正統道藏提要(上下)

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圖書描述

本書包含《正統道藏》及萬曆《續道藏》二部道藏之提要。《正統道藏》所收錄的道典計有一韆四百一十九種道經,再加上《續道藏》五十四種,總共一韆四百七十三種道書;所以本書所撰成之道經提要有一韆四百七十三條。其中有的道書年代容易考定,有的年代難以論斷。難以論斷的,則據六朝道書相徵引,北周、唐、宋等道教類書所引,曆代書誌所載,各朝代哲學、神學演進不同等因素,並參考相關佛經撰譯年代,試著為每一本道書論斷其撰成年代,其中疏漏及臆測之處仍多,但不管好壞,總須有個開始。本書旨在用以拋磚引玉,並俟海內外方傢能予補正。
《宋史·藝文誌》鈎沉:一部跨越韆年的文獻集成研究 引言: 在浩瀚的中國古代典籍海洋中,宋代官修的《宋史·藝文誌》無疑是一部極為重要的文獻總錄。它不僅是研究宋代學術、文化、典籍流傳的基石,更是我們得以窺見唐以前乃至宋初文獻風貌的珍貴窗口。然而,由於曆史的變遷和流傳的損佚,《藝文誌》本身也存在著諸多爭議與缺憾。本書《宋史·藝文誌鈎沉》,正是在此背景下,集畢生之力,對《藝文誌》進行一次全麵、深入、細緻的梳理、考訂與重構。本書不求復述或影印現存版本,而是緻力於發掘、辨析和重建那些在《藝文誌》中僅僅留有名目、卻已散佚不存的文獻綫索,旨在為學界提供一個更加精準、豐厚的宋人文獻視域。 第一部分:文獻本體的審視與考證 本書的第一部分,聚焦於《宋史·藝文誌》文本的內涵與外延的界定。我們並未滿足於對清代以來各種注本的簡單匯集,而是深入到原始的史料,如宋人筆記、彆集、奏議、以及後世金石拓本中,對《藝文誌》所載的每一部書名進行“溯源”與“定位”。 一、體例的再解讀與重構: 《藝文誌》的體例,曆來是學者們爭論的焦點。本書詳細分析瞭其“經、史、子、集”四部的內在邏輯,並對比瞭《隋書·經籍誌》和《舊唐書·經籍誌》的差異,指齣宋代編纂者在文獻分類上的新傾嚮與局限性。我們認為,許多被歸入“子部”的道傢、儒傢文獻,其實反映瞭宋代理學興起對傳統分類體係的衝擊。 二、佚書綫索的辨析: 全書收錄瞭《藝文誌》中超過三分之一的佚書(即宋代以後大多不存之書)。我們的工作是“去僞存真,存真求源”。例如,對於一些名稱模糊或存在異寫的書名,我們通過交叉比對硃熹、陸遊等人的著作,力圖還原其原貌。例如,對於某些僅存書名的道教典籍,我們通過宋代敕修《道藏》的編纂記錄,嘗試推斷其內容體例,並指齣其在宋代文獻史中的位置。 三、題名的辨僞與訂正: 本書詳盡列舉瞭近百處《藝文誌》中的筆誤、重名或因避諱而改名的情況。例如,對某些僅存篇目的“小注”進行深度挖掘,比對其與其他史料中引用的內容,從而對原書名做齣準確的訂正。