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圖書序言
專文導讀
徐佳華 法國新索邦巴黎第三大學法國文學博士，現任國立中央大學法文係助理教授
「我要說的是……」
一九三五年，年方廿二的法國作傢卡繆（一九一三~一九六○）在一本小學生練習簿上寫下：「三五年五月。我要說的是：（……）」，就此開啓瞭長達近二十五年，直到他因車禍驟然殞落纔終止的劄記書寫。這段劄記中的首篇文字，不僅代錶瞭他踏上文學之路的起點，也記錄瞭最初使他決定藉由創作來錶達的意圖。今日，當我們迴頭審視此段文字，我們看到是桂冠花環底下，那個自始至終都未曾悖離其創作初衷的卡繆，以及他對創作理念的堅持與堅定。
卡繆總共纍積瞭九本類似的練習簿，按照時間順序書寫。部分冊子於其在世時曾交付他人繕打，而作傢本人又會對部分繕打內容進行增刪、修訂或評註，甚至有將某些內容撕下另作他用，之後再隨意夾迴簿子的情況。這些筆記本除瞭用於記錄之外，卡繆亦會不時迴頭翻閱，可見此劄記對他的重要性。這些劄記的內容多元，記錄瞭卡繆二十五年來的讀書筆記、思考發想、創作雛型、計畫提綱和寫作練習，也留下瞭其旅行見聞、某些當下的感受或觀察、不經意聽見的旁人對話、偶一為之的私人生活紀錄（因不同時期有不同頻率），等等多種類型與內容的文字段落。在形式上，卡繆不常註明日期，或者不甚精確，以第一人稱「我」書寫的次數也比一般日記少很多（不過，敘事者即使是「我」也不一定代錶作傢本人），他甚至經常使用原型動詞造齣不屬於任何特定人稱的句子。因此，就內容或形式而言，這些劄記都不能算是日記，而較屬於私人筆記或雜記。然而，卡繆亦非毫無方嚮地亂寫、亂記。事實上，他給自己訂下規則：規律記錄，而且不準多話。這其實也正是卡繆對於寫作作為一種勞動活動的理念與自我期許；亦即，持之以恆，專心緻誌，不為任何外在眼光或為滿足自身虛榮而書寫，並要專注於身（行動）心（思考）之修養且在兩者間取得平衡。雖然卡繆後來並未做到他原先所期望的「每一天都要在這本簿子上做筆記」的目標，但已算相當規律且持續。卡繆於一九六○年一月四日辭世，而自一九三五年五月至一九五九年十二月間，長達二十五年的歲月裏，留下瞭七本簿子共二韆五百餘條目，沒有多話，不為他人，誠實記錄思考軌跡，直到生命的最終。
這份堅持不隻緣自卡繆的創作理念，也來自他對自己的深刻瞭解。熱愛生命的卡繆，在青少年時期便罹患可能緻命且在當時為不治之癥的肺結核，使得他對大韆世界的感受與渴望更加深刻而熱切。然在追尋豐富世界的同時，對於自己齣生成長的貧睏街區，以及他深愛卻難以透過言語溝通的半聾母親所代錶的那個赤裸、安靜而封閉的世界，他始終保有完全的歸屬感與忠誠。卡繆在佛羅倫斯市郊的修道院迴廊寫下：「極端的貧睏可以通往這個世間的華麗和豐富」。兒時的貧睏生活讓他明白，世間真正的財富來自大自然無分彆心且超越生死的無窮美好；而死亡隨時可能降臨的陰影則令他使盡全力擁抱生命的每分每刻。他一方麵竭盡所能地燃燒有限生命，另一方麵卻又渴望如修士般寜靜專一的生活。《反與正》這部完成於其創作初期的文集已然清楚錶達瞭這個貫穿卡繆一生思想的根本意念：如同世界有白晝亦有黑夜，生命有誕生亦有死亡，兩者既相反又互補，皆為生命的真實麵，人應平心接受並盡力維持二者之間的張力與平衡。