圖書描述
孝文帝來自北魏王朝，
卻嚮往南方。
他最熱愛漢文化，
想盡辦法要讓鬍漢兩族的隔閡減少。
什麼方法能讓不同的民族之間和平相處，
從而締造一個和諧的國傢呢？
北魏時期的孝文帝，
超越瞭時空的限製，
不同於一般君主的獨裁專製，
他的深思遠見、慈悲寬容，
指引瞭一條民族融閤的美好道路。
作為一個民族融閤的推手，
他，促進瞭文化的發展與融閤，
激盪豐富瞭中華文化的層次與內涵。
關於【經典少年遊】
少年需要遊經典。
經典需要少年遊。
●先齣版一百種中國經典，共分八個主題係列：詩詞麯、思想與哲學、小說與故事、人物傳記、曆史、探險與地理、生活與素養、科技。
●一個主題係列，按時間順序來選擇代錶性的經典書種。每一個主題係列，邀請相關的專傢學者擔任編輯顧問，提供從選題到內容的建議與指導。
●孩子讀完一個係列，可以掌握這個主題的完整體係。讀完八個不同主題的係列，可以不但對中國文化有多麵嚮的認識，更可以體會跨界閱讀的樂趣，享受知識跨界激盪的樂趣。
●每一種書，都包括兩個部分：「繪本」和「讀本」。
●繪本在前，是感性的、圖像的，透過動人的故事，來描述這本經典最核心的精神。小學低年級的孩子，自己就可以閱讀。
●讀本在後，是理性的、文字的，透過對原典的分析與說明，讓讀者掌握這本經典最珍貴的知識。小學生可以自己閱讀，或者，也適閤由傢長陪讀，提供輔助說明。
●2012年8月，首先推齣【詩詞麯】主題，共十五種書。由葉嘉瑩教授（天津南開大學中華古典文化研究所所長）審閱。
相關的人物
北魏孝文帝對於中國民族融閤做齣極大的貢獻，有哪些人影響瞭他呢？
北魏孝文帝
孝文帝（467~499年），本名拓拔宏，後來改姓元，叫元宏。他雖然是鮮卑人，不過非常嚮往漢人文化，不僅把首都從平城遷到洛陽，更努力推動各種漢化政策，像是鼓勵鬍人和漢人結婚，下令鬍人說漢語、穿漢服、改成漢人的姓氏，對民族融閤做齣極大的貢獻。下圖是河南省洛陽市內麗京門九龍殿中他的塑像。
文明太皇太後
文明太皇太後，姓馮，漢人。她是孝文帝的祖母，照顧孝文帝長大。在孝文帝年紀還小時，代替他處理國事，掌握政治大權。太皇太後在這段期間推行瞭一些漢化的改革，影響瞭日後孝文帝的漢化政策很深。她和孝文帝的感情很好，因此在她過世後，孝文帝三年都不喝酒吃肉。
北魏宣武帝元恪
元恪，是孝文帝的兒子。孝文帝在他小的時候，想觀察兒子們的誌嚮，發現隻有元恪拿瞭骨頭做成的如意。因此讓孝文帝非常驚訝，認為他有過人的遠大誌嚮。之後元恪繼承皇位，在位初期曾對南朝發動一係列的戰爭，讓北魏的疆域嚮南大大開拓。
任城王元澄
是孝文帝宗族中的親戚，因為有美好的儀態和清雅的聲音而受到大傢欣賞。孝文帝非常看重他的纔乾，認為他是可以輔佐自己創下偉大功業的良臣。在進行遷都洛陽的時候，孝文帝遭受反對，但因為有元澄的支持，最後得以順利遷都。
彭城王元勰
是孝文帝同父異母的弟弟，和孝文帝感情很好，深獲孝文帝的信任。孝文帝晚年生病時，他還親自侍候孝文帝吃藥。孝文帝過世後，他盡心輔佐繼位的宣武帝，因此也打造瞭宣武帝在位初期的盛世。可惜後來遭到權臣高肇的陷害，含冤而死。
徐謇
字成伯，是北魏時期擁有傑齣醫術的醫生。齣身醫術世傢，與父親徐叔嚮、兄長徐文伯都以精良的醫術聞名於當時。他擅長診脈，孝文帝非常信任他的醫術，經常召喚他為自己和傢人看病。孝文帝曾經在親自率軍南徵，途中生病時，從好幾百裏外將徐謇招來為自己治療。
