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　　莫非基督教放逐了「美」？以致「美」成了漂泊的浪子？
　　莫非教會拒絕迎回「美」這個浪子？以致「美」一直在教會門外困惑？

　　創作力的源頭來自上帝，祂賜下文學和各樣藝術表達形式。作者從基督教歷史來看文學藝術在信仰裡的美麗與哀愁，並以多位創作者及不同的文學藝術形式為例，闡述其中如何表達出基督教的價值觀。

　　書中的論述，引領創作者以多樣的文學藝術形式來「說」精彩的信仰故事。人，喜歡故事，喜歡故事帶來的意外驚喜和對生活現實的貼近。那種和現實人生面對面的凝視，常讓人多一些認識自我、生命和人性。進而影響人多些思考人生，認識並活出信仰。

　　基督教文學藝術在現代主流文化中缺席了嗎？
　　文學藝術在現今的基督教信仰裡隱形了嗎？

作者簡介

莫非

　　原名陳惠琬。馬里蘭州立大學會計學士，普渡大學電腦碩士，富樂神學院MA in Theology。曾任職華盛頓首府美國銀行會計經理一年，加州休斯飛機公司電腦工程師六年。現定居洛杉磯，專事文字事奉，演講與廣播。於2008年與蘇文安牧師攜手共創「創世紀文字培訓書苑」，為神國推廣文字與文化異象，栽培並牧養文字工人。

　　散文曾獲聯合報文學散文獎、宗教文學獎、台灣文學獎、教育部文藝創作獎、梁實秋文學獎、雅歌文學獎等等。小說曾獲冰心文學獎、宗教文學獎、中央日報文學獎等。

　　2012年3月開始推出文字事奉系列《創作，一種屬靈的經歷》、《在永世裡拋擲一個身影》、《美的漂泊，門外的困惑》等書。

自序　一枝筆的揀選，一世代的呼召　

基督教的美麗與哀愁
文化裡缺席，教會裡隱形
基督教的美麗
基督教的哀愁
當代天主教和基督教文學藝術現象

教會對文學藝術的困惑和恐懼
美的漂泊，門外的困惑
文學藝術會成為偶像崇拜嗎？
文學藝術中罪的刻劃會引人入罪嗎？
文學藝術會影響基督徒思考世俗化嗎？
文學藝術只不過為娛樂消遣嗎？
非信徒的文學作品是否不值一顧？

創造力的源頭
骨頭在胎中如何長成？
一切創造源頭是來自祂
活出一樹的風華
創作的思想架構和題材
墮落論與創作的關係
基督徒創作者對墮落世界當如何回應？
救贖論與創作的關係
創造結果是獻祭，永遠是榮耀！讚美！

用故事向深淵下戰帖
用故事向深淵下戰帖
大聲疾呼 VS. 輕聲細語
從前，有個故事
故事有何魅力？
敘事神學的產生

精彩信仰故事如何說
故事好看，就因為是故事！
文學中的道成肉身要從何說起？
文學中信仰題材有哪些？
如何在故事中寫出神聖的介入？
如何呈現變調的信仰？
墮落世界中，真實的邪惡和救贖

21世紀文學創作者的呼召
黑暗時代裡的一盞燈
以基督的眼光看世界
了解當代文化現象之必要
基督徒作者的藝術責任
用「道成肉身」檢驗文字的平衡
在時代裡攜手的責任
寫出心中的一點光亮

為基督教文字出版注入一股活水
你裡面的作者是否掙扎欲出？
道不遠人
創造一個屬靈文化
高貴的文學掠奪
翻譯知多少？
這一代基督教文學作者在哪裡？
開創一個華人基督教出版文化

美的漂泊，門外的困惑

若要找一個動詞語來形容基督教會如何對待文學藝術，你會用哪一個動詞呢？此處「教會」是指廣泛定義的基督教教會界。

所以對教會和文學藝術間的關係，你會用「愛」嗎？基督教會「愛」文學藝術？或者基督教會「看重」文學藝術？還是基督教會「輕視」文學藝術？甚至「打壓」文學藝術？

若問我，我會選擇「放逐」這一動詞。多少年來，教會曾不遺餘力的將文學藝術逐出教會門外，至今也仍未回歸。為什麼？因為出於恐懼。

教會對整體文學藝術有著諸多恐懼：恐懼藝術雕像會成為偶像崇拜；擔憂作品中的暴力色情刻劃會引人入罪；懼怕文學藝術會影響基督徒思考世俗化；或認為文學藝術只不過是消遣娛樂的雕蟲小技，膚淺無用。尤其認為非基督徒所創作的文學藝術作品不能呈現真理。若無真理，美自然就沒有存在的價值。如此種種，使得教會從古至今，視文學藝術如洪水猛獸，不斷砸碎、抵擋、打壓，並將之逐出教會的門外。

