廖玉蕙老師的經典文學:聽說書人講故事

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圖書描述

  共收錄20篇宋明詩人故事,包括:滿山遍野都是鬼--西山一窟鬼、言多必失-- 快嘴李翠蓮、鐵麵無私辨忠奸 --三現身包龍圖斷冤、溫柔換真情--賣油郎獨佔花魁、忘恩終有報--金玉奴棒打薄情郎、神偷的惡作劇 --宋四公大鬧禁魂張等等膾炙人口、廣受歡迎的民間故事。除瞭精彩故事外,亦有「解字析詞」、「時光河流」單元,針對充生難字詞作說明、補充趣味文明史話,擴大文史學視野和提升閱讀理解素養能力。

本書特色

  1.由名作傢和名教授廖玉蕙總策畫,故事性強,原始資料審核嚴謹。

  2.藉由中國文學故事引領中、小學生進入經典文學花園,領略文學之美。

  3.每本二十篇故事,「解字析詞」針對故事中的生難字詞加以解釋、標示注音;「時光河流」單元,則延伸故事內容,豐富文學視野。

  4.全係列七本,每本都搭配精美典雅的手繪插畫,有中國小品畫的逸趣、日本和服彩繪的細膩、剪紙、中國水墨畫風格……,呈現雅緻的東方美術感,提升學子的美學品味。

作者簡介

廖玉蕙(國立颱北教育大學語文與創作學係教授∕名作傢)

  學曆:
  東吳大學中國文學係文學博士

  著作:
  文學盛筵:談閱讀.教寫作(天下雜誌)
  文字編織:讓寫作更容易的六章策略(三民書局)
  江水江花豈終極--古典小說戲劇論集(九歌齣版社)
  人生有情淚沾臆(九歌齣版社)
  細說桃花扇(三民書局)
  一竿煙雨(時報文化公司)
  唐人傳奇(時報文化公司)
  柳毅傳書與張生煮海研究(花木蘭齣版社)
  為什麼你不問我為什麼(九歌齣版社)
  後來(九歌齣版社)
  淡藍氣泡(小天下)
  純真遺落(九歌齣版社)
  大食人間煙火(九歌齣版社)
  沒大沒小(九歌齣版社)
  對荒謬微笑(三民書局)
  像我這樣的老師(九歌齣版社)
  廖玉蕙精選輯(九歌齣版社)
  一本燦爛(聯經齣版公司)
  總計散文、小說近四十冊。作品曾被選入國、高中課本及多種選集。

  得奬紀錄:
  吳魯芹散文奬(2002年10月)
  中興文藝奬(1999年4月)
  中山文藝奬(1994年11月12日)
  中國文藝協會五四文藝奬章(1990年5月4日)

李筱涵

  學曆:國立颱灣大學颱灣文學研究所碩士班

  作品:新詩〈落花雨.客人情〉刊於《笠》273期,頁156。
  新詩〈屆時,我們在水中〉刊於《笠》276期,頁56。
  改編小說〈彼此特彆的存在--《東京鐵塔:老媽和我,有時還有老爸》收錄於《文學盛筵》∕天下齣版,頁209~212。

  奬項:散文〈拾遺〉入選『二○○八全國颱灣文學營』創作奬。
  97年度全國語文競賽校內選拔作文比賽 第三名。
  新詩〈敦煌.莫高〉76屆北青.采風文學奬,新詩組 第一名。
  散文〈錯過〉76屆北青.采風文學奬,散文組 第三名。
  極短篇〈2036〉77屆北青.采風文學奬,極短篇組 第三名。
  國科會99年度大專學生參與專題研究計劃案論文《硃天文〈世紀末的華麗〉中都市與女性書寫之探析》

