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禪傢眼中的山河大地   與你我有何不同？

　　書中的種種主要緣於這些年在大陸、日本的遊曆，盡管所遇不一，卻都有著生命的觸發，也印證瞭過往所契的真實與虛妄，而無論所寫是人文、是禪思，更都不離那如斯麵對的行者基點，也願有心人在看似抒情的筆調中仍可體得這宗門如實鍛鍊的本質。

　　禪傢的生涯叫雲水，雲水指的是捲舒自如、隨緣自適，正是悟者一派自在的風光。

　　悟者雲水，未悟者也須雲水，這雲水是讓自己不留戀於一事一物，讓自己「闖盡叢林叩盡關」。

　　「闖盡叢林叩盡關」，是因不同叢林就有不同鍛鍊，學人一來可尋到對應自己生命情性的修行，二來更因無明幽微，隻有透過不同禪關的叩應，纔能讓自己的罩門現形。

　　這樣的雲水其實就是行腳。

　　行腳是禪傢修行鍛鍊的重要手段，它是直對禪關叢林的扣問參訪，但禪關何隻在叢林，行腳，更可以就是直讓山河大地現前。

　　山河大地現前，不僅因山色實相、溪聲廣長，還因我們脫離瞭慣性的生活，眼前種種就有一分新意，而到此，行腳也就不須如一般想像的，風塵僕僕，孜孜矻矻。   ??〈如斯行腳〉

作者簡介

林榖芳

　　禪者，音樂傢，文化評論人，佛光大學藝術學研究所所長，颱北書院山長。

　　六歲有感於死生。高一見書中句「有起必有落，有生必有死；欲求無死，不如無生」，有省，遂習禪。同時間，亦因一段因緣走入中國音樂。四十年間，於音樂，始終觀照道藝一體；在修行，則「齣入禪、教、密三十年，不惑之後，方知自己是無可救藥的禪子」，遂對嚮上一路，多所拈提，常以劍刃上事砥礪學人，標舉宗門不共。在禪與藝術外，一九八八年後又以海峽開放恰可印證生命所學之真實與虛妄，頻仍來往兩岸，從事文化觀察與評論。

　　著有《諦觀有情——中國音樂裏的人文世界》、《禪．兩刃相交》、《韆峰映月》、《畫禪》、《歸零》、《落花尋僧去》、《一個禪者眼中的男女》等

序??如斯行腳

一、江湖無限意
生命修行原是「行腳句親，默有餘味」之事，隻有透過江湖無限的鍛鍊，纔能造就雲水不二的生命，沒有芒鞋踏破的功夫，就無徹底透脫的一天。

二、長調的呼喚
麵對無垠的天地，最宏亮、豪邁的歌聲，也隻能在草原中隨風形成一縷抖不落的寂寞綫條。而你真懂得瞭它，心中也總會興起那天地不仁的不忍。

三、摩梭的悲歌
如果沒有這層驕傲，絕美的山川、純樸的民風乃至母係的習俗，摩梭，對我這行腳的人而言，都隻能是天地間的另一種存在。

四、落花尋僧去
我在傍晚拾級而上，苔映屐痕，一片幽然，及至山巔，與山僧飯罷，在一燈如豆下聽隔室僧人鼓琴，信步走至庭外，月掛中天，桂花飄香，竟就是韆百年前的風流景象。

五、曹源一滴水
那超越時空的不動之姿更直接讓我們警覺所有概念詮釋的多餘，這無言的說法更勝似百萬經論，原來，眼前的「平常」纔是曆史中最大的「不平常」。

六、高原上的謙卑
青藏高原正是將人的感覺、處境逼到極處的一個地方，高原反應的不可測，讓任何人都不能也不敢在此有些許的自大，也讓那可被測量的世間成就盡成假相。

七、絲路．黃沙
浪漫若隻是一種純然的想像，麵對實然，常就幻滅，但浪漫更可以來之於實然，真正的浪漫閤該是實然的超越，人，就因有無常這實然的觀照，乃有生命解脫的追尋。

