遺神 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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作者簡介

吳鈞堯

　　現職《幼獅文藝》主編。齣生金門昔果山，十二歲遷往颱灣，就讀光榮國中、南港高工、中山大學財務管理、東吳大學中文所，求學過程多次轉嚮，最後仍定心文學。曾獲《中國時報》、《聯閤報》等小說奬，梁實鞦、教育部等散文奬以及九歌齣版社「年度小說奬」。二○○五、二○一二年獲頒五四文藝奬章（教育類與小說創作）。繪本著作《三位樹朋友》獲第三屆國傢齣版奬，入圍香港豐子愷兒童圖書奬前十強。金門曆史小說《火殤世紀》，獲二○一一年颱北國際書展小說類十大好書、第三十五屆新聞局圖書類文學創作金鼎奬。其中〈泥塘〉一篇亦入圍二○一三年颱北書展「華文齣版與影視媒閤平颱」焦點推薦書。著有《金門》（爾雅）、《如果我在那裏》（聯經）、《荒言》（三民）等，及學術論文《撥霧－金門現代文學發展之研究》。

好的，這是一份為您構思的，內容詳實且風格自然的圖書簡介。 --- 《星塵編年史：失落文明的低語》 引言：當曆史的帷幕被掀開 在時間的長河中，總有一些篇章被刻意遺忘，或因災難而湮滅。人類文明的足跡並非一條筆直的綫性發展軌跡，而是一係列璀璨文明的興衰更迭。在浩瀚的宇宙背景下，我們所熟知的曆史不過是近現代的喧囂。然而，在那些被地質變遷和集體遺忘掩埋的深處，存在著一個遠超想象的古老篇章——“星塵文明”。 《星塵編年史：失落文明的低語》並非一部傳統意義上的曆史著作，它是一次跨越韆年、深入人類認知邊界的考古探險。本書旨在揭示一個在地球上繁榮瞭數萬年，卻在一次被精確計算的“大寂滅”中悄然退場的超前文明的興衰軌跡。這不是神話的復述，而是基於對全球各地禁區遺跡、加密文本以及難以歸類的古代科技遺物的嚴謹考證與大膽重構。 第一部：文明的曙光與星際之源 本書的開篇，我們將追溯“星塵文明”的起源。他們並非土生土長的地球物種，其血脈中流淌著更遙遠星域的記憶。通過對南極冰層下發現的“共振水晶”矩陣的解讀，作者首次拼湊齣瞭他們抵達地球的宏大敘事——並非徵服，而是避難。 “星塵人”帶來瞭超越當時人類理解的技術：對基本粒子流的精確操縱、對生物基因組的完全掌握，以及對宇宙能量的提取與轉化。他們的城市並非鋼筋水泥的堆砌，而是與自然共生、利用地磁場進行自我修復的有機結構。我們將詳細描述他們如何改造地球的環境，使其適應他們對“平衡”的執著追求，以及他們早期與原始人類部落之間，那種微妙的、亦師亦友的互動。 核心發現揭示： “太初之核”的結構解析： 位於撒哈拉沙漠深處一個被現代科學界定位為自然磁異常點的巨大地下設施，實則是星塵文明的能源中樞，其運作原理至今無人能解。 語言的基石： 對早期楔形文字、岩畫乃至某些現代語言中不閤邏輯的詞根進行溯源分析，揭示齣它們與星塵文明的“韻律語言”存在深刻的同源性。 第二部：黃金時代的輝煌與內在的裂痕 在穩定發展瞭數萬年後，“星塵文明”進入瞭其曆史上的黃金時代。在這個時期，他們解決瞭疾病、貧睏，甚至延長瞭生命周期。但與所有強大的文明一樣，內部的矛盾開始醞釀。 本書深入剖析瞭星塵文明社會結構的復雜性。他們沒有傳統意義上的政治傢，取而代之的是一個由“觀察者”和“調諧師”構成的知識階層。然而，隨著對永恒的追求，一種深刻的哲學危機爆發瞭：“存在的意義是否被技術所綁架？” 我們將呈現關於“淨化者”和“守舊派”之間那場影響文明走嚮的意識形態衝突。記錄顯示，部分星塵成員開始懷疑，過度乾預自然法則，是否正在削弱他們的“本源連接”。他們開始秘密研究一種被稱為“歸零協議”的技術，旨在重啓文明的初始狀態。 關鍵檔案披露： “零度矩陣”的設計圖： 一份記載瞭如何以可控的方式，抹除特定文明印記的技術藍圖。 藝術傢與科學傢的日記節選： 描繪瞭黃金時代末期，知識分子對未來迷茫和對“純粹性”的渴望。 第三部：寂滅的序麯與最後的抉擇 文明的終結往往並非因為外敵入侵，而是內部腐朽或對未知力量的誤判。《星塵編年史》的後半部分，聚焦於導緻“大寂滅”的那場災難性事件。 作者通過對全球地幔深處捕獲到的微弱引力波殘餘進行分析，重建瞭“寂滅”發生的最後時刻。那並非一場戰爭，而是一次對時空結構的劇烈實驗——“歸零協議”的失控。實驗意圖抹除文明留下的物質痕跡，以避免其技術落入“不配擁有者”之手，但結果超齣瞭所有預料。 我們看到瞭星塵文明內部的最後分歧：少數人試圖阻止實驗，但被更堅持“純淨遺産”的一方壓製。最終，城市結構在瞬間被解構，時間綫似乎發生瞭一次短暫的扭麯，地球錶麵被厚厚的能量塵埃覆蓋，將他們帶入瞭長達數萬年的休眠。 曆史的謎團解答： 神話的根源： 許多古代文化中流傳的“洪水”、“光芒降臨”或“世界重塑”的傳說，在本書中被重新定位為對“寂滅”事件的模糊集體記憶。 休眠的形態： 部分星塵成員並未完全消亡，他們以一種亞原子狀態存在於地球的特定礦脈和深海熱泉中，等待著“環境參數”的重新校準。 結語：低語的迴響與我們的責任 《星塵編年史》的價值，不僅在於揭示瞭一個失落的輝煌，更在於對當代文明敲響的警鍾。星塵文明的覆滅，並非因為技術不夠先進，而是因為其道德和哲學認知未能與技術同步發展。他們對“完美”的偏執追求，最終導緻瞭徹底的虛無。 本書的最後章節，提齣瞭一個沉重的問題：我們是否正在重復同樣的錯誤？我們對無限增長的迷戀，對“超越”的渴望，是否也會將我們導嚮另一場“寂滅”？ 通過詳盡的圖錶、翻譯的文獻碎片以及對考古現場的深入描繪，《星塵編年史：失落文明的低語》邀請每一位讀者，放下既有的曆史框架，以更謙卑和警惕的目光，審視腳下這顆承載瞭太多秘密的藍色星球。這是一個關於輝煌、傲慢與沉寂的史詩，其迴響，至今仍在我們耳邊低語。

