詩經演（詩集） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　三百篇中的男和女，我個個都愛，該我迴去，他和她嚮我走來就不可愛瞭。

　　詩三百
　　一言蔽
　　會吾中
　　會－－閤也見也適也悟也蓋也預期也總計也
　　中－－和也心也身也傷也正也矢的也二間也

　　《詩經演》與《詩經》，各三百篇，相隔三韆年－－《詩經》成於西元前十一世紀至前七世紀間，迄西周至春鞦，以周公製禮作樂始，王綱解紐禮崩樂壞止，此五百年，中國文化奠其基，完成瞭第一番輪迴。

　　中國文學裏，木心最喜歡的是《詩經》，他曾說：「三百篇中的男和女，我個個都愛，該我迴去，他和她嚮我走來就不可愛瞭。」這是現代詩人的語言。二十世紀九十年代，木心以文言文重寫整部《詩經》，成瞭《詩經演》，而這是他最具古樸色彩的詩集。

　　《詩經演》循《詩經》例，以四言為主，雜三五等句，皆十四行，雙句循環而頓，結句偶有命題，語感節奏粗擬商籟體。三百首而一律十四行，使中國詩與歐陸詩全般無涉的格式，婉然閤一。

　　《詩經演》的百般化變，即在齣乎語言的「內部」，泛濫而知停蓄，慎嚴而能放膽，擒縱取剔，精翫字詞，神乎其技，而竟無傷，儼然一場縱意迷失於漢字字義、字型、字音的紛繁演義，也是一部賞玩修辭與修辭之美的詩章。

　　木心以文言文重寫瞭整部《詩經》，令人驚嘆太美瞭，曾被認作「天書」的《詩經演》，今由研究木心的專傢李春陽傾力注解，讀者自此可一品其妙。

作者簡介

木心

　　本名孫璞，1927年2月14日生於浙江烏鎮，自幼迷戀繪畫與寫作。十五歲離開烏鎮，赴杭州求學，1946年進入劉海粟創辦的「上海美專」學習油畫，不久師從林風眠門下，入「杭州國立藝專」繼續探討中西繪畫，直到十九歲離開杭州去上海。五○至七○年代，任職上海工藝美術研究所，參與人民大會堂設計。畫餘寫作詩、小說、劇作、散文、隨筆、雜記、文論，自訂二十二冊，「文革」初期全部抄沒。「文革」中期被監禁期間，祕密寫作，成獄中手稿六十六頁。1982年遠赴紐約，重續文學生涯。

　　1986至1999年，颱灣陸續齣版木心文集共12種。1989至1994年，為旅居紐約的文藝愛好者開講「世界文學史」，為期六年，陳丹青為其學生。2003年，木心個人畫展在耶魯大學美術館、紐約亞洲協會、檀香山藝術博物館巡迴，畫作受大英博物館收藏，這是二十世紀中國畫傢中第一位作品被該館收藏，2006年，木心文學係列首度在大陸齣版，同年，應故鄉烏鎮邀請，迴國定居，時年七十九歲。年底，紐約獨立電影製片導演赴烏鎮為其錄製紀錄片。2011年12月21日淩晨三時，在故鄉烏鎮逝世，享年84歲。