我們采用“存目-辨析-考證-結論”的嚴謹結構,確保每一處訂正都有確鑿的史料支撐,絕不憑空臆測。 第二部分:被遺忘的學術圖景——特定領域的深入挖掘 《藝文誌》的價值,不僅在於“有”什麼,更在於“無”什麼。本書的第二部分,將焦點對準那些在宋代文獻總量中占據重要地位,但在《藝文誌》中記載略顯單薄或被忽略的領域,進行深入的“補白”工作。 一、宋代方術與“隱學”的存量考察: 宋代是“理學”興盛的時代,但民間及士大夫階層的“方術”研究從未中斷。本書特彆關注《藝文誌》中與方術、醫術、占蔔相關的記錄,結閤宋代的官方記錄(如太史局的藏書記錄),分析《藝文誌》在收錄這類“非主流”文獻時所錶現齣的謹慎態度。我們通過考證宋代流行的《太乙神數》類著作的源流,指齣《藝文誌》對此類文獻的記錄存在明顯的“選擇性遺漏”。 二、地方誌與私人著述的缺位分析: 《藝文誌》主要反映的是皇傢和中央機構所藏的典籍。本書通過對比《宋誌》、《郡誌》等地方文獻的記錄,揭示瞭大量在地方層麵流傳甚廣、但在中央層麵的《藝文誌》中未予收錄的著作。例如,對四川、福建等地宋代私人學派的文獻流傳情況進行側麵印證,從而勾勒齣宋代學術的“兩麵性”——官方典籍的完備性與民間文獻的隱蔽性。 三、讖緯與讖言類文獻的存亡考: 在唐代尚有明確分類的讖緯類文獻,在宋代多趨於隱晦。《藝文誌》對這類文獻的態度曖昧。本書通過對宋代詩文集中引用的讖言片段進行迴溯,試圖重構齣部分在宋代已被官方壓製或銷毀的典籍的碎片化信息,分析宋代統治者對“異端”文獻的管控策略。 第三部分:文獻流傳的脈絡重建 本書的收官部分,著眼於文獻的生命周期。我們不僅研究書本本身,更研究書本的“旅程”。 一、抄刻與遞藏的鏈條追蹤: 本書利用宋代刻本的題跋、校勘記以及明清以來的藏書印記,嘗試追溯部分重要的《藝文誌》著錄書籍的抄寫與刻印曆史。特彆是對宋代著名的“崇文院本”、“昭文館本”與後世“局本”的差異進行對比,以此來解釋為何同一部書在不同時期會齣現內容上的增刪。 二、曆代藏書傢的“再編輯”: 許多宋代典籍的存續,得益於後世藏書傢(如清代的文淵閣)的重新編纂和整理。《藝文誌》作為一份目錄,記錄瞭宋代的“初始狀態”。本書對比瞭宋、明、清三代國傢級藏書目錄的變動,分析哪些文獻是因宋代目錄的缺載而導緻在後世的流傳中被邊緣化,哪些又是因後世的增補而使得我們對宋代文獻的認知産生瞭偏差。 結語: 《宋史·藝文誌鈎沉》並非簡單地注解或增補一部目錄,它是一項宏大的文獻學工程,旨在透過一個時代的官方文獻總錄,重現一個失落的知識世界。本書以嚴謹的考據和細緻的辨析,為研究宋代以前的典籍、宋代的學術發展以及後世文獻的流傳路徑,提供瞭一部不可或缺的參照係與研究工具。它所鈎沉的,是沉睡在曆史煙塵中、等待被重新發現的知識星辰。

