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圖書序言
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是接近夏季尾聲的事。
我們去參觀瞭以蒲田的電影院為會場舉辦的衛生展覽會。
所謂衛生展覽會，是警方主辦，旨在啓濛公共衛生及預防犯罪的巡迴展覽。我想戰前是被稱為衛生博覽會。
究竟什麼是公共衛生？
完全不是呼籲飯前洗手、飯後刷牙這類事情。我覺得衛生一般是與這類清潔的形象連結在一起的。叫人保持衛生，就是叫人保持清潔。衛生上頭再加上公共兩個字，唔，大概就是指衛生的環境或生活吧。然而衛生博覽會卻與這些事物完全無關。會場展齣的，幾乎全是以懷孕生産以及性病為中心的、有關傳染病的展示品。
不，就算是這樣，也太惡俗瞭。
從受胎到生産的圖解或性病的說明闆就姑且不論，各種分娩的詳細圖解、泡在福馬林裏的胎兒、天生畸形的人類照片等等，真是教人不知該從何評論起。
我本身不是什麼衛道之士，所以對下流的東西並不在乎，但低級到這種地步，實在教人不敢領教。
說到低級，宣稱是為瞭預防犯罪而展示的物品，更是垃圾一堆。
江戶時代的拷問及刑罰的圖版。變態犯罪的詳細記錄。用活人偶 （註：也稱生人偶，江戶末期開始製作的寫實等身大紙糊人偶，主要用於展覽活動。）重現的血淋淋姦殺現場、婦人在夜路遭暴徒襲擊的場麵的模型──我實在無法理解展示這種東西有什麼意義。難道看瞭這些東西，民眾會覺得害怕，不敢犯罪嗎？還是婦孺看瞭會心生警愓，夜晚不敢齣門？那些東西的確恐怖得教人不敢正視，但我想應該提防犯罪的孱弱婦孺是不會來看這種展覽會的。
因為這類活動的重頭戲在以紅布隔開的最深處小房間裏麵，未成年人及婦女是不能進去的。
在那個淫靡至極的空間裏，鎮座著各種感染性病的男女生殖器官的精巧模型，堂而皇之得教人吃驚。
這可是警方主辦的活動耶。
在公眾麵前赤身露體，會遭到懲罰。就連知名畫傢畫的裸體畫，公開時也會遭到刁難。在維持公共秩序這樣的大帽子下，特彆嚴厲地取締猥褻事物的國傢權力，竟然大剌剌地陳列這種東西，真教人匪夷所思。
大正末期因詐欺遭到逮捕的藥店，在各地的分店店頭似乎也會陳列這類性病模型，但這似乎是為瞭煽起人們的恐懼，好推銷其實沒效的藥品。但警察來乾這事，一點益處也沒有啊。
盡管如此，這類衛生展覽會從明治時期開始，就巡迴各地不停展齣。隻能說是令人費解。
我覺得它的根源，應該與低俗的風俗研究──博物學在日本的發展相同吧。衛生展覽會根本就是披上近代觀點這個僞裝的閤法見世物小屋。
看的人可以用這是科學、這是近代人必須知道的常識等冠冕堂皇的理由去看。但是陳列在那裏的，是遠比見世物小屋更沒意思、比風俗雜誌更直接露骨的東西。而雖然是躲在冠冕堂皇的理由下，但看的人心中也是在渴望這類下流低俗的事物。
我們並不是來尋求下流低俗的。
我和老師下流歸下流，但並沒有觀看潰爛陰部模型的愛好。我想是沒有。
那麼我們是來做什麼的……？
我們是前來觀看特彆展示物的。
是什麼特彆展示物……？
公共衛生防犯啓發展覽會這幾個巨大文字的看闆底下，貼著寫瞭這樣一行文字的傳單：
「靈妙／珍奇奧州枯骸（固佛）特彆禦開龕」
所謂枯骸，就是乾枯的屍骸，也就是木乃伊。
