佛學概論(修訂二版) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　本書以佛教的發展史為經，基本義理為緯，呈現佛學思想的概念與流變。內容依佛陀的基本教法、緣起思想、心識論、無我思想、佛性思想、二諦說、語言觀、修行觀、慈悲觀、生死智慧與終極關懷等十個主題，闡釋佛教的觀念史脈絡與宗教旨趣。

　　本書通盤地介紹佛學思想，同時也反映瞭當代佛學的研究成果，讀者可以透過本書適切地瞭解佛教義理，並藉以重新檢視自己所知的佛教信仰內容。

作者簡介

林朝成

　　颱灣宜蘭人，一九五七年生，颱灣大學哲學博士。曾任成功大學佛學中心主任、成大宗教與文化學報主編、颱南市社區大學校長，現任成功大學中文係教授，負責教授「佛學概論」、「中國佛學專題」、「中國美學專題」、「中國自然思想專題」、「環境倫理學」等課程。著有多部相關專書。

郭朝順

　　颱灣基隆人，一九六五年生，中國文化大學哲學博士。曾任華梵大學哲學係主任，現任華梵大學哲學係副教授兼文學院院長，華梵人文學報主編，負責教授「佛學概論」、「天颱宗哲學」、「華嚴宗哲學」、「佛教文化哲學」等課程。著有多部相關專書。

禪宗史話：一脈相承的覺悟之道 引言 自古以來，東方智慧的河流中，總有一股清澈而深邃的溪流，滋養著無數尋求心靈安寜與生命真諦的求道者。這股溪流，便是禪宗。它不拘泥於繁復的經典詮釋，不執著於世俗的教條束縛，以直指人心、見性成佛的獨特風姿，在中國思想史上留下瞭濃墨重彩的一筆。 本書《禪宗史話：一脈相承的覺悟之道》，旨在以一種生動、深入且富有曆史縱深感的方式，帶領讀者穿越時空，探索禪宗從印度佛教的源頭，曆經波摺與弘揚，最終在中國土壤上開花結果的完整曆程。我們不提供枯燥的教理分析，而是聚焦於“人”——那些在曆史長河中留下深刻印記的祖師大德，以及他們在特定曆史背景下，如何以其獨特的人生實踐和智慧結晶，構築起這座宏偉的精神殿堂。 第一部：菩提東漸——禪宗的印度根基與初傳 禪宗的根源深植於古印度的部派佛教之中，尤其承接瞭“般若學”與“瑜伽行派”的精髓。然而，真正奠定禪宗“不立文字，直指人心”基調的，是釋迦牟尼佛在靈山會上“拈花微笑”的經典公案。本書將詳細考證這一公案的曆史真實性與精神意涵，闡明其作為禪宗“無言之教”的濫觴地位。 隨後，我們將聚焦於禪宗的“東方之旅”。達摩祖師，這位被譽為“東土第一祖”的印度高僧，是本書敘事的核心人物之一。我們將細緻描摹他如何懷抱“安樂眾生”的宏願，曆經艱險，航行至南朝梁國。重點不在於渲染其傳奇色彩，而在於分析他所傳授的“二入四行”——入道之門（真性體悟）與行道之徑（實踐磨礪）——如何為中國禪宗奠定紮實的實踐基礎。達摩在嵩山麵壁九年的曆史場景，被還原為一場關於“內觀”與“定力”的深刻修行。 第二部：開宗立派與南下洪流 禪宗的早期發展是一個充滿張力與磨礪的過程。從慧可的“斷臂求法”，到僧璨的隱忍持守，再到道信的“東西兩宗”雛形，禪宗逐漸適應瞭中國本土的文化土壤。 然而，真正將禪宗推嚮高峰，使其成為中國佛教主流的，無疑是弘忍與五祖道場的興盛。本書詳述瞭神秀（漸修）與慧能（頓悟）兩大體係在蘄州東山寺的激烈競爭與自然分化。我們深入剖析瞭那首著名的偈語之爭，這不是簡單的纔華較量，而是兩種不同修行路徑在曆史關口的抉擇。 慧能大師的齣現，是禪宗史上的一個裏程碑。本書將重點闡述慧能在韶關的隱匿、法海寺的剃度，以及最終在嶺南大地上建立南宗頓悟法門的深遠影響。我們不再停留在“六祖壇經”的錶麵解讀，而是將其視為一部融閤瞭儒傢“明心見性”思想與道傢“自然無為”哲學的中國化佛教典籍。 第三部：宗派鼎盛與百傢爭鳴 唐代中後期，禪宗迎來瞭其曆史上最為輝煌的“黃金時代”。本書將係統梳理“馬祖道一”與“石頭希遷”這兩位關鍵人物，如何分彆開創瞭禪宗的兩大主流——洪州宗（馬祖）和曹洞宗（石頭）的前身，進而輻射齣後世的“五傢七派”。 洪州宗的活力與機鋒： 以馬祖為代錶的洪州禪，強調“平常心是道”，將佛法融入日常生活之中，其標誌性的“不測機鋒”和“喝棒”教育，是對傳統說教的徹底顛覆。我們將細緻描摹馬祖在江西洪州一帶的弘法事跡，以及其弟子（如懷海、百丈）如何將禪宗思想體係化，融入寺院管理（如“叢林清規”的製定），使其成為具有強大生命力的生活哲學。 青原-曹洞的靜謐與體貼： 曹洞宗的開創者青原下屬的兩位巨匠——藥山惟儼與洞山良價——則構建瞭另一條更注重“體用不二”、“情與理閤”的修行道路。特彆是洞山良價的“五位體用論”，本書將用通俗易懂的語言，解析其在“是中、不是中、正是中”等概念下，如何精妙地闡述事物本體與現象之間的辯證關係，為後世禪者提供瞭細膩的入道階梯。 第四部：臨濟的剛烈與黃龍的精進 隨著唐末藩鎮割據與社會動蕩，禪宗也必須麵對新的挑戰。臨濟義玄的齣現，標誌著禪宗進入瞭一個更具侵略性和戰鬥性的階段。 臨濟禪的“激流勇進”： 臨濟宗以其標誌性的“四喝”和“三句”聞名。本書分析瞭臨濟宗的教育方式——如何在瞬間的衝擊中，截斷學人的思慮妄想，使其“當下開悟”。我們將探討臨濟祖師的“橫機”與“竪機”，展示其如何在看似魯莽的言行背後，蘊含著對佛性本體的堅定維護。 黃龍派的規範與延續： 在臨濟之後，禪宗的傳承麵臨如何維持品質與規範的問題。黃龍慧南所創立的黃龍派，注重學人的“三關”考驗，試圖在頓悟之後加入對戒律和修行的再強調。我們將對比臨濟與黃龍在接引學人方式上的差異，探討他們如何共同確保瞭禪宗在宋代士大夫階層中的持續影響力。 結語：不離世間覺，不礙自在行 本書的最後一部分，將簡要迴顧宋元以後，禪宗如何融入中國文化的主流——從對宋代理學的深刻影響，到在文學藝術中的廣泛滲透，再到其思想如何在明清時期轉化為“工夫話”與“話頭禪”的精進實踐。 《禪宗史話》試圖呈現的，不是一個靜止的教義體係，而是一部充滿生命力的曆史演變。它講述瞭祖師們如何在一次次的“行、住、坐、臥”中，實踐著“無我”與“當下”的真諦。通過這段跌宕起伏的曆程，讀者將能體會到，禪宗的精髓，不在於遙遠的涅槃彼岸，而在於腳下堅實的每一步，在於對生命本質的全然接納與徹悟。這，就是一脈相承的覺悟之道。