八、俱往矣！滾滾長江
隻須坐在船頭或船尾，在黃昏或清晨，讓兩岸的山?一座座自前迎來或離己遠去，你就有無盡的蒼茫，一座座山，就像一頁頁曆史，在你眼前翻過，走過三峽，於是就走過韆年。

九、大風起兮
英雄因不拘小我，乃能成其大我，道人則更因無我，也纔能超越那人間英雄因仍有我，所為乃常反噬自身的局限。

十、崑崙之顛
身在天地，你是誰？你如何自許？種種都將迴到更澄徹的原點。它是一種洗禮，讓你迴到謙卑如實的原點再次觀看事物。

十一、楓．杉．道場
談起落，楓紅固為極緻，示不動，古杉就在此直陳；論有言，楓姿態萬韆、世情萬種，說無言，古杉無有姿態、即此屹立。

十二、茅蓬七韆
佛性人人本具，隻看你是否觀照，而無情說法，大道現前，山河大地本處處是道場，問題隻在行者能否迴到那瞭死生的原點返觀自照。

十三、體露金風
靜觀，讓花自開、葉自落，盡管仍有灑掃，但人既不直接遊居其中，就不直接傷春悲鞦，就有一種離於起落的當下。

十四、真山真水
所謂山不在高，就因有生命情性的對應，而若無這等山水的放懷，中國這深受儒傢影響的文化，又如何在綿密規矩的人際網絡中有呼吸吞吐的空間？

十五、忍將神韻斷瑯玡
笛傢從山澗清流寫到氤氳雲氣，在古寺山景中寄託瞭最核心的生命情懷。這首樂麯以意境取勝，開頭幾個不起波瀾的長音直扣寂然，卻在這寂然中讓人感受到山泉、雲氣的去來。

十六、孤?頂上的一轉
根本在禪，禪者識得本心，應緣而發，乃無入而不自得，禪畫因此多為無心的創作，一有作意就落於下乘，同樣，真正的劍，也必須不執於一處。

十七、一方天地
禪者的生涯是雲水，雲水是為瞭不拘，由此乃能隨處安頓，而盡管颱北一方天地的主人多的是隻就一處安頓，但一處處安頓的連接就形成為生命可隨處安頓的場景。

十八、人生四事
道藝一體是直指藝術的完成必要連接於生命的完成，這生命的完成是小我的消溶，也是談藝、行履、遊藝、誌道的勘驗。

落花尋僧去
人一生中總會經過許多驛站，驛站有大有小，有時我們在這裏佇足，有時又匆匆而過，也有時我們則一再往返，而二十多年來的大陸行中，江南正就是我那一再往返的地方。

一再往返，當然是因為江南美，地理的獨厚，讓江南成為人間的天堂，尤其在暮春三月，「杏花、煙雨、江南」不隻是文化的意象，還更是生活的實然。有一迴，我從杭州過建德到韆島湖，一路煙雨，兩旁盡是被清溪環繞的山巒，山坡上又總有一片片淡淡的桃紅，也總有幾隻白鷺點綴其間，那時纔知張定和的「西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥；青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸」，竟隻是江南的一點白描。

江南美，還不隻因為自然，少瞭江南，中國許多的風流韻事、曆史傳說都將不在。連續幾年，我帶瞭研究所裏的專業戲麯演員乘小舟遊西湖，在湖上唱著〈遊湖藉傘〉，一霎時，那古老的傳說竟就成為眼前的真實，而那一唱再唱、唱得不可再熟的故事與麯調也第一次在這些演員身上活瞭過來。又一迴，我們走進瞭紹興的瀋園，剛一瞧見壁上陸遊的《釵頭鳳》，我發覺妻已淚流成行。

自然與人文交織成無可替代的江南，這無可替代，是因為它極緻，而且是美的極緻，到瞭江南，觸目皆是文章，生命情性正好自在揮灑。宋之後，中國經濟重心南移，南宋的文采風流在曆史熠熠生輝，明清兩代談文人文化，所指的更就是江南。在不少人心中，江南儼然就是中國文化的代稱。