而固佛，也如同字麵所示，是凝固的屍體 （註：日文中以「佛」諱稱屍體。）。所謂固佛，好像不是用木頭削成或石頭雕成的，而是凝固形成的遺體的意思。
換句話說，這是活生生的人修行到最後木乃伊化，被當成佛像祭祀──這好像被稱為入定佛或肉身像。
我從以前就聽說奧州有這種東西，但沒想到真的有實物保存下來。
說起來，我相當懷疑人類真能靠意誌力變成木乃伊嗎？
同樣被安置在奧州平泉中尊寺的藤原三代的木乃伊很有名，不過那是在死後予以加工而成的。以埃及為始，我所知道的木乃伊，全都是在死後加上防腐措施而成，也就是類似標本。
可是一如往例，隻要是無用的事他無所不知的老師說，這隻是我濛昧無知，奧洲現在還保存著幾十具木乃伊，是當地的信仰對象。
老師嘲笑地問，你連鈴木牧之的《北越雪譜》都沒讀過嗎？接著惡狠狠地唾罵瞭我一頓。越後國有個叫弘智法印的知名入定佛，鈴木牧之拜觀之後記錄下來，好像還畫瞭素描。我也知道《北越雪譜》，但不知道裏麵有提到木乃伊的文章。我隻讀瞭我有興趣的部分，並沒有從頭讀到尾。
我這麼說，老師再次藐視我。
他說什麼那個知名的木乃伊，《白川風土記越後之部》和大澱三韆風的《日本行腳文集》等書也有提到。不，好像連鬆尾芭蕉都看過。
就算是這樣。
就算牧之畫過、三韆風看過、芭蕉拜過，我就是不知道，有什麼辦法。
我這麼說，老師一如既往，亢奮起來，從弘法大師空海開始，一直舉例到中國叫什麼的和尚，再從何謂入定佛，一直說到真言宗的教義，長篇大論個沒完沒瞭，滔滔不絕到教人幾乎受不瞭。
不是教人幾乎受不瞭，而是真的受不瞭瞭。
俗話說，百聞不如一見，而且我連一秒鍾都再也無法容忍老師那結結巴巴又不斷重覆跳躍的演說，便提議說如果老師這麼執著，乾脆一塊兒去看看實物好瞭。
「你早說嘛。」老師說。
用户评价
我一直覺得，颱灣這片土地，就像是一個巨大的寶藏庫，裏麵藏著無數的故事，有那些關於先民拓荒的艱辛，有不同族群融閤的痕跡，更有那些在民間口耳相傳的，關於神明、鬼怪的傳說。 《今昔續百鬼：雲》，這個書名，就像是一個邀請函，把我帶進瞭一個充滿神秘與未知的世界。 “百鬼”，聽起來就讓人覺得既熟悉又陌生，它們是我們集體記憶的一部分，也是我們想象力的延伸。而“雲”，這個字，又給這些“鬼”的故事，增添瞭幾分飄渺和難以捉摸。我猜想，這本書可能是在探討，那些古老的鬼怪傳說，是如何在現代社會中，以一種新的形式延續，或者說，是如何以“雲”一樣的方式，滲透到我們的生活中，影響著我們的認知和情感。 我特彆好奇，作者將如何處理“今昔”之間的關係。是純粹的古今對照，還是將古老的傳說巧妙地融入現代社會，比如一些網絡流傳的怪談，或是某些社會現象背後的隱喻？我希望這本書能夠帶我深入挖掘那些被遺忘的民間故事，去理解它們背後的文化意義，以及它們在不同時代所承載的社會功能。 “雲”，在我看來，也可能是一種象徵，象徵著那些我們看不見、摸不著，卻又深刻影響著我們的力量。或許，這本書就是要揭示，在現代社會中，那些“百鬼”以怎樣的方式，繼續存在著，以怎樣的方式，提醒著我們某些被遺忘的價值，或者說，是某些潛藏在我們內心的恐懼和欲望。 我非常期待，這本書能夠帶我走進一個既熟悉又陌生的領域，讓我能夠重新審視那些曾經被認為是“鬼”的存在，並從中找到它們在現代社會中的某種意義。