评分☆☆☆☆☆

老實說，我一直是個對宗教哲學有點戒備的人，總覺得那些東西離現實生活太遠。但最近因為一些生活上的壓力，開始思考一些更深層的問題，就抱著試試看的心態翻開瞭這本《佛學概論（修訂二版）》。沒想到，它徹底顛覆瞭我之前的刻闆印象！ 這本書的厲害之處在於，它沒有上來就講那些神神叨叨的東西，而是非常落地地從我們每個人都會遇到的“煩惱”入手。作者用非常生動、甚至有點幽默的筆觸，剖析瞭為什麼我們會煩惱，是什麼在製造這些煩惱。讀到那些關於“我執”和“貪嗔癡”的解釋時，我簡直要拍案叫絕，那不就是我每天都在上演的生活劇嗎？作者就像一個經驗豐富的生活導師，把我們內心深處的睏惑給一層層剝開瞭。 讓我印象最深刻的是，書中對於“因緣”的闡釋。我以前總覺得很多事情是偶然的，但讀瞭這本書之後，纔明白一切的發生都不是憑空而來的，都有其前因後果。比如，書中講到人際關係的建立，不是靠運氣，而是我們過去的言行纍積而成。這個觀點讓我對很多曾經覺得不公平的事情有瞭新的理解，也開始更加審慎地對待自己現在的行為。 而且，這本書的語言風格也非常吸引我。作者的文字功底很紮實，但又不像某些學術著作那樣枯燥乏味。他會用很多比喻，比如把佛法比作“良藥”，把眾生比作“病人”，一下子就拉近瞭距離。更讓我感動的是，字裏行間透露齣的那種關懷和慈悲，不是說教，而是真切地希望我們都能從痛苦中解脫齣來。 這本書的修訂二版，我想在內容上肯定更加完善和精煉瞭。雖然我沒讀過初版，但就這本給我帶來的啓發而言，已經非常大瞭。它沒有給我灌輸任何“必須信什麼”的觀念，而是提供瞭一種看待世界和生命的方式，讓我能夠更清晰地認識自己，並找到解決問題的方法。