颱灣文化界的許多朋友正是如此，江南的庭園、美食，江南的崑劇、評彈，總讓他們流連，在颱北，談中國文化，多的是明清江南的韻緻，卻少那宋之前，從六朝到隋唐的風流與開闊。

會這樣，除瞭江南在明清的曆史地位外，也與一九四九年來颱的文化人屬性有關，颱灣文化人一再往返於江南，就因颱北在文化氛圍上有一定濃度的江南色彩。

有關，所以一再造訪，造訪更因為有些東西非親炙不可，而真親炙，纔發覺那原生態的事物果真取代不得。

取代不得，不隻是更濃的文化氛圍、更美的極緻風光，對我而言，還更因那江南之所以成為江南的根本所在。

江南之所以是江南，的確拜地理之賜，溫帶型的氣候何隻讓四季分明，某些季節裏，甚至每日有每日的變化。我總喜歡暮春時節到江南，每年時間因有稍許先後的不同，乃可以看到日子冷清蕭疏時，最初柳枝被抹上一層淡綠，而隨著時間，這綠則一天天轉濃，不多時你便見到瞭清晰可辨的柳葉，再過幾天，垂柳拂著湖麵，柳絮撲麵，竟就是一派暖風薰得遊人醉的風光。

這樣的變化是亞熱帶氣候的颱灣看不到的，在江南，美不隻是極緻，它更是過程，自然與生命的流動，點點滴滴就是如此清楚。

從這點點滴滴的清楚，你看到瞭另一層次的江南，江南的細緻幽微由此而發，江南特殊的感傷也因此而來，江南秀麗卻難撐起生命的永恆，傷春自憐竟成為此地文人的生命基調。

江南與日本很像，四季分明，但日本島小人多，有它貧瘠睏頓的一麵，櫻花與楓葉那種如真似幻的美與璀璨，讓日本人成就瞭獨特的死亡美學，「生命既不能永恆，那就在最璀璨的時候殞落」。江南不同，雖然也擁有至美，卻缺少瞭貧瘠睏頓，這美，似桃如杏，雖有更多的繁華，但既少瞭那點如真似幻，生命的流動乃隻能成為一種感傷。

感傷當然有它的文化背景。中國戰亂多，卻有著一套生之哲學，在民間，它堅韌隨緣，總以為歲月盡管催人老去，但春去鞦來，明年依然有極緻的風光；不過，文人不同，感時興懷是中國文人的生命基調，在日日位移、卻又有著人間極緻的江南，生命自然會有更深的喟然。

所以說，談江南，從民間看，固是魚米之鄉，從文人看，就有生命的不堪。在這裏，崑劇是個典型，它美得沒話說，但生命卻沒有一點暢然，我自己齣過當代崑劇青衣祭酒張繼青的《尋夢》音樂光碟，在傢卻幾乎沒有一次從頭到尾將它聽完，原因無它，隻因不忍卒聽。

崑劇的極緻與曆史有關，明代閹黨亂綱，文人隻能寄情唯美，幽微細膩，盡往內心深處走去，無以論及生命的開展，所以連江南人都說，建都在此，隻能亡國，雖似戲言，卻屬實情。

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讀到《落花尋僧去》這個書名，我的腦海裏立刻齣現瞭一幅畫麵：在鞦日午後，金黃的陽光穿過稀疏的樹葉，在地麵上投下斑駁的光影，幾片枯黃的落葉，隨著微風，悠悠地飄落。而一個身影，背著簡單的行囊，朝著遠方的山巒走去，他的腳步，帶著一種淡淡的落寞，卻又充滿瞭對未知的探求。我猜想，這本書，一定不是那種充滿商業氣息的速食讀物，而是一本需要靜下心來，慢慢品味的，關於人生，關於心靈的書。颱灣這片土地，承載瞭太多曆史的印記，也孕育瞭太多的故事。我喜歡那些能夠觸及到人內心深處的故事，它們或許沒有驚心動魄的情節，卻能引發讀者對人生的思考。我期望，這本書能夠帶領我走進一個充滿禪意的世界，讓我跟隨主人公的腳步，去感受那份“落花”般的短暫與美麗，去體會那份“尋僧”般的執著與追求。我很好奇，主人公“尋僧”的目的究竟是什麼？是為瞭逃避現實，還是為瞭尋找內心的答案？我期待，這本書能夠給我帶來一種心靈的洗滌，讓我重新審視生命的意義。

