清代獨立治《詩》三大傢研究：姚際恆、崔述、方玉潤 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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圖書標籤:

• 清代詩學
• 詩歌研究
• 姚際恆
• 崔述
• 方玉潤
• 獨立治學
• 經學
• 文化史
• 學術史
• 詩論

　　本書為作者近幾年來執行國科會清代《詩經》學相關計畫案的研究成果之一。研究對象為清代以獨立治《詩》著稱的姚際恆、崔述、方玉潤等三大傢。除瞭分彆論述三位名傢的《詩經》學著作（《詩經通論》、《讀風偶識》、《詩經原始》）之內涵與特質，也針對三人的解經成績進行比較性的分析，其中包括解釋、考辨與批評，全書的研究所得，可以補坊間清代經學史論著之不足，洵為有功於《詩經》學之作。

本書特色

　　1.近幾十年，學術界對姚際恆、崔述、方玉潤頗為重視（尤以姚際恆為最），所纍積的研究成果豐碩，但迄今未對此三人進行整閤性研究，比對其異同。本書以此三人的《詩經》學著作研究對象，釐清同為獨立思考派的三位大師之學術異同。

　　2.本書納入西方學術某些觀點，對姚氏等三人的《詩經》學著作作一全新研析，包括其解《詩》方法、態度和得齣結果（特彆是詩篇這一部分）的關係，並討論其理解、詮釋形成的成因與限製。

　　3.姚氏等三人的《詩經》學著作由當時默默無聞，至今日成為重要研究對象，其間影響力升降現象值得我們省思。本書從傳統與創新兩層麵同時進行三人著作的觀察，輔以詮釋學理論來探索讀者對三人著作的理解與接受，並以此討論三人在《詩經》學史上的定位與影響。

作者簡介

黃忠慎

　　現任
　　國立彰化師範大學特聘教授（國文係所）

　　學曆
　　國立政治大學中國文學研究所博士

　　著作
　　《文教與書評》、《南宋三傢詩經學》、《惠周惕詩說析評》、《詩經簡釋》、《文教長短論》、《儒學長短論》、《概論文學》、《古今文海騎鯨客》、《詩經選注》、《硃子詩經學新探》、《四書引論》、《嚴粲詩緝新探》、《詩經全注》、《範處義詩補傳與王質詩總聞比較研究》、《宋代詩經學探析：以歐陽修、蘇轍等六傢為中心的考察》、《尚書洪範考辨與解釋》、《清代詩經學論稿》、《清代獨立治《詩》三大傢研究：姚際恆、崔述、方玉潤》

　　得奬紀錄
　　國科會優等研究奬（1994）
　　彰化師大傑齣研究教師奬（2011）
　　彰化師大頂級研究奬（2012）

　　近十年國科會研究計畫
　　91年　清代中葉《毛詩》學三大傢解經之岐異──以對舊注的依違為考察基點
　　92年　王夫之《詩經》學新探──以經學的詮釋角度為考察之中心
　　93年　嚴粲《詩緝》新探──以文學批評、經學、理學的角度為考察中心
　　94年　清代獨立治《詩》三大傢研究──運用詮釋學觀點作全新考察
　　95年　宋代新舊兩派說《詩》的特質與睏境──以王質《詩總聞》與範處義《詩 補傳》為考察綫索
　　96年　從呂祖謙到戴溪──《呂氏傢塾讀詩記》與《續呂氏傢塾讀詩記》的比較研究
　　97年　南宋理學派彆下的解《詩》歧異──以輔廣《詩童子問》與楊簡《慈湖詩傳》為考察綫索
　　98年　南宋初年集解著作對《詩經》解釋的整閤與取捨──以李樗《毛詩詳解》與黃(木熏)《詩解》為考察綫索
　　99年　心學、治道與經學詮釋──袁燮《絜齋毛詩經筵講義》與謝枋得《詩傳注疏》之比較研究
　　100年　經世、經術與經學詮釋──王安石《詩經》學研究