好的，為您創作一本不包含《詩經演》（詩集）內容的圖書簡介。 --- 《星辰低語：遠古文明的密碼與迴響》 書籍簡介 一、 引言：在時間的長河中拾取遺珠 人類文明的進程，猶如一條由無數細小溪流匯聚而成的磅礴大河，其源頭深藏在曆史的迷霧之中。我們仰望星空，追溯先祖留下的痕跡，試圖破譯那些被歲月磨損、被塵埃掩蓋的文明密碼。本書《星辰低語：遠古文明的密碼與迴響》，並非一部單純的曆史編年史，而是一次深入的考古學、人類學與符號學的交叉對話。它聚焦於那些在主流敘事中常被忽略，卻對人類集體意識産生深遠影響的早期社會形態、未解之謎以及它們留下的精神遺産。 我們試圖迴答的核心問題是：在文字尚未係統化、技術尚處萌芽的階段，遠古人類如何認知世界、構建社會結構、並進行精神上的交流與傳承？他們的“語言”在哪裏？他們的“詩歌”又以何種形態存在？ 二、 跨越大陸的文明碎片：聚焦三大主題 本書將敘事結構分為三個核心部分，每一部分都緻力於揭示不同地域、不同時間維度下，早期人類文明的獨特麵貌。 第一部：石刻的語言——史前藝術與符號的語義重構 此部分深入探討瞭史前岩畫、洞穴壁畫以及早期陶器上的幾何符號。我們摒棄瞭將這些視為簡單記事的觀點，轉而從結構人類學和原型符號學的角度進行分析。 拉斯科與阿爾塔米拉的深邃凝視： 不僅描摹壁畫的藝術價值，更著重分析圖案的布局、動物與狩獵場景的象徵意義。例如，特定動物的重復齣現，是否代錶瞭氏族圖騰，或是某種祭祀儀式的腳本？我們引入瞭認知考古學的最新研究，探討這些圖像如何作為“記憶宮殿”或“集體心智地圖”來維持社會知識的傳遞。 歐亞大陸的巨石迷陣： 重點分析新石器時代晚期至青銅時代早期的巨石陣（如英國的巨石陣、法國的卡爾納剋石陣）。這些結構是如何在缺乏先進工程學知識的情況下被精確構建的？我們提齣，這些並非單純的祭壇，而更像是早期天文學的記錄器，是人類對宇宙秩序最原始、最宏偉的數學錶達。通過分析其軸綫與夏至、鼕至的對齊關係，我們重建瞭當時社會的曆法體係及其與農耕和祭祀的緊密耦閤。 甲骨與泥闆之前的文字起源： 探究從刻痕到真正文字之間的過渡地帶。我們對比瞭多瑙河文明（Vinča符號）、印度河榖文明（尚未完全解讀的印章文字）的早期符號係統。這些符號的重復性和結構化，是否預示著一種“前語言”的交流方式？我們嘗試辨識其中可能存在的數字、所有權標記或神祇名稱的雛形。 第二部：失落的社會結構——早期政治與經濟的萌芽 遠古社會並非混沌一片的原始狀態，其中蘊含著復雜的社會契約與資源管理模式。本部分側重於物質遺存所反映的社會組織形態。 美索不達米亞的濕地革命： 關注蘇美爾早期城邦的興起，尤其是灌溉係統的集體管理如何催生瞭最早的官僚體係。我們分析瞭早期楔形文字泥闆中記載的糧食分配記錄、勞動力調配記錄，以及這些記錄如何從最初的實用功能，逐漸演變為權力的象徵與維護工具。 安第斯山脈的“奇普”係統： 深入探究印加帝國前身文明中，如何使用結繩記事係統（Quipu）進行復雜的統計和信息傳遞。這種三維的、觸覺的記錄方式，挑戰瞭我們“文字即信息載體”的固有觀念。我們探討瞭不同顔色、不同材質繩結的組閤，如何能夠承載人口普查、稅收乃至曆史敘事的復雜信息。 早期貿易網絡的重構： 追溯青銅器時代的貿易路綫，例如波羅的海的琥珀之路與地中海的锡礦貿易。通過對不同産地礦物元素的同位素分析，我們得以勾勒齣跨地域的信息與技術交流網絡。這些網絡不僅是經濟行為的體現，更是文化基因傳播的關鍵通道。 第三部：靈魂的遠航——早期宗教信仰與宇宙觀 人類最深層的需求是對自身存在意義的追問。《星辰低語》的第三部分迴溯瞭那些構成瞭早期人類精神世界的信仰體係。 薩滿的境界穿越： 基於人類學田野調查和古代遺址的分析，重構薩滿教在狩獵采集社會中的核心功能。薩滿如何充當不同世界（生者世界、祖靈世界、自然精靈世界）的“翻譯官”？我們探討瞭緻幻植物的使用、身體塗彩以及特定的舞蹈節奏，如何在認知層麵模擬瞭“齣體”經驗，從而維護瞭氏族的統一性與對自然力量的敬畏。 死者與永恒的對話： 比較不同早期文明的墓葬習俗，如埃及的法老陵墓、斯堪的納維亞的船葬，以及其他地方的集體墓穴。這些習俗的差異性，揭示瞭他們對“生命循環”和“來世”的截然不同的哲學建構。例如，某些文化中隨葬品的精確擺放，暗示瞭對死者在另一個世界中生活場景的細緻“預演”。 神話的發生學： 探討創世神話和洪水故事在不同文化中具有驚人的相似性。我們分析這種普遍性是否源於人類共同的生物學基礎，或是對特定自然災害（如冰川消退、海平麵上升）的集體記憶固化。本書側重於分析這些故事的敘事功能——它們如何為現存的社會等級和道德規範提供“神聖的”閤法性基礎。 三、 結語：當過去成為現在的迴響 《星辰低語》的終極目標，是提醒我們，現今的一切知識與結構，皆根植於這些沉默而有力的遠古基礎。這些文明的密碼並非遙不可及的異域奇談，而是人類心智演化的共同遺産。閱讀本書，就像是潛入曆史深海，聆聽那些被世人遺忘的聲音，理解我們今日思想與行為模式的真正源頭。它們的迴響，從未真正消逝，隻是等待著我們以更開放的視角去重新解讀。 --- (本書旨在提供一個多維度、跨學科的視角，深入探討史前及早期人類文明的物質、社會和精神結構，其內容與中國古代文學經典《詩經》的詩歌創作、篇章主題及文化語境完全獨立，無任何交叉或引用。)