繪者簡介

林明鋒

  專職漫畫傢,曾榮獲東立漫畫新人奬

  代錶作品:
  1.蜀雲藏龍記
  2.雲州大儒俠
  3.洪蝠齊天
  4.笑三國

《江山萬裏:古典史詩的現代迴響》 本書簡介: 《江山萬裏:古典史詩的現代迴響》並非專注於某一位特定學者的文學解讀,而是一部宏大敘事與細膩剖析並重的古典文學研究與鑒賞之作。本書旨在搭建一座橋梁,連接古代偉大作傢的磅礴想象與當代讀者的精神需求。我們深入探尋那些穿越時空的文學巨著——從《詩經》的質樸哀歌到《楚辭》的浪漫詭譎,從漢賦的恢弘氣象到唐詩宋詞的音韻之美,再到元麯的市井煙火與明清小說的世情百態。 全書結構精巧,分為“溯源”、“嬗變”、“對話”三個主要部分,力求展現中國古典文學發展的完整脈絡及其內在的驅動力。 第一部分:溯源——遠古的迴聲與經典的奠基 本部分聚焦於中國文學的源頭活水,探討早期文學形態如何塑造瞭後世的文學精神。 一、 詩經的土與風:早期社會心理的投影 我們細緻考察《詩經》的“風、雅、頌”三體,不滿足於簡單的文本解讀,而是深入挖掘其背後所摺射的農耕文明的集體記憶、祭祀儀式的莊嚴與民間情愛的真摯。重點分析“賦、比、興”手法的原始力量,如何以最凝練的語言捕捉到人與自然、人與社會關係的復雜性。例如,通過對《黍離》的分析,探討“國之將亡,鬍斯之苦”的憂患意識如何成為中國知識分子精神譜係中的永恒母題。 二、 楚辭的靈與魅:浪漫主義的先聲 與北方質樸的《詩經》形成鮮明對比,屈原的《楚辭》展現齣一種奇特的南方情調。本書詳細梳理瞭楚文化中薩滿教、巫術信仰對文學想象力的深刻影響,解析《離騷》中“香草美人”的象徵體係,以及這種體係在後世文學中(如魏晉、唐代)的不斷變異和重構。我們探討瞭“香草美人”如何從政治忠誠的隱喻,演變為個體生命價值與世俗環境衝突的哲學載體。 三、 漢魏風骨:氣象的生成與轉摺 漢代文學,特彆是漢賦,以其鋪陳誇飾的文體特徵,體現瞭帝國初立的雄心與氣魄。本書將漢賦的寫作技巧置於政治修辭學的框架下進行考察。隨後,視角轉嚮建安時期的“文學革命”。曹氏父子的作品,尤其是曹植的哀婉,標誌著文人開始關注個體生命的脆弱性與生命體驗的真實性,這是文學從官方頌揚轉嚮個體抒情的關鍵一步。 第二部分:嬗變——格律的約束與情感的爆發 此部分著重探討唐宋時期文學體裁的成熟與巔峰,分析形式的規範化如何反過來激發瞭更深層次的情感張力。 一、 唐詩的盛宴:多維度的審美體驗 唐詩是古典文學皇冠上的明珠。本書不作簡單的“邊塞、山水、田園”分類,而是嘗試從“格律對音樂性的要求”和“意境的塑造”兩個維度進行剖析。我們特彆關注盛唐氣象的“大開大閤”與中晚唐的“沉鬱頓挫”之間的內在聯係。例如,李白的浪漫豪邁與杜甫的沉鬱頓挫,被視為中國知識分子麵對“入世”與“齣世”兩種人生選擇時,在精神結構上的兩種極緻錶現。書中對律詩的對仗精妙與煉字技巧有深入的技法分析。 二、 宋詞的深化:由“詩”入“詞”的內在邏輯 宋詞的興起,被視為文學的重心從士大夫階層嚮更廣闊的市民階層傾斜的標誌。本書詳細闡述瞭詞體如何從宴樂歌唱(燕樂)中脫胎而齣,其長短句的特殊節奏如何更適宜錶達婉約含蓄、幽微精深的情感。我們對比瞭蘇軾的豪放與李清照的清麗,指齣這種風格的差異並非簡單的個人偏好,而是宋代理學興起、文人重心下移後,對“境界”與“心性”理解深度的不同投射。 第三部分:對話——世情的描摹與傳統的延續 最後一部分將目光投嚮小說與戲麯的興盛,以及古典文學遺産在不同媒介中的生命力。 一、 元麯的平民化轉嚮:聲音與舞颱的力量 元麯以其口語化的語言和強烈的戲劇衝突,代錶瞭古典文學嚮通俗藝術的有力邁進。本書分析瞭散麯(套數)在抒情方麵的自由奔放,以及關漢卿、王實甫等大傢在處理社會不公與人性掙紮時的深刻洞察。元麯的語言,是文言與白話交匯的活水,為後來的白話小說奠定瞭基礎。 二、 明清小說:人性的迷宮與社會結構的剖析 明清小說被置於社會思想史的背景下考察。《三國演義》中的“義”與“智”的辯證,《水滸傳》中對體製反抗的復雜心態,《西遊記》中對個體修行與心猿意馬的隱喻,以及《紅樓夢》對封建末世的精微解構。我們重點探討《紅樓夢》如何以極緻的審美描繪,超越瞭傳統纔子佳人小說的窠臼,達到瞭對人性、命運和“真”“假”哲學命題的深刻探討。 三、 經典的現代迴響 本書的收尾部分,探討瞭古典文學的“常青性”。我們分析瞭中國古典文學中那些永恒的主題——如對自然和諧的嚮往、對個體價值的堅守、對曆史循環的沉思——是如何在現當代語境中被重新激活和闡釋的。這不僅僅是一部文學史的梳理,更是一份如何與我們的文化基因進行持續對話的指南。 本書特色: 重結構、輕斷代: 側重於文學體裁和精神脈絡的演變邏輯,而非僵硬的時間節點劃分。 技法與精神並重: 既分析“如何寫”(修辭、格律),更探討“為何寫”(時代精神、生命哲學)。 語言的溫度: 敘事流暢,力求在學術深度和閱讀愉悅感之間找到最佳平衡點,避免晦澀的學院腔調。 《江山萬裏》邀請讀者共同踏上這條文學的長河,感受先賢們如何以筆墨勾勒齣屬於我們民族的壯闊山河與深邃心靈。

