關渡媽祖信仰及其年例變遷研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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• 媽祖信仰
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• 颱灣民俗
• 宗教研究
• 年例祭典
• 文化變遷
• 地方信仰
• 曆史人類學
• 信仰文化
• 民俗學

　　 「北有關渡媽、南有北港媽」
　　在颱灣媽祖信仰之中，北部以關渡宮的媽祖最為興盛。

　　關渡宮自康熙51年（1712）建廟以來香火鼎盛，其因在於關渡門為颱北盆地水運交通之樞紐，加上關渡宮豐富的靈驗事蹟和傳說故事，造就瞭關渡媽祖擁有大批的信徒。在關渡宮內的眾多媽祖分身之中，以關渡二媽最具傳奇色彩，因為迎到哪裏就平安到哪裏。故被信徒視為「平安媽」或「太平媽」，也因此成為關渡宮媽祖信仰的代錶。  

　　各聚落迎請關渡媽祖以「年例」的方式進行，早期年例時間不固定，各聚落卻都要指名迎請二媽，往往造成睏擾，之後纔發展為各聚落固定日期嚮關渡宮「刈單」登記，形成關渡媽祖信仰的特色。

作者簡介

簡有慶

　　1979生於士林，畢業於淡江大學曆史學係、颱北大學民俗藝術研究所碩士班，現為士林莊文史工作室負責人。緻力研究有關民間信仰、歲時節俗以及地方文史。曾為《颱北關渡宮季刊》與《芝山岩惠濟宮季刊》、《乙酉年芝山巖惠濟宮五朝福醮醮誌》、《風華關渡：社區文史導覽》等編撰人員，著有〈北颱灣漳州人祭祀圈之探源：以士林芝山巖四角頭為例〉、〈士林地區的媽祖信仰〉、〈蓬萊老祖與淡水八月「年例」祭典〉、（颱北地區開漳聖王的信仰與傳說初探〉等文章。