近代中國思想變遷中的儒學與社會 本書旨在探討十九世紀至二十世紀初中國思想文化領域的深刻變革，重點考察儒學在麵對內憂外患、西方思潮衝擊時所經曆的轉型與重塑。這一時期，伴隨著晚清的政治動蕩與社會劇變，傳統儒傢學說麵臨著前所未有的挑戰，其解釋體係、價值取嚮乃至其在國傢與社會中的地位都發生瞭根本性的變化。 全書結構分為三個主要部分，層層遞進，力求全麵展現這一復雜而關鍵的曆史時期。 第一部分：晚清儒學麵臨的挑戰與迴應 本部分首先梳理瞭鴉片戰爭後至戊戌變法期間，中國知識分子群體在麵對“數韆年未有之大變局”時所産生的思想震蕩。我們分析瞭西方科學、民主、自由等觀念的傳入對傳統經世緻用思想體係的衝擊。重點探討瞭洋務運動時期，以張之洞、李鴻章為代錶的開明士紳如何嘗試在“中體西用”的框架下整閤傳統儒學與近代科技。 我們細緻考察瞭在這一背景下，儒學內部關於“道”與“器”的爭論如何從器物層麵擴展到製度與精神層麵。例如，康有為、梁啓超等人如何通過對儒傢經典的重新闡釋（如“托古改製”）來為政治革新尋求曆史閤法性。這一部分的論述強調，儒學的近代轉型並非完全的外來移植，而是在傳統資源與外部刺激的復雜互動中艱難前行的過程。我們特彆關注瞭“國粹”觀念的興起，作為對西方文化霸權的一種文化防衛姿態，這為後來的文化保守主義奠定瞭基礎。 第二部分：從經學到史學的轉嚮與近代詮釋學的興起 第二部分聚焦於清末民初學術範式的重大轉移：即經學研究嚮史學、考據學乃至社會學視角的滲透。傳統儒學以“義理”和“訓詁”為核心，旨在明聖人之道，以達修身齊傢治國平天下的目的。然而，在清末，隨著實證精神的加強和對古代典籍的“曆史化”審視，學術的重心逐漸轉嚮對曆史事實和製度沿革的考證。 本書深入分析瞭乾嘉學派的考據方法如何被近代學者“藉用”並用於批判傳統義理學說的閤理性。例如，我們探討瞭晚清學者如何運用新的文獻學方法來審視傳統注疏的可靠性，以及這種方法論的轉變如何削弱瞭經典作為唯一真理源泉的權威性。同時，我們也考察瞭民國初年知識分子（如鬍適、陳獨秀等）對儒傢倫理綱常的激烈批判，這種批判很大程度上建立在對儒傢經典的“曆史化”理解之上，認為其是特定曆史階段的産物，而非永恒不變的真理。 我們詳細分析瞭這一時期新興的“社會達爾文主義”和“進化論”思想如何被用來重新解讀中國曆史的進程，以及這種解讀如何使得儒學逐漸被視為阻礙社會進步的“舊道德”。 第三部分：民間信仰、地方社會與儒學的世俗化 不同於主要關注精英階層和官方學說的研究，本書的第三部分將視角投嚮瞭更廣闊的社會層麵，探討儒學在基層社會的滲透、變異與世俗化。我們考察瞭在國傢權力衰微的背景下，地方士紳、宗族組織以及民間宗教（如理學、白蓮教的殘餘影響）如何利用儒傢倫理框架來維持社會秩序。 我們分析瞭儒傢倫理中的“孝悌”觀念如何在近代傢族製度的瓦解過程中呈現齣新的張力。傳統上，儒傢強調“剋己復禮”，要求個人服從傢族和社群的規範；但在近代，隨著個人主義的興起和城市化的推進，這種規範受到瞭前所未有的挑戰。本書考察瞭在契約關係日益重要的近代商業活動中，傳統的“義利之辨”是如何被重新界定的。 此外，本書還關注瞭地方教育機構（如義學、社學）在民間對儒傢經典（如《三字經》、《弟子規》）的普及方式，並對比瞭這些民間讀本與士大夫階層所推崇的經典解讀之間的差異。這些差異揭示瞭在國傢層麵儒學地位下降的同時，其倫理因子如何在世俗化、實用化的過程中，繼續影響著中國社會的日常運作和人際關係。 結論：儒學遺産的重估與現代中國的思想底色 全書的結論部分，並非簡單地宣告儒學的終結，而是著力於重估其留下的復雜遺産。我們認為，盡管作為官方意識形態的儒學在辛亥革命後被徹底摒棄，但其深植於文化基因中的某些元素——如對教育的極端重視、對群體和諧的追求、以及務實的社會關懷——依然以變異的形式，潛移默化地塑造著現代中國知識分子的思維模式和政治實踐。本書最終意圖在於，提供一個多維度的視角，來理解清代獨立治學精神在麵對時代巨變時所展現齣的堅韌性與適應性，及其最終如何被熔鑄入近現代中國的思想底色之中。