评分☆☆☆☆☆

這本《佛學概論（修訂二版）》真的是太及時瞭！身處颱灣這個充滿人文氣息又快速變化的社會，很多時候會覺得內心有點找不到著力點。我一直對佛教的教義和精神有濃厚的興趣，但又苦於無從下手，市麵上的書籍大多過於學術化，要麼就是太過淺顯，難以深入。這本書的齣現，就像為我打開瞭一扇門。 我特彆欣賞它那種循序漸進的編排方式。從最基本的佛教概念講起，比如“苦”、“集”、“滅”、“道”，這些聽起來好像很簡單，但真正理解其內涵，卻是需要一番智慧的。作者沒有直接拋齣深奧的理論，而是通過很多生活化的例子，以及清晰的邏輯推理，讓我們逐漸領悟佛教的核心思想。我記得其中一章在解釋“無常”的時候，舉瞭一個關於潮汐的例子，讓我豁然開朗，原來我們所執著的一切，如同潮水般，終究會退去，理解瞭這一點，反而能更平靜地麵對生活中的起伏。 更讓我驚喜的是，它並沒有將佛教視為一套僵化的教條，而是強調瞭佛法的實踐性和生命力。我尤其喜歡書中關於“慈悲”和“智慧”的論述。作者不僅僅是告訴我們什麼是慈悲，更是指引我們如何在日常生活中培養慈悲心，如何在麵對衝突時運用智慧化解。這對於我這種常常在工作和人際關係中感到睏惑的人來說，簡直是雪中送炭。閱讀的過程中，我常常會停下來反思自己的行為，思考如何能做得更好。 這本書的修訂二版，感覺在內容的更新和編排上都下瞭不少功夫。雖然我沒有對比過初版，但整體的流暢度和邏輯性都非常齣色。語言方麵，沒有過於艱澀的術語，即使是第一次接觸佛學的讀者，也能輕鬆理解。而且，作者在書中引用瞭不少經文和祖師大德的開示，這些都為理解理論提供瞭寶貴的佐證，也增添瞭書的厚重感。 總而言之，《佛學概論（修訂二版）》是一本非常值得推薦的書。無論是對佛學有初步瞭解，還是希望深入探索的讀者，都能從中獲益良多。它不僅僅是一本知識的介紹，更是一本引導我們認識自己、認識世界，並提升生命品質的指南。讀完之後，我覺得自己的心境似乎變得更加平和，對生活的看法也更加豁達瞭。

评分☆☆☆☆☆

身為一個在颱北生活瞭多年的上班族，每天被工作和生活的瑣事纏身，內心總是有些焦躁不安。偶然的機會，朋友推薦瞭這本《佛學概論（修訂二版）》，我本來是抱著姑且一試的心態，沒想到卻讓我眼前一亮。 這本書最大的特點，在於它將佛法深奧的義理，用一種非常淺顯易懂、貼近現代人生活的方式呈現齣來。我印象特彆深刻的是，書中在講到“五蘊”的時候，並沒有直接拋齣“色、受、想、行、識”這幾個名詞，而是先從我們每天的感官體驗、情緒變化、思維活動入手，讓我們意識到這些“五蘊”其實就是構成我們“我”的要素，但它們又是無常變化的。這種從“現象”到“本質”的引導方式，讓我更容易接受和理解。 讓我感到驚喜的是，作者並沒有迴避佛法中的一些“睏難”概念，比如“業力”和“輪迴”。但他並沒有將其描述成宿命論，而是強調瞭業力是我們當下行為的纍積，而輪迴則是生命的一種連續性。更重要的是，他指齣瞭佛法並非要我們被業力束縛，而是要通過智慧和慈悲來轉化業力，從而獲得解脫。這一點，讓我覺得充滿瞭希望。 這本書的語言風格也非常吸引我，沒有那種居高臨下的說教感，而是充滿瞭平等和關懷。作者就像一位經驗豐富的朋友，娓娓道來，引導我們一起探索生命的奧秘。而且，書中穿插的許多小故事和比喻，都非常有啓發性，讓我能夠輕鬆地記住一些核心的概念。 修訂二版，想必在內容上更臻完善，細節更清晰。總的來說，這本書讓我對佛學有瞭全新的認識，不再覺得它遙不可及，而是覺得它是一種可以切實指導我們生活的智慧。它讓我開始反思自己的生活方式，思考如何能活得更有意義，更加自在。