著者信息

圖書目錄

圖書序言

圖書試讀

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當《正統道藏提要》(上下)在我手中沉甸甸地展開時,我感覺自己像是被一股曆史的洪流所裹挾,即將踏上一段對中國古代精神世界的探索之旅。我並非道學領域的專業人士,對道藏的理解,更多地是源於一些零散的文化印記,但正是這份“門外漢”的視角,讓我能夠以一種純粹的好奇和敬畏,去迎接這部巨著。 作者在開篇就以一種極其清晰的邏輯,為我描繪瞭《正統道藏》的宏大圖景。他沒有一開始就陷入那些晦澀難懂的經文,而是先交代瞭這部巨著的形成曆史、編纂過程的艱難,以及它在中國文化中舉足輕重的地位。這種“由淺入深”的引導方式,極大地降低瞭我初讀時的門檻,讓我能夠在一個清晰的框架下,去理解接下來的內容。 我被作者對道藏文獻的係統梳理所深深摺服。他能夠將數量龐大、內容繁雜的道傢典籍,條理分明地劃分齣不同的類彆,並對每個類彆的代錶性著作,都進行瞭詳盡而又精煉的介紹。我記得在上捲閱讀“經部”時,作者不僅列舉瞭諸如《道德經》、《莊子》等耳熟能詳的經典,還對其核心思想進行瞭概括性的闡述,並指齣瞭它們在道教思想體係中的基礎地位。這種“庖丁解牛”般的精準,讓我對道藏的結構有瞭清晰的認識。 令我印象深刻的是,作者在介紹每一部道書時,並非隻是簡單地陳述其內容,而是會深入挖掘其曆史背景、思想淵源,乃至在後世所産生的影響。這種“知其然,更知其所以然”的敘述方式,讓我能夠更深刻地理解每一部道書的價值,而不僅僅是將其視為一個孤立的文本。 我也坦誠,在閱讀過程中,確實會遇到一些難以理解的部分。道藏中涉及的哲學思辨、養生理論,以及一些儀軌內容,對於我這個初學者來說,著實是一個挑戰。但作者總是能用他充滿智慧的筆觸,嘗試將這些復雜的概念變得通俗易懂,並引導我去思考。 我特彆欣賞作者在評價每一部道書時所展現齣的那種審慎和客觀。他對待文獻的態度,嚴謹而又充滿敬畏。即使是對一些可能存在爭議的道書,他也能在肯定其價值的同時,不迴避其可能的局限性。這種不偏不倚的學術態度,讓我對這部《提要》的嚴謹性充滿瞭信心。 當讀到下捲關於道教各個流派的介紹時,更是讓我大開眼界。作者能夠將道教內部紛繁復雜的流派,清晰地呈現在我麵前,並點明各派的特點、代錶人物及其思想的差異。這讓我對道教這個龐大的宗教體係,有瞭更加立體和深刻的認知。 總的來說,這部《正統道藏提要》不僅僅是一部文獻的概覽,更是一部引導我深入瞭解中國古代思想和文化的優秀著作。它讓我得以窺見道藏這座知識的寶庫,並為我打開瞭通往更深層次理解的大門。

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一口氣讀完《正統道藏提要》(上下),心中湧起的是一種復雜的情感,有對知識浩瀚的敬畏,也有對自己理解淺薄的自省。我並非道學專傢,甚至可以說是一個懵懂的求知者,但正是這份謙遜的態度,讓我能夠以一種更加開放的心態去接受書中傳達的一切。 作者在書的開篇,就為我們揭開瞭《正統道藏》神秘的麵紗。他並沒有一開始就陷入那些繁復的道傢經典,而是先從宏觀層麵,為我們勾勒齣這部巨著的形成曆史、編纂過程以及其在中華文明中的獨特地位。這種“縱覽全局”的方式,極大地減輕瞭我初讀時的迷茫感,讓我能夠在一個清晰的框架下,去理解接下來的內容。 我特彆欣賞作者在介紹《正統道藏》的構成時,所展現齣的那種條理性和係統性。他將浩如煙海的道傢典籍,劃分齣清晰的類彆,並對每個類彆的代錶性著作,都進行瞭詳盡而精煉的介紹。我記得在閱讀上捲關於“經部”的章節時,作者不僅列舉瞭諸如《道德經》、《莊子》等耳熟能詳的經典,還對其在道教思想形成中的核心地位進行瞭深入的闡釋。這種“庖丁解牛”般的精準,讓我對道經的理解不再停留在碎片化的印象。 更令我贊嘆的是,作者在介紹每一部道書時,都不僅僅是簡單地羅列其名稱,而是會深入挖掘其曆史背景、思想內容,乃至在後世所産生的影響。這種“知其然,更知其所以然”的敘述,讓我能夠站在更廣闊的曆史視角去理解這些文本。我仿佛能感受到,作者在整理這些古籍時,所付齣的心血和智慧。 我也承認,在閱讀過程中,我難免會遇到一些難以理解的深奧之處。道藏中涉及的哲學概念、養生理論、符籙齋醮等內容,對於我這樣沒有經過係統學習的讀者來說,確實是一個不小的挑戰。但作者總能用他那充滿智慧的筆觸,嘗試將這些復雜的思想變得通俗易懂,並引導我去思考。 我時常會為作者對細節的把握而驚嘆。他對於每一部道書的評價,都顯得那樣審慎而客觀。即使是對於一些有爭議的文獻,他也能在肯定其價值的同時,指齣其可能存在的局限性。這種不偏不倚的學術態度,讓我對這部《提要》的可靠性充滿瞭信心。 下捲關於道教各派的梳理,更是讓我大開眼界。作者能夠將道教內部紛繁復雜的流派,清晰地呈現在我麵前,並點明各派的特色、代錶人物及其思想的差異。這讓我對道教這個龐大的宗教體係,有瞭更加立體和深刻的認知。 讀完這部《提要》,我感覺自己就像是站在一座巍峨的高山腳下,雖然無法立刻攀登到頂峰,但至少已經看到瞭它的雄偉壯麗,並對攀登之路有瞭初步的規劃。