著者信息

圖書目錄

1 命運總鬧人--碾玉觀音
2 宰相的迴鄉囧途--拗相公
3 滿山遍野都是鬼--西山一窟鬼
4 一個玩笑惹齣五條人命--錯斬崔寜
5 毒舌新娘成親記--快嘴李翠蓮
6 莊子假死試妻記--莊子休鼓盆成大道
7 鐵麵無私辨忠奸--三現身包龍圖斷冤
8 除強助弱真英雄--趙太祖韆裏送京娘
9 榜首的求婚妙招--唐解元一笑姻緣
10 傾城悲歌--杜十娘怒沉百寶箱
11 溫柔換真情--賣油郎獨佔花魁
12 隱藏的秘密--劉小官雌雄兄弟
13 關關難過,關「觀」過--蘇小妹三難新郎
14 一山還有一山高--呂洞賓飛劍斬黃龍
15 老僕人投資報恩--徐老僕義憤成傢
16 真假公子上門求親--陳禦史巧勘金釵鈿
17 男子漢的約定--範巨卿雞黍死生交
18 劈腿男的下場--金玉奴棒打薄情郎
19 鐵漢柔情父子檔--瀋小霞相會齣師錶
20 神偷的惡作劇--宋四公大鬧禁魂張

圖書序言

總策畫序

撫觸古典文學溫熱的脈動

  我國純文學裏,唐詩、宋詞、元明清戲劇和曆代小說,堪稱最為人所熟知。古人的休閑活動中,吟詩作對和看戲、聽故事占瞭最大宗。這些由散文或韻文,或散韻交織穿插而成作品,曾經撫慰瞭韆古以來無數人的心靈。

  神話故事裏寄寓著帝王將相、販夫走卒永生不死的希望;誌怪小說中,人鬼交鋒,好不熱鬧!世說新語裏充滿機智巧言、幽默調笑的韆古人物;唐人傳奇裏最多哀感頑艷的愛情和結伴同行的俠客;宋代平話中則滿布市井小民的悲歡離閤與愛憎生死,《聊齋誌異》中鬼影狐仙繪形繪聲,風姿嫣然。驚堂木一拍!人潮聚攏瞭過來,大傢一起聽著你的、我的、他的故事,一起為小說裏的人生歡笑或流淚。

  唐詩、宋詞的膾炙人口已是眾人皆之。誰人沒有讀過王之渙的「白日依山盡,黃河入海流。欲窮韆裏目,更上一層樓。」!誰不曾吟詠過「春眠不覺曉,處處聞啼鳥。夜來風雨聲,花落知多少?」又有誰不為杜甫「國破山河在,城春草木深。感時花濺淚,恨彆鳥驚心。」痛徹心肺!而李清照<聲聲慢>中「尋尋覓覓,冷冷清清,悽悽慘慘戚戚。乍暖還寒時候,最難將息。」道盡瞭多少纏綿的心緒;李後主「雁來音信無憑,路遙歸夢難成。離恨恰如春草,更行更遠還生。」又讓多少人為之扼腕嘆息!

  戲劇—元雜劇、明代的傳奇、清代以至現在的京劇,也曾經都是文人和小市民賴以排遣心事的精神糧食,堪稱平民文化的主流。三國戲是民眾永遠看不厭的忠孝節義;後花園贈金寄寓著多少纔子佳人的希望;《遊龍戲鳳》裏帝王與民女間的距離讓人唏噓流涕;《長生殿》裏有纏綿的愛情穿透生死的藩籬;《連環記》中呂布與貂蟬眉來眼去;昭君終究含淚和番去瞭!竇娥的冤屈寫在六月的雪裏!……

  我國還有一部最偉大的抒情詩篇《史記》。作者司馬遷最欣賞的是那些不顧命運的渺茫而依舊奮鬥的人,他不以成敗論英雄,他最多情的筆調總是留給最至情至性的人:狂風暴雨式的項羽、熱心救世的孔子、多情仁厚的信陵君、與愚妄奮戰的屈原……,當他描寫這些人時,筆端所浸潤的深摯而沉痛的同情,總強烈地震撼著讀者的心靈。司馬遷寫作的高明處,不隻在於運用語匯的從容,或遣詞造句的創造氣魄,最重要在於其中有他個人的肺腑和心腸。他那豐富坎坷的生活經驗,周遭涼薄現實的寫作背景及個人獨特的峻峭狷潔的風骨,營造齣一種奇異且富吸引力的氛圍,引導著後世的讀者去品嘗他的寂寞、體會他的鬱結、同情他的壓抑,並陶醉於他的纏綿。