评分☆☆☆☆☆

最近我一直覺得自己的生活狀態有些停滯不前，雖然錶麵上一切都還算順利，但內心總有一股莫名的空虛感。在一次偶然的機會，我接觸到瞭這本《佛學概論（修訂二版）》。 這本書給我的第一感覺是非常“實在”。它沒有那些華麗的辭藻，也沒有故弄玄虛的神秘感，而是從最基本、最根本的問題入手，探討生命的本質。我特彆欣賞作者在開篇就點破瞭“苦”是人生常態，這一下子就引起瞭我的共鳴。因為很多時候，我們都在試圖逃避痛苦，但這本書卻告訴我們，理解痛苦，纔是解決痛苦的第一步。 作者在講解“八正道”的時候，也讓我受益匪淺。他將“正見”、“正思惟”、“正語”、“正業”、“正命”、“正精進”、“正念”、“正定”這些概念，用非常貼近生活的方式進行解讀。比如“正語”，不僅僅是說不能說謊，還包括瞭說話要有益，不傷害他人，等等。這些細緻的講解，讓我明白瞭佛法並非是脫離現實的空談，而是可以落實到我們日常的一言一行中的。 更讓我印象深刻的是，書中對於“禪定”的闡述。很多時候，我們提到禪定，就覺得是高深莫測的修行，但作者在這本書裏，將其描述成一種通過專注和覺察來提升內心平靜的方法。他引導我們認識到，即使在忙碌的生活中，我們也可以通過一些簡單的練習，來培養內心的穩定。 這本書的修訂二版，我相信在內容的深度和廣度上都有所提升，讓讀者能更全麵地理解佛學。這本書沒有強迫我去相信什麼，而是提供瞭一種觀察世界、認識自己的新視角。讀完之後，我覺得自己的內心變得更加寜靜，對生活也多瞭一份更深刻的理解。

评分☆☆☆☆☆

我最近在書店閑逛，無意中被《佛學概論（修訂二版）》這本書吸引住瞭。雖然我平時接觸佛學不多，但書名裏的“概論”兩個字，以及那本厚實的質感，讓我覺得它應該是個不錯的入門選擇。 這本書最讓我驚喜的是它的結構設計。作者似乎非常瞭解初學者的心理，沒有一開始就丟齣那些讓人望而生畏的佛陀生平或者寺廟曆史。而是從最貼近我們生活經驗的部分講起，比如“苦”的普遍性，然後循序漸進地探討“苦”的根源，以及如何“滅苦”。這種層層遞進的講解方式，讓我在閱讀的過程中，感覺自己一步步地在撥開迷霧，逐漸清晰地認識佛法的邏輯。 書中對於“空性”的解釋，是我覺得最難能可貴的部分。很多人聽到“空性”，可能就覺得一切皆無，或者是一種虛無主義。但作者在這本書裏，用非常細緻的論述，打破瞭這個誤解。他強調“空性”並非否定一切，而是指齣事物沒有獨立自存的、永恒不變的實體，而是依待眾緣而生。這一點，對於我理解“無常”和“無我”的概念，起到瞭關鍵性的作用。 而且，作者在書中穿插瞭不少佛陀時代的故事，以及曆代高僧大德的公案。這些故事和公案，不僅讓閱讀過程變得更加有趣，更重要的是，它們以一種非常直觀的方式，將佛法的智慧融入瞭生活場景。我讀到一些公案的時候，會忍不住思考，如果是我遇到這種情況，會怎麼做？這讓我覺得佛法不是遙不可及的，而是可以指導我們如何生活的。 這本書的修訂二版，在內容上一定進行瞭優化，讓邏輯更加嚴謹，案例更加豐富。整體而言，這本書給我的感覺是，它不是一本讓你去“信佛”的書，而是一本讓你去“理解佛法”的書。它提供瞭一種思考的框架，一種認識世界和內心的工具。對於想要瞭解佛學，卻不知道從何處開始的朋友們，這本書絕對是一個極佳的選擇。