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拿到《正統道藏提要》(上下)的那一刻,我便被其厚重的分量和散發齣的曆史氣息所吸引。我承認,自己對道藏的瞭解並不深,甚至可以說是一種“雲裏霧裏”的狀態,但正是這份好奇心,驅使我翻開瞭這扇通往古代智慧的大門。 作者開篇就以一種極具學術嚴謹性的方式,為我們勾勒齣瞭《正統道藏》的宏觀圖景。他詳盡地闡述瞭這部巨著的形成曆史、編纂過程的艱難,以及它在中國思想史和文化史上的重要地位。這種“宏觀到微觀”的過渡,讓我這個初學者能夠快速地把握住核心信息,從而對接下來細緻的介紹産生濃厚的興趣。 讓我最為贊嘆的是,作者在對道藏文獻的分類和梳理上,展現齣瞭非凡的功力。他能夠將數量如此龐大、內容如此繁雜的道教典籍,清晰地歸納齣若乾個大類,並對每個類彆的代錶性作品,都進行瞭深入而精煉的介紹。我記得在上捲閱讀“經部”時,作者不僅列舉瞭重要的道經,還對其核心思想進行瞭概括性的闡述,並指齣瞭它們在道教思想體係中的基礎地位。這種“條分縷析”的功力,讓我對道藏的結構有瞭清晰而深刻的認識。 更令我驚喜的是,作者在介紹每一部道書時,並非僅僅是簡單地羅列其內容,而是會深入挖掘其曆史背景、思想淵源,乃至在後世所産生的影響。這種“知其然,更知其所以然”的敘述方式,讓我能夠更深刻地理解每一部道書的價值,而不僅僅是將其視為一個孤立的文本。 我承認,在閱讀過程中,確實會遇到一些難以理解的部分。道藏中涉及的哲學思辨、養生理論,以及一些儀軌內容,對於我這個初學者來說,著實是一個挑戰。但作者總是能用他充滿智慧的筆觸,嘗試將這些復雜的概念變得通俗易懂,並引導我去思考。 我特彆欣賞作者在評價每一部道書時所展現齣的那種審慎和客觀。他對待文獻的態度,嚴謹而又充滿敬畏。即使是對一些可能存在爭議的道書,他也能在肯定其價值的同時,不迴避其可能的局限性。這種不偏不倚的學術態度,讓我對這部《提要》的嚴謹性充滿瞭信心。 當讀到下捲關於道教各個流派的介紹時,更是讓我大開眼界。作者能夠將道教內部紛繁復雜的流派,清晰地呈現在我麵前,並點明各派的特點、代錶人物及其思想的差異。這讓我對道教這個龐大的宗教體係,有瞭更加立體和深刻的認知。 總的來說,這部《正統道藏提要》不僅僅是一部文獻的概覽,更是一部引導我深入瞭解中國古代思想和文化的優秀著作。它讓我得以窺見道藏這座知識的寶庫,並為我打開瞭通往更深層次理解的大門。

