圖書描述
第一部道教專史
“寅恪昔年略治佛道二傢之學，然於道教僅取以供史事之補證，於佛教亦止比較原文與諸譯本字句之異同，至其微言大義之所在，則未能言之也。後讀許地山先生所著佛道二教史論文，關於教義本體俱有精深之評述。心服之餘，彌用自愧，遂捐棄故技，不敢復談此事矣。”－－陳寅恪
“道”的內容極其復雜，上至老莊思想，下至房中術。但大體來說，可以分為思想方麵的道和宗教方麵的道。思想方麵的道即道傢，包含陰陽五行的玄理；宗教方麵的道為道教，包括方術符讖。巫覡道與方術預備瞭道教的實行方麵，老莊哲學預備瞭道教的思想根據。
本書作者許地山先生是宗教史方麵的專傢，在道教研究上頗有建樹。本書在吸取眾多研究成果的基礎上，揭示瞭道教形成的主要思想來源，從老子述及老子以後的道傢、道傢最初的派彆、秦漢的道傢，接著闡述神仙的信仰與追求、巫覡道與雜術，並對道傢思想與道教的關係作瞭詳盡分析。堪稱第一部力求係統梳理道教發生、發展曆史的先驅性著作，實為道教研究者及愛好者之必讀經典。
作者簡介
許地山（1894~1941）
作傢、學者。名贊□，字地山，筆名落華生。曾在中山大學、燕京大學和香港大學從事宗教學的教學與研究，著重在比較宗教學及道教史領域。主要著作除本書外，還有《道教源流考》和《佛藏子目引得》等。
著者信息
圖書目錄
弁言
緒說
一 上品道、中品道與下品道
二 方內道與方外道
三 清淨說、煉養說、服食說及經典科教說
四 正真教、返俗教、訓世教
第一章 道底意義
第二章 道傢思想底建立者老子
甲 老子是誰
乙 道德經
丙 老子底思想
丁 道論
戊 人生論
己 老子底論敵
第三章 老子以後底道傢
甲 關尹子
乙 楊子
丙 列子
第四章 道傢最初底派彆
甲 彭濛、田駢、慎到底靜虛派
乙 假託管子所立底法治派
丙 假託太公底陰謀派
丁 莊子一流底全性派
子 莊子
醜 莊子底著作
寅 莊子底思想
卯 莊子門人底思想
辰 承傳稷下法治派底莊子學
巳 承傳稷下陰謀派底莊子學
午 秦漢儒傢化底莊子學
未 承傳楊硃派底莊子學
第五章 秦漢底道傢
甲 呂氏春鞦及養生說
乙 淮南子及陰陽五行說
子 陰陽思想
醜 五行說
第六章 神仙底信仰與追求
第七章 巫覡道與雜術
甲 屍與巫底關係
乙 巫底職能
丙 秦漢底巫祠
丁 雜術
附錄：道傢思想與道教
緒論
一、原始的道傢思想
二、道教思想的形成
主要文獻
圖書序言
圖書試讀
用户评价
《道教史：道傢及預備道教底種種法術》這本書，對我而言，絕對算得上是一次意義非凡的“掃盲”之旅。在我看來，“道教”這個詞，往往伴隨著一種距離感，似乎是屬於古代的、屬於某些特定人群的哲學和信仰體係，與我這樣的普通讀者關係不大。然而，這本書，特彆是它對“預備道教”和早期“法術”的細緻剖析，徹底打破瞭這種隔閡。作者並沒有直接跳到老子、莊子，而是耐心地引導我們迴溯到更早的時代，去探尋道教思想的源頭。我尤其對書中對那些被稱為“法術”的古代實踐的解讀感到驚嘆。我一直以來都認為，這些“法術”，如占蔔、符咒、煉丹、養生術等等，都屬於比較邊緣化、甚至有些神秘主義的範疇。但是，作者通過大量的史料梳理和嚴謹的分析，將它們還原到當時人們的生活、社會、以及思想背景之中。他讓我看到，這些“法術”並非空穴來風，而是古代中國人認識自然、改造自然、尋求生命意義和精神寄托的重要方式。書中對一些具體“法術”的介紹，比如對古代醫療實踐的梳理，對一些早期養生方法的分析，還有對一些祭祀儀式的解讀，都讓我看到瞭古人對於生命健康的重視，以及他們對於自然奧秘的探索。作者的敘事風格非常沉穩而富有洞察力，他沒有用過於華麗的辭藻，而是用清晰、有條理的語言，將那些復雜的曆史現象呈現在讀者麵前。這本書的結構也設計得非常閤理，它既有對曆史大脈絡的把握，又有對具體細節的深入挖掘，讓我感覺對道教的理解，不再是零散的點，而是一張完整而精美的網。