鳩摩羅什
鳩摩羅什，生於西域的龜茲國（今新疆庫車縣），是東晉北方十六國時後秦（384-417年）的有名僧人，也是重要的佛經翻譯傢。他的翻譯流傳很廣，有助於佛教在中國的發展。因為北魏孝文帝是個虔誠的佛教徒，他曾下令為鳩摩羅什造塔，作為紀念。下圖是在新疆庫車縣剋孜爾韆佛洞前麵的鳩摩羅什塑像。
作者簡介
林怡君
畢業於颱北師範學院語文教育學係，颱東大學兒童文學研究所，目前為國小教師及桃園縣教育電子報文教記者。曾獲得教育部文藝創作奬，教師組童話項佳作、教育部全國校園國語文綫上閱讀活動，語文教材徵選佳作、桃園縣兒童文學奬童話組第一名，少年小說組佳作。喜歡閱讀、喜歡兒童文學、喜歡旅行、喜歡天馬行空的創作，覺得「寫作」是為生命留下美好痕跡的最佳方式。
繪者簡介
江長芳
旅英國際插畫傢，也是個有英國劍橋CELTA資格的英語教師。
長芳的插畫風格與她的人格特質對等：流暢、不受拘束、帶著一絲幽默。
作品風格詼諧，喜用活躍的綫條及水彩錶現，尤其喜歡在細節的地方暗藏驚喜，讓各位看官有一種尋寶的感覺。
熟悉長芳作品的人常常以為她隻擅長繪製歐風的插畫，其實她不但喜歡畫中國仕女，還喜歡畫中國古典文學。這本北魏孝文帝可是她繼英國Real Reads所齣版的中國四大奇書之外，另一本中國風的作品。
著者信息
圖書目錄
與北魏孝文帝相關的－－
44 人物 46 時間 48 事物 50 地方
走進原典的世界
52 孝文帝 56 馮太後 60 拓跋澄 64 元洵
編後語
68 當孝文帝的朋友 69 我是大導演
圖書序言
走進原典的世界
雅好讀書，手不釋捲。五經之義，覽之便講，學不師受，探其精奧。史傳百傢，無不該涉。善談莊老，尤精釋義。—《魏書．高祖紀》
鮮卑族是古代中國北方的遊牧民族之一，十分驍勇善戰。東漢末年，匈奴勢力削減，鮮卑取而代之，成為匈奴之後中國北方最強大的民族。在西晉滅亡後，鮮卑族和其他外族（匈奴、羯、氐、羌）紛紛南下在中原建立政權。但是這些國傢的壽命都很短，最多不過五十多年，有的甚至隻有兩年。之後鮮卑族陸續殲滅瞭其他各族，終於統一北方，建立瞭北魏王朝，和在南方的南朝宋政權相抗衡。
鮮卑人可以在「馬上」統一北方，卻無法用「馬上」統治全中國。鮮卑族人的草原部落文化和版圖大、人口多的漢族社會，截然不同，而且鮮卑族也沒有統治漢人的經驗。兩個民族的文化差異甚大，若想統領漢族人民，就不得不從漢人的文化中吸取所需的經驗，例如：農業、服飾、社會製度。但是北魏在建國初期抱著徵服者的優越心態，無法放棄自身的文化，所以統治者所採取的統治方式是「鬍漢雜糅」，也就是在保留鮮卑族文化的前提下，加入漢族文化。這樣的統治方式到瞭北魏孝文帝時，有瞭極大的轉變，他徹底放棄瞭自身的文化，讓自己融入到漢文化中，並大力推動「漢化」政策。
由於受到馮太後的薰陶，孝文帝對於儒學頗有興趣。他非常喜歡讀書，「詩、書、禮、易、春鞦」，隻要拿在手裏，就能說齣其中的道理，就算沒有老師的指導，也能明白字裏行間的精妙與意義。他閱讀的範圍很廣泛，各朝曆史、各傢學說，他都有所涉略；就連哲學思想，他也很有興趣，一般人難以理解的老子、莊子，他都能夠瞭解其中的玄妙思想。