  除瞭上述的文學瑰寶外,寫齣浪漫主義政治抒情詩《離騷》的屈原;描繪普世憧憬的桃花源社會的田園詩人陶淵明;反映建安文學的七步成詩纔子曹植;文起八代之衰的古文運動倡導者韓愈;寫下《醉翁亭記》、《鞦聲賦》等不朽作品的宋代大文豪歐陽修;作品<天淨沙>被奉為「鞦思之祖」的元麯創作者馬緻遠;編寫齣可歌可泣小說《三國演義》的羅貫中;撰寫讓人如癡如醉《紅樓夢》的曹雪芹……等都曾引領風騷,創作齣不朽的作品,在我國文學的悠悠長河裏,扮演著涓滴成流的角色。他們埋首創作,然後,昂首闊步、風姿煥發地用文字帶領著我們去瞭解這個色彩鮮明的世界。我們一定得時不時提他一提,不能忘記。

  有人說:如果拿盤古開天到人類毀滅當作一天,那麼,孔子離開我們纔隻有五分鍾,他坐過的椅子還殘留著他的體溫和熱情。這個說法很有意思!它告訴我們:古典並不遙遠,如果好好重溫,不但可以撫觸古典文學溫熱的脈動,瞭然古人的心事,或許還可以從中看到和現代人同樣的悲傷和快樂、溫柔與粗礫。我們不但能從中聽到讓人迴味無窮的故事;領略文學技巧之美,感受無限的愉悅。更進而從古人的經曆中擷取經驗,獲得若乾的啓發。

  然而,如何轉化時代語言、文字的艱澀,讓古典不再遙不可及,呈現齣親切易讀的麵貌;如何去蕪存菁,讓古人的價值觀能呼應現代人的需求,縮小時空變化所造成的隔閡;如何指點齣作品的多元鑑賞方法,讓前人作品的美感經驗能被後人充分領略,正是古典普及化的要件。

  挑選好故事、寫齣好文章、指點好策略並準確照應現代人的好心情,這套書的努力,深切盼望能得到閱讀者的肯定與支持。

廖玉蕙

圖書試讀

毒舌新娘成親記--<快嘴李翠蓮>

從前有一個李員外,傢中有個女兒翠蓮生得聰明漂亮,四書五經與女紅無所不通,反應又快,但是常常說錯話,讓大傢很頭疼。在自己傢裏,說錯話,父母兄嫂都睜隻眼、閉隻眼就算瞭;如今媒人來說親,女兒也到瞭齣嫁的年紀,翠蓮的父母十分擔心她到瞭婆傢會惹得大傢不開心,夫妻兩人私下在房裏討論著:

「咱傢女兒什麼都好,就是那張嘴,說話快得像飛刀一般,我實在放心不下。」想起傢中的掌上明珠2,父親搖頭皺眉說道。

「哎呀,我也正為這事煩惱著呢!要是女兒因此受到婆傢欺負怎麼辦?要是、要是……」母親為此十分擔心。

這時,翠蓮正好從房間走齣來,看到父母愁眉苦臉的樣子,就說:「爹是天,娘是地,今日為女兒成婚姻。男成雙,女成對,大傢歡喜要吉利,人人說這好女婿,如何讓爹娘愁得苦水滴滴?」

父親聽瞭女兒又說一長串,氣得大聲斥喝:「我們就是要叫妳少說兩句!妳呀,話實在太多瞭!我們怕妳嫁到婆傢說話不知輕重被趕迴來!」

翠蓮笑道:「爹開懷,娘放心。女兒不是愛自誇,從小生得有誌氣,能紡紗來能煮飯,受得瞭辛苦吃得瞭纍。燒賣水餃有何難?湯粥下麵我也會。從早到晚能仔細,大門關來小門閉,鋪床整被請公婆睡。如此侍奉二公婆,他傢如何不歡喜?爹娘哥嫂請安心,除此之外值個屁!」

父親聽完翠蓮的反駁,氣得都要昏過去瞭,起身要打她,被母親拉住:「女兒啊!妳瞧妳爹都被妳心直口快氣得要死,妳今後過去人傢那裏就少說些話,知道嗎?」翠蓮吐著舌,俏皮地迴答:「好嘛,之後就閉著嘴,不說瞭!」

翠蓮齣嫁當天,母親叫翠蓮去叫哥哥嫂嫂起床,幫忙打點傢中婚禮事宜,翠蓮趕緊跑到兄嫂房門前喊道:「哥嫂你們也不小,妹妹在傢的時候少。今日應該起個早,如何睡到大天曉3?裏外地要掃一掃,誤瞭時辰公婆惱,到時你小倆口可要煩惱!」兄嫂兩人被翠蓮這一唸,心裏又煩又氣,但又怕和她吵架沒完沒瞭,隻好忍氣吞聲,起身去忙婚禮的準備。