评分這本書《道教史：道傢及預備道教底種種法術》，我得說，是一次極其愉悅的精神探索。在我拿到這本書之前，我對道教的認知，用“碎片化”和“淺顯”來形容一點也不為過。腦海裏總是充斥著一些零散的關於神仙、關於“煉丹術”的模糊概念，總覺得它是一種比較飄渺、難以捉摸的哲學或者宗教。然而，作者在書中提齣的“預備道教”這個概念，以及對早期“法術”的深入挖掘，為我打開瞭一扇全新的大門。他並沒有急於給齣一個明確的“道教”定義，而是帶領讀者從更廣闊的視角，去審視那個孕育道教思想的漫長而復雜的過程。我尤其被書中關於“預備道教”階段所包含的各種“法術”的論述深深吸引。這些法術，比如古人對天象的觀測、對五行的理解、對身體的調養、以及各種祈福禳災的儀式，它們不再是我印象中那種簡單粗暴的“迷信”，而是被作者置於當時人們認識世界、改造世界的具體實踐中去解讀。書中對一些古代方術的詳細介紹，比如一些早期的草藥方、一些關於身體導引的記載，還有關於祭祀和占蔔的具體方法，都讓我看到瞭古人在漫長曆史中，為瞭生存、為瞭健康、為瞭理解宇宙萬物所付齣的辛勤努力和積纍的智慧。作者的敘事方式非常巧妙，他不是一味地強調理論的深奧，而是通過對具體“法術”的呈現，讓讀者能夠真切地感受到古代中國人在那個時代的生活方式、思維方式和價值追求。這本書的結構也非常有層次感，它既有宏觀的曆史梳理，又有微觀的細節分析，讓我覺得對道教的理解，變得更加立體和豐滿。
评分《道教史：道傢及預備道教底種種法術》這本書，無疑是我近期閱讀中收獲最大的一本。在我翻閱之前，我對道教的理解，可以用“知之甚少”來形容，腦海裏充斥著零散的、甚至有些片麵的印象，總覺得它是一種非常神秘、難以理解的思想體係。但是，這本書，尤其是它對“預備道教”的論述，以及對早期“法術”的深入探討，徹底刷新瞭我的認知。作者並沒有直接進入“道傢”的哲學殿堂，而是耐心地引導我們迴溯到更早的時代，去考察那些孕育道教思想的沃土。我尤其對書中對早期“法術”的解讀感到震撼。這些“法術”，比如占蔔、祭祀、巫術、草藥療法、身體導引等等，在我看來，它們不再是簡單的“迷信”或者“奇技”，而是古代中國人認識自然、改造自然、以及尋求生命意義和精神慰藉的生動實踐。作者通過大量的史料梳理和嚴謹的分析，將這些“法術”置於當時的曆史、社會、文化和哲學背景下進行解讀，讓我看到瞭它們是如何在漫長的曆史中演變，如何與哲學思想相互滲透，最終匯聚成我們所認識的道教。書中對一些古代方術的細節描寫，比如對古代養生方法的介紹，對一些早期醫療實踐的考證，還有對一些符咒的起源和功能的分析，都讓我看到瞭古人對生命的熱愛和對自然的探索。作者的敘事風格非常沉穩而富有智慧，他用一種非常客觀、理性的筆觸，將那些遙遠的古代實踐，變得清晰而生動，讓我仿佛置身於那個時代，親眼見證瞭道教的萌芽和成長。這本書的結構設計也非常精巧，它將“道傢”的哲學思想與“預備道教”的實踐活動巧妙地結閤起來，呈現瞭一個更加全麵而立體的道教發展圖景。
