阿娜流著眼淚說的，傢裏幾乎每個角落都有紙巾盒。

自責發脾氣

兩年前，七十二歲的丈夫開始生病，阿娜辭掉工作在傢全力照顧，外人看，已經盡心盡力，可是阿娜不同意。「我唔好，我發脾氣。」阿娜哭哭啼啼說自己真的很怕牛肉，聞到就連飯也吃不下，但丈夫想吃牛腩，就去很遠的地方買迴來，丈夫吃瞭一塊，就不吃，阿娜收好下頓再拿齣來，丈夫依然吃不下。然後，又想吃田雞，阿娜怕死瞭，還是勉強買迴來煮，丈夫吃幾口，又不吃。「你吃啦。」阿娜不停叫丈夫，丈夫無奈：「吃不下啊。」「吃不下，也吃多一口啦！」阿娜不禁發脾氣──這就是她最介懷的事。

「我不好，為何想不到他為我煮飯十多年，我隻是照顧他兩年，也會發脾氣。我不好。」阿娜非常自責。

「你好好啦！」大傢不斷說，阿娜仍然哭：「我唔好……」隔壁的婆婆也過來，勸說：「那些寡母婆老公死瞭，還得帶大一堆孩子，更慘啦！你哭甚麼！」

阿娜聽瞭哭得更淒涼：「他一定是不原諒我，所以沒有迴來。」丈夫過身足足一百日，除瞭葬禮她都沒有離開傢門半歩，隻靠朋友送食物，她聽人們說逝世的人，可能會迴來探傢人，左等右等，都不覺得丈夫有迴來。

「我隻是發夢見到他一次：他在街上找我，說：，有人告訴我，你找我找得好辛苦。』我看見他的上半身，穿黃色的衣服，人們說：『真是他。』我聽到，人們更緊張，，『真是他啊！』我馬上去抱他，但醒瞭，我唯有抱枕頭，抱到實一實。」

她哭：「隻是見到一次，到現在都沒有再見。我不知道怎樣纔可以再夢到……」

评分☆☆☆☆☆

這本書的標題，乍看之下就給人一種沉甸甸的壓迫感。“死在香港：流眼淚”，這組閤詞語，仿佛是命運的判決書，宣告著某種無法逆轉的結局。香港，這個我一直抱持著復雜情感的城市，在我心中既有繁華的都市景象，也有曆史的印記和人文的溫度，而“死”與“流眼淚”的疊加，讓我立刻聯想到的是那些被現實壓垮的個體，那些在繁華都市中無處安身的靈魂。我腦海中浮現齣各種可能的情節：也許是關於底層人民的生存睏境，也許是關於情感的背叛與失落，又或者是關於政治環境的壓抑所帶來的絕望。我尤其對“流眼淚”這個詞語感到好奇，它不僅僅是簡單的悲傷，更可能是一種無聲的抗議，一種情感的宣泄，甚至是一種自我救贖的方式。這本書的書名，成功地勾起瞭我內心深處的好奇心，讓我想要去探索，在這個被譽為“東方之珠”的城市裏，究竟隱藏著多少不為人知的悲傷故事，又有多少生命，在默默地承受著，最終，流下瞭不被看見的眼淚。

评分☆☆☆☆☆

看到《死在香港：流眼淚》這個書名，我腦海中立刻閃過一幅幅畫麵：濕漉漉的街道，霓虹燈在雨幕中模糊的光影，以及一張張在壓抑與無助中緊抿的嘴唇。香港，這個我既熟悉又陌生的城市，總有一種獨特的魅力，吸引著無數人前往，卻也吞噬著不少人的夢想。而“死”與“流眼淚”的組閤，更是將這種戲劇性的落差推嚮瞭極緻。我一直在思考，作者筆下的“死”，究竟是怎樣一種形式？是轟轟烈烈的悲劇，還是悄無聲息的消亡？而那“流眼淚”，又是因為什麼？是失去親人？是夢想破滅？還是對整個世界的絕望？我期待這本書能夠深入挖掘香港社會底層那些不為人知的故事，展現那些在光鮮亮麗的外錶下，默默承受著生活重壓的普通人。我希望作者能夠用真實而細膩的筆觸，描繪齣人物內心深處的掙紮與痛苦，讓我們能夠透過文字，感受到那些在香港這片土地上，曾經發生過的，關於生命、死亡與眼淚的故事。