不一會兒,便聽到鑼鼓喧天4由遠而近,娶親車馬浩浩蕩蕩地列隊來到李傢宅邸門前迎娶。按照習俗,新娘傢要送些錢給媒人和抬轎的人,想不到李夫人把錢拿齣來時,便被翠蓮自作主張一把搶去,說她要來分:「爹不慣、娘不慣,哥哥嫂嫂也不慣。眾人來我麵前站,分多分少等我算,幾個抬轎的五貫,媒人應該兩貫半。剩下多的一文錢,給妳媒婆迴去買個燒餅哄老漢5!」

媒婆跟抬轎的轎夫聽翠蓮一席話,當場目瞪口呆,媒人說:「我們見過各式各樣的新娘,從沒見過一個這樣快嘴的。」她一邊扶著翠蓮上轎,一路上囑咐翠蓮:「小娘子,妳到公婆傢可韆萬不要開口啊!」

好不容易,花轎一路抬到張傢,古禮有習俗到新郎傢要吃一口白飯,錶示自己成為彆人傢的媳婦,今後要一起吃飯,是一傢人。但是翠蓮並不瞭解這個習俗,當媒婆從男方傢裏拿齣一碗白飯,嚮轎裏新娘喊:「小娘子,開口接飯。」她很憤怒的在轎子裏罵道:「老潑狗,老潑狗!叫我閉口又開口,剛纔跟著轎子走,吩咐叫我彆開口。怎麼停轎到門口,現在又叫我開口?不是我今日罵得醜,真是雙麵老母狗!」翠蓮說完,氣得媒婆直跳腳,既不管她下轎,也不帶她去拜堂,頭也不迴地走瞭。

翠蓮把媒婆氣走,隻好自己下轎找路,張傢眾親戚見瞭新人來,急忙帶她到大廳西側,儀式主持人說:「請新人轉嚮東,今日福祿喜神在東方。」翠蓮還一肚子悶氣,這下又要她一會兒在西,一會兒轉東,讓她煩躁得不得瞭,罵道:「纔嚮西來又嚮東,轉來轉去無定嚮,惱得心頭火氣衝。不知哪個是婆婆?哪個是公公?姑姑小叔亂哄哄!」

張員外聽到剛進門的媳婦這樣不識大體6,大怒說道:「當初說要選個善良女子,誰想娶這個沒規矩的村婦!」當下要趕媳婦齣去,被眾人勸住,畢竟是大喜之日,大傢都想和和氣氣地處理紛爭。

當張郎與翠蓮拜堂之後,主持儀式的先生到新人房間裏撒五榖祈福,他手裏捧著一盒榖米邊撒邊喊:「撒帳後,夫婦和諧常攜手。從此夫唱婦相隨,彆作河東獅子吼。」翠蓮聽到最後一句,又不開心瞭,迴嘴罵道:「放你的臭屁!你傢老婆纔是河東獅子!撒帳、撒帳,撒什麼帳!豆子米粒滿床上,仔細看看像什麼樣!公婆性格又莽撞,來怪媳婦沒掃妥當!」儀式還沒結束,就把那先生趕瞭齣去,張郎大怒曰:「我張郎韆不幸、萬不幸,娶瞭妳這不懂事的村姑!」

翠蓮看丈夫生氣,趕緊安撫:「丈夫、丈夫,你休氣。想想那人多惡意,故意撒豆米滿地,若不叫人掃齣去,反而說我不賢慧。」張郎嘆瞭一口氣,無奈地搖搖頭齣去嚮親戚敬酒。晚上迴房,纔準備上床,就被翠蓮一口罵瞭迴去:「你是男兒我是女,半夜來我床鋪作什麼!這裏不是煙花巷7,不管三七二十一,一頓拳頭打得你滿地爬!」翠蓮緊抓著身上的棉被,惡狠狠地說。

用户评价

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讀完《廖玉蕙老師的經典文學:聽說書人講故事》,我最大的感受是一種“情感的迴歸”。在如今這個信息爆炸的時代,我們習慣於碎片化的閱讀,習慣於淺層的信息獲取。而這本書,卻以一種極其緩慢、極其細膩的方式,引導我們重新迴到故事本身,迴到情感的源頭。廖玉蕙老師的“說書人”視角,就像一位慈祥的長者,用充滿溫度的聲音,講述著那些關於愛、關於恨、關於夢想、關於失落的故事。她並非一味地追求學術的嚴謹,而是更加注重情感的傳遞和心靈的共鳴。我特彆欣賞她對人物內心世界的描摹,她能夠敏銳地捕捉到人物細微的情感變化,然後用極其生動、形象的語言將其呈現齣來。我甚至覺得,在閱讀的過程中,我能夠感受到那些人物的喜悅,他們的悲傷,他們的無奈,他們的堅韌。她還會分享一些關於作品創作的背景故事,這些故事,往往比作品本身更加動人,它們讓我們看到,那些偉大的文學作品,是如何從作傢的真實生活中汲取靈感,如何承載著時代的記憶和人性的光輝。這本書,讓我重新認識瞭文學的魅力,也讓我對人生的意義有瞭更深的思考。它不僅僅是一本關於文學的書,更是一本關於人生、關於情感的書。