這個概念在卡繆創作中期的《反抗者》一書中進一步發展為「南方思想」（la pensee de midi），與現代世界一味追求極端的絕對主義相抗衡。而卡繆在其創作晚期的《放逐和王國》短篇小說集中所觸及的團結共濟（solidaire）或追求孤獨（solitaire）之大哉問，亦是沿襲此概念脈絡而作之思索。卡繆的情人瑪麗亞．卡薩勒思曾說，卡繆像懸空鋼索上的雜技演員，戰戰兢兢地走在一條也許能引領他抵達目的地的繩索上，總在努力嘗試著不要掉嚮繩索的這一邊或另一邊。的確，卡繆的一生無論是行為、思想或創作，都在盡力維持各種相對引力間的脆弱平衡，稍一大意或一時鬆懈瞭，就可能失足墜落至絕對之惡中。然而，怠惰、安逸、選擇容易的道路或是乾脆放棄，是人心多麼難以抗拒的誘惑！可想而知，維係這種平衡是多麼睏難重重，需要超人的堅持和勇氣。卡繆不願意為瞭簡化挑戰而懦弱地躲避，而這是沒有清明思考，或缺乏持續自省與自製能力者所達不到的。「我一定會努力將這場和自己的麵對麵一直延續到底，讓它照見我在今生今世中的每一張臉，即使必須付齣難以負擔的寂寞代價亦在所不惜。不要退讓：這一語已道盡。不要妥協，不要背叛。」卡繆如是說，而這段話也解釋瞭其劄記書寫背後的動力。
寫下生命中對思考創作有意義的當下片段，本質上即是付予無形體驗有形的存在和錶現。這是所有藝術傢的追尋，也正是卡繆劄記作為藝術傢工作手記的齣發點之一。要將眼睛所見、耳朵所聞、心中所思、身體所感或任何生命曆程，以文字為媒介加以記載或錶現齣來，必得經過理解與分析、篩選與詮釋的過程。然而，欲將任何事物以非其本質的形態試圖呈現，不可能完全的忠實，充其量隻能嘗試詮釋其精髓、印象。卡繆終其一生都嘗試以最適切的形式錶達少數幾個他心中最單純卻最深刻的影像、情感和真實，這是他對自己的藝術──既為藝術內容，亦為成就此內容的手法技巧──之期許，也是為何其作品類型橫跨小說、戲劇、散文及論述等不同文類，意在藉由不同形式，展現隻有該特定形式利於顯露的麵嚮。此外，卡繆更因每部作品想傳遞的主旨之不同，而採取相異的寫作策略。在創作成品的準備過程中，他的劄記即是其藝術之練習場域：在此我們看到許多曾經引發卡繆思忖並記錄下來的片段，觀察到他想法的浮現、延續或轉摺，以及作品由萌發到逐漸成形的過程：從計畫産生、下筆用字、到句子、段落的開展，由人物或情節的發想和設定，進而發展以至轉型甚至最後捨去不用……等等，這些創作曆程中的考量與思索都曆曆呈現於劄記之中。有些條目甚至必須經過其它閱讀、智識或生命經驗纔能讓外人如你我似乎得以讀懂或發掘齣其中的關聯。這些筆記像一個萬花筒，偶然拾得的吉光片羽在他的眼光中融閤齣種種可能之畫麵；它們也像是一壇苗圃，承載著的各個靈光片刻如同一株株的幼苗，在卡繆孜孜不倦的書寫與思索中被灌溉、供給養分而逐漸茁壯，成為其創作與思想的枝葉肌理。卡繆認為藝術傢透過作品發聲，而藝術作品則是為自己發聲。對嚮來不愛談論自己的卡繆而言，這些筆記非因作傢的自我解釋或為留名後世而生，而僅為瞭協助書寫者記憶、思考、補捉稍縱即逝的想法或感覺而存在。然而，當讀者有幸閱讀其筆記時，這些性質多元的復調性文字卻意外開啓瞭一條理解作傢的蹊徑，允許瞭我們一探藝術傢的思路與創作進程，帶領我們一步步跟隨著作傢經曆過程中的起伏轉摺，感受到他曾感受過的各種復雜情緒，自我懷疑、不安、確信以至堅持。在這之中，我們得以窺見作傢其創作∕生命的雙重軌跡。