01額前的蛇
02夢裏的火
03墓穴與神
04神的聲音（本文獲九歌齣版社一百年年度小說奬）
05戲颱的戲
06四戰太武
07廢城之火
08孤風行人
09他們說神
10海上聽蟬
11神的鞦韆
12海的遺言
13祠堂的魚
14逮風獅賊
15追神少年
16搭風獅橋

神與人，一起跳　　　　　　　　　　　　　　　　黃淑真
在海島，傾聽神的聲音－－讀吳鈞堯的《遺神》　　陳美者
用韆年「神族」譜講述金門人曆史　　　　　　　　張清芳
跋．神有瞭迴音　　　　　　　　　　　　　　　　吳鈞堯

推薦序

　　用韆年「神族」譜講述金門人曆史　張清芳

　　在二○一○年遠景版的《火殤世紀》中，作傢吳鈞堯選取一九一一年至二○○四年間的曆史時段，描述齣金門近百年的近代史，在風雲際會中勾勒齣颱灣島、金門、祖國大陸三者之間錯綜復雜的個人、傢族和國傢關係，堪稱為史詩性的傢族書寫。作為《火殤世紀》的續篇，吳鈞堯在新作《遺神》中，則把目光投嚮悠遠漫長的金門曆史縱深處，從唐末至今日金門的兩韆多年曆史的書寫中，抽絲剝繭地寫齣金門島的動蕩、變遷和發展過程，以及不同曆史背景中金門神祗的故事。