且不同於浪子回頭的故事，教會對文學藝術沒有等候，更沒有迎接，美的浪子一直不得其門而入。即使到了21世紀，美，仍在教會的門外漂泊。

對此困境，許多基督徒創作者因而認為基督教信仰不但無法成為創作的源頭，反似創作的一種纏累，是絆腳的千斤石頭。原本，創作者在文學藝術裡掙扎著突破已夠艱難了，現還要扛著來自教會批評的種種包袱踽踽爬行，所為何來？因此，許多「美的浪子」也乾脆甩掉教會包袱，不想歸家，不屑回頭，創作的美因此只能在教會的門外繼續流浪。

對生活在21世紀的基督徒來說，世界地平線已往後無限推廣了，地球村也已讓人天涯若比鄰，畫地自限愈來愈艱鉅，已幾乎不可能，基督教教會對文學藝術的恐懼看法，是否因此可以一筆勾銷呢？教會對美的認識，是否也應該與時並進，跟著「進化」呢？像後現代多元化的容納胃口，教會也應有所寬容、接納不同，並鼓勵多元化發展文學藝術而不加設限呢？

這其中很有些可以探討的空間。

我這作了四個孩子爹地的老大，看著窗外那個郵票大小的院子，無言以對。持平的說，教會對文學藝術的諸多設限，雖不見得適合全然奉為圭臬，但也不能就此一筆勾銷。因為種種前人對美的抗拒，也是出於愛神愛人的心，並不亞於現代基督徒創作者想用創作來榮耀神，美化人之心。傾聽不同的聲音，在這個時代很必要。探索源由，可以幫助基督徒創作者分辨文學藝術裡的險灘為何？避免在其中走迷或在美中沉溺。同時，也盼能為教會釐清一些困惑，挪開包袱，為美鋪下一條回家的路。

無庸置疑，這是一條需要長期對話的路。許多時候，教會對文學藝術的誤解，創作者對教會的不諒解，常因沒有仔細探討中間的糾葛。《文心雕龍》說：「正言所以立辯。」期盼教會、基督徒可以多一些這方面的討論，端正一些視聽，為文學藝術有所立辯。

當然，過去教會對文學藝術的態度，也不完全是美麗的誤會，也有些師出有名。對基督徒創作者與欣賞者來說，可以將之當作靈魂的守望，作為參考拿捏的尺度。重要的是，面對文學藝術，基督徒無須舉之上天，也無須按之入地，要按照上帝的心意看得合乎中道。

而且，只有讓基督徒創作者先在信仰裡可以定位，方能談得到創作者如何回應上帝的呼召，用作品來獻祭上帝。因此，不要讓美再在門外漂泊，而要為美的回家鋪設一條路。

談到路，魯迅說過「什麼是路？就是從沒路的地方踐踏出來的，從只有荊棘的地方開闢出來的。」如果回家的路是需要「踐踏」和「開闢」的，那麼一步一腳印絕對不夠，我們需要更多有心者一起參與。盼望上帝興起更多的人來開闢這條讓美回家的路。

文學中信仰題材有哪些？

基督教信仰的文學故事，人物不見得必須是牧師或基督徒，場景也不一定要在教會內或基督徒家庭裡。處理的題材也許完全沒有提及十字架，卻可能有對終極關懷的探涉。故事情節也許沒有發展到決志信主，卻可能在人物覺悟或悔改的一刻，戛然而止。

對一些有志於此的基督徒創作者，也許會問：那麼可以嘗試創作的基督教文學題材有哪些？這方面自然西方發展得比東方成熟。僅就現有的一些經典基督教文學作品，稍作整理歸納，約有下面幾種題材提供給有興趣的創作者參考：

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