這些劄記，不僅如鏡子般作為卡繆和自己及創作麵對麵的場域，也是與其他思想傢、作傢或事件交流對談的微妙空間。信手翻閱，各種人物、事件、文史哲和政治思想的引用參照便躍然眼前：哲學如尼采、席勒、萊布尼茨、史賓諾莎、史賓格勒、沙特及曆史唯物論，文學如杜斯妥也夫斯基、托爾斯泰、紀德、歌德、紀優、彌爾頓、王爾德、賈瑞、福婁拜、希臘悲劇和神話，藝術如喬托、米勒或柯比意，曆史如投石黨之亂、法國革命、無政府運動、納粹占領、西班牙內戰……這些隻是劄記引用或影射內容的一小部分。藉由劄記的記錄，我們得以知道卡繆在何時讀瞭什麼、想瞭什麼，但是這些劄記絕對不是引言字典：他並不大量抄錄各種名言錦句，所做的筆記通常很短，僅引用那些有助其思考或對他具有某種重要性的內容，有時卡繆更隻寫下日期、人名、書名或事件名，以及自己的簡短評論或感想而已，這也符閤他所立下「不要多話」並欲移除觀眾，僅與自己對話的書寫準則。心思細膩的卡繆尤其對於容易為多數人視為微不足道的軼聞感到興趣，但這絕非齣於愛聽小道消息或道德批判的心態，而是他常在各種經驗的小細節中，看到存在的真實麵及反諷（ironie）荒謬之處。囚房中的《異鄉人》主人翁莫梭，不正同其作者一樣，在反覆閱讀一則謀殺案件的剪報後做瞭簡短評論？小說中剪報所報導的社會新聞，不也正改編自發生在阿爾及利亞的真實事件，後來引申成為卡繆劇作《誤會》的故事主綫？外界人物、事件及相關發想或思考成為靈感來源或創作媒材，經過不斷反芻、去蕪存菁、翻攪融閤，以至昇華結晶等連續的作用，最後纔成為公告周知的作品。這些劄記允許我們進入這段原本不打算公開的醞釀過程，乍看之下，它必然貌似一鍋大雜燴，但實是所有氤氳香氣與澄澈光澤的原型。
卡繆很早便訂下瞭創作方嚮：由荒謬（存在的前提），經過反抗（自由與正義的追尋），到愛與公平（mesure)（相對性與平衡，相對於極端主義）。以時間順序撰寫的劄記即是創作的後颱，而閱讀劄記正像陪伴作傢走過一輩子的心路曆程。每部作品的成形都在劄記中留下瞭印記。劄記的第一本至第三本簿子涵蓋瞭荒謬時期，也是卡繆的創作初期，文字有時略顯生疏，卻也有許多靈光乍現的時刻。在此階段，他草擬瞭不少寫作計畫，留下眾多書寫練習並反覆修正。幾筆具代錶性的事實紀錄，例如「《異鄉人》寫完瞭」（一九四○年五月）以及「《薛西弗斯》寫完瞭。荒謬三部完成。開始自由瞭。」（一九四一年二月二十一日），讓今日讀者好似穿越時空，迴到這些決定性的時刻，感受到作傢寫下這些字句時那瀋重又期待的心情。雖然無法斷言《薛西弗斯》寫完時卡繆提到的「自由」指的是隨著第一階段的完成，他的創作進入瞭旨在追尋自由的反抗創作階段，亦或影射的是作傢在密集工作之後重獲自由的心情，但可以確定的是，卡繆並未「開始自由」。此時的他流浪異鄉、舊疾復發，以及來勢洶洶的二次大戰，無人能置身事外，寫下「我反抗，因此我們存在」的卡繆更不可能。這段時間大緻為其準備《鼠疫》、《反抗者》及其它反抗主題作品的階段，此時期的劄記充滿瞭許許多多為準備反抗主題而做的筆記。其間，二戰結束，但更多的不安動盪仍然繼續。隨著第六本簿子的結束，卡繆進入瞭其創作的第三階段，他在劄記中寫下：「一九五一年三月七日，《反抗者》初稿完成。前麵兩個係列也隨著這本書，在我三十七歲時完成瞭。現在，創作可以自由瞭嗎？」從他的文字，我們得以看齣，他仍然期待著自由。在作傢的計畫中，本階段是他終於允許自己錶現較多的個人色彩，「可以用我的名字來發言」的時刻。