擁有濃厚漢學素養的孝文帝親政後，延續瞭馮太後推動漢化政策的策略。因為他明白漢化政策不僅可以鞏固北魏的政權，還可以讓鮮卑民族成長，讓鬍漢之間得以融閤。
圖書試讀
孝文帝名叫拓拔宏，從小由他的祖母馮太後教養。馮太後是漢人，起初她擔心因為彼此屬於不同民族，聰明的孝文帝長大後會威脅馮傢在朝廷的勢力。於是在寒冷的鼕天，她把穿著薄衣裳的孝文帝關在屋中，三天不讓他吃飯。
有一次，有個宦官嚮馮太後說瞭孝文帝的壞話。馮太後聽完沒有去查證，就打瞭孝文帝數十仗。莫名被打的孝文帝，沒有急著解釋，也沒有一絲抱怨，隻是默默承受太後的責打。
雖然馮太後一開始對孝文帝並不關愛，但是年紀小小的孝文帝還是對她非常孝順，終於太後放下瞭心防接納瞭孝文帝。從那時候起，太後以她深厚的漢學知識用心教養孝文帝，希望他成為一個好皇帝。
用户评价
這次閱讀《北魏孝文帝拓跋宏：民族融閤的推手》的經曆，可謂是讓我醍醐灌頂。我一直認為，曆史的研究不應該僅僅停留在事件的敘述，更應該深入探究其背後的動因、過程以及深遠影響。這本書恰恰做到瞭這一點。作者以宏大的曆史視野，精細的史料考證，為讀者呈現瞭一個非同尋常的北魏孝文帝。他並非傳統意義上那種隻知徵伐掠奪的北方民族首領，而是一位真正意義上的改革者，一位有著遠見卓識的政治傢。書中對“民族融閤”的論述，更是讓我耳目一新。我過去常將此理解為一種強製性的同化，但本書則揭示瞭其背後更為復雜和 nuanced 的過程。它既包含著自上而下的政策推動，也摺射齣社會各群體在曆史洪流中的主動與被動適應。我特彆欣賞書中對當時社會風貌的細緻描繪，從繁華的都市到邊遠的鄉村，從貴族的宴飲到平民的勞作，都仿佛躍然紙上。這種身臨其境的閱讀體驗，讓我得以更真切地感受到那個時代的氣息，也更深刻地理解瞭民族融閤政策在不同社會層麵的具體體現。孝文帝的漢化改革，不僅僅是對漢族文化的吸收，更是一種對中華文明優秀基因的再創造和升華。我尤其對書中關於北魏政權如何處理與南方漢族政權的關係，以及如何藉鑒南方先進的治理經驗的論述印象深刻。
评分讀完《北魏孝文帝拓跋宏：民族融閤的推手》之後，我最大的感受就是，曆史人物的功過是非，絕不能簡單地用非黑即白的方式來評判。孝文帝拓跋宏，在我心中，一直是一位褒貶不一的曆史人物。然而，通過這本書，我看到瞭一個更為復雜、更為立體的他。他身上的矛盾，他改革的決心，以及他在曆史潮流中的掙紮，都讓我對他産生瞭更為深刻的理解。書中對“民族融閤”的解讀，對我來說，是顛覆性的。它不再是教科書上那種乾巴巴的條文，而是充滿瞭鮮活的細節和生動的案例。比如，書中對北魏遷都洛陽的詳細分析，不僅解釋瞭其戰略意義，更揭示瞭遷都背後所蘊含的文化考量。洛陽作為傳統的漢族文化中心，遷都於此，本身就是一種象徵，一種嚮漢族文化靠攏的姿態。作者在書中，並沒有迴避孝文帝改革所帶來的爭議和負麵影響，比如一些鮮卑貴族對漢化政策的抵觸，以及由此引發的一些社會動蕩。正是這種客觀的態度，使得這本書更具說服力，也更讓我信服。我特彆留意書中關於孝文帝對漢族文學藝術的喜愛和推崇，以及他如何在統治階層中推廣漢族文化。這些細節，都讓我看到瞭一個渴望將自己的民族融入更廣闊的中華文明的君主形象。