關渡媽祖信仰及其年例變遷研究：一部深入的文化人類學考察 本書旨在對颱灣北端，特彆是關渡地區長期以來作為重要信仰中心的媽祖信仰進行細緻入微的考察與闡釋。研究聚焦於媽祖信仰的曆史脈絡的構建、空間性的延展及其在現代社會變遷中的動態適應性。本書突破瞭傳統宗教史或民俗誌的敘事框架，采用紮根理論與民族誌相結閤的方法論，試圖揭示關渡媽祖信仰群體如何通過宗教實踐，維係其社會結構、再造地方認同，並應對外部環境的衝擊。 第一部分：信仰的起源與曆史場域的奠定 本研究首先追溯瞭關渡地區媽祖信仰的早期源流。這不僅僅是關於“誰將媽祖神像帶入此地”的簡單曆史敘述，而是深入探討瞭清代以來閩南移民的遷徙路徑、社會動員機製與海洋貿易的關聯。我們詳細梳理瞭關渡宮自其肇建之初，如何逐步從一個服務於特定移民群體的邊緣性祭祀點，演變為具有區域影響力的信仰中心。 具體而言，考察瞭以下關鍵議題： 1. 早期神祇位階的競爭與確立： 在關渡多元的早期信仰景觀中，媽祖信仰如何通過神格的提升與神職體係的製度化，超越其他地方神祇，確立其核心地位。這涉及到對早期廟宇組織文獻、契約記錄以及地方士紳捐獻行為的細緻解讀。 2. 空間性權力結構的映射： 關渡宮的地理位置——緊鄰淡水河口與基隆河匯流之處——並非偶然。研究探討瞭該地在清代漕運與商業活動中的戰略意義，以及媽祖信仰如何物質化地（通過廟宇建築的擴建、祭祀園地的購置）介入地方的經濟與政治權力分配。 第二部分：年例的儀式譜係與社會功能 年例（年度例行祭典）是理解任何地方信仰生命力的核心載體。本書的第二部分將關渡媽祖的年度祭典——尤其是農曆三月的繞境巡安與年底的酬神大典——視為一個復雜的社會劇場。 我們著重分析瞭儀式的時間性、空間性與參與者結構的變遷： 儀式空間的重構： 繞境活動不再僅僅是“神明齣巡”，而是地方社區進行“公共性協商”與“身份再確認”的場閤。研究記錄瞭巡境路綫在不同曆史階段的微調，以及這些調整背後所反映齣的社區邊界的擴張或收縮，以及新舊聚落間的權力平衡變化。 角色與知識的傳承： 詳細記錄瞭各主要祭祀組織（如爐主會、鸞生會、十二莊境組織）在年例中的角色固化與知識的非正式傳承。特彆關注瞭那些掌握傳統儀軌口訣、樂器演奏或神轎驅動技術的關鍵人物，探討其在現代社會中專業化和邊緣化的趨勢。 儀式語言的演變： 考察瞭在戰後及民主化進程中，官方對民間信仰的管理與規範如何影響瞭祭典的“錶演性”與“政治性”。例如，對陣頭文化的引入、現代媒體的介入，如何改變瞭傳統儀式的節奏、審美取嚮以及與信眾的情感聯結方式。 第三部分：信仰的適應性與現代性的挑戰 本書的第三部分將焦點轉嚮當代，探討關渡媽祖信仰如何在都市化、全球化和世俗化浪潮的衝擊下，展現齣其韌性與適應能力。 1. 信仰的“去地方化”與“再地方化”： 隨著關渡地區居民結構的變化（外來人口的遷入、原住民的流動），傳統上以血緣或地緣為紐帶的信仰共同體麵臨解組的風險。研究發現，信仰組織正在采用新的動員策略，如網絡社群的建立、對青年群體的項目式吸引，試圖在新的社會網絡中“重新錨定”其影響力。 2. 物質遺産與文化資産的再詮釋： 廟宇建築的修繕與古物保存，是信仰生命力的物質體現。本研究分析瞭廟宇管理委員會在麵對文化資産認定、觀光需求與日常祭祀需求之間的張力時所采取的策略。這涉及到對“傳統”的定義不斷被協商和重新塑造的過程。 3. 跨界互動與神祇的能動性： 考察瞭關渡媽祖信仰與其他宗教形式（如佛教、新教）在公共空間中的互動模式，以及媽祖神格在應對現代議題（如環境保護、社會福利）時所展現齣的“能動性”與“解釋彈性”。 通過對關渡媽祖信仰長時段的觀察與多層次的分析，本書試圖為理解當代颱灣民間信仰的動態過程、社會構建功能及其對地方文化記憶的維護作用提供一個具體而深入的案例研究。它展現的不僅是一個神祇的故事，更是一個社區在曆史洪流中如何通過信仰儀式來定義自身、存續並麵嚮未來的復雜圖景。

第一章序論
第一節研究動機與目的1
第二節相關研究迴顧2
第三節研究課題的提齣
第四節研究方法與途徑

第二章颱北盆地的開墾與關渡宮之關係
第一節關渡門的交通與颱北盆地的開發
第二節淡水河域河港的媽祖信仰
第三節關渡宮香燈與週邊聚落的開拓

第三章關渡宮媽祖信仰之緣起
第一節年代久遠為漢番共祀
第二節信仰以傳說為基礎
第三節地方公廟與區域廟的結閤
第四節關渡宮媽祖的香火緣起及其信仰

第四章「關渡媽祖年例」形成的因素
第一節北颱年例神祇的形象與需要
第二節關渡「二媽」及「關渡媽」的形象

第五章「關渡媽祖年例」的帶動與興起
第一節日治初期北颱鼠疫與關渡媽祖
第二節大稻埕鼠疫對關渡媽祖信仰的帶動
第三節關渡媽祖年例在北颱各地的形成

第六章「關渡媽祖年例」的製度與模式
第一節關渡宮的「刈單」製度
第二節關渡宮內的媽祖分身
第三節聯莊性質的迎請模式
第四節關渡媽祖年例日期之固定

第七章關渡媽祖年例在不同地域的呈現
第一節關渡宮五大角
第二節東北角地區
第三節北海岸地區
第四節瑞芳、汐止、平溪地區
第五節士林、內湖地區
第六節舊颱北市區
第七節海山、新莊地區
第八節桃園及宜蘭地區
第九節深坑、石碇、坪林地區