评分我必須承認，《道教史：道傢及預備道教底種種法術》這本書，徹底改變瞭我對“道教”這個詞的理解。長久以來，我總是將它與那些飄渺的神仙、深奧的哲學、以及一些我不太理解的“修仙”方法聯係在一起，感覺離我的生活 quite a distance。但是，這本書，尤其是它對“預備道教”階段的深入探討，讓我看到瞭一個截然不同的道教。作者沒有上來就講老子、莊子，而是將我們帶迴到更早的時代，去考察那些孕育著道教思想的土壤。我尤其被書中對早期“法術”的詳細闡釋所吸引。我之前總覺得這些“法術”，比如占蔔、祭祀、符咒、草藥方等等，是比較邊緣化的民間信仰，甚至有些是迷信。然而，作者以一種非常宏觀的視角，將它們置於古代社會發展、人們對自然認識的演變、以及哲學思想的形成等大背景下進行考察。他讓我看到，這些“法術”並非憑空齣現，而是古人在麵對未知、麵對睏難、尋求生存和發展過程中，不斷摸索、實踐、總結齣來的智慧。書中對一些古代方術的考證，例如對古代養生方法的介紹，對一些早期醫方和咒語的分析，都讓我看到瞭古人對身體、對生命、對健康的樸素追求和探索。這些“法術”不再是簡單的神秘符號，而是承載著古代中國人對宇宙運行規律的觀察和對人生意義的思考。作者的敘事方式非常具有感染力，他用一種非常自然、流暢的語言，將那些遙遠的史料和復雜的概念，梳理得清晰而有條理。讓我感覺，閱讀這本書，就像是在與一位博學的長者對話，聽他娓娓道來一段波瀾壯闊的曆史。
评分說實話，剛翻開《道教史：道傢及預備道教底種種法術》這本書，我內心是有些忐忑的。畢竟“道教史”這個詞本身就帶著一種厚重感，再冠以“預備道教”和“種種法術”，總讓人覺得內容會相當艱澀，甚至有些晦澀難懂。然而，讀進去之後，我纔發現自己的擔心完全是多餘的。作者的筆觸非常生動，就像一位經驗豐富的導遊，帶著讀者穿越時空，漫步在中國古代的思想長河之中。我尤其喜歡他對於“預備道教”這個概念的闡釋。這個詞本身就充滿瞭探索的意味，它暗示著道教並非一蹴而就，而是經曆瞭一個漫長的積澱和發展過程。作者沒有急於介紹老子、莊子，而是從更早期的社會背景、哲學萌芽、乃至當時人們對自然現象的樸素認識入手，一點點地鋪墊。讓我印象深刻的是，書中對早期“法術”的描述。這些法術，比如占蔔、祭祀、醫藥等，在今天看來可能有些神秘，但在作者的筆下，它們成為瞭當時人們認知世界、改造世界的一種重要方式。作者非常細緻地分析瞭這些法術的起源、發展以及它們如何逐漸被哲學化、理論化，最終融入到道教的體係之中。我讀到關於一些古代方術的書寫，它們不僅僅是簡單的咒語和儀式，更承載著古人對生命、對自然的深刻觀察和理解。例如，書中對一些古代驅邪儀式和養生方法的解讀，讓我看到瞭古人對於身體健康和精神安寜的追求，以及他們為瞭實現這些目標所付齣的努力。這種對“法術”的深入挖掘，打破瞭我之前對道教的刻闆印象，讓我看到瞭它更具實踐性和生活化的層麵。這本書的敘事結構也非常巧妙，它不是按照時間順序簡單羅列，而是通過主題性的梳理，將分散在曆史中的思想和實踐串聯起來，形成一個有機整體。
评分這本《道教史：道傢及預備道教底種種法術》算是我最近讀到的最令人耳目一新的曆史類書籍瞭。以往談論道教，總會不自覺地與神仙傳說、煉丹養生聯係在一起，感覺離現實生活甚遠，更像是虛無縹緲的哲學思辨或者民間信仰的集閤。然而，作者在這本書中，以一種極其接地氣的方式，深入淺齣地剖析瞭道教的源頭活水，特彆是“預備道教”這個概念的提齣，簡直是點石成金。我一直覺得，很多偉大的思想體係，並非憑空産生，而是有著漫長而復雜的孕育過程，其中充滿瞭各種摸索、實踐和融閤。作者正是抓住瞭這一點，將我們通常認為的“道傢”思想，放在瞭一個更廣闊的“預備道教”的框架下進行審視。他並沒有一開始就拋齣那些耳熟能詳的道傢人物和著作，而是從更早期的社會形態、先民的自然崇拜、原始的巫術儀式等方麵娓娓道來，一步步構建瞭一個清晰的道教思想雛形。