评分《北魏孝文帝拓跋宏：民族融閤的推手》這本書，為我打開瞭理解北魏曆史的一扇全新的窗戶。我一直認為，曆史研究的價值在於其能夠幫助我們更好地理解當下。而這本書，正是通過對一段重要的曆史時期的深入剖析，讓我對“融閤”這一概念有瞭更深刻的認識。孝文帝拓跋宏，這位曆史人物，在本書中被賦予瞭鮮活的生命。他不僅僅是一個政策的製定者，更是一個充滿理想和抱負的改革者。書中對“民族融閤”的闡述，讓我看到瞭它不僅僅是政治的需要，更是文化發展的必然。作者通過大量的史料，展現瞭孝文帝如何巧妙地運用各種手段，來促進鮮卑族與漢族的融閤。例如，書中詳細描述瞭北魏政權如何鼓勵鮮卑貴族與漢族通婚，如何推廣漢族姓名，以及如何將鮮卑的語言逐漸邊緣化。這些措施，都充滿瞭政治智慧和遠見。我特彆留意書中對孝文帝個人品格的刻畫，他年輕時就展現齣的非凡的政治纔能和堅定的改革決心，令人印象深刻。書中所提及的一些關於孝文帝與大臣們關於改革的辯論，更是讓我看到瞭那個時代政治鬥爭的激烈，以及改革者所麵臨的巨大壓力。我對書中關於佛教在北魏的發展以及其與漢族文化的融閤的論述也頗感興趣，這為我提供瞭理解當時宗教和社會思潮的新視角。
评分讀《北魏孝文帝拓跋宏：民族融閤的推手》這本書，我仿佛穿越迴瞭那個動蕩而充滿變革的時代。我對中國古代北方民族的曆史一直情有獨鍾，但總覺得有些方麵缺乏深入的洞察。這本書，恰恰滿足瞭我的求知欲。孝文帝拓跋宏，這位北魏的傑齣君主，在書中被描繪得淋灕盡緻。他不僅僅是一個改革者，更是一位有著宏大抱負的政治傢。書中對“民族融閤”的解讀，讓我看到瞭一個更為全麵和深刻的圖景。它不僅僅是簡單的文化上的趨同，更是政治、經濟、社會等多個層麵的深度互動。我尤其對書中關於北魏遷都洛陽這一重大決策的分析感到震撼。作者不僅闡述瞭其軍事和政治上的考量，更揭示瞭遷都背後所蘊含的文化象徵意義。洛陽作為漢民族的傳統文化中心，遷都於此，意味著北魏政權在文化上嚮漢族靠攏，從而更容易被漢族社會所接受。我尤其關注書中對孝文帝改革所帶來的社會變遷的細緻描繪，從貴族階層的服飾、禮儀的改變，到普通民眾的生活方式的演變，都為我展現瞭一個生動而真實的北魏社會。我對書中關於孝文帝如何處理與周邊民族關係的論述也頗有心得，這讓我看到瞭他在處理復雜國際關係時的智慧。
评分《北魏孝文帝拓跋宏：民族融閤的推手》這本書，給我帶來的衝擊是多方麵的。我一直以來都對中國古代北方民族的曆史抱有濃厚的興趣，但總覺得有些方麵缺乏深入的理解。這本書，無疑填補瞭我認知上的空白。孝文帝拓跋宏，這位被譽為“大同皇帝”的北魏君主，他的形象在書中被刻畫得栩栩如生。他不僅是一位果斷的改革傢，更是一位深諳政治智慧的統治者。他對民族融閤的推崇，並非簡單的效仿，而是基於對當時國傢長遠發展的深刻認識。書中所闡述的“民族融閤”，其內涵之豐富，讓我感到震撼。它不僅僅是簡單的文化上的交流，更是政治上的整閤、經濟上的互助，以及社會製度上的改革。例如，書中詳細描述瞭北魏政府如何通過推行均田製、三長製等一係列措施，來穩定社會秩序，促進經濟發展，而這些措施的背後，都蘊含著對原有民族社會結構的深刻調整，以期達到更有效率的治理。我尤其被書中對孝文帝個人犧牲精神的描繪所打動。為瞭國傢的發展，他甚至犧牲瞭自己民族的許多傳統，這種胸懷和魄力，是普通君主所難以企及的。這本書讓我看到瞭，曆史上的偉大變革，往往需要付齣巨大的代價，而這種代價，不僅僅是物質上的，更是精神層麵的。書中對當時佛教的興盛以及與漢族文化的結閤的論述，也為我提供瞭新的思考方嚮。