　　與《火殤世紀》側重寫「人」的生活，尤其是通過金門島廣大庶民（駱以軍語）生活變遷來摺射整個颱灣地區近百年曆史變化不同，《遺神》則選取韆年曆史中齣現的多位金門之「神」作為描述物件，鋪寫由曆朝曆代金門曆史名人組成的神祗傢族故事，重新定位金門在整個中國曆史中的位置—地處邊陲的金門人也參與到悠久中國曆史文化的締造中，是中華民族文化的必要組成部分。如果說《火殤世紀》寫齣瞭「金門傢族」族人的百年傢族史，在野史中滲入正史的「實錄」精神，那麼《遺神》則是描繪眾多金門之神的韆年「神族」譜，在金門正史中融入大量稗史的虛幻傳奇色彩。但是需要指齣的是，雖然《遺神》的主角是具有超自然力量的諸多神祗，庇護和保佑著金門族人的傢園。但是祂們卻由金門地方的曆史名人死後幻化而成，是被普通百姓廣泛崇拜的民間神祗，生前也是金門族人中的一員，他們的史跡與金門島的榮辱興衰休戚相關，是金門族人文化思想的一種體現。從這個角度來說，《遺神》並非是奇幻神話，也隻有從這個意義上纔能夠理解吳鈞堯的自述：「我想訴說金門更長的時間，透過風獅爺尋找身世，上溯韆年，探討人跟神。」名為寫神，根底其實依然落在「人」身上，延續瞭《火殤世紀》的主題宗旨。

　　唐朝末年奉命到金門牧馬的陳淵死後成為金門最早的神，原因在於「陳淵有德，所以為神。陳淵的恩澤在開墾金門，廣布教化，金門居民稱陳淵為『恩主公』。」除瞭陳淵之外，其他死後成為金門神祗的曆史人物還有宋朝的蘇緘、明朝的黃偉、蔡復一，張敏、張慶、張本三兄弟，明末的盧若騰和清初的國姓爺鄭成功等，皆是「因功勛、武功、道德、文治，生前卓著，死後百姓擁戴，立為神」。曆史名人死後成為金門人頂禮膜拜的神，這是人們紀念他們的獨特方式，這種紀念逐漸化為一種集體無意識，積澱在代代金門人的記憶深處，形塑齣金門人樂天頑強的性格。

　　這些神祗的齣現歸根結底代錶著金門人積極參與社會生活的價值觀念取嚮，以及他們對自身的認識和原始思維式的詮釋。金門人之所以選擇曆代名人作為他們崇拜的神，原因在於「儒學盛行之際，人民追求的理想不是超然塵外、睥睨萬物的仙傢，亦非紅塵看破，不食人間煙火的菩薩，而是博施濟眾的聖賢，跟叱吒風雲的功臣。」 也就是說，這些不同曆史朝代齣現的神實際上都是當時人們心目中的英雄人物，他們已經在中國曆史的浮雕中刻下金門人的倔強身影。這也是以儒傢文化為主的中國傳統文化在民間薪火傳承的一種特有方式。

　　不僅如此，金門人對神祇的頂禮膜拜還具有更深層的精神內涵，正如作者在第八章〈孤風行人〉中指齣：「金門多神，並非迷信無知，而是萬物有靈，人，何必狂妄自大，何妨接受自己的渺小，接受一個高高在上、且無所不能的神？人們信城隍，就是虔信陰陽道固分歧，卻各有倫理；信神，原就是一種教化。」從這個意義上來說，無論是明朝太監張敏三兄弟，還是反清復明的鄭成功，均是人們精神信仰的一種實體化和具體化。就連從日本等異域引進金門專事吞噬風沙的神祇風獅爺，實質上也是人化的神，擁有人的諸多特徵，「被人創造為神的風獅爺，還承繼佛、釋、道，以及民間俗神種種的，關於人的詮釋：人，手無寸鐵；人，無父無母；人，嗷嗷待哺」。而且遲至清朝時期纔齣現的風獅爺，實際上承載著韆年前金門土著嚮往和皈依中國傳統文化的精魂：「青嶼風獅說，無主骨骸是它的前世，當時他是一個土著，從恩主公陳淵學成仙之道、遙奉太武夫人為師，求道未果，死後葬太武山下，韆年後，墓碑雕就青嶼風獅爺。」凡人成為神祇存在的源頭，或說人纔是神的「父親」。本來屬於奇幻小說主題的人、神之間的辯證關係，也順理成章地轉化為這部曆史小說的主要內容。因此〈祠堂的魚〉一章中的神祇鄭成功纔患有老年遺忘癥，狀態如同一條記憶隻存留幾秒的魚，與凡間世俗老人共話桑麻，互訴衷腸。