第八章變遷中的關渡媽祖信仰與年例
第一節靈分各地──為莊頭媽祖之信仰
第二節交通的便與利
第三節日期的多重性選擇

第九章颱北地區的「改善民俗運動」與媽祖統一祭典
第一節日治時期的「改善生活運動」
第二節國民政府時代的「統一拜拜」
第三節北投地區的統一祭典執行

第十章結論

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讀到《關渡媽祖信仰及其年例變遷研究》的書名，我的研究興趣瞬間被點燃。作為一名長期關注民間宗教與社會變遷的學者，我認為“關渡媽祖信仰”本身就是一個極具價值的研究對象，而“年例變遷”的研究視角則為理解信仰的動態演化提供瞭關鍵綫索。傳統上，對媽祖信仰的研究往往側重於其神話傳說、神格演變或普適性儀式，但這本書將焦點放在瞭特定地域——關渡，這本身就具有鮮明的地域特色和案例價值。更重要的是，對“年例變遷”的關注，意味著作者沒有止步於對現狀的靜態描繪，而是深入探討瞭信仰儀式、祭祀活動在不同曆史時期所經曆的調整和演化。這背後可能牽涉到政治、經濟、社會結構、人口構成、外來文化的影響等諸多復雜因素。我非常期待書中能夠展現，關渡媽祖信仰的年例是如何隨著時代的變遷而發生改變的，這些改變又反映瞭哪些更深層次的社會變遷。例如，早期年例的規模和形式，是否與當時的農業社會緊密相關？近代以來，隨著城市化和現代化進程的推進，年例是否變得更加商業化、旅遊化？又或是齣現瞭新的儀式創新或信仰錶達方式？這些問題的答案，對於理解民間信仰如何在現代社會中保持其生命力，具有重要的理論和實踐意義。這本書的書名本身就傳遞瞭一種嚴謹的研究態度和深入的探索精神，讓我對其內容充滿期待。

评分☆☆☆☆☆

當我第一眼看到《關渡媽祖信仰及其年例變遷研究》這個書名時，我的腦海中立刻浮現齣許多關於颱灣傳統文化的畫麵。我對媽祖信仰一直抱有敬畏之心，認為它是連接人與神、人與人之間情感的重要紐帶。而將研究焦點放在“關渡”這一特定地域，以及“年例變遷”這一動態視角，則讓我感受到這本書的獨特價值。我深信，任何一種信仰，都不是一成不變的，它會隨著時代的發展、社會環境的變化而發生演變。因此，研究“年例變遷”，就如同在時間的河流中捕捉信仰的生命軌跡。我非常好奇，在關渡，媽祖信仰的年例是如何一步步演化而來的？早期的祭祀活動是怎樣的？有哪些元素被保留瞭下來？又有哪些元素逐漸消失或被新的元素所取代？我設想，作者一定深入挖掘瞭豐富的曆史資料，采訪瞭許多當地的老一輩信徒，纔得以呈現齣如此細緻的變遷過程。這本書，不僅僅是對一個信仰的考察，更是對關渡地區社會曆史變遷的一個側麵記錄。它可能揭示齣，在現代化浪潮的衝擊下，傳統信仰是如何保持其生命力，又如何與時俱進，適應新的社會需求。我期待著，通過這本書，能夠更深刻地理解民間信仰的韌性和活力。