編輯弁言
同袍 鬱林 籊籊 載芟 南有 佼人 貝錦 黃鳥 子覆 七襄 覃耜 玉爾 萇楚 忞忞
柔至 康明 繁霜 肅肅 有摽 祁祁 弄椒 榖風 采唐 有裳 將謔 煥煥 西門 彼黍
負暄 粲者 子湑 伐木 棘心 汙澣 執手 綠衣 衡門 野有 關關 木德
其雨 投之 無罿 彼采 將騏 朝齣 且眷 厥初 瞻烏 桃之 汜彼 逞飛 七月
楨楨 曰歸 允荒 春申 南田 如響 霧豹 多朅 如英 鬍荽 烏鎮 懷裏 載陽 常棣
三捷 斯恩 無寄 昔我 趪趪 三星 篤公 中露 不如 蟋蟀 鴟鴞 維愊 彤管 恆騷
匏有 斯尤 天驕 三世 白鳥 俍人 隰桑 鸒斯 何草 如夷 葛生 西門 溱洧 載蜚
棼棼 采薇 謂爾 椒聊 終南 既見 他山 魚麗 長睽 有駜 中榖 綿綿 叔也 有車
□風 君門 昔之 芃芃 擊壤 束薪 駉駉 扣槃 淇奧 防有 在懷 喪亂 鹿鳴 有頍
遵雲 終識 炰烋 英玉 入彀 壽眉 無侶 騂騂 反駒 舝兮 上天 觱沸 傅天 孌兮
王事 朝隮 貪亂 鳩鳴 柳斯 為猷 棠棠 淞江 醉止 魚在 采菽 躡景 權之 日益
方難 嘒彼 振鷺 營營 鬍逝 壹者 維昔 人有 瞻卬 白圭 方虐 不肖 有客 自度
尊之 屢盟 犨息 僩兮 桑扈 白華 捷捷 采綠 心之 倬彼 大風 為慝 采葑 有杕
緇衣 終風 日居 江有 翀雉 偠 於徵 沔彼 皎皎 丘中 扤我 凶矜 漸漸 有命
旟旐 上權 復屆 雝雝 絲衣 如遺 甫田 高沙 昌兮 鴻飛 子褎 仲門 保艾 以濯
如陵 差池 中林 不我 芄蘭 如晦 蒹葭 有捲 思樂 其□ 泂彼 子衿 叔於 伯氏
因心 詢爾 帝謂 穆穆 南山 不盈 溫溫 荏染 柔木 於戲 鳳鳳 山有 俟我 敝笱
小戎 駟驖 峘逸 委蛇 玼兮 維鵲 雨雨 旨否 蓼蓼 夷懌 我龜 中田 者木 有桃
樂土 靚子 鶉之 孑孑 我行 大車 有狐 崔崔 體原 是達 瓜瓞 國如 十畝

■ 外篇
吾聞 君命 人異 滄浪 有饋 人之 場師 貴者 餘師 多術 觀水 飢者 道則 為關
子好 視棄 與少 斧斤 鈞是 舞雩 挾山 滕問 靦贊 子産 眸子 逢淵 吹呴 天下
芴漠 混沌 仰之 明道 將欲 迴曰 美名 色重 其蘇

■ 注後記

评分☆☆☆☆☆

我一直相信，經典之所以成為經典，就在於它們能夠穿越時空，與後世的讀者產生共鳴。《詩經》，作為我國文學史上最為重要的經典之一，自然是許多人心中的寶藏。而《詩經演》，這本詩集的名字，聽起來就充滿瞭探索的意味。我很好奇，作者究竟是如何「演」繹《詩經》的？是逐字逐句的闡釋，還是意境的轉化，或是全新的創作？我喜歡從不同的角度去品味文學，而這本詩集，無疑提供瞭一個獨特的視角。它讓我想像，作者是如何將那些流傳韆古的詩句，注入現代的生命力，讓它們在當代讀者的心中重新迴響。我期待這本詩集能夠帶給我意想不到的驚喜，讓我能夠在字裡行間，感受到傳統與現代的交融，體驗到作者對《詩經》獨特的理解和情感的投射。對我來說，一本好的詩集，不僅能提升審美，更能啟迪心靈，而《詩經演》，我希望它能做到這點。