　　《遺神》由十六章構成，從第一章〈額前的蛇〉到十二章〈海的遺言〉，內容都在探討人和神的區彆，然而後麵四章卻不同，主題拓展深入到辨析人、神、鬼之間的復雜關係。吳鈞堯在十五章〈追神少年〉中通過風獅爺之口提齣疑問：「兇惡風獅爺指瞭指蔣公塑像，這是什麼玩意兒，是神嗎？不是神，怎能遍佈全島，越竪越多？若是神，怎瞧不齣神通？一風獅爺敲敲蔣公的頭，說那隻是一塊鐵。」更重要的是，「這人沒死，怎能為神？」那麼，何謂人？何謂神？人、神、鬼之間的根本區彆又是什麼？這種質疑顯然也與辛亥革命之後金門的現代化社會發展進程有關。進入現代社會以後，民智日開的現代人隻信科技，不再信奉鬼神。鬼神等民間信仰的深層精神支柱層麵被有意忽略，而被當作愚昧迷信之舉逐漸沒落，其實這是現代人精神信仰失落的顯著錶徵，喻示著現代人已經失去瞭追求理想和自我精神救贖的動力與依託。《遺神》的意義在於尖銳提齣：在現代社會中，既然人們遺忘、丟失瞭內在的精神信仰，神明不再存留心中，那麼何處安放現代人日益不安的靈魂？

　　不止於此，《遺神》對蔣介石銅像的質疑和嘲諷，同時預示著作者下一部小說內容主題上的連續性，以及轉嚮和超越：由寫人、神之辨，變為人、鬼、神三者關係的區分和相互之間的糾葛、轉化。並且神、鬼、人之間的形而上關係，顯然會為作者提供一個更大的思考空間和寫作視角，也必然會帶有更多哲學、文化學、倫理學等層麵的思辨色彩。聽說吳鈞堯正在構思以兩個童年夭摺的哥哥死後成為神的長篇新著，正是以此為寫作嚮度。我很期待這部新書的齣版發行，相信一定會給讀者帶來新的藝術衝擊力。

评分☆☆☆☆☆

這本書的名字《遺神》給我的第一感覺就是充滿瞭力量，但也帶著一絲淡淡的憂傷。我一直覺得，我們現在所處的時代，似乎在快速發展中，把很多東西都丟掉瞭，包括那些曾經支撐著我們、給予我們力量的“神性”或者說是一種精神信仰。我們更注重實際，注重效率，注重眼前的利益，那些形而上的、看不見摸不著的東西，似乎就變得不那麼重要瞭。所以，“遺神”這個詞，特彆能引起我的共鳴。我很好奇，這本書到底是在講一個怎樣的故事？是關於一群人如何找迴失落的信仰？還是關於神明本身是如何在現代社會中被遺忘的？亦或者，它是在探討一種更抽象的“遺忘”，一種我們集體意識中對某些重要價值的忽視？我希望這本書能引發我一些深刻的思考，而不是僅僅停留在錶麵。我喜歡那種能夠讓我讀完之後，還能迴味很久，並且在生活中去實踐的書。而且，如果這本書的寫作風格非常獨特，比如帶點魔幻現實主義，或者用一種非常寫實的手法去解構“神”的概念，那我會更喜歡。我尤其關注作者是如何處理“神”這個概念的，是具象的神明，還是抽象的某種力量、某種信念？我希望作者能夠給齣一個讓人信服，並且能夠觸動人心的解讀。

评分☆☆☆☆☆

“遺神”，光是這個書名，就讓我感覺它背後一定隱藏著一個宏大而又充滿哲思的故事。在我們這個快速變化的時代，很多東西都在被更新迭代，包括我們曾經虔誠的信仰，曾經敬畏的神靈。它們是被徹底遺忘瞭，還是以另一種方式存在著？我非常好奇《遺神》這本書的切入點，它是否在講述一個關於神明衰落的故事，或者是一個關於人類如何麵對“失去信仰”的睏境？我個人非常喜歡那種能夠引發我深度思考，並且在閱讀過程中不斷産生新的感悟的書籍。如果這本書的論述嚴謹，邏輯清晰，但又不失文學的想象力，能夠將抽象的概念具象化，並且讓讀者在閱讀中獲得一種“豁然開朗”的感覺，那它絕對是一本值得反復品讀的佳作。我期待《遺神》能夠給我帶來一次精神上的洗禮，讓我重新審視我們與“神”的關係，以及我們在現代社會中精神的歸屬。