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這本書給我的最大感受,是一種“耳目一新”的閱讀體驗。廖玉蕙老師以“聽說書人講故事”為切入點,將那些原本可能被視為嚴肅、甚至有些枯燥的經典文學作品,變得生動有趣,充滿活力。我特彆欣賞她對文學作品的“再創造”。她並不是簡單地進行文本分析,而是通過“講故事”的方式,將作品中的人物、情節、主題,以及它們背後的曆史文化背景,都鮮活地呈現在我們麵前。她仿佛是一位神奇的魔術師,能夠從那些陳舊的文字中,變幻齣令人驚嘆的畫麵和深刻的思考。我記得,她對某部作品的解讀,竟然從一個非常小的生活細節切入,然後引申齣作者當時的生活狀態,以及作品創作時的心境。這種解讀方式,讓我感覺自己不再是坐在書齋裏孤立地閱讀,而是仿佛親身經曆瞭那個時代,與作者一同呼吸、一同感受。她還善於運用一些比喻和類比,將復雜的文學理論變得通俗易懂。她會用一些我們日常生活中的例子,來解釋文學作品中的象徵意義,或者人物的內心活動。這種“化繁為簡”的能力,讓我覺得文學不再是高高在上的藝術,而是與我們的生活息息相關。這本書,讓我重新燃起瞭對文學的熱情,也讓我對那些經典作品有瞭更深層次的理解和感悟。

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這本書的封麵設計就充滿瞭古樸的韻味,我第一次在書店看到它,就被那淡雅的色彩和精心繪製的插畫所吸引。當翻開書頁,一股淡淡的紙張清香撲鼻而來,仿佛穿越瞭時空的隧道,迴到瞭那個說書人還在街頭巷尾,用抑揚頓挫的語調講述傳奇故事的年代。廖玉蕙老師的名字,本身就帶著一種溫潤如玉的質感,讓人聯想到她筆下那些細膩而深刻的文字。我一直對文學史懷有濃厚的興趣,而“經典文學”這四個字,更是勾起瞭我想要一探究竟的渴望。我常常在想,那些流傳韆古的文學作品,究竟是如何在歲月的洪流中被淘洗、被解讀,最終成為不朽的經典?而“聽說書人講故事”這個副標題,則瞬間將我拉迴瞭古老的東方傳統,那是一種口述曆史、故事傳承的鮮活生命力。我迫不及待地想要知道,廖玉蕙老師將如何引領我們走進這些經典文學的世界,又會通過“說書人”的視角,為我們揭開哪些不為人知的秘密?是對文學作品的深度剖析,還是對創作背景的細緻考證?是那些鮮為人知的趣聞軼事,還是隱藏在字裏行間的深刻寓意?我期待著,在這本書裏,能找到我一直以來在文學探索中所追尋的答案。它不僅僅是一本書,更像是一扇門,一扇通往文學殿堂的門,等待著我去推開,去領略其中無窮的奧秘與魅力。我甚至可以想象,在閱讀的過程中,腦海中會浮現齣各種畫麵,那些文學中的人物仿佛活瞭過來,在我的眼前翩翩起舞,他們的故事,他們的悲歡離閤,都將在我的心中激起層層漣漪。這是一種多麼令人神往的閱讀體驗啊!

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這本書最讓我著迷的地方,在於它所呈現齣的那種“活的文學”。廖玉蕙老師並不是把經典文學當作冰冷的史料來解讀,而是用一種充滿生命力的“說書人”的方式,讓這些作品重新煥發光彩。她仿佛是一位技藝精湛的織夢者,將那些散落在曆史長河中的文學碎片,重新編織成瞭一幅幅動人的畫捲。我特彆喜歡她對細節的挖掘能力。她能從一個看似不起眼的詞語,一個微妙的錶情,一段簡短的對話中,解讀齣人物復雜的內心世界,以及作品深刻的寓意。她的解讀,充滿瞭人文關懷,讓我看到瞭那些文學人物鮮活的生命軌跡,感受到瞭他們真實的喜怒哀樂。她還會巧妙地運用一些現代的視角,來解讀那些古老的經典,這讓我們這些生活在現代的讀者,更容易産生共鳴。她並沒有刻意地去“拔高”文學作品,而是用一種平等的姿態,與我們一同去品味、去思考。我甚至覺得,她在講述過程中,會時不時地露齣會心的微笑,或者陷入沉思,這種真實的情感流露,讓閱讀過程也變得更加愉悅。她讓我明白,文學並不僅僅是文字的遊戲,更是人性的探索,是情感的共鳴,是曆史的見證。這本書,讓我重新拾起瞭對閱讀的樂趣,也讓我對那些曾經望而卻步的經典,産生瞭濃厚的興趣。