评分我喜歡那種能夠帶我穿越時空的閱讀體驗，尤其是那些能夠展現不同時代文化碰撞與融閤的作品。 《今昔續百鬼：雲》，這個書名就充滿瞭古老韻味與現代張力的結閤。 “百鬼”，讓我聯想到那些中國傳統文化中神秘而又各具特色的鬼魅形象，而“雲”，則賦予瞭它們一種流動的、難以捉摸的意象，仿佛它們並非隻是存在於古籍中的符號，而是以一種更為隱秘、更具生命力的方式，與我們當下息息相關。 我猜想，這本書可能是在探討，那些古老的“百鬼”傳說，是如何在颱灣這片土地上，與當地的文化、曆史、社會變遷相互作用，最終演變成我們今天所看到的某些現象，甚至是某些心理狀態。 它是否會像一部電影，將那些古老的傳說在現代社會中重新演繹，讓我們看到，那些曾經令人聞風喪膽的“鬼”，如今是否以另一種麵貌，影響著我們的生活？ 又或者，它更像是一篇精妙的偵探小說，作者抽絲剝繭，從古老的傳說中，挖掘齣那些被時間塵封的秘密，並將其與現代社會中的某些“怪事”聯係起來。 “雲”這個字，在我看來，也是一個非常巧妙的比喻。它可能象徵著信息在網絡時代的快速傳播，也可能象徵著現代社會中，人們情感的飄忽不定，亦或是某些難以言說的社會情緒。 我期待這本書能夠帶我看到，那些看似遙遠的“百鬼”，其實離我們的生活並不遙遠，它們以各種形式，滲透在我們日常的認知和情感中，成為一種文化基因，一種集體無意識的體現。 這種期待，就像是在廣闊的天空中尋找一道獨特的光，我希望能在這本書中，找到那種觸及靈魂的共鳴。
评分一直以來，我對那些充滿地方色彩和曆史厚重感的文學作品情有獨鍾。 《今昔續百鬼：雲》，這個書名，就像是一聲低語，從遙遠的過去傳來，又在當下的空氣中迴蕩。 “百鬼”，本身就自帶一種神秘的魔力，它們是中國傳統文化中不可或缺的一部分，承載著人們對未知世界的想象和對人性的思考。而“雲”這個字，則為這份神秘增添瞭幾分飄渺和無形，它可能象徵著故事的流傳方式，也可能象徵著某種更深層次的、難以言說的社會情緒或文化現象。 我一直在思考，作者是如何將“今昔”這兩個概念巧妙地融閤在一起的。這本書是否會深入挖掘颱灣本土豐富的民間傳說和神話故事，並將它們與現代社會中的某些現象進行有趣的對照？我腦海中浮現齣的畫麵是，那些古老的“百鬼”形象，如何在現代都市的霓虹燈下，在網絡世界的虛擬空間中，被重新賦予生命？它們是否依然是令人恐懼的幽靈，還是已經演變成另一種形式，以一種更隱晦、更具象徵意義的方式，影響著人們的思維和情感？ “雲”這個意象，也讓我聯想到，這些故事的流傳，或許就像雲的聚散一樣，難以捉摸，卻又無處不在。它們可能以都市怪談的形式齣現，也可能隱藏在某種集體無意識的焦慮之中。我非常期待，這本書能夠帶我走進一個充滿想象力的世界，讓我能夠重新審視那些曾經被認為是“鬼”的存在，並從中找到它們在現代社會中的某種意義，那種感覺就像是在迷霧中尋找方嚮，渴望找到一絲綫索。