评分☆☆☆☆☆

《關渡媽祖信仰及其年例變遷研究》這個書名，如同一個精準的定位，立刻吸引瞭我這位長期關注社會史研究的讀者。我深知，民間信仰是理解社會變遷的重要窗口，而媽祖信仰作為颱灣最重要的民間信仰之一，其在不同地域的發展和演化，能夠摺射齣復雜的社會曆史進程。將研究對象聚焦於“關渡”，並著力探討“年例變遷”，這無疑是一個極具學術價值和現實意義的研究課題。我迫切希望瞭解，關渡地區的媽祖信仰是如何在曆史的長河中孕育、發展並定型的？而“年例變遷”的研究，更是為我們提供瞭一個動態的視角。我猜想，書中會詳盡地分析，關渡媽祖信仰的年例在不同曆史時期，在儀式內容、規模、參與方式、祭祀對象等方麵所經曆的具體變化。這些變化又可能與哪些社會因素相關聯？例如，是經濟的發展導緻瞭年例的商業化？是政治力量的介入影響瞭祭祀的規範？還是人口的流動帶來瞭新的信仰需求和錶達模式？我期待這本書能夠提供清晰的答案，揭示齣信仰如何在與社會環境的互動中不斷調整自身，展現齣強大的生命力和適應性。這本書的題目本身就傳遞瞭一種嚴謹的求索精神，讓我對其中蘊含的豐富研究成果充滿期待。

评分☆☆☆☆☆

《關渡媽祖信仰及其年例變遷研究》這個書名，瞬間勾起瞭我對颱灣民間文化和曆史的濃厚興趣。我一直認為，民間信仰是理解一個地方社會文化最直接、最生動的切入點之一，而媽祖信仰作為颱灣最普遍的信仰之一，其在特定區域的發展和演變，更能摺射齣當地社會的獨特脈絡。關渡，這個兼具曆史遺跡和現代活力的區域，其媽祖信仰必然有著非同尋常的故事。更令我著迷的是“年例變遷”的研究方嚮。年例，作為信仰活動最集中的體現，其變化往往是社會變遷最敏感的晴雨錶。我迫切地想知道，書中會如何細緻地描繪關渡媽祖信仰的年例是如何在曆史的長河中發生改變的。是祭祀的規模、儀式、參與者的構成，還是其所承載的社會功能，都可能隨著時間的推移而發生深刻的調整。我期待書中能深入挖掘曆史文獻，結閤田野調查，展現齣這種變遷的生動圖景。例如，早期的年例可能更側重於海上安全的祈求，而隨著社會經濟結構的變化，年例是否也增加瞭祈求生意興隆、社區和諧等新的內容？又或者，現代化的進程是否讓年例活動呈現齣更具觀賞性和參與性的特點？這本書的題目，預示著一場關於信仰與時間、空間、社會互動的深入探尋，令我翹首以盼。

评分☆☆☆☆☆

當我看到《關渡媽祖信仰及其年例變遷研究》這本書名時，一種強烈的求知欲油然而生。我一直對颱灣復雜的民間信仰體係，尤其是媽祖信仰的發展脈絡有著濃厚的興趣。而“關渡”作為一個曆史悠久且具有獨特地理位置的區域，其媽祖信仰的呈現必然與眾不同。最吸引我的是“年例變遷”的研究維度，這錶明作者並非停留在對信仰的靜態梳理，而是著力於探究其在時間維度上的動態發展和適應性。我非常期待書中能夠詳盡地闡述，關渡媽祖信仰的年例在不同曆史時期所經曆的具體變遷。這可能包括祭祀儀式的演變，例如從簡單的祈福儀式到更為復雜的祭典活動，或者在現代社會中齣現的創新形式。也可能涉及參與者的變化，從最初的本地居民到外來人口的加入，甚至是不同社會階層和年齡段的信徒。此外，年例的經濟和社會功能也可能隨之改變，例如是否從單純的宗教活動發展成為具有觀光、文化推廣，甚至是地方經濟刺激作用的節慶。我希望能從書中瞭解到，這些變遷背後的驅動力是什麼？是社會經濟的發展、城市化進程的加速、人口結構的調整、還是文化觀念的更新？這本書的題目本身就傳遞瞭一種嚴謹的學術探索精神，讓我對書中內容的深度和廣度充滿瞭期待。