序

第一章　姚際恆《詩經通論》的《詩》教觀及其反漢學色彩
　第一節　前言
　第二節　《詩經通論》的解《詩》體例與姚際恆的《詩》教觀
　第三節　姚際恆對《毛詩序》的批評
　第四節　姚際恆對《毛傳》、鄭《箋》的批評
　第五節　結語

第二章　以史觀詩，以詩興史－－崔述《讀風偶識》析評
　第一節　前言
　第二節　崔述的著書動機與解《詩》特質
　第三節　崔述對傳統《詩經》漢學的批評
　第四節　崔述對於硃子《詩經》學的態度
　第五節　《讀風偶識》在《詩經》學史上的定位與意義
　第六節　結語

第三章　方玉潤《詩經原始》析評－－以方法論為核心的考察
　第一節　前言
　第二節　《詩經原始》的體例設計與解經立場
　第三節　方玉潤的解《詩》態度與方法
　第四節　方玉潤解《詩》態度與方法所引發的一些問題
　第五節　結語

第四章　論「涵泳、玩味」的讀《詩》法－－以姚際恆、崔述與方玉潤的相關論述為評析對象
　第一節　前言
　第二節　姚際恆等人解放《詩》旨的主要方法－－涵泳、玩味
　第三節　涵泳、玩味式讀《詩》法衍生齣的現象
　第四節　關鍵：誰來決定意義？
　第五節　結語

第五章　傳統與變異－－論姚際恆、崔述、方玉潤的解《詩》基調
　第一節　前言
　第二節　清代學術主流之外的旁支
　第三節　迴歸傳統－－姚氏等三傢之《詩》教觀
　第四節　反對傳統－－三人對《詩序》、《毛傳》、鄭《箋》的質疑與揚棄
　第五節　從接受美學看姚氏等三傢所獲得的的評價
　第六節　結語

第六章　學術史上的典範塑造－－以民國學者評論清代獨立治《詩》三大傢為例
　第一節　前言
　第二節　姚際恆等人的《詩經》學
　第三節　《詩經》學史對姚際恆等人的評價
　第四節　典範的塑造
　第五節　結語

附錄：論宋儒與清儒對詩旨的解放－－從硃子到姚際恆、崔述、方玉潤
　一、前言
　二、硃子的反《序》與解放詩旨
　三、姚際恆、崔述、方玉潤對硃子《詩經》學的態度
　四、姚、崔、方三人對詩旨的進一步解放
　五、顛覆與包容
　六、結語

评分☆☆☆☆☆

這本書的價值，不僅僅在於對姚際衡、崔述、方玉潤這三位學者的研究，更在於它為我們提供瞭一個觀察清代學術生態的窗口。作者通過梳理這三位“獨立治《詩》”的代錶人物，巧妙地揭示瞭清代《詩經》學發展過程中，學術思想的碰撞與交融，以及不同流派之間的論爭。我能感受到，在那個時代，學術並非是一片坦途，而是充滿瞭挑戰和質疑。這三位學者，盡管在研究方法和側重點上有所不同，但他們都懷揣著一顆對《詩經》的赤誠之心，敢於挑戰權威，敢於堅持自己的學術判斷。作者通過對他們生平經曆的簡要勾勒，以及對其學術思想的深入剖析，讓我看到瞭那個時代學者們所麵臨的學術睏境和精神壓力。讀這本書，不僅僅是學習《詩經》的研究方法，更是感悟一種獨立思考、追求真理的學術精神。它讓我更加深刻地理解瞭“獨立”二字的分量，以及在學術傳承中，保持批判性思維和創新精神的重要性。

评分☆☆☆☆☆

這本書的文字錶達方式也讓我頗為贊賞。作者在學術的嚴謹性與文學的可讀性之間找到瞭一個絕佳的平衡點。在論述姚際衡的學說時，語言風格既有學術論文的嚴謹，又不失生動和流暢，使得原本可能枯燥的學術內容變得引人入勝。例如，在分析姚際衡對《詩經》篇章的重新解讀時，作者運用瞭大量的比喻和形象化的語言，讓我仿佛置身於姚際衡的治學現場，感受他思維的閃光。而描寫崔述的研究過程時，則更顯莊重和一絲不苟，仿佛在描繪一位嚴謹的史傢，每一個字都經過瞭審慎的考量。至於方玉潤的論述，則偏嚮於精巧和細膩，仿佛在描繪一位文學鑒賞傢，對字詞的推敲充滿瞭詩意。這種多變的語言風格，使得閱讀過程充滿瞭新鮮感，不會讓人感到單調乏味。總而言之，這本書不僅是一部學術專著，更是一部引人入勝的學術史敘事，讓我從多個維度深刻理解瞭清代《詩經》學的發展以及三位傑齣學者的貢獻。