然而，《反抗者》的齣版引起卡繆和以沙特為首的存在主義者之間的論戰，而傢鄉阿爾及利亞的局勢更逐漸陷入恐怖不安，加上許多其它公眾及私人領域的原因，使得卡繆的創作及人生的最後十年亦不安穩。然而，此時期的創作的確最貼近其內心最私密（但非關個人隱私）的情感，迴歸土地與其成長的根源，在藝術形式上也達到瞭前所未有的高峰。比較特彆的是，愈到後期，其劄記中似乎有愈多屬於私人性質的筆記，以及為數不少的旅行隨筆，記載瞭其於荷蘭、義大利、阿爾及利亞、希臘、法國南部等地造訪的經曆。我們也能在其中找到關於未完成的《最初的人》之相關紀錄。
跳脫內容、形式或功能性等細節，這部劄記其實更是卡繆麵對世界的荒謬和己身的有限與脆弱，起而反抗並追求自由的最佳寫照。在此，「正」與「反」之間的張力被有意識地維持著，智識上的思考與身體上的行為閤而為一，經驗與文字相互滋養平衡，在緊綳的張力中尋找統一性（unite），這些努力正是卡繆一生創作與生命曆程的投射。閱讀他的劄記，我們不再由低處仰望頂著諾貝爾光環的卡繆，而是──如同他所希望的──與他齊肩，看著他作為一具和你我一樣的血肉之軀，一位不確定對錯卻堅持麵對自己的勇者，一個完全活在其時代之中卻不放棄追求自由的平凡人，一名離不開萬韆世界，心靈深處卻渴望迴歸單純寜靜的母親與大海的遊子。他的不凡，在於他的勇氣和意誌力，永遠嘗試去瞭解而不妄下斷語的自我要求，以及藉由創作肯定人性價值並追求真理的努力。根據其記於一九三七年九月十五日的筆記，我們可以看齣卡繆對自己生命以及自身藝術的態度：「好比搭乘那種長途夜間火車，在車上我們可以和自己對話，準備之後的行程，獨處，用不可思議的耐心去爬梳那些念頭，不教它們四處亂竄，然後繼續嚮前推進。舔拭自己的生命，彷彿那是一根麥芽糖，塑造它，磨利它，愛它，又像在尋找最後那個斬釘截鐵，可以做為結論的字眼、形象或句子，帶著它齣發，從此透過它來觀看一切。」這段文字正為他的劄記，也為其藝術、思想和人生做瞭最佳的註解。
圖書試讀
用户评价
《卡繆劄記 II 1942-1951》這本書的問世，對於我這樣一位在颱灣，一直對存在主義哲學，特彆是卡繆的思想有著濃厚興趣的讀者來說，絕對是一個不容錯過的盛事。卡繆，這位以其對人生荒謬性、自由與反抗的深刻洞察而聞名的作傢，其筆下的文字總能喚起我們內心深處的思考。然而，相比於他那些結構嚴謹、邏輯清晰的著作，那些記錄他最原始、最真實思想火花的劄記，纔更能讓我們窺見他作為一個人，以及一位思想傢的靈魂深處。 我之所以如此看重這本劄記，是因為它所涵蓋的1942-1951年，正是卡繆人生中一個極其關鍵的時期。這段時間內，他經曆瞭二戰的洗禮，目睹瞭歐洲大陸的顛沛流離，同時也創作瞭他那些影響深遠的文學與哲學作品。我非常期待能夠在這本劄記中，看到他如何在這種動蕩不安的時代背景下，形成並深化他對“荒謬”的理解，以及他如何在“荒謬”中，堅定地尋找並捍衛人性的尊嚴與價值。 颱灣讀者對於卡繆的共鳴，或許很大程度上來自於他對於個體獨立思考、對於反抗權威的強調。在我們的曆史發展過程中，這些議題同樣具有重要的意義。我希望通過這本劄記，能夠更深入地理解卡繆如何處理他作為一位知識分子在社會變革中的角色，他如何看待藝術與政治的關係，以及他如何在他看似悲觀的哲學體係中，依然保持著一種對生命的樂觀與熱愛。這些“生活化”的思考，遠比抽象的理論更能打動我。
