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香港人的「我城」故事
V城人董啟章新說新寫

　　V城系列四部曲之《地圖集》、《夢華錄》之後
　　各大文學獎、好書獎得主，香港知名作家董啟章，聯合香港插畫家林智恆跨界跨域首度合作
　　以文字和彩圖呈現華文長篇小說《繁勝錄》

　　董啟章在《繁勝錄》裡採用了古代「城市筆記」的體裁，以未來完成式的寫法，透射大回歸五十年以後，即2047年的V城，構造出多層次的香港V城景觀。本書交替使用了記錄、敘事和抒情三種文體，共分3卷，每卷各有7章，敘述「大回歸五十年」的「V城風物誌修復工作合寫者」、「大回歸時期新生代」──維多利亞、維朗尼加、維奧娜、維慧安、維納斯、維真尼亞及維安娜共7人，在V城文獻堆填區發掘出前人劉華生的稿件，經過重組和校正，整理出V城的《繁勝錄》。

　　《繁勝錄》卷1寫V城的地理形態、制度建設；卷2寫城中飲食娛樂、日常生活；卷3寫四時節慶、儀式風俗。董啟章在小說裡羅列各樣細節，形成百科全書式的奇觀。

　　在董啟章的筆下，《繁勝錄》裡的V城是個城牆之城，也是城中之城；是酒樓之城，也是傀儡之城；既慶祝中國人的端午節、中秋節，也不忘慶祝西方人的復活節、聖誕節。V城同時屬於一座架空之城，大回歸以前的建設和記憶早就沉沒在海底。V城也是一座通道之城，熙來攘往的人群永遠在過道上生老病死。甚至V城被視為一座影子之城，因為酒樓茶肆的喧鬧遮掩不住鬼影幢幢。

　　香港插畫家林智恆特別為本書繪製九幅具有代表性意義的彩色插畫。
　　小說家VS.畫家，是對昔日香港的沉思，對未來香港的推想，更是小說諧仿都市的有趣實驗。

　　董啟章與V城系列四部曲《地圖集》、《夢華錄》、《繁勝錄》、《博物誌》，已被肯定是香港文學的奇觀。

作者簡介

董啟章

　　1967年生於香港。香港大學比較文學系碩士，現專事寫作及兼職教學。1994年以〈安卓珍尼〉獲第八屆聯合文學小說新人獎中篇小說首獎，同時以〈少年神農〉獲第八屆聯合文學小說新人獎短篇小說推薦獎，1995年以《雙身》獲聯合報文學獎長篇小說特別獎，1997年獲第一屆香港藝術發展局文學獎新秀獎。2005年《天工開物．栩栩如真》出版後，榮獲中國時報開卷好書獎十大好書中文創作類、亞洲週刊中文十大好書、誠品好讀雜誌年度之最∕最佳封面設計、聯合報讀書人最佳書獎文學類。2006年《天工開物．栩栩如真》榮獲第一屆「紅樓夢獎：世界華文長篇小說獎」決審團獎。2008年再以《時間繁史．啞瓷之光》獲第二屆紅樓夢獎決審團獎。2009年獲頒香港藝術發展局藝術發展獎2007∕2008年度最佳藝術家獎（文學藝術）。2010年《學習年代》榮獲亞洲週刊中文十大好書。2011年《學習年代》榮獲「第四屆香港書獎」、《天工開物．栩栩如真》（簡體版）榮獲第一屆惠生□施耐庵文學獎。2009年秋赴美國愛荷華參加國際寫作計畫。

　　著有《紀念冊》、《小冬校園》、《安卓珍尼：一個不存在的物種的進化史》、《家課冊》、《說書人：閱讀與評論合集》、《講話文章：訪問、閱讀十位香港作家》、《地圖集：一個想像的城市的考古學》、《雙身》、《名字的玫瑰》、《講話文章Ⅱ：香港青年作家訪談與評介》、《V城繁勝錄》、《同代人》、《名字的玫瑰》、《The Catalog》、《貝貝的文字冒險：植物咒語的奧祕》、《衣魚簡史》、《練習簿》、《體育時期》（香港︰蟻窩）、《第一千零二夜》、《體育時期》、《東京．豐饒之海．奧多摩》、《天工開物．栩栩如真》、《對角藝術》、《時間繁史．啞瓷之光》、《致同代人》、《學習年代》（《物種源始．貝貝重生》上篇）、《在世界中寫作，為世界而寫》、《地圖集》、《夢華錄》、《繁勝錄》、《博物誌》等。