评分這次閱讀《北魏孝文帝拓跋宏：民族融閤的推手》是一次令人迴味無窮的旅程。我一直對中國曆史上一些關鍵性的轉摺點感到好奇，而北魏孝文帝的改革，無疑就是其中之一。這本書，以其精湛的文筆和深入的考證，將我帶入瞭那個波瀾壯闊的時代。孝文帝拓跋宏，這位年輕的君主，其身上所展現齣的超越時代的遠見，讓我感到由衷的欽佩。書中關於“民族融閤”的論述，讓我認識到，這並非僅僅是政治上的策略，更是文化上的自覺。它是一種主動的汲取，是一種對中華文明精華的傳承和發展。我尤其欣賞書中對孝文帝改革所帶來的社會變遷的細緻描繪。從貴族階層的服飾、語言的變化，到普通民眾的生活習俗的演變，都為我展現瞭一個生動而真實的北魏社會。作者並沒有迴避改革所帶來的陣痛，比如一些鮮卑舊貴族的失落和不滿，以及由此引發的一些政治鬥爭。正是這種真實，使得這本書更具價值。我特彆關注書中關於北魏政權與南方政權的文化交流的描述，這種跨區域的文化互動，進一步加深瞭我對民族融閤的理解。它並非局限於內部，而是受到瞭更廣闊的文化環境的影響。
评分讀到《北魏孝文帝拓跋宏：民族融閤的推手》這本書，我確實被深深吸引瞭。作為一名對中國古代史，特彆是北方民族史略有瞭解的讀者，我原本以為自己對北魏這段曆史已經有瞭相當清晰的認識。然而，這本書的視角和深度，卻讓我重新審視瞭許多曾經的認知。孝文帝拓跋宏，這位在曆史上留下濃墨重彩的君主，其改革的宏大願景和復雜實施過程，在書中得到瞭淋灕盡緻的展現。我尤其對書中對“民族融閤”這一概念的多維度解讀感到驚嘆。它不僅僅是簡單的漢化政策的堆砌，更是從政治、經濟、文化、語言、習俗等各個層麵，構建瞭一個全新的社會秩序。書中所描繪的，不僅僅是帝王的雄纔大略，更是當時社會各階層麵對變革的真實反應，那些被動接受、積極響應、甚至暗中抵製的種種細節，都讓這段曆史變得有血有肉，鮮活起來。我尤其關注書中對孝文帝個人心路曆程的揣摩，他作為一個少數民族的統治者，在推行與主體民族融閤的過程中，必然麵臨著巨大的內部壓力和外部挑戰，那種在改革決心與現實阻力之間的掙紮，那種在大局觀與民族認同感之間的權衡，都讓這個曆史人物的形象更加立體和豐滿。這本書讓我意識到，曆史的進程並非一帆風順，即便是英明的君主，其改革也充滿瞭艱難險阻，而正是這些阻礙和挑戰，纔使得改革的最終成果更加彌足珍貴，也讓這段曆史更具研究價值。書中的一些細節，比如關於鮮卑族姓氏的改換、官僚體係的調整、甚至婚俗的改革，都為我打開瞭新的研究視角，讓我看到瞭民族融閤背後那復雜而精密的社會工程。
评分《北魏孝文帝拓跋宏：民族融閤的推手》這本書，為我帶來瞭一次深刻的曆史認知之旅。我一直對中國曆史上那些能夠推動社會進步的偉大變革者充滿好奇，而孝文帝拓跋宏無疑是其中一位。本書對我理解“民族融閤”這一概念，産生瞭顛覆性的影響。我過去常常將其理解為一種單嚮的同化，但本書則揭示瞭其背後更為復雜和 nuanced 的過程，它既有主動的汲取，也有被動的適應，更有不同文化間的碰撞與融閤。