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《死在香港：流眼淚》——這個標題，像一個銳利的鈎子，瞬間攫住瞭我的目光。我作為颱灣讀者，對於香港的認知，總帶著一種既熟悉又疏離的情感。它曾是我們嚮往的“東方之珠”，是自由的象徵，但近年來，隨著時代變遷，那種復雜的情感愈發濃烈。而“死”與“流眼淚”的組閤，讓我立刻聯想到的是一種極緻的悲劇，一種在繁華背後，被遺忘的絕望。我腦海中開始描繪各種可能性：是因經濟壓力而走投無路的底層人物？是因情感糾葛而心碎欲絕的年輕人？還是因為一些更深層的社會或政治原因，而選擇放棄生命？我希望作者能夠深入挖掘香港這座城市的肌理，用細膩的筆觸，展現那些在光鮮亮麗的外錶下，暗流湧動的悲傷。特彆是“流眼淚”這三個字，它不僅僅是簡單的悲傷，可能是一種無聲的呐喊，一種對命運的控訴，抑或是一種無可奈何的釋然。這本書的標題，無疑成功地激發瞭我想要瞭解那些在香港土地上，曾經發生過的，那些被眼淚浸濕的故事。

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這本書的標題，光是“死在香港：流眼淚”，就足以讓人心頭一緊，仿佛一股濕熱的、帶著點海腥味的潮氣撲麵而來。我拿到書的時候，第一個念頭就是，這會是一個怎樣絕望的故事？香港，這個繁華到近乎窒息的都市，曾經是無數人追夢的地方，也承載瞭太多擦肩而過的緣分與無奈。而“流眼淚”，更是直白地宣泄齣一種無法言說的悲傷，一種深入骨髓的無力感。我一直對香港這個城市有著復雜的情感，它既有令人嚮往的活力與機遇，又隱藏著許多不為人知的辛酸與掙紮。書中描繪的“死”並非隻是生理上的終結，而是可能涵蓋瞭希望的破滅、情感的崩塌，甚至是對人生意義的徹底質疑。我好奇作者會如何鋪陳敘事，用怎樣的筆觸去描繪那些在香港底層掙紮的靈魂，那些可能在喧囂中被遺忘的個體，他們是如何一步步走嚮絕境，又在怎樣的絕境中，留下他們無聲的淚水。是關於經濟的壓力？還是情感的背叛？抑或是社會製度的冷酷？每一個字眼都在我腦海中勾勒齣無數可能的情節，讓我迫不及待想要翻開第一頁，跟隨作者的文字，潛入那個充滿淚水與死亡的香港。

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這本書的標題，著實令人心頭一震。“死在香港：流眼淚”，短短幾個字，就勾勒齣一幅充滿悲劇色彩的畫麵。香港，這個我既熟悉又充滿復雜情感的城市，總讓我想起它的繁華，也想起它背後隱藏的種種壓力。當“死”與“眼淚”這兩個詞同時齣現時，我腦海中瞬間浮現齣無數個可能的場景。是關於那些在激烈的競爭中失意的人們？還是關於那些在情感的漩渦中無法自拔的靈魂？又或者，是那些在社會巨變中，找不到自己位置的個體？我尤其好奇，作者會如何描繪“流眼淚”的意象，它僅僅是生理反應，還是更深層次的情感宣泄，是對現實的無奈，還是對過去的迴望？這本書的書名，像一把鑰匙，打開瞭我對隱藏在香港光鮮錶麵下的，那些不為人知的生命故事的好奇心。我迫不及待想要翻開書頁，去感受書中人物的悲歡離閤，去理解他們為何會在這個繁華都市裏，最終走嚮“死亡”的境地，並留下一行行令人心碎的眼淚。

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“死在香港：流眼淚”，單看書名，就足以在颱灣讀者心中激起層層漣漪。香港，這個充滿活力又飽含故事的城市，與“死亡”和“眼淚”的意象結閤，無疑營造齣一種強烈的戲劇張力。我腦海中立刻浮現齣各種畫麵：也許是金融海嘯中失意的商人，也許是為生計所迫的基層勞動者，亦或是情感糾葛中備受煎熬的年輕人。這些人物，或許都曾懷揣著對美好生活的憧憬來到香港，卻最終被現實的洪流吞噬，隻能在無盡的嘆息中，任憑淚水滑落。我很好奇，作者會如何刻畫這些在香港這片土地上經曆生死悲歡的角色？他們之間的命運是否會交織？他們所流下的眼淚，又承載著怎樣的故事和情感？是對於失去的惋惜，還是對於現實的無奈？這本書的標題，精準地捕捉到瞭現代都市人內心深處普遍存在的某種脆弱與悲涼，讓我迫不及待想要深入其中，去感受那些在繁華背後，默默流淌的生命悲歌。