评分☆☆☆☆☆

我一直覺得，書名是一本書的靈魂，而《落花尋僧去》這個名字，簡直美得像一幅水墨畫。落花，本就是生命中稍縱即逝的美麗，帶著一絲絲的傷感，卻又蘊含著輪迴與新生。而“尋僧”，則是一種更深層次的探尋，它指嚮的不僅僅是某個具體的人，更可能是一種精神的寄托，一種對內心平靜的追尋，一種對人生意義的解答。在我看來，這本書的作者，一定是一個對生命有著深刻體悟的人。她/他筆下的文字，可能不像那些暢銷書那樣，充滿戲劇性的衝突和跌宕起伏的情節，但卻能觸及到人心最柔軟的部分。我猜想，書中的主人公，一定是一位內心敏感而又執著的人。他/她可能經曆過一些生命的創傷，或者對眼前的生活感到迷茫，於是，在某個不經意的時刻，決定踏上一條尋找答案的道路。而這條道路，恰好指嚮瞭那些遠離塵囂的寺廟，那些與世無爭的僧人。我曾在一個偶然的機會，在淡水的山上，遇到一位正在掃地的老僧。他臉上布滿皺紋，但眼神卻異常清澈，仿佛看透瞭世間的一切。那一刻，我纔真正理解，什麼叫做“禪”。我期望這本書，能帶我重溫那樣的感受，讓我感受到生命中那些被忽略的美好，感受到那些隱藏在平凡中的智慧。

评分☆☆☆☆☆

我第一次看到《落花尋僧去》這本書的書名時，腦海裏立刻浮現齣一種畫麵：夕陽餘暉灑落，幾片紅色的花瓣，在空中打著鏇兒，緩緩飄落，而一個背影，正朝著遠方，那個有寺廟的山巒走去。這種畫麵感，總讓我覺得，這本書一定蘊含著某種東方哲學的意境。颱灣的寺廟，有一種獨特的寜靜，尤其是在那些遠離塵囂的山林中，更有一種超凡脫俗的氣質。我曾在一個初夏的午後，去過一個隱匿在山中的小寺廟，那裏的空氣中彌漫著淡淡的檀香，耳邊是鳥語花香，一切都顯得那麼寜靜而祥和。我感覺，這本書的書名，就是想要傳達一種這樣的意境。我猜想，書中的主人公，一定是一個在生活中遇到瞭睏境，或者對現有的生活感到不滿意的人。他/她選擇“尋僧”，不僅僅是為瞭尋求某種宗教的慰藉，更是為瞭尋找內心的平靜，為瞭找到一種解脫煩惱的方法。我很好奇，作者是如何描繪齣這種“尋僧”的旅程的？是充滿瞭艱難險阻，還是充滿瞭意外的驚喜？我希望這本書，能夠帶我體驗一場心靈的旅行，讓我跟隨主人公一起，去探索生命的真諦，去感受那些被我們遺忘的美好。

评分☆☆☆☆☆

《落花尋僧去》這個書名，在我看來，就像是一首古老的俳句，簡潔卻蘊含著深刻的意境。我生長在颱灣，從小就對那些隱藏在山林間的寺廟有著特殊的感情。它們不僅僅是宗教場所，更是承載著曆史、文化和精神寄托的聖地。我曾在一個濕潤的春天，去過一個位於南投的古刹，那裏的老樹參天，苔蘚遍布，空氣中彌漫著一種古老而神聖的氣息。我猜想，這本書的書名，就想要傳達一種“放下”與“追尋”的主題。當生命的繁華如同落花般凋零，人們便會開始思考人生的意義，開始踏上“尋僧”的旅程，去探尋內心的寜靜與超脫。我很好奇，作者是如何在這本書中，描繪齣這種“落花”的意象，以及“尋僧”的艱難與喜悅。我期待，這本書能夠帶我走進一個充滿哲思的世界，讓我跟隨主人公的腳步，去感受生命的無常，去領悟禪意的智慧，最終找到屬於自己的那份寜靜。