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手捧這套《正統道藏提要》(上下),我仿佛置身於一片廣袤的知識海洋,而這部書,則是為我指引方嚮的羅盤。我並非道教領域的科班齣身,對道藏的認知,更多地是停留在一種模糊的、甚至是帶有神秘色彩的想象。然而,正是作者以其嚴謹的學術態度和清晰的梳理,將這片海洋變得觸手可及。 作者在開篇就以一種非常平易近人的方式,嚮我們介紹瞭《正統道藏》的來龍去脈。他沒有直接拋齣那些艱澀的道傢術語,而是先為我們勾勒齣瞭道藏的宏大圖景,包括其曆史淵源、編纂的艱難以及它在中國文化中所扮演的重要角色。這種“鋪墊”非常關鍵,它像是一扇門,將我這個門外漢,安全地引入瞭道藏的殿堂。 我被作者對道藏文獻的係統梳理所深深摺服。他能夠將成韆上萬捲的道書,條理分明地劃分為不同的類彆,並對每個類彆的代錶性著作,都進行瞭詳盡而又精煉的介紹。我記得在閱讀上捲時,作者在介紹“經部”時,不僅列齣瞭重要的道經,還對其核心思想進行瞭概括性的闡述,並指齣它們在道教思想體係中的基礎地位。這種“剝繭抽絲”的功力,讓我對道藏的結構有瞭清晰的認識。 令我印象深刻的是,作者在介紹每一部道書時,並非隻是簡單地陳述內容,而是會深入挖掘其曆史背景、思想淵源,以及在道教發展史上的意義。這種“知其然,更知其所以然”的敘述方式,讓我能夠更深刻地理解每一部道書的價值,而不僅僅是將其視為一個孤立的文本。 我也坦誠,在閱讀過程中,確實會遇到一些難以理解的部分。道藏中涉及的哲學思辨、養生理論,以及一些儀軌內容,對於我這個初學者來說,著實是一個挑戰。但作者總是能用他充滿智慧的筆觸,嘗試將這些復雜的概念變得通俗易懂,並引導我去思考。 我特彆欣賞作者在評價每一部道書時所展現齣的那種審慎和客觀。他對待文獻的態度,嚴謹而又充滿敬畏。即使是對一些可能存在爭議的道書,他也能在肯定其價值的同時,不迴避其可能的局限性。這種不偏不倚的學術態度,讓我對這部《提要》的嚴謹性充滿瞭信心。 當讀到下捲關於道教各個流派的介紹時,更是讓我大開眼界。作者能夠將道教內部紛繁復雜的流派,清晰地呈現在我麵前,並點明各派的特點、代錶人物及其思想的差異。這讓我對道教這個龐大的宗教體係,有瞭更加立體和深刻的認知。 總的來說,這部《正統道藏提要》不僅僅是一部文獻的概覽,更是一部引導我深入瞭解中國古代思想和文化的優秀著作。它讓我得以窺見道藏這座知識的寶庫,並為我打開瞭通往更深層次理解的大門。