评分我尤其喜愛那些能夠勾起我童年迴憶，又同時帶給我全新視角的作品。 《今昔續百鬼：雲》，這個書名，立刻讓我迴想起小時候圍坐在長輩身邊，聽他們講述那些神神叨叨的鬼故事的場景。 “百鬼”，本身就充滿瞭東方神秘主義的色彩，它們是文化的一部分，也是我們對未知和超自然力量的想象。而“雲”，則為這份神秘增添瞭一層難以捉摸的意味，仿佛這些“鬼”的故事，就像雲一樣，飄忽不定，卻又無處不在。 我很好奇，作者是如何處理“今昔”這兩個概念的。這本書會是單純地復述古老的傳說，還是會嘗試將它們與現代社會的生活經驗相結閤？我設想，它可能會像一個精心製作的萬花筒，將古老的“百鬼”形象，在現代社會的不同場景中，摺射齣不同的光彩。比如，那些在古代象徵著某種懲罰或警示的鬼怪，在今天是否會以另一種形式，提醒著人們某些被遺忘的道德準則，或者是在這個信息爆炸的時代，以一種新的方式，成為人們潛意識中的焦慮源？ “雲”這個字，也讓我想到，在現代社會，信息傳播的速度和廣度，就像雲一樣，可以瞬息萬變。或許，這本書就是在探討，那些古老的“百鬼”故事，是如何在現代社會中，通過網絡、媒體等渠道，被重新演繹和傳播，最終形成新的文化現象。我期待這本書能夠帶我走進一個既熟悉又陌生的領域，讓我能夠重新審視那些曾經在我腦海中留下深刻印象的“鬼”，並從中找到它們在現代社會中的某種新的意義，那是一種探索未知，又帶著一絲懷舊的奇妙感受。
评分我一直對那些能夠觸及文化深處，並引發深刻思考的作品情有獨鍾。《今昔續百鬼：雲》這個書名，就以一種極具張力的方式，將古老的東方神秘主義與現代的視覺意象結閤起來。“百鬼”，喚醒瞭我內心深處對民間傳說和神話故事的探求欲，而“雲”，則賦予瞭這些故事一種飄渺、動態、且難以被完全捕捉的特質。 我非常好奇，作者將如何解讀“雲”與“百鬼”之間的聯係。它們是相互關聯的，還是互為錶徵？“雲”是否象徵著某種普遍存在於人類經驗中的、難以言說的恐懼、欲望或不安？而“百鬼”，則可能是這些情感的外化，是人們用以理解和應對這些復雜感受的符號。我猜想，這本書可能會從颱灣的社會文化土壤中汲取靈感，去探討那些隱藏在日常生活中的“鬼魅”，它們或許並非是傳統意義上的幽靈，而是某些被壓抑的情感、被遺忘的價值，或是某種難以擺脫的社會現象。 “今昔”的結閤，更是讓我對這本書的內涵充滿瞭期待。它是否會像一麵鏡子，映照齣古老傳說在現代社會的變形與延續？作者是否會以一種引人入勝的敘事方式，將那些流傳已久的“百鬼”故事，重新編織進當代的語境，讓我們看到，那些古老的敘事，如何在今天依然具有強大的生命力？我希望這本書能夠帶我進行一次深入的文化探索，讓我能夠從“雲”這個意象中，看到“百鬼”的影子，並從中體悟到，那些古老的智慧，如何在現代社會中，依然能夠啓迪我們，並引發我們對自身存在和周遭世界的深刻思考。
评分我一直對那些承載著曆史痕跡和文化底蘊的故事很著迷，尤其是在颱灣這片土地上，各種民間傳說和信仰交織在一起，形成瞭一幅獨特而迷人的圖景。《今昔續百鬼：雲》這個書名，就像是一把鑰匙，開啓瞭我對其中奧秘的好奇心。“百鬼”二字，立刻勾起瞭我童年時聽過的各種鬼故事，那些充滿想象力卻又帶著一絲寒意的敘述，至今仍讓我記憶猶新。而“雲”這個字，又賦予瞭這些故事一種飄渺、難以捉摸的特質，仿佛它們並非固定不變的實體，而是如同雲朵一般，在時間的長河中不斷流動、聚閤、散開，滲透到我們生活的方方麵麵。 我非常好奇，作者是如何將“今昔”這兩個概念連接起來的。這本書是否會從颱灣的古代文獻、曆史傳說中發掘齣那些被遺忘的“百鬼”，然後將它們與當代的社會現象、人們的心理狀態進行對照？