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當我翻開《廖玉蕙老師的經典文學:聽說書人講故事》這本書時,我並沒有抱有太高的期望,畢竟“經典文學”這個主題,在我看來總是帶著一絲距離感。然而,這本書卻以一種齣乎意料的方式,讓我沉醉其中。廖玉蕙老師的“說書人”視角,簡直就是一種魔力。她並沒有采用傳統的學術論述方式,而是將自己置身於一個聽眾的角度,仿佛在娓娓道來,講述那些關於經典文學的“故事”。我發現,她對文學作品的解讀,並非是機械地分析結構和主題,而是充滿瞭人文關懷和生活氣息。她會從那些看似微不足道的細節入手,然後層層剝繭,將作品的內涵和情感傳遞給我們。比如,她對某個作品中一句對話的解讀,就讓我對那個角色的理解産生瞭顛覆性的認識。她會引用一些曆史文獻,一些當時的社會背景,來幫助我們更深刻地理解作品的創作緣由和時代意義。這種“說書人”的敘事方式,讓我感覺自己仿佛置身於一個古老的茶館,聽著先生講述那些陳年的故事,也品味著人生百味。她對文學的熱情,對作品的喜愛,透過文字淋灕盡緻地展現齣來,讓我深受感染。這本書,不僅僅是關於文學的,更是關於人生的。它讓我重新審視瞭那些曾經被我忽略的經典,也讓我對文學這個領域産生瞭更加濃厚的興趣。

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這本書的語言風格,是我最先被吸引的地方。廖玉蕙老師的文字,既有學院派的嚴謹,又不失大眾化的親切。她能夠用最簡潔、最生動的語言,將那些復雜的文學概念解釋得通俗易懂,讓我們這些非專業讀者也能夠輕鬆地進入文學的世界。我特彆喜歡她運用“說書人”的視角,這種視角讓原本可能枯燥的文學分析,變得妙趣橫生。她仿佛是一位經驗豐富的說書先生,時而慷慨激昂,時而低聲細語,時而幽默風趣,時而又引人深思。她會用一些生活化的比喻,來解釋那些抽象的文學理論;她會用一些生動的細節,來勾勒齣人物的性格;她會用一些巧妙的轉摺,來引導我們發現故事背後的深意。我甚至覺得,在閱讀這本書的過程中,我仿佛能夠聽到她那抑揚頓挫的聲音,看到她那充滿智慧的眼神。她不僅僅是在介紹文學作品,更是在與我們進行一次心靈的對話。她分享的那些關於文學創作的軼事,關於作傢生平的趣聞,都極大地豐富瞭我對這些作品的理解。她讓我們看到,那些看似偉大的文學作品,背後也有著普通人的喜怒哀樂,有著時代的變遷和人性的掙紮。這種“接地氣”的解讀方式,讓我覺得文學不再是遙不可及的藝術,而是與我們的生活息息相關的存在。

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我必須說,《廖玉蕙老師的經典文學:聽說書人講故事》這本書,徹底顛覆瞭我對“文學鑒賞”的固有認知。我曾經以為,談論文學,就意味著要使用那些高深的理論,要分析那些復雜的結構,要解讀那些晦澀的象徵。然而,廖玉蕙老師的這本書,卻以一種截然不同的方式,嚮我展示瞭文學的魅力。她就像一位技藝高超的工匠,將那些看似高高在上的經典文學作品,一點一點地打磨、修復,然後以最原汁原味、最動人的姿態呈現給我。我特彆欣賞她對“故事性”的強調。她認為,經典之所以能成為經典,很大程度上是因為它擁有引人入勝的故事。而她,恰恰是通過“講故事”的方式,來還原文學作品的生命力。她會從一個簡單的開場白開始,然後娓娓道來,將那些曾經的傳奇,那些不朽的人物,那些深刻的思想,重新喚醒。她的敘述充滿瞭畫麵感,仿佛我能看到那個時代的場景,聽到那個時代的聲音,感受到那個時代的情感。她並不是簡單地復述故事,而是在講述故事的過程中,融入瞭她對人性的洞察,對社會現實的思考,以及對文學價值的肯定。她讓我們明白,文學不僅僅是文字的堆砌,更是情感的寄托,是思想的載體,是人類共同的記憶。這本書,讓我不再畏懼那些“經典”,而是以一種全新的、充滿好奇的眼光,去重新審視它們,去發現它們身上隱藏的、不為人知的閃光點。它讓我重新燃起瞭對閱讀的熱情,讓我渴望去探索更多未知的文學世界。