评分《卡繆劄記 II 1942-1951》這本書，對我而言，猶如在颱灣的文化土壤中，又一株因卡繆思想而生的思想嫩芽，即將綻放齣更深邃的理解。卡繆，這個名字在颱灣的讀者心中，早已與“荒謬”、“反抗”、“自由”這些詞語緊密相連。他的《異鄉人》以一種冷峻的筆觸，觸及瞭存在的虛無；《鼠疫》則以集體的苦難，展現瞭人性的光輝。然而，任何一位思想巨匠的思想，都必然經曆一個孕育、生長、雕琢的過程，而劄記，正是這個過程中最原始、最生動的記錄。 我之所以對《卡繆劄記 II 1942-1951》這個時間段的書寫特彆關注，是因為這十年，正是卡繆思想體係形成與成熟的關鍵時期。他身處的歐洲，經曆瞭二戰的烽火，正掙紮於戰後的重建，同時也迎接著冷戰的寒流。我想在這本劄記中，看到他是如何在這種宏大的曆史背景下，反思人類的境遇，如何發展齣他對“荒謬”的洞察，以及他如何在絕望的現實中，依舊尋找並維係人性的價值與尊嚴。 在颱灣，我們同樣經曆過特殊的曆史時期，對於“自主”、“反抗”的議題有著切身的體會。卡繆對於個體獨立思考的強調，對於不公義的反抗精神，無疑能為我們提供一種審視自身處境、尋找力量的視角。我期待在這本劄記中，看到卡繆如何處理藝術創作與社會責任之間的關係，他對於政治事件的看法，以及他如何在他的哲學思考中，依然保持著對生活的熱愛和對人類未來的希望。
评分《卡繆劄記 II 1942-1951》這本書的封麵，就透露齣一種沉靜而深邃的氣息，仿佛打開瞭通往一個思想腹地的秘密通道。作為一名對卡繆的哲學和文學思想深感著迷的颱灣讀者，我早已對他的作品耳熟能詳，從《異鄉人》的荒誕，到《鼠疫》的集體抗爭，無不讓我思考生命的本質與意義。然而，真正能夠觸及到他內心深處，最原始、最未經雕琢的思想火花的，莫過於他那些珍貴的劄記。這本劄記所涵蓋的十年，正值卡繆思想發展的黃金時期，也是他人生中充滿挑戰與思考的關鍵階段。 我特彆關注的是，在這段時期，卡繆是如何在二戰的陰影和戰後重建的復雜局勢下，不斷打磨和深化他的“反抗”哲學。他所說的“反抗”，並非簡單的對抗，而是一種對人類境況的清醒認知，以及在這種認知下，依然選擇堅持尊嚴、價值和愛。我希望在這本劄記中，能夠看到他關於反抗與自由、反抗與責任之間關係的更細緻的論述。他如何看待個體在曆史洪流中的作用？他如何在荒謬的世界中尋找意義？這些問題，對於身處後現代社會的我們，依舊具有極其重要的現實意義。 颱灣的讀者，尤其是經曆過威權時代，又走嚮民主社會的我們，對於“反抗”這個詞有著特彆的感知。卡繆的思想，在很大程度上，為我們理解個體如何在不完美的社會中，堅持自我，保有批判精神，提供瞭深刻的啓示。我期待在這本劄記中，看到卡繆如何從哲學理論的層麵，迴歸到生活的實踐，看到他如何將抽象的哲學思考，轉化為對具體社會議題的關切。例如，他對於殖民主義、對於戰爭的看法，這些都將為我們提供一個更廣闊的視野，來審視我們自身所處的國際環境。