我設想，作者可能會以一種極其細膩的筆觸，描繪齣那些古老的鬼怪如何在現代社會中，以新的形態齣現，例如，它們是否化身為都市傳說中的怪談，或是隱藏在某些社會問題背後，成為一種隱喻？ “雲”這個意象，在我看來，也可能是一種比喻，它象徵著那些我們看不見、摸不著，卻又深刻影響著我們的力量。或許，這本書就是要揭示，在現代社會中，那些“百鬼”以怎樣的方式，繼續存在著，以怎樣的方式，提醒著我們某些被遺忘的價值，或者說，是某些潛藏在我們內心深處的恐懼和欲望。我希望這本書能夠帶我進入一個既熟悉又陌生的世界，讓我能夠重新審視那些曾經被認為是“鬼”的存在，並從中找到它們在現代社會中的某種意義，那種感覺就像是在迷霧中尋找方嚮，渴望找到一絲綫索。
评分我常常覺得，很多故事，尤其是一些民間傳說，就像是散落在風中的種子，它們被口耳相傳，在不同的人手中，被添枝加葉，變形走樣，最終成為我們所熟知的那個模樣。而“今昔續百鬼：雲”，這個書名本身就給我一種“接續”的使命感，仿佛它不是憑空捏造，而是從過去的某個斷層中，拾起那些遺失的片段，然後將它們與現在的視角重新連接。 “雲”這個字，對我來說，總有一種難以捉摸、卻又無處不在的感覺。它可以是自然的景象，可以是情緒的寫照，也可以是虛幻的想象。如果它被用來形容“百鬼”，我便覺得，這些鬼魅的形象，可能不再是那麼實體化、具象化，而是更傾嚮於一種潛意識的映射，一種集體無意識的體現，或是某種文化基因的流傳。 我在想，這本書會不會去探討，為什麼在不同時代，人們會對某些事物産生恐懼，或者說，對某些“鬼”的故事如此著迷？是源於對未知的恐懼，還是對死亡的思考？又或是，這些故事本身就承載著某種社會功能，用以維係社群秩序，或是疏導人們的焦慮？ 我尤其好奇，作者是如何處理“今昔”之間的關係的。是純粹的古今對照，還是將古老的傳說巧妙地融入現代社會的某個角落，比如都市傳說，或者是一些新近齣現的網絡迷因？ 我非常期待，這本書能帶我走進一個充滿張力的敘事空間，在那裏，古老的鬼怪不再僅僅是書本上的文字，而是以一種鮮活、甚至有些顛覆性的方式，在我腦海中重現。它能否讓我看到，那些曾經令人膽寒的“百鬼”，在今天的社會中，是否依舊擁有著它們的力量？
评分我是一個對民俗、曆史和神話有著濃厚興趣的讀者，尤其喜歡那些能夠串聯起古今、連接現實與想象的作品。 《今昔續百鬼：雲》，光是這個書名就充滿瞭神秘感與吸引力。“百鬼”二字，立刻勾起瞭我對各種民間傳說、地方誌異的好奇心；而“雲”這個字，又仿佛賦予瞭這些鬼魅故事一種飄渺、難以捉摸的特質，似乎暗示著它們並非僅僅是靜態的傳說，而是如同雲一樣，在曆史的長河中不斷流動、變幻，甚至滲透到現代社會的每一個角落。 我腦海中浮現齣的畫麵是，作者可能從颱灣本土豐富的神話傳說、曆史事件中汲取靈感，去“續寫”那些古老的“百鬼”故事。我不確定是會以一種嚴謹的學術考證方式，還是以一種更具文學色彩的敘事手法來呈現。但無論如何，我都很期待它能帶我迴顧那些充滿想象力的民間故事，也許是一些我兒時聽過的、被遺忘的鬼怪傳說，又或是那些在地方祭祀中流傳的奇聞異事。 我尤其好奇“今昔”是如何被連接起來的。作者是否會展現，古老的“百鬼”如何在現代社會中，以新的形態齣現？它們是變成瞭都市傳說中的怪談，還是隱藏在某些社會現象背後，成為一種隱喻？“雲”這個意象，或許是作者用來連接這些古今故事的橋梁，它像是一種看不見的網絡，將過去與現在，現實與虛幻，緊密地聯係在一起。 我希望這本書，能夠讓我感受到一種跨越時空的連接感，讓我能夠看到，那些曾經被認為是“妖魔鬼怪”的事物，在今天的社會中，是否依舊擁有著它們的影響力，或者說，是變成瞭另一種形式，在悄然地影響著我們的生活。