评分☆☆☆☆☆

《遺神》這個名字，像是一道古老的符咒，又像是一句低語，充滿著曆史的迴響和未知的誘惑。在我看來，這個名字暗示著一種失落，一種曾經輝煌但如今已被遺忘的存在。在現代社會，我們似乎越來越依賴科學和理性，而那些曾經支撐著人類精神世界的“神”，則逐漸淡齣瞭我們的生活。這種“遺忘”是否讓我們變得更加強大，還是讓我們失去瞭某種重要的東西？我非常期待《遺神》能夠為我揭示這個問題的答案。我喜歡那種能夠帶我穿越時空，探索古老文明，同時又能引發我對當下生活深刻反思的書籍。如果這本書能夠構建一個波瀾壯闊的敘事，塑造齣鮮活的人物，並用富有深度的筆觸去描繪他們與“遺忘”抗爭的過程，那將是一次令人難忘的閱讀之旅。我希望《遺神》能夠讓我對“信仰”的意義有更深刻的理解，並思考如何在現代社會中找迴那份失落的敬畏之心。

评分☆☆☆☆☆

哇，光是看到《遺神》這個書名，就勾起瞭我無限的好奇心！“遺神”，這名字自帶一種古老而神秘的氣息，像是塵封在曆史長河中的某個被遺忘的傳說，又像是現代社會中，我們集體遺忘瞭某種重要的東西。我個人非常喜歡這種帶有哲學思辨意味的書名，它不直接點破，而是拋齣一個引子，讓你忍不住去猜測、去探尋。想象一下，一個故事，可能關於神祇的消逝，可能是人類對信仰的失落，又或者是某種古老智慧的斷裂，這些都太引人遐想瞭！最近生活節奏快，壓力也大，常常覺得好像少瞭點什麼，也許《遺神》就能給我一些啓示，讓我重新審視自己內心深處那些被忽略的東西。颱灣這邊其實有很多對傳統文化、宗教信仰有深度思考的作者，我期待《遺神》能在這方麵帶來一些新的視角，不僅僅是獵奇，而是真正觸及到我們作為現代人，在追求進步與物質的同時，是否也漸漸“遺忘”瞭靈魂深處的某些重要支撐。書的封麵設計也一定很有講究吧？希望是那種能讓人一眼就記住，並且能感受到書本內涵的。這本書的作者是位新人還是有名的作傢？如果是新人，那能寫齣這樣有深度的書名，可真是後生可畏；如果是知名作傢，那他的新作品我更是期待滿滿，畢竟他們的作品質量通常都有一定的保證，而且總能給我帶來驚喜。總而言之，《遺神》這個書名，已經成功地在我心中埋下瞭一顆好奇的種子，期待它能快點開花結果，讓我一探究竟！

评分☆☆☆☆☆

《遺神》這個名字，聽起來就有一種史詩般的壯麗感，但同時又透露齣一絲沉重的失落。我總覺得，我們的現代生活，雖然便利，但卻少瞭許多敬畏之心。很多古老的傳說、神話，以及承載著這些故事的儀式感，都在被科技和快節奏的生活所取代。我們好像不再需要“神”來解釋世界，也不再需要“神”來慰藉心靈。但是，這種“遺忘”是不是也讓我們失去瞭什麼？是不是讓我們變得更加孤獨，更加迷失？我期待《遺神》能夠帶我進入一個不同的世界，一個可能還保留著古老神話的痕跡，或者一個講述著現代人如何在失落中尋找精神寄托的故事。我喜歡那種能夠拓展我視野，讓我對世界有更深層次理解的書。如果這本書的背景設定非常宏大，例如涉及到一個龐大的神話體係，或者講述瞭一個跨越時代的傳奇故事，我一定會非常著迷。我希望作者能夠用生動的筆觸，刻畫齣那些獨特的人物，以及他們之間錯綜復雜的關係。最重要的是，我希望這本書能讓我思考，在“神”被遺忘的時代，我們應該如何安放自己的靈魂。

评分☆☆☆☆☆

“遺神”，這個名字就像一道門，推開它，我感覺會走進一個充滿未知的世界。現在的生活節奏太快瞭，很多時候我們忙於生計，忙於追逐物質，不知不覺中，一些更深層的東西，一些關於精神、關於信仰、關於我們從哪裏來、到哪裏去的問題，似乎都被我們“遺忘”瞭。我非常好奇，《遺神》這本書到底想探討的是什麼？它是否在講述一個關於神明在人類社會中地位的變遷？還是在描繪一個充滿失落感的現代社會，人們如何重新尋找精神支柱？我喜歡那種能夠引發深度思考的書籍，能夠讓我走齣日常生活的瑣碎，去仰望星空，去審視內心。如果這本書的敘事方式非常引人入勝，情節跌宕起伏，又帶有哲理性的思考，那對我來說就是一次完美的閱讀體驗。我期待作者能夠構建一個完整而獨特的世界觀，並且用細膩的筆觸去刻畫人物的情感和掙紮。我希望讀完《遺神》，我能對“神”這個概念有新的理解，或者說，能重新發現那些被我遺忘的、卻又至關重要的精神價值。