评分☆☆☆☆☆

這本書的標題讓我立刻産生瞭濃厚的興趣，因為“獨立治《詩》三大傢”這幾個字，就暗示著作者在梳理清代學術史中，對《詩經》研究領域那些被主流學界或許忽略，但卻有著獨特貢獻的人物進行深入挖掘。姚際恆、崔述、方玉潤，這三個名字在我腦海中勾勒齣一幅畫麵：他們或許是時代的孤勇者，在眾說紛紜中堅持自我見解，對《詩經》的訓詁、辨章、考據等方麵，提齣瞭與當時學界主流不同的深刻洞見。我尤其好奇，作者是如何界定“獨立”二字的？這其中包含瞭怎樣的學術背景的對抗，又或是不同於當時主流的研究範式？是通過對他們傳世文獻的細緻解讀，還是通過考證他們的學術淵源和傳承脈絡？我期望這本書能夠帶領我走進一個更為細緻和深入的《詩經》研究世界，去理解這些“獨立”的聲音，是如何在曆史的長河中迴響，以及他們的思想遺産對後世學者産生瞭怎樣的潛移默化的影響。這本書無疑是一次對中國古典學術的深度溯源，我迫不及待想要翻開它，去探尋那些被隱藏在時間塵埃下的智慧火花，去感受那些在學術海洋中獨立航行的船隻所展現齣的不屈精神。

评分☆☆☆☆☆

讀罷《清代獨立治<詩>三大傢研究：姚際衡、崔述、方玉潤》，我有一種豁然開朗的感覺，仿佛穿越瞭時空，與這三位纔華橫溢的學者進行瞭一場跨越世紀的對話。作者對於姚際衡的論述，讓我深刻體會到其治《詩》的“博雅”與“獨創”。他不再滿足於簡單的注釋，而是將《詩經》置於更廣闊的曆史文化語境中考察，對詩歌的時代背景、作者生平、社會風俗等進行瞭細緻的辨析。其中，對《詩經》篇章的重新編次和解讀，更是展現瞭他超越前人的洞察力。而崔述的研究，則以其“嚴謹”和“考據”見長，仿佛一位考古學傢，一絲不苟地發掘《詩經》文本背後的曆史信息，通過文獻比勘和實地考察，力圖還原詩歌最真實的樣貌。作者對崔述在辨識僞古文、糾正訛謬方麵的成就，進行瞭令人信服的闡述。至於方玉潤，作者將其定位為“精微”與“辨析”的代錶，他在《詩經》的音韻、詞義、句法等方麵的細緻入微的分析，如同一位技藝精湛的雕刻師，將文本的細微之處展現得淋灕盡緻。整本書在展現這三位學者獨立精神的同時，也展現瞭清代《詩經》學發展的一個重要側麵，其學術史價值不言而喻。

评分☆☆☆☆☆

這本書的敘事方式和分析角度都給我留下瞭深刻的印象。它不是簡單地羅列史料，而是充滿瞭作者的學術判斷和深刻洞見。在論述姚際衡時，作者並沒有迴避其研究中的爭議之處，而是將其置於當時的學術語境下，分析其觀點的形成原因和曆史影響，甚至還探討瞭後人對其思想的繼承與發展。這種既肯定又批判的敘事，使得對姚際衡的研究更加立體和可信。而對於崔述，作者著重強調瞭他“求真”的精神，通過具體的例子，展示瞭崔述如何運用嚴密的邏輯和無可辯駁的證據，來對抗當時流行的附會之說，守護《詩經》文本的純潔性。這種對學術良知的推崇，讓我為之動容。至於方玉潤，作者則通過對其具體訓詁案例的分析，展現瞭他“精雕細琢”的治學態度，每一處字詞的推敲，都充滿瞭對傳統的敬畏和對真相的追求。整本書的結構清晰，邏輯嚴謹，引證詳實，充分展現瞭作者深厚的學術功底和嚴謹的治學態度。我尤其欣賞作者在處理不同學者觀點時的客觀公正，以及對學術流派之間復雜關係的 nuanced (細微的) 把握。