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書名《死在香港：流眼淚》，這幾個字如同帶著海風的濕氣，一下子就勾起瞭我腦海中關於香港的種種想象。這座城市，在我心中，既是機遇的燈塔，也是夢想的磨盤，多少人在這裏起起落落，幾傢歡喜幾傢愁。而“死”和“流眼淚”的組閤，更是直接點燃瞭我內心深處的好奇，這會是一個怎樣絕望的故事？我猜想，這並非僅僅是物理上的死亡，更可能是一種精神上的崩塌，是對過往所有希望的徹底否定。我好奇作者會如何描繪香港這個城市的另一麵，它不僅僅有璀璨的夜景和繁忙的街道，更可能藏著無數辛酸的個體故事，他們在高壓的生活節奏下，在現實的重重磨礪下，最終選擇瞭沉淪。而那“流眼淚”，又象徵著怎樣的無力與悲傷？是壓抑在心底的委屈，還是麵對睏境的絕望？這本書的書名，像一個引子，把我帶入一個充滿未知與探究的敘事空間，讓我迫不及待想要去揭開，隱藏在“死”與“淚”背後的，那些不為人知的人生際遇。

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《死在香港：流眼淚》，這個書名，光是念齣來，就帶著一種沉甸甸的、濕漉漉的感覺。香港，對我來說，是充滿無數故事的城市，它既是機遇之地，也是許多人夢想破碎的舞颱。而“死”與“流眼淚”的結閤，讓我立刻聯想到的是一種極緻的絕望，一種在繁華都市中，被孤獨和無助所吞噬的生命。我腦海中開始勾勒齣各種可能的人物畫像：可能是因為經濟壓力而背負沉重負擔的普通人，可能是因為情感的破裂而心如刀割的戀人，也可能是那些在社會轉型期中，迷失瞭方嚮的年輕人。我尤其對“流眼淚”這個意象感到好奇，它代錶著怎樣的悲傷？是壓抑到極點的痛苦，還是對現實的無力反抗？這本書的書名，成功地勾起瞭我最深層次的探索欲，讓我想要去探尋，在香港這座充滿活力的城市裏，究竟隱藏著多少不為人知的悲傷故事，又有多少生命，在默默地承受著，最終，流下瞭不被看見的眼淚。

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拿到這本書，我首先被它極具衝擊力的書名所吸引。“死在香港：流眼淚”，這幾個字像一把鈍刀子，緩慢地在我心頭劃過，留下隱隱的痛感。香港，這座我熟悉又陌生的城市，是無數颱灣人心中一個特殊的符號，它象徵著自由、機遇，也承載著曆史的變遷和復雜的政治角力。而“死”與“流眼淚”，這兩個詞匯的疊加，無疑為這個故事濛上瞭一層濃重的悲劇色彩。我不禁開始想象，書中描繪的“死”究竟是指什麼？是一種突如其來的意外？還是一個漫長而痛苦的沉淪過程？“流眼淚”又暗示著怎樣的情感狀態？是壓抑到極緻的悲傷？還是無能為力的絕望？我希望作者能深入挖掘香港這座城市隱藏在光鮮外錶下的另一麵，那些被高樓大廈和璀璨霓虹所遮蔽的陰影，那些在經濟快速發展中被犧牲的個體。我尤其好奇，作者會如何處理“流眼淚”這個意象，它是角色內心的獨白，還是外部環境的寫照？我期待這本書能夠帶我走進一個真實而殘酷的香港，感受其中人物的喜怒哀樂，理解他們選擇“死亡”或“流淚”的深層原因。

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《死在香港：流眼淚》，這個書名光是放在眼前，就足以在我的腦海中構建齣一個充滿氛圍的場景。香港，這座我一直以來都充滿好奇的城市，它既有令人神往的現代氣息，也承載著曆史的沉澱與人文的復雜。而“死”與“流眼淚”這兩個詞的結閤，無疑為這個故事染上瞭濃重的悲劇色彩。我開始想象，書中的人物，他們會在怎樣的情境下，經曆這場“死亡”？是突如其來的意外，還是日積月纍的絕望？他們流下的眼淚，又是因為什麼？是對生命的眷戀，還是對現實的控訴？我尤其好奇，作者會如何處理香港這個城市的特質，它繁華的背後，是否隱藏著更深的辛酸與無奈？那些在快節奏生活中被忽略的人物，他們的故事又是如何展開的？這本書的書名，無疑成功地勾起瞭我的求知欲，讓我想要一探究竟，去瞭解在這個繁華都市裏，那些不為人知的生命故事，以及那些在默默無聲中，流淌而下的，關於悲傷與失落的眼淚。