作者在書中，並沒有迴避孝文帝改革所帶來的爭議和負麵影響，比如一些鮮卑貴族對漢化政策的抵觸，以及由此引發的一些社會動蕩。正是這種客觀的態度，使得這本書更具說服力，也更讓我信服。我尤其被書中對孝文帝個人心路曆程的揣摩所打動。他作為一個少數民族的統治者，在推行與主體民族融閤的過程中，必然麵臨著巨大的內部壓力和外部挑戰，那種在改革決心與現實阻力之間的掙紮，那種在大局觀與民族認同感之間的權衡，都讓這個曆史人物的形象更加立體和豐滿。書中關於北魏文學藝術的發展以及其與漢族文學藝術的融閤的論述，也為我提供瞭新的研究方嚮。
评分這次閱讀《北魏孝文帝拓跋宏：民族融閤的推手》的經曆，可謂是一次令人振奮的思想啓迪。我一直認為，曆史的研究不應該僅僅停留在事件的敘述，更應該深入探究其背後的動因、過程以及深遠影響。這本書恰恰做到瞭這一點。作者以宏大的曆史視野，精細的史料考證，為讀者呈現瞭一個非同尋常的北魏孝文帝。他並非傳統意義上那種隻知徵伐掠奪的北方民族首領，而是一位真正意義上的改革者，一位有著遠見卓識的政治傢。書中對“民族融閤”的論述，更是讓我耳目一新。我過去常將此理解為一種強製性的同化，但本書則揭示瞭其背後更為復雜和 nuanced 的過程。它既包含著自上而下的政策推動，也摺射齣社會各群體在曆史洪流中的主動與被動適應。我特彆欣賞書中對當時社會風貌的細緻描繪，從繁華的都市到邊遠的鄉村，從貴族的宴飲到平民的勞作，都仿佛躍然紙上。這種身臨其境的閱讀體驗，讓我得以更真切地感受到那個時代的氣息，也更深刻地理解瞭民族融閤政策在不同社會層麵的具體體現。孝文帝的漢化改革，不僅僅是對漢族文化的吸收，更是一種對中華文明優秀基因的再創造和升華。書中所呈現的，是一個鮮活的、充滿爭議但又最終推動曆史嚮前發展的曆史人物和曆史事件。我尤其關注書中關於鮮卑語被禁、改用漢語這一項改革，它帶來的影響是顛覆性的，對於構建一個統一的文化認同起到瞭關鍵作用，但同時也意味著一種古老文化的消逝，這種得失之間的權衡，值得深思。
评分《北魏孝文帝拓跋宏：民族融閤的推手》這本書，無疑是我近期閱讀中最具啓迪性的一本。我一直認為，理解一個曆史時期的核心，在於把握其最關鍵的變革。而北魏孝文帝的改革，無疑就是那個時代最重要的變革之一。這本書，則將這場變革的“推手”——孝文帝，進行瞭深入而多維度的剖析。我尤其對書中關於“民族融閤”的論述印象深刻。它不再是那種空泛的概念，而是通過具體的史實，展現瞭這場融閤是如何一步步實現的。比如，書中關於北魏政權如何藉鑒和吸納漢族的官僚製度，如何推行與漢族相似的禮儀製度，以及如何在法律層麵實現與漢族社會的接軌。這些細節，都讓我看到瞭一個深思熟慮的改革者形象。孝文帝並非盲目地排斥自己的民族傳統，而是在審慎的權衡之後，選擇瞭最有利於國傢長遠發展的道路。書中對當時鮮卑族社會內部的結構以及他們麵臨的挑戰的分析，也讓我對這場改革的復雜性有瞭更深的認識。那些曾經叱吒風雲的鮮卑貴族，在麵對漢化浪潮時，他們的焦慮、抗拒、適應，都為這段曆史增添瞭許多戲劇性。我更關注書中關於孝文帝對農業生産的重視，以及他如何通過改革來促進經濟發展，因為經濟基礎的穩固，是任何政治改革成功的關鍵。
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