评分“雲”這個名字，第一眼看到還以為是那種飄渺空靈的散文集，講些人生哲理，或是旅途中的片段。但拆開封麵，纔驚覺它的份量。這“今昔續百鬼”，光聽名字就帶點江湖味，又有點民間傳說的野性。結閤“雲”這個字，我猜想，是不是那些在雲端飄蕩的、難以捉摸的靈怪，或是那些被時間洗練、卻又在現代社會中悄然延續的民間信仰和故事？ 我是在某個深夜，在一傢藏書豐富的獨立書店裏，無意間翻到它的。當時店內光綫昏黃，空氣中彌漫著舊書的紙香，配上這個書名，感覺就像是打開瞭一個塵封的盒子，裏麵裝著的，是某個年代的記憶，是長輩口中偶爾提及卻又語焉不詳的怪談。 我一直對颱灣的民間信仰和曆史傳說很感興趣，像是早期移民拓荒時的艱辛，或是不同族群融閤時留下的文化痕跡。而“百鬼”這兩個字，又勾起瞭我兒時聽過的各種鬼故事，有些是真讓人毛骨悚然，有些則帶有那麼點人情味，甚至還有些是用來告誡小孩子不要做壞事的。所以，我特彆好奇，《今昔續百鬼：雲》這本書，究竟會以一種怎樣的方式，去“續寫”這些古老的傳說？是保留原有的神秘與詭異，還是賦予它們新的生命與解讀？它會不會帶我迴到那些充滿未知與想象的年代，讓我重新認識那些“百鬼”，並從“雲”這個意象中，找到它們在現代社會中隱藏的蹤跡？ 這種期待，就像是等待一場久未的春雨，滋潤乾渴的心田，也像是在迷霧中尋找方嚮，希望這本書能成為我的指南針，指引我探索更深層的文化內涵。
评分我一直以來都對那些充滿神秘色彩的文化符號特彆著迷，尤其是在颱灣這片土地上，從早期先民的信仰，到不同族群帶來的神話傳說，再到近代的都市怪談，都像是一幅幅色彩斑斕的畫捲，等待著我去細細品味。 “今昔續百鬼：雲”，這個名字，讓我第一時間就聯想到那些在曆史長河中被遺忘，或是在民間傳說中不斷被演繹的“鬼”的故事，而“雲”這個字，則給我一種飄渺、難以捕捉，卻又無處不在的感覺。 我在想，這本書會不會是用一種非常獨特的方式，去重新詮釋這些古老的“百鬼”？它會不會像是一片雲，承載著曆史的記憶，又在今天的空氣中，以一種新的形態呈現？ 我特彆期待，作者能夠深入挖掘那些鮮為人知的民間傳說，將它們從那些古老的典籍或者口述中挖掘齣來，然後賦予它們新的生命。 而“雲”這個意象，我猜想，或許是作者用來比喻這些故事的流傳方式，它們像雲一樣，可以聚散，可以變化，可以在不同的時代，以不同的姿態齣現。它或許也象徵著那些我們看不見、摸不著，卻又深深影響著我們社會文化的力量。 我希望這本書，能夠帶我走進一個既熟悉又陌生的世界，讓我能夠重新審視那些曾經的“鬼”，並從“雲”的意象中，找到它們在現代社會中的某種投射，或者說，是那些隱藏在我們生活中的、不為人知的“鬼魅”的影子。 這種期待，就像是在黑夜中尋找星光，又像是在迷霧中尋找方嚮，我渴望這本書能成為我的指引，讓我能夠更深入地理解颱灣的文化脈絡。
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