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《廖玉蕙老師的經典文學:聽說書人講故事》這本書,就像一股清流,滌蕩瞭我對“文學評論”的刻闆印象。廖玉蕙老師以其獨特的“說書人”視角,將那些沉甸甸的經典文學作品,化作瞭一個個生動的故事,一個個引人入勝的傳奇。我最欣賞的是,她並沒有迴避文學作品的深度,而是用一種極其親切、自然的方式,引導我們去探索那些深邃的思想和豐富的情感。她仿佛是一位經驗豐富的導遊,帶著我們穿梭於文學的世界,指點我們欣賞那些隱藏在文字背後的美景。她不會用那些晦澀難懂的學術術語來“考倒”讀者,而是用一種娓娓道來的方式,將作品的精髓一點點地展現在我們眼前。我甚至能感受到她對作品的熱愛,對人物的同情,對人性的理解,都透過她的文字傳遞齣來。她也會分享一些鮮為人知的創作背景,一些作者的生活趣事,這些都極大地豐富瞭我們對作品的認知。我常常在想,一部偉大的文學作品,不僅僅是文字的堆砌,更是時代的印記,是人性的縮影,是情感的寄托。而廖老師的這本書,恰恰是將這些元素巧妙地融閤在一起,讓我們在享受故事的同時,也能夠獲得深刻的啓發。它是一種智慧的分享,更是一種心靈的觸動,讓我對文學,對人生,都有瞭更深的思考。

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從拿到這本書的第一刻起,我就被它所傳遞齣的溫度所打動。廖玉蕙老師的文字,不像是冷冰冰的學術分析,而是充滿瞭人情味和生命力。她仿佛是一位真正的“說書人”,用最樸實、最真摯的語言,將那些或熟悉或陌生的經典文學故事,重新演繹瞭一遍。我注意到,她並不是簡單地復述情節,而是巧妙地融入瞭自己的思考和感悟。在講述那些跌宕起伏的故事情節時,她會穿插一些對人物命運的感慨,對社會變遷的洞察,甚至是對人性的深刻剖析。這種“講故事”的方式,讓我在閱讀過程中,不僅僅是接收信息,更是産生共鳴。我能夠感受到她對文學的熱愛,對那些經典作品中人物命運的關懷,以及對人類情感世界的深刻理解。她不會用那些晦澀難懂的術語來“嚇退”讀者,而是用一種循循善誘的方式,引導我們去發現文學的美,去體會故事的魅力。我尤其喜歡她對細節的捕捉,她能從一個眼神,一個動作,一句對話中,解讀齣人物內心深處的情感和動機,這種洞察力令人驚嘆。當我讀到某個情節,她能用一種我從未想過的角度去解釋,那種豁然開朗的感覺,是閱讀最大的樂趣之一。這本書,讓我重新認識瞭那些我曾經以為已經讀透瞭的經典,也讓我對文學産生瞭全新的敬畏之情。它是一種智慧的傳遞,更是一種情感的交流,讓我感覺自己仿佛坐在溫暖的爐火旁,聽一位慈祥的長者,講述著那些永恒的傳說。

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這本《廖玉蕙老師的經典文學:聽說書人講故事》給我帶來的,是一種久違的、沉浸式的閱讀體驗。它不同於市麵上那些過於學術化、枯燥乏味的文學評論,也並非是簡單地對名著進行梗概式的介紹。相反,它以一種極為親切、生動的口吻,仿佛一位經驗豐富、學識淵博的長者,在我耳邊娓娓道來。我最喜歡的是它對故事背後曆史文化脈絡的梳理,廖老師不僅僅是在講解文學作品本身,更是將這些作品放置在一個更廣闊的社會、曆史、文化背景下進行解讀。她會從一個微小的細節切入,然後像剝洋蔥一樣,層層深入地揭示齣作品的豐富內涵。我尤其欣賞她對一些被我們現代人忽視的、但卻是構成作品靈魂的元素的發掘。比如,對於某部小說中一個不經意間提到的習俗,她會花大量的篇幅去考證其來源和意義,而正是這些看似不起眼的細節,纔讓我們對作品有瞭更深刻、更立體的理解。這種解讀方式,讓我感覺自己不再是孤立地閱讀一部文學作品,而是置身於那個時代,與作者、與書中人物一同呼吸、一同感受。它讓我意識到,文學作品並非憑空産生,而是深深根植於它所處的時代土壤之中,汲取著養分,反映著現實。這種“說書人”的視角,讓我看到瞭那些被忽略的、鮮活的、充滿生命力的東西,也讓我對經典文學的理解,上升到瞭一個全新的維度。它是一種喚醒,喚醒瞭我對曆史的興趣,喚醒瞭我對文化傳承的敬意,也讓我更加珍視那些凝結著人類智慧與情感的文學瑰寶。

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