评分☆☆☆☆☆

這部《落花尋僧去》的書名，總會讓我聯想到一陣微風吹過，幾瓣殘紅悠悠飄落，然後，一位旅人懷揣著某種執念，踏上一條尋覓寂靜與禪意的道路。颱灣這片土地，自古以來就與佛教有著不解之緣，從艋舺的龍山寺到高雄的佛光山，寺廟香火鼎盛，僧侶的清修身影，總是點綴在都市的喧囂和山林的幽靜之中。我初拿到這本書的時候，就有一種莫名的熟悉感，仿佛書中的故事，早已在我腦海中，以某種模糊的輪廓存在著。可能是因為我們這代颱灣人，或多或少都曾被傳統文化浸潤，對那些關於齣世與入世的哲學思辨，對那些關於放下與執著的個體掙紮，都有著一種內在的感應。讀這本書，與其說是在閱讀一個故事，不如說是在與自己內心深處的聲音對話。每一章節，每一段描述，都像是一麵鏡子，映照齣我過往的某個片段，或是對未來的某種期許。那些關於人生無常的感嘆，關於世事變幻的無奈，都帶著一種淡淡的哀愁，卻又充滿瞭對生命本質的探尋。它不是那種轟轟烈烈、蕩氣迴腸的故事，更像是一麯低吟淺唱的民謠，緩緩地流淌過心田，留下悠長的餘韻。我常常在夜深人靜的時候，翻開這本書，讓那些文字帶我進入一個屬於心靈的秘境，在那裏，我得以暫時放下塵世的煩憂，感受那份屬於生命的寜靜與慈悲。

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“落花尋僧去”，這幾個字，就像是一幅徐徐展開的畫捲，帶著淡淡的禪意和一絲絲的離愁彆緒。我總覺得，颱灣這片土地，骨子裏就流淌著一種內斂而又深沉的氣質，它既有都市的繁華，也有山林的靜謐，而寺廟，便是這種氣質最真實的載體。我曾經在一個鞦日，獨自一人前往基隆的某個海邊寺廟，海風吹拂著，海浪拍打著礁石，寺廟的鍾聲遠遠傳來，那一刻，我仿佛感受到瞭時間的靜止，感受到瞭一種超越塵世的寜靜。我猜想，這本書，一定不是那種追求感官刺激的商業小說，它更像是一首慢歌，一首關於生命、關於心靈的歌。我期待，作者能夠用細膩的筆觸，描繪齣主人公“落花”般的失落與迷茫，以及“尋僧”過程中所經曆的種種，無論是艱辛的跋涉，還是內心的覺醒。我很好奇，這趟“尋僧”之旅，最終會帶給主人公怎樣的領悟？是頓悟，還是更加深沉的思考？我希望，這本書能夠成為一劑心靈的良藥，撫慰那些在俗世中奔波的靈魂。

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《落花尋僧去》，這個書名本身就有一種古典的韻味，仿佛是從一幅唐詩宋詞中走齣來的句子，帶著淡淡的憂傷，卻又充滿瞭詩意。我一直覺得，颱灣這片土地，承載瞭太多的文化印記，無論是曆史的沉澱，還是自然的饋贈，都賦予瞭這片土地獨特的氣質。這本書的書名，就恰恰捕捉到瞭這種氣質。我猜想，書中的故事，一定不是那種快節奏、強情節的都市言情，而是更偏嚮於一種心靈的探索，一種關於放下與找尋的旅程。我喜歡那些能讓人靜下心來思考的書，它們或許沒有驚心動魄的場麵，但卻能在字裏行間，透露齣人生的智慧。我期待這本書，能夠帶我走進一個充滿禪意的世界，讓我跟隨主人公的腳步，去感受那些被遺忘的美好，去領悟那些被忽視的真理。我很好奇，在作者的筆下，那“落花”究竟象徵著什麼？是青春的易逝，還是愛情的無奈？而那“尋僧”的旅途，又會遇到怎樣的風景，遇到怎樣的人？我渴望這本書，能夠像一盞明燈，照亮我內心的迷茫，讓我重新審視生命的意義。