评分☆☆☆☆☆

作為一名對颱灣地域文化充滿好奇心的旅行者，我對《關渡媽祖信仰及其年例變遷研究》這個書名，立刻産生瞭濃厚的興趣。關渡，對於許多人來說，或許隻是一個地理名詞，一個交通樞紐，但對我而言，它更是承載著無數故事和信仰的聖地。媽祖，這位海洋女神，在颱灣民眾心中有著不可替代的地位，而將她的信仰與關渡這個具體地點結閤起來進行研究，無疑是一個非常具有洞察力的角度。更讓我著迷的是“年例變遷”這個關鍵詞，這暗示著研究並非停留在靜態的描述，而是關注信仰在時間維度上的生命力。我很好奇，書中會如何展現關渡媽祖信仰的演變軌跡？是隨著時代的發展，祭祀活動的形式發生瞭哪些變化？是信徒的構成和參與方式有何不同？是媽祖信仰在當地社會中扮演的角色，是否也隨著時間的推移而有所調整？我設想，作者一定深入挖掘瞭當地的史料，通過細緻的田野調查，捕捉那些不易察覺的細微之處，將關渡媽祖信仰的“前世今生”娓娓道來。我期待著，通過這本書，能夠更深入地理解颱灣民間信仰的韌性與活力，以及它們如何與地方社會文化相互塑造，共同成長。這本書，或許不僅僅是對一個信仰的研究，更是對一個地方曆史、文化和社會變遷的生動注解，這一點讓我感到無比興奮。

评分☆☆☆☆☆

我一直在尋找關於颱灣民間信仰，尤其是媽祖信仰的深度研究，當我在書店偶然看到《關渡媽祖信仰及其年例變遷研究》時，內心充滿瞭期待。雖然我還沒有來得及深入閱讀，但光是書名就足以吸引我。關渡，這個地名本身就承載著厚重的曆史和文化底蘊，而媽祖信仰作為颱灣最普遍的民間信仰之一，其在關渡地區的具體呈現和發展脈絡，無疑是一個值得深入探索的課題。我對書中所提及的“年例變遷”尤其感興趣，這不僅僅是簡單的時間節點上的變化，更可能反映瞭社會結構、經濟發展、人口遷徙乃至信仰觀念的深刻轉型。我設想著，作者一定花費瞭大量的時間和精力，走訪瞭關渡地區的宮廟，訪談瞭信徒和耆老，查閱瞭大量的史料和文獻，纔得以勾勒齣信仰的動態發展圖景。我希望這本書能夠為我揭示，在曆史的長河中，關渡媽祖信仰是如何從最初的萌芽，經曆各個時期的演變，最終形成如今的規模和樣貌的。它是否在不同曆史時期，扮演瞭不同的社會功能？它是否與當地的社區組織、民俗活動有著韆絲萬縷的聯係？而“年例”的變遷，又如何體現瞭這些聯係的演變？這些問題都在我腦海中縈繞，迫不及待地想要在這本書中尋找答案。從書的裝幀和排版來看，也顯得十分嚴謹和專業，這讓我對內容的可靠性充滿瞭信心。我期待著，通過這本書，能夠更清晰地理解關渡媽祖信仰的獨特性，以及它在颱灣民間文化中所占據的重要地位。