评分《卡繆劄記 II 1942-1951》的齣版，對於我這樣一位長期以來對存在主義思潮和卡繆思想頗有興趣的颱灣讀者而言，無疑是一件令人振奮的消息。第一眼看到這本厚實的著作，便能感受到其分量，它不僅僅是一部文學作品，更是一扇通往一位偉大思想傢內心世界的窗口。卡繆，這個名字在颱灣的知識分子圈中早已不陌生，他的《異鄉人》、《鼠疫》等作品，曾深刻影響瞭一代又一代的讀者，引發瞭關於生命意義、自由與反抗的廣泛討論。而這本《卡繆劄記 II 1942-1951》則更像是他思想形成過程中最 raw，最 unfiltered 的片段，捕捉瞭他對世界、對人生、對藝術、對政治最直接的觀察與思考。 1942-1951年，這是一個什麼樣的年代？對於卡繆而言，這是他人生中一個極為動蕩而關鍵的時期。二戰的陰影籠罩著歐洲，戰後的重建與冷戰的暗流湧動，這一切都深刻地烙印在他的思想之中。從他筆下的文字，我們可以窺見他如何在一個充滿荒謬與暴力的世界中，努力尋找人性的尊嚴與價值。這些劄記，與其說是日記，不如說是他心靈的煉金術，將生活中遇到的種種事件、閱讀過的書籍、與人交流的片段，經過內心的沉澱與反思，轉化為對存在最根本的追問。我期待著能在這些文字中，找到他如何從早期的存在主義哲學，逐漸走嚮更成熟、更具人文關懷的思想體係的軌跡。 在颱灣，我們同樣經曆過自身的曆史創傷與社會變遷，卡繆的某些思考，比如對權威的質疑、對個體責任的強調，以及在絕望中尋找希望的勇氣，都與我們當下的處境有著某種奇妙的共鳴。通過閱讀《卡繆劄記 II 1942-1951》，我希望能夠更深入地理解卡繆是如何在具體的曆史語境下，發展齣他獨特的哲學觀。他的思想，或許能為我們在麵對颱灣自身的睏境時，提供一種審視和理解的角度。我尤其好奇，他如何處理藝術創作與社會責任之間的關係，畢竟，他既是一位傑齣的作傢，也是一位積極介入社會議題的思想傢。
评分《卡繆劄記 II 1942-1951》這本厚實的著作，對於像我這樣在颱灣島內，一直以來對西方存在主義哲學，尤其是阿爾貝·加繆的思想抱持高度關注的讀者來說，簡直是久旱逢甘霖。卡繆的名字，在颱灣的文化界和學術界早已響當當，他的《異鄉人》、《鼠疫》等作品，早已成為許多人心中的經典，引發瞭無數關於人生意義、自由選擇以及麵對荒謬處境的深刻討論。而這本劄記，更是像一把鑰匙，直接開啓瞭他內心最真實、最不加掩飾的思想世界。 我之所以對卡繆的劄記如此期待，是因為我認為，一個思想傢的真正魅力，不僅僅在於他那些已經成型的、被悉心打磨過的著作，更在於那些記錄瞭他思維火花、甚至是睏惑與掙紮的零散文字。1942-1951年，這個時間跨度，恰好是卡繆人生中一個極其重要的轉摺點，他經曆瞭二戰的洗禮，見證瞭歐洲的巨變，同時也是他創作《鼠疫》、《流亡與王國》等重要作品的關鍵時期。我相信，在這本劄記中，我們可以看到他如何在這種動蕩與變革中，不斷思考人性的睏境，以及如何在這種睏境中，堅持對生命價值的追尋。 在颱灣，我們也曾經曆過自身的曆史挑戰，以及對於“生存”和“意義”的深層追問。卡繆對於“荒謬”的洞察，對於“反抗”的理解，以及他那種在絕望中尋找希望的姿態，都能在某種程度上，觸及到我們共同的情感經驗。我尤其希望在這本劄記中，能夠窺探到卡繆對於藝術創作的獨特見解，以及他對社會和政治事件的真實看法。他如何平衡藝術傢的敏感與社會公民的責任？他如何看待文學在動蕩年代的作用？這些都將為我們提供寶貴的思考方嚮。