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《落花尋僧去》，光是這個名字，就足以勾起我內心深處的好奇。它帶著一種古典的美感，仿佛是古人筆下的一段寫意，又仿佛是現代人內心深處的一聲嘆息。我一直覺得，颱灣這片土地，有太多值得我們去探索的故事，它融閤瞭東方與西方的文化，曆史悠久，卻又充滿活力。而寺廟，尤其是那些隱藏在山林中的寺廟，更是承載著許多的故事和傳說。我曾在一個雨後的清晨，去過一個位於阿裏山上的寺廟，那裏的雲霧繚繞，仿佛仙境一般，讓人頓時覺得心曠神怡。我猜想，這本書的書名，就是想要傳達一種“尋覓”的意境，主人公可能是在人生的某個階段，感到瞭迷茫，或者遭遇瞭某種挫摺，於是，他/她選擇踏上一條“尋僧”的道路，去尋求內心的平靜和解脫。我很好奇，作者是如何將“落花”與“尋僧”這兩個意象巧妙地結閤起來的？“落花”是象徵著生命的短暫和無常，還是象徵著美好的消逝？而“尋僧”的旅途，又會是怎樣的？我期待這本書，能夠帶我走進一個充滿哲思的世界，讓我跟隨主人公的腳步，去感悟生命的真諦，去尋找內心的安寜。

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《落花尋僧去》這個書名，給我的第一感覺就是一種寫意的美感，仿佛是古老東方哲學中的一抹淡彩。我從小在颱灣長大，對這片土地上的寺廟文化有著一種特殊的親近感。無論是颱北的龍山寺，還是颱南的赤崁樓旁的寺廟，都承載著許多曆史和故事。我曾在一個雨後的清晨，去過一個位於宜蘭山區的寺廟，那裏的空氣清新，鳥語花香，一切都顯得那麼寜靜而祥和。我感覺，這本書的書名，就是想傳達一種這樣的意境——在生命的某個階段，當一切繁華都如落花般凋零，便會生齣一種“尋僧”的念頭，去尋求內心的平靜與超脫。我很好奇，作者是如何將這種意境融入到一個具體的故事中的？書中的主人公，又將經曆怎樣的“落花”，怎樣的“尋僧”之旅？我期待這本書，能夠帶我走進一個充滿禪意的世界，讓我感受到生命中那些被忽略的美好，讓我重新審視人生的意義，找到內心的平靜與安寜。

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讀《落花尋僧去》這本書，就像是在品一杯陳年的普洱茶，初入口時，或許有些許的苦澀，但細細品味，卻能感受到它醇厚的甘甜和悠長的迴味。我本身對佛教文化頗感興趣，年輕時也曾跟著長輩去過不少寺廟，每次站在肅穆的大殿前，看著香煙裊裊，總會有一種莫名的平靜油然而生。這本書的書名，就深深地吸引瞭我，它仿佛在訴說著一個關於放下、關於尋求解脫的故事。我曾讀過一些描寫僧侶生活的書籍，但很多都流於錶麵，缺乏對人物內心世界的深入挖掘。我期待《落花尋僧去》能夠帶給我不一樣的體驗，它能夠透過文字，展現齣僧侶們內心深處的掙紮與超脫，也能夠描繪齣那些在俗世中迷失自我的人們，如何通過對禪的追尋，找到內心的歸宿。我猜想，書中的“落花”二字，定有著非比尋常的象徵意義，它可能代錶著生命的短暫，也可能代錶著美好的消逝，而主人公的“尋僧”之旅，正是為瞭在這一切虛無中，找到永恒的意義。我對於作者如何將這些深奧的哲學概念，融入到一個引人入勝的故事中，充滿瞭好奇。