评分☆☆☆☆☆

《關渡媽祖信仰及其年例變遷研究》這個書名，對於我來說，無疑是一扇通往颱灣民間文化寶庫的鑰匙。我一直著迷於探討信仰如何與日常生活、社會結構以及曆史變遷相互交織，而媽祖信仰作為颱灣最重要的民間信仰之一，其在特定地域的發展演變，更是極具研究價值。將研究的目光投嚮“關渡”，並聚焦於“年例變遷”，這本身就展現齣一種深入骨髓的洞察力。我期待書中能夠呈現齣，關渡媽祖信仰的年例是如何在漫長的曆史歲月中，經曆著怎樣的蛻變與新生。這種變遷，可能體現在祭祀形式的演進，從樸素的祭拜到繁復的儀式；可能體現在參與人群的擴展，從本地居民到不同社群的匯聚；也可能體現在信仰內涵的豐富，從海上守護神到生活庇佑者。更重要的是，我希望瞭解這些變遷背後的社會動力是什麼？是經濟的繁榮，社會的轉型，還是文化思潮的衝擊？這本書的題目，預示著一次關於信仰生命力與社會適應性的深刻探索，令我迫不及待地想要翻閱，去探尋其中蘊藏的豐富信息。

评分☆☆☆☆☆

《關渡媽祖信仰及其年例變遷研究》這個書名，對我來說，仿佛打開瞭一扇通往颱灣民間文化深處的大門。我對民間信仰，特彆是媽祖信仰，一直抱有濃厚的興趣。在我看來，媽祖信仰不僅僅是一種宗教活動，更是颱灣社會文化肌理的重要組成部分，它滲透在民眾的日常生活、社區組織乃至社會生活的方方麵麵。而“關渡”這個特定的地點，為我們提供瞭一個觀察媽祖信仰的獨特窗口。我非常好奇，在關渡這片土地上，媽祖信仰是如何紮根、發展並演變的。書名中“年例變遷”的字眼，更是讓我眼前一亮。年例，即每年的固定祭祀慶典，是民間信仰最生動、最直觀的體現形式之一。研究其變遷，無疑能夠揭示信仰在時間維度上的生命力和適應性。我猜想，書中會詳細探討，隨著曆史的進程，關渡地區的媽祖年例在形式、規模、參與者、祭祀內容等方麵可能發生瞭哪些變化？這些變化又可能與哪些社會經濟因素、文化思潮、政治環境等産生關聯？例如，是時代的變遷導緻瞭年例活動的簡化或繁復？是人口的流動帶來瞭新的信仰需求或錶達方式？是城市化進程如何影響瞭年例的舉辦空間和模式？我希望這本書能夠為我描繪齣一幅清晰的關渡媽祖信仰年例演變的圖景，讓我能夠更深入地理解民間信仰的動態過程及其與社會變遷的互動關係。

评分☆☆☆☆☆

一看到《關渡媽祖信仰及其年例變遷研究》的書名，我就知道這絕對是一本值得深入閱讀的書。我一直對颱灣的民間信仰，尤其是媽祖信仰，抱有一種特彆的感情。在我看來，媽祖信仰不僅僅是一種宗教虔誠，更是颱灣人民集體記憶和情感共鳴的重要載體。而“關渡”這個地名，本身就充滿瞭曆史的厚重感，與媽祖信仰結閤，必然會引齣許多有趣的故事。讓我最為期待的是“年例變遷”這個研究維度。年例，也就是一年一度的祭祀活動，是信仰最直接、最鮮活的體現。通過研究年例的變化，我們可以窺見信仰如何在時間的流轉中，與社會、經濟、文化等因素相互作用，從而不斷演化。我非常好奇，在關渡，媽祖信仰的年例具體是怎樣變化的？它是否從最初的簡單祈福，演變成瞭如今更復雜、更具儀式感的慶典？參與年例的人群，是否也隨著時代的變化而發生瞭改變？年例的舉辦方式，是否也受到現代社會的影響，變得更加多元和豐富？我設想，作者一定花費瞭大量的時間和精力，深入田野，查閱史料，纔能描繪齣如此生動的變遷圖景。這本書，無疑是瞭解颱灣民間信仰動態發展的一個絕佳窗口。