繪者簡介

林智恆

　　1982年出生，家住九龍牛頭角。巴黎留學中，閒時畫漫畫。

V城系列總序∕為未來而做的考古學　安維真
V城系列出版說明　董啟章

卷一
城牆之城
城中之城
通道之城
橋之城市
街之城市
政府之城
督府之城

卷二
酒樓之城
小食之城
傀儡之城
娼妓之城
店舖之城
時裝之城
伎藝之城

卷三
正月
清明
復活
端午
七夕
盂蘭
中秋
後記∕名實之辯、正反之辯、不是預言、羅列的藝術，或用頓號寫成的小說

附錄一　千年華胥之夢─董啟章，孟元老，「夢華體」敘事　王德威
附錄二　董啟章創作年表（一九九二─）

時裝之城
與世界上的時裝名城相比，V城並不算以時裝聞名，但從貫徹時裝精神觀之，V城又的確是名副其實的時裝之城。時裝之城，籠罩以人為的氣候，更替以人造的季節，以巧著為春之青嫩，以彩衣為夏之繁茂，以輕衫為秋之爽颯，以厚服為冬之肅穆；跟風變色，隨潮著脫，時裝之真諦，身體之剪裁，物質之絮絮不休。
　　
我，維慧安，V城風物誌修復工作合寫者之一，徘徊於裙下肌膚初露的春之城市。大回歸時期，V城經歷了時裝來回反覆的二元興替，超越了性別之陰陽、價錢之廉貴、檔次之高下、成熟與青春、嚴肅與隨俗、私密與公開、內衣與外著、嬌豔與莊重、保守與前衛、優雅與粗獷、殿堂與街頭，在大回歸五十年，篤定於繁簡之對峙：形式之縟約，語言之冗鍊，意義之豐乏。
　　
在這一季的V城，我們隨時也可以看見繁簡兩派時裝在爭奇鬥豔，兩者風格之迥然不同，使人以為自己處身於兩個V城，或者V城的兩個不同時期。事實上，作為時裝之城，V城五十年來經歷了無數次消逝與重生，致使我們可以說，有幾多次季候，有幾多個主題，有幾多重形象，就有幾多個V城。於是，在繁之V城中，隨處可見撐著結構複雜的衣衫、步履緩慢、摩肩擦膊的V城居民，驕傲地交換著競爭的眼光。他們都忠實地按照設計名師的指示，從最貼身的褻衣到最外面的撐裙或開揚的寬袍，皆得一目了然，務求在最大量的穿戴上展現出最多的層次。無論上班、逛街、出席宴會，抑或留在家中，繁複派的支持者也堅持穿著層層疊疊的盛裝，加上鑲滿珠片的長筒手套、絲襪外的短厚襪子、綴上長長的羽毛的帽子、璫琅搖擺的頭飾、披肩垂背或高聳雲霓的假髮、交叉纏縛的腰帶和吊帶、設色奪目花紋斑細的披肩和圍巾等配搭，把生活中每一個時刻都變成紛嚷熱鬧的嘉年華。相反，在簡之V城，居民都以少為美，行人都帶著旁若無人的神色，挺著幾乎一絲不掛的身體，漠然跨開無聲的腳步。簡約派的信徒，或以純色的布料、透明的薄紗包裹腰身，或以垂吊、穿串、束綁、黏貼的方式以小布塊遮掩敏感的部位，或乾脆袒胸露臀，只綴以微限的裝飾。但V城的簡約服飾絕對不是天體主義或反時裝，它們的每一個細部都是出自名家的設計；布幅的形狀和質料，穿吊的繩子是細麻、棉線、皮帶，抑或金銀鍊條，遮掩部分布塊的裁剪、花紋之有無、印染還是編織物，還是貝類、皮革、塑膠、金屬、紙品等等，以及裝飾與身體裸露部分的線條、質感、膚色、毛髮、主題的配合，凡此種種，都有微觀的風格講究，哪怕是一分一毫的差別，也會惹來落伍或品味低劣的冷眼。
　　
繁之時裝，意圖以最複雜的語言說出最簡單的信息；簡之時裝，則以最約化的符號表達最繁複的意義。時裝之城的居民，對兩者之間的漸變並無興趣，而如果有人想以身體為辯證的場所，他們會自行設計繁簡並存的裝束，或上繁下簡，或上簡下繁，或前繁後簡，或前簡後繁，或左右，或內外，或首尾，或中心與邊緣，但結果他們會因為失去平衡而傾斜跌倒，或至少腳步蹣跚。
　　
根據V城風物誌撰寫者劉華生的記載，在長達一百五十六年的殖民時期中，V城一直也是一個名不及實的時裝之城。
　　
在大回歸以前，V城並非以時裝著名，但V城卻又一直以最快的速度轉變它的形貌，更換它的著裝。作為實過其名的時裝之城，V城就像完美無瑕的模特兒，以空白的肉身，可隨意扭捏的骨架，擺出各種誘人而無情的姿態。在短短的一百五十六年的殖民時期中，V城流行過一切款式的時裝：長袖、中袖、短袖、雞翼袖、大袖、小袖、無袖、背心、入肩、吊帶、斜肩、露肩、露背、露臍、露底、露帶、樽領、企領、圓領、方領、V領、U領、杏領、大領、闊領、一字領、風車領、垂膊、墊膊、無膊、斜膊、裹膊、托胸、垂胸、束胸、束腰、束袖、束腳、闊腳、闊腰、闊袖、鬆身、鬆胯、鬆脅、小叉、大叉、高叉、低叉、前叉、後叉、左叉、右叉、迷你裙、迷你T恤、奶罩頂、熱褲、裙褲、喇叭褲、吊腳、散腳、直腳、跛腳、鴛鴦腳、靴切、踩踭、半截、三個骨、四個骨、一件頭、套裝、打褶、百褶、百衲、直身、貼身、緊身、拖地、裹腰、高腰、低腰、寬腰、大肚、肚兜、綁帶、打結、拉鏈、扣鈕、啪鈕、對襟、大襟、斜襟、左襟、右襟、一字襟、孖襟、單襟、透視、通花、哩士、襯裡、鑲珠、嵌片、大眼、細眼、閉眼、開眼、開頂、開襠、開胸、開背、開邊、開腹、開脅、蓋腳、蓋肩、蓋胸、蓋臀、蓋膝、蓋臍、披肩、搭腰、圍頸、紮頭。時裝之城的居民，如蟲鳥之善辨季節，觀風看潮，隨時準備剪裁自己的身體，以吻合適時的衣裝。

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