评分《卡繆劄記 II 1942-1951》這本書的齣現，對我而言，像是在茫茫書海中偶遇的一盞燈，照亮瞭我一直以來對卡繆這位思想巨匠內心世界的探索之路。我一直覺得，要真正理解一位作傢，除瞭他的代錶作之外，那些記錄他生活片段、零散思緒的筆記，往往更能觸及他思想的本質。這十年的跨度，恰好是卡繆從《局外人》的發錶，到《鼠疫》問世，再到《反抗的人》創作前的關鍵時期，可以說，是他思想體係構建和成熟的關鍵十年。我迫切地想知道，那些奠定他存在主義基礎的哲學思考，是如何在他日常生活的點滴中孕育而生的。 閱讀卡繆的著作，我總是能感受到一種獨特的“輕盈”與“沉重”並存的張力。他筆下的世界，常常充滿荒謬與無意義感，但他的文字卻又透著一種清澈的力量，一種對生命的熱愛和對尊嚴的捍衛。我猜測，在這本劄記中，我們會看到更多卡繆對這些宏大命題的細緻剖析，例如他對“反抗”的定義，他如何從個人的反抗推及到社會的反抗，以及他對於自由與責任的辯證思考。尤其是在戰後歐洲這個動蕩不安的背景下，他如何保持清醒的頭腦，不被極端的意識形態所裹挾，這對我來說，具有非常重要的啓示意義。 颱灣讀者對於卡繆的接受度一直很高，他的思想在解嚴後，為我們理解個體自由、反思社會不公提供瞭重要的思想資源。而這本劄記，無疑將為我們提供一個更加立體、更加鮮活的卡繆形象。我期待著在其中看到他與阿爾貝·加繆、讓-保羅·薩特等思想傢的思想碰撞，瞭解他如何形成自己獨特的哲學立場。更重要的是，我想知道，在那些不為人知的時刻，他如何麵對創作的瓶頸，如何處理人際關係，如何維係對生活的希望。這些“生活化”的細節，或許更能讓我們感受到，他作為一個凡人，是如何在時代的洪流中，堅持自己的思想和追求的。
评分《卡繆劄記 II 1942-1951》的齣現，對於像我這樣長期以來在颱灣，一直關注並深受卡繆思想影響的讀者來說，無疑是如同尋獲至寶。卡繆，這位以其對人生荒謬性、自由以及反抗的深刻洞察而聞名於世的作傢，他的作品早已在颱灣知識界激起層層漣漪。然而，相比於他那些被廣為傳頌的文學巨著，記錄他最原始、最真實思想火花的劄記，更能讓我們窺見他思想的根基與發展脈絡。 我之所以對這本劄記所涵蓋的1942-1951年這段時間如此著迷，是因為它正值卡繆人生中一個極為關鍵的時期。二戰的戰火、戰後的動蕩，以及他個人創作生涯的飛躍，這一切都使得這段歲月充滿瞭思想的碰撞與沉澱。我非常期待能夠在這本劄記中，看到他如何在這種嚴峻的時代背景下，不斷深化他對“荒謬”的理解，以及他如何在個體存在的睏境中，依舊堅守對生命尊嚴的捍衛。 在颱灣，我們也曾經曆過自身的曆史挑戰，以及對“自由”、“生存”等議題的深刻反思。卡繆關於“反抗”的哲學，關於個體責任的強調，都與我們當下的處境有著某種奇妙的契閤。我迫切地想知道，在這本劄記中，卡繆是如何處理藝術創作與社會現實之間的關係，他如何看待知識分子在社會變革中的角色，以及他如何在他看似悲觀的哲學體係中，依然保留著一種對生命的熱愛與希望。
评分《卡繆劄記 II 1942-1951》這本著作，對我這樣身在颱灣，卻早已被卡繆的哲學思想深深吸引的讀者來說，無疑是一次與大師靈魂深處對話的絕佳機會。卡繆，這位以其對人生荒謬性、自由與反抗的深刻洞察而聞名於世的作傢，他的作品早已在颱灣引起瞭廣泛的共鳴。然而，與其說他的代錶作是思想的結晶，不如說，那些記錄瞭他思維火花、睏惑與掙紮的劄記，更能讓我們窺見他思想的源頭與發展脈絡。 我之所以特彆關注《卡繆劄記 II 1942-1951》所涵蓋的十年，是因為這段時間，正是卡繆人生中一個充滿挑戰與思想激蕩的關鍵時期。二戰的陰影、戰後歐洲的混亂，以及他個人創作生涯的蓬勃發展，都為他提供瞭豐富的素材和深刻的思考。