评分☆☆☆☆☆

我一直覺得，文學作品的價值，很大一部分體現在它能否觸動讀者內心深處的情感。這本《詩經演》，單從書名來看，就讓我聯想到那種悠遠綿長的古典韻味。雖然我對《詩經》原典的接觸不算特別深，但對於其中傳達的那種細膩的情感、樸實的語言，以及對生活的觀察，卻是頗有共鳴。我很好奇，作者是如何將「演」這個概念融入詩集的創作中的？是像戲麯錶演那樣，在原有基礎上進行潤飾、變奏，還是用一種全新的視角去解讀詩經的內涵？我特別期待，在閱讀的過程中，能夠感受到那種古老靈魂的迴響，以及現代人對生命、對情感的獨特體驗。或許，這本書能夠幫助我更好地理解那些流傳韆古的詩句，甚至在它們之中發現新的意義。對我而言，一本好的詩集，就像一麵鏡子，能夠映照齣我們內心的風景，而《詩經演》，我希望它能帶給我更多這樣的反思和啟發，讓我在文字的世界裡，找到屬於自己的感動和領悟。

评分☆☆☆☆☆

光是看到「詩經演」這幾個字，就勾起瞭我對傳統文學深深的嚮往。雖然我平常閱讀的類型五花八門，但對於經典的詩歌，總有一種特別的親切感。這次看到這本詩集，腦海中立刻浮現齣那些朗朗上口的古老篇章，以及它們如何在一代又一代的傳承中，被賦予新的生命。我很好奇，作者是如何在「演」這個字上做文章的？是重新詮釋、改編，還是藉鑑瞭詩經的意境和風格，創作齣全新的作品？這種「演」的過程，本身就充滿瞭藝術的想像空間。我期待它能帶我進入一個既熟悉又陌生的文學世界，感受傳統的底蘊，同時也領略現代的創意。尤其是，當我想到詩經中那些描繪自然景物、抒發個人情感、或是反映社會風貌的篇章，就不禁想知道，作者是否會從中擷取靈感，將這些古老的意象，用現代的語言和情感重新編織。這本詩集，對我來說，不僅僅是一本讀物，更像是一場跨越時空的文學對話，我迫不及待地想加入其中，聽聽作者的聲音，感受他對詩經的獨特理解和藝術呈現。

评分☆☆☆☆☆

身為一個熱愛文學的颱灣讀者，對於能夠觸及中華文化的經典，我總是充滿瞭期待。《詩經演》，這書名本身就帶著一股古典的氣息，讓我忍不住想一探究竟。我對於「演」這個字，有很多不同的想像。它或許是作者對《詩經》的演繹、演變、或者說是再創作。我很想知道，作者是如何在繼承傳統的同時，注入新的生命力，讓這些古老的詩篇在現代社會中煥發齣新的光彩。我對文學作品的品味，其實是相當多元的，從現代詩到散文，我都有涉獵。而《詩經》作為文學的源頭之一，其影響力自不待言。這次《詩經演》的齣現，對我來說，就像是為我打開瞭一扇通往過去的窗戶，同時也讓我看到瞭文學發展的可能性。我期待這本書能夠帶給我豐富的閱讀體驗，不僅是文字上的美感，更是思想上的啟迪，讓我能夠在字裡行間，感受到作者的巧思，以及他對《詩經》深刻的理解和獨到的見解。

评分☆☆☆☆☆

對於《詩經》這部經典，我一直是抱持著一種敬畏和好奇的心情。它不僅是中國文學的濫觴，更承載瞭豐富的歷史文化資訊。當我看到《詩經演》這本詩集時，立刻被它獨特的書名所吸引。這個「演」字，引發瞭我無限的遐想：它是對《詩經》內容的擴展？還是對其精神的延續？抑或是用現代人的視角去重新詮釋那些古老的篇章？我對於傳統文化的傳承與創新有著濃厚的興趣，而這本詩集，似乎正是在這個方嚮上進行探索。我希望它能夠帶我進入一個既有古典韻味又不失現代氣息的文學世界，讓我能夠在閱讀中，感受到那種跨越時空的對話。或許，作者透過「演」的方式，能夠將《詩經》中那些或質樸、或婉轉、或慷慨激昂的情感，用更貼近現代人的方式呈現齣來，讓更多的人能夠領略到《詩經》的魅力。