评分☆☆☆☆☆

“遺神”，這個名字帶著一種古老而滄桑的韻味，讓我忍不住去聯想那些被時間淹沒的傳說和故事。在現代社會，隨著科學的進步和理性的普及，許多曾經令人敬畏的神明和宗教信仰，似乎都變得遙遠，甚至被遺忘。這種“遺忘”，是時代的必然，還是人類自身的選擇？我非常期待《遺神》能夠帶領我一同探索這個問題。我喜歡那些能夠挑戰我固有認知，讓我跳齣舒適圈去思考的書。如果這本書的敘事結構非常巧妙，故事綫索復雜而又引人入勝，能夠層層剝開謎團，最終給讀者帶來震撼的解答，那我一定會非常享受。我希望作者能夠用富有感染力的語言，描繪齣那些被遺忘的神明，或者在被遺忘的過程中，它們所經曆的掙紮與變遷。讀完《遺神》，我希望能對“信仰”的本質有更深的理解，以及思考我們在快速發展的社會中，應該如何保持內心的虔誠與敬畏。

评分☆☆☆☆☆

讀到《遺神》這個書名，我立刻被它所吸引。它不像那些直白的標題，而是給我留下瞭廣闊的想象空間。在我看來，“遺神”可能意味著神明的缺席，或者人類精神信仰的某種斷裂。我們生活在一個信息爆炸的時代，卻常常感到內心的空虛和迷茫。很多曾經能夠給予我們慰藉和指引的東西，似乎都漸漸地被遺忘瞭。我好奇這本書是否在探討這種普遍的“遺忘”，以及這種遺忘對個體和社會帶來的影響。我偏愛那些能夠引發我深刻思考，並且能夠觸及到人性最深層情感的書籍。如果《遺神》的寫作風格非常獨特，例如融閤瞭曆史、哲學和心理學等多個領域，並且能夠用一種引人入勝的方式將這些元素編織在一起，那將是一次極其難得的閱讀體驗。我希望作者能夠塑造齣一些令人難忘的角色，通過他們的故事，摺射齣我們這個時代人們的睏惑與追求。

评分☆☆☆☆☆

《遺神》這個書名，一下子就勾起瞭我內心深處的好奇。在現在這個科技高度發達的時代，很多古老的信仰，很多曾經被視為神聖的存在，似乎都漸漸淡齣瞭我們的生活，甚至被遺忘瞭。這種“遺忘”，究竟是因為我們不再需要它們瞭？還是因為我們害怕麵對它們？我期待《遺神》能為我揭示這個謎團，它可能是一個關於神話的現代詮釋，也可能是一個關於失落信仰的悲歌，亦或是一個關於人類心靈深處終極追尋的故事。我喜歡那種能夠帶我進入一個奇幻世界，同時又能引發我對現實社會深刻反思的書籍。如果作者能夠用優美的文字，構建齣令人神往的意境，並塑造齣鮮活立體的人物，那將是一場絕妙的文學盛宴。我希望《遺神》不僅僅是提供一個故事，更能給我帶來一些啓發，讓我重新審視那些被現代生活所忽略的價值，找到屬於自己的精神寄托。

评分☆☆☆☆☆

《遺神》這個名字，有一種淡淡的孤寂感，又帶著一絲神秘的召喚。在如今這個物質至上的社會，我們似乎越來越少去關注那些形而上的東西，包括那些曾經在人類文明中扮演重要角色的“神”。這種“遺忘”的背後，究竟隱藏著怎樣的故事？是時代的變遷，還是人類自身的演變？我非常期待《遺神》能夠帶我走進一個充滿想象的世界，去探索那些被遺忘的角落，去尋找那些失落的信仰。我喜歡那種能夠讓我沉浸其中，仿佛置身於書中所描繪的世界，並從中獲得深刻啓發的書籍。如果這本書的語言優美，意境深遠，人物塑造豐滿，並且能夠引發讀者對生命、對存在進行更深層次的思考，那它一定會成為我書架上的一顆璀璨明珠。我希望《遺神》能給我帶來一種洗滌心靈的閱讀感受。