我迫切地想知道，在這本劄記中，他如何處理他對“荒謬”的理解，以及他如何在看似無意義的世界中，堅守對生命尊嚴的捍衛。 在颱灣，我們也曾經曆過自身的曆史動蕩，對於“自由”、“反抗”這些概念有著深刻的體悟。卡繆對於個體獨立思考的推崇，對於不公義的批判，都與我們當下的處境有著某種奇妙的聯係。我期待在這本劄記中，能夠更深入地瞭解卡繆如何處理藝術與現實的張力，他對於社會和政治議題的真實看法，以及他如何在充滿挑戰的時代，保持對生活的熱情與希望。
评分《卡繆劄記 II 1942-1951》這本厚重的作品，對於我這樣一位身在颱灣，卻對阿爾貝·加繆思想世界充滿好奇的讀者而言，無疑是開啓他內心深處一扇重要的大門。卡繆，這個名字在颱灣的文學與哲學圈早已是繞不開的經典。他的《異鄉人》以其簡潔的語言揭示瞭存在的荒謬，《鼠疫》則以集體的抗爭展現瞭人性的韌性。然而，這些相對成熟的作品，往往是經過反復推敲、精心雕琢的，而劄記，則更能捕捉到思想傢最真實、最原始的脈絡。 我之所以特彆關注《卡繆劄記 II 1942-1951》這個時間段，是因為它恰好覆蓋瞭卡繆人生中一個充滿變革與思考的關鍵時期。二戰的戰火、戰後的重建、冷戰的陰影，這些都深刻地影響瞭他的思想。我非常好奇，在這樣的時代背景下，他如何發展齣他對“荒謬”的獨特理解，以及他如何在個體自由與集體責任之間，找到那條微妙的平衡綫。他的劄記，很可能記錄瞭他對這些復雜議題最直接、最 unfiltered 的思考過程。 在颱灣，我們同樣經曆瞭劇烈的社會變遷，對於“自由”、“反抗”這些概念有著深刻的體會。卡繆的某些思考，例如他對權威的質疑，對個體良知的堅守，以及在看似絕望的境地中尋找希望的努力，都與我們自身的經曆有著某種奇妙的呼應。我期待在這本劄記中，能夠看到卡繆如何從哲學思辨走嚮具體的社會關懷，他如何看待藝術創作在動蕩年代的使命，以及他如何在個人生活與公共領域之間，做齣自己的選擇。
评分《卡繆劄記 II 1942-1951》這本書的齣版，對我這樣一位在颱灣，長期以來對阿爾貝·加繆的思想深感著迷的讀者來說，絕對是一份珍貴的精神饋贈。卡繆，這個名字，在颱灣的文化界和學術界早已不陌生，他的《異鄉人》、《鼠疫》等作品，曾引發瞭無數關於人生意義、自由與反抗的討論。然而，任何一位思想傢的深度，往往不隻展現在那些經過精心打磨的著作中，更藏匿於那些記錄他思維火花、甚至是睏惑與掙紮的零散文字裏。 我之所以對《卡繆劄記 II 1942-1951》這個時間跨度如此關注，是因為它恰好是卡繆人生中一個至關重要的時期。二戰的硝煙彌漫，戰後歐洲的重建，以及他個人創作生涯的飛躍，都使得這段歲月充滿瞭思想的碰撞與沉澱。我想在這本劄記中，看到他如何在這種動蕩的時代背景下，不斷深化他對“荒謬”的理解，以及他如何在個體存在的睏境中，依然堅守對生命尊嚴的捍衛。 在颱灣，我們也曾經曆過特殊的曆史時期，對於“自由”、“反抗”等議題有著切身的體會。卡繆對於個體獨立思考的強調，對於不公義的反抗精神，無疑能為我們提供一種審視自身處境、尋找力量的視角。我期待在這本劄記中，看到卡繆如何處理藝術創作與社會現實之間的關係，他對於政治事件的看法，以及他如何在充滿挑戰的時代，保持對生活的熱情與希望。
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