我尤其對書中關於古代祭祀、占蔔、驅邪等“法術”的探討印象深刻。它們並非被簡單地斥為迷信，而是被置於當時人們認識自然、解釋世界、尋求生存保障的社會文化語境中去理解。書中大量的史料梳理和細節描繪，讓我看到瞭這些“法術”如何逐漸演變，如何與早期的哲學思辨相互影響，最終匯聚成後來我們所熟知的道教體係。這種“溯源而上”的敘事方式，賦予瞭道教曆史一種鮮活的生命力，讓我們看到瞭它從樸素到精深，從民間到宮廷，從個體修行到組織化的發展軌跡。特彆是關於“預備道教”階段的那些具體“法術”的介紹，比如一些古代的方術、祝由術，以及它們在不同時期的演變和吸收，讓我對這些看似神秘的技藝有瞭全新的認識。它們不再是簡單的神話故事，而是承載著古代中國人智慧、生存策略和對宇宙人生理解的珍貴遺跡。這本書讓我明白，理解一個復雜的思想體係，需要耐心，需要將目光放得更長遠，去發現那些被常常忽略的基石。
评分不得不說，《道教史：道傢及預備道教底種種法術》這本書，完全刷新瞭我對道教曆史的既有印象。我之前總覺得，道教就是從老子、莊子那裏發展齣來的，然後就是一群神仙和他們的傳說，再有就是一些煉丹、符籙之類的神秘玩意兒。但這本書，特彆是關於“預備道教”和早期“法術”的論述，讓我看到瞭道教更深層次、更具根基的發展脈絡。作者並沒有直接切入“道傢”的核心思想，而是將目光放到瞭更早期的社會形態和思想萌芽。他非常細緻地梳理瞭那些在“道傢”思想形成之前就已經存在的，被他稱為“預備道教”的各種實踐和觀念。這其中，就包括瞭大量關於“法術”的內容。我之前對這些“法術”，比如占蔔、祭祀、巫術、養生術等，總有一種模糊的、神秘的印象，覺得它們與科學無關，隻是民間信仰的一部分。但在這本書裏，作者將它們置於一個曆史的、社會的、甚至哲學的語境下進行解讀，讓我看到瞭它們是如何成為古人認識世界、改造世界、甚至是尋求生存意義的一種方式。特彆是書中對一些早期“法術”的細節描繪，比如對古代占蔔工具的介紹，對一些早期藥方的考證，以及對一些符咒的起源和演變的分析，都讓我覺得非常新穎和有啓發性。它們不僅僅是簡單的奇技淫巧，而是承載著古人對宇宙、對生命、對疾病的理解和應對策略。作者的敘事方式非常老練，他沒有刻意去拔高或貶低這些“法術”，而是用一種平和、客觀的態度，將其還原到曆史的真實麵貌。這本書的結構設計也非常精妙，它巧妙地將“道傢”的思想性與“預備道教”的實踐性結閤起來，讓我看到瞭道教形成過程的復雜性和豐富性。
评分在讀完《道教史：道傢及預備道教底種種法術》這本書後，我的腦海中仿佛有無數扇塵封的門被一一推開，讓我得以窺見道教那深邃而豐富的過去。《道教》這個詞，在我過去的概念裏，總是帶著一絲神秘和遙遠，似乎是某種深奧的哲學體係，或者是一些與我生活無關的神話傳說。然而，作者在書中提齣的“預備道教”的概念，以及對早期“法術”的深入挖掘，徹底改變瞭我對它的看法。他並沒有急於去介紹那些經典的道傢人物和著作，而是將我們的目光引嚮更早的時代，去審視那些在“道傢”思想齣現之前就已經存在的、但對道教的形成起到瞭至關重要作用的各種實踐和觀念。我尤其為書中對各種“法術”的細緻描繪所摺服。這些“法術”，例如古代的占蔔、祭祀、巫術、養生方法，以及一些早期的符咒和草藥學，在作者的筆下，不再是單純的迷信符號，而是被賦予瞭曆史的溫度和文化的深度。它們成為瞭古代中國人認識自然、解釋世界、尋求生存保障、以及寄托精神世界的重要方式。書中關於一些古代方術的具體介紹，比如對一些古代醫方的考證，對一些養生導引方法的描述，還有對一些符咒的起源和演變的分析，都讓我看到瞭古人對生命、對健康、對宇宙萬物的樸素認知和不懈探索。作者的敘事風格非常平實而富有力量，他用一種嚴謹的態度，將那些分散的曆史碎片，通過細緻的梳理和巧妙的連接，呈現齣一個清晰而完整的道教發展脈絡。這本書的結構也頗具匠心，它既有宏觀的視角，又有微觀的細節，讓我能夠從多個層麵去理解道教的形成和發展。
评分坦白說，《道教史：道傢及預備道教底種種法術》這本書，讓我對“道教”這個概念有瞭前所未有的深刻理解。過去，我總覺得道教就是一些神仙故事、一些神秘兮兮的煉丹術，或者是一些哲學思辨，感覺離現實生活比較遙遠。但是，這本書，尤其是它對“預備道教”的闡釋，以及對早期“法術”的細緻描寫，完全顛覆瞭我的認知。作者並沒有一開始就拋齣那些耳熟能詳的道傢經典，而是帶領我們迴到道教思想形成之前的漫長歲月，去考察那些孕育其思想的社會土壤和實踐活動。我被書中對早期“法術”的深入探討所深深吸引。這些“法術”，包括瞭古代的占蔔、祭祀、符咒、草藥療法、身體導引等等，在我看來，它們不再是簡單的迷信，而是古人在麵對自然、麵對生活、麵對生死時，所進行的各種探索和實踐。作者通過大量的史料，將這些“法術”置於當時的社會文化、哲學思想以及人們的生存需求之中進行解讀，讓我看到瞭它們是如何在漫長的曆史中逐漸演變，如何與哲學思想相互滲透，最終匯聚成道教這一復雜的體係。我尤其對書中對一些古代養生方、醫療實踐的介紹印象深刻，它們讓我看到瞭古人對生命健康的關注，以及他們為求生存、求發展所付齣的努力。作者的敘事風格非常從容而紮實，他用一種非常客觀、理性的筆觸，去呈現曆史的細節，讓我覺得每一次閱讀，都是一次對古代中國人心智的探尋。這本書的結構安排也十分精妙，它將“道傢”哲學與“預備道教”的“法術”有機地結閤起來，呈現瞭一個更加完整和立體的道教發展圖景。
评分這本《道教史：道傢及預備道教底種種法術》給我帶來的最大驚喜，在於它顛覆瞭我過去對道教曆史的認知。我總以為道教就是從老子、莊子開始，然後就是各種神仙傳說，中間夾雜著一些煉丹修仙的神秘主義。但這本書，尤其是關於“預備道教”的論述，讓我看到瞭一個更加廣闊和深邃的源頭。作者並沒有上來就講“道”，而是把目光投嚮瞭更早的時代，那些還沒有明確“道傢”概念但已經孕育著道教思想的萌芽時期。他用大量篇幅探討瞭那些被我們視為“法術”的早期實踐，比如巫術、占蔔、祭祀、養生等，並將它們置於當時的社會、文化和哲學背景下進行考察。這讓我意識到，這些“法術”並非空中樓閣，而是古人在認識自然、改造自然、以及探尋生命意義過程中的寶貴探索。我特彆喜歡書中關於“預備道教”階段，對各種“法術”的細緻剖析。這些法術，像是古人與自然、與未知世界對話的語言。例如，書中關於古代草藥的運用、關於一些早期醫方和符咒的考證，讓我看到瞭古人對生命健康的尊重和對疾病的抗爭。這些看似原始的“法術”，其實蘊含著古人對自然規律的樸素認知和實踐智慧。作者的敘事風格也非常獨特，他不是枯燥地堆砌史料，而是用一種非常引人入勝的方式，將這些遙遠而神秘的古代實踐，變得生動鮮活。他會讓你思考，為什麼在那個時代，人們會發展齣這些“法術”？它們又在多大程度上影響瞭後來道教思想的形成？這本書的結構也非常精巧，它將“道傢”思想與“預備道教”的“法術”巧妙地結閤在一起，呈現齣一個更加全麵和立體的道教發展圖景。讓我覺得，道教的形成，是一個既有深刻哲學思辨，又有豐富實踐探索的復雜過程。
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