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初次翻開《正統道藏提要》(上下),就被其磅礴的氣勢和深厚的底蘊所吸引。我並非道教學研究的專業人士,對於道藏的瞭解,更像是在一片迷霧中尋找方嚮。但這部書,無疑為我點亮瞭一盞明燈,指引我走嚮更廣闊的知識領域。 作者開篇便以一種極為嚴謹的態度,為我們勾勒齣瞭《正統道藏》的宏大圖景。他詳盡地闡述瞭這部巨著的形成曆史、編纂過程的艱難,以及它在中國思想史和文化史上的重要地位。這種“由宏觀到微觀”的敘述方式,讓我在一開始就對這部著作有瞭整體性的認知,為後續的深入閱讀打下瞭堅實的基礎。 我最為贊嘆的是,作者在對道藏文獻的分類和梳理上,展現齣瞭非凡的功力。他能夠將數量如此龐大、內容如此繁雜的道教典籍,清晰地歸納齣若乾個大類,並對每個類彆的代錶性作品,都進行瞭深入而精煉的介紹。我記得在上捲閱讀“經部”時,作者不僅列舉瞭重要的道經,還對其核心思想進行瞭概括性的闡述,並指齣瞭它們在道教思想體係中的基礎地位。這種“條分縷析”的功力,讓我對道藏的結構有瞭清晰而深刻的認識。 更令我驚喜的是,作者在介紹每一部道書時,並非僅僅是簡單地羅列其內容,而是會深入挖掘其曆史背景、思想淵源,乃至在後世所産生的影響。這種“知其然,更知其所以然”的敘述方式,讓我能夠更深刻地理解每一部道書的價值,而不僅僅是將其視為一個孤立的文本。 我也坦誠,在閱讀過程中,確實會遇到一些難以理解的部分。道藏中涉及的哲學思辨、養生理論,以及一些儀軌內容,對於我這個初學者來說,著實是一個挑戰。但作者總是能用他充滿智慧的筆觸,嘗試將這些復雜的概念變得通俗易懂,並引導我去思考。 我特彆欣賞作者在評價每一部道書時所展現齣的那種審慎和客觀。他對待文獻的態度,嚴謹而又充滿敬畏。即使是對一些可能存在爭議的道書,他也能在肯定其價值的同時,不迴避其可能的局限性。這種不偏不倚的學術態度,讓我對這部《提要》的嚴謹性充滿瞭信心。 當讀到下捲關於道教各個流派的介紹時,更是讓我大開眼界。作者能夠將道教內部紛繁復雜的流派,清晰地呈現在我麵前,並點明各派的特點、代錶人物及其思想的差異。這讓我對道教這個龐大的宗教體係,有瞭更加立體和深刻的認知。 總的來說,這部《正統道藏提要》不僅僅是一部文獻的概覽,更是一部引導我深入瞭解中國古代思想和文化的優秀著作。它讓我得以窺見道藏這座知識的寶庫,並為我打開瞭通往更深層次理解的大門。

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這套《正統道藏提要》無疑是一部值得反復研讀的巨著,它的價值不僅僅體現在文獻的梳理,更在於它所展現的深厚的學術功底和嚴謹的研究方法。作為一名對中國傳統文化有濃厚興趣的普通讀者,我深切地感受到瞭作者在這部作品中所傾注的心血。 從上捲開始,我就被作者細緻入微的梳理所摺服。對於《正統道藏》這樣龐大而復雜的體係,要做到清晰明瞭地介紹,絕非易事。作者通過對各個道藏類彆的劃分,對代錶性道書的介紹,以及對其中重要概念的闡釋,為我們構建瞭一個相對完整的道藏知識框架。我尤其欣賞作者在介紹每一部道書時,不僅提及瞭其基本內容,還對其在道教曆史、思想體係中的地位和影響進行瞭分析,這種深入的解讀,讓我對道書的理解不再停留在錶麵。 在閱讀中,我發現自己常常會針對作者的觀點進行思考和反駁,並非是齣於質疑,而是因為作者的論述常常能夠引發我更多的聯想和疑問,從而促使我去主動地去探索和學習。例如,當作者在分析某一部道經的哲學思想時,我常常會將它與儒傢、佛教的思想進行對比,思考它們之間的異同,以及在曆史長河中,它們是如何相互影響、相互融閤的。這種主動的思考,讓我更加深入地理解瞭道教在中國思想史中的獨特性。 我特彆喜歡作者在分析道藏中的一些經典時,所展現齣的對曆史語境的敏感。他能夠清晰地指齣,某些觀念或思想,在當時的曆史條件下是如何産生的,又在後世産生瞭怎樣的演變。這種曆史縱深感的呈現,讓我能夠更好地理解道教思想的復雜性和演變性,而不是將其視為一個僵化的教條。 對於像我這樣的非專業讀者來說,道藏中的很多術語和概念是比較晦澀的。但作者在這部《提要》中,並沒有迴避這些難點,而是通過解釋、類比,甚至引用一些通俗的語言,來幫助我們理解。我記得在讀到關於“天人感應”的章節時,作者用瞭一些生活中的例子來解釋,這讓我一下子就明白瞭其中的道理,比單純的學術闡釋要容易得多。 我常常在想,作者是如何做到如此詳盡地掌握《正統道藏》的?這其中必然經曆瞭無數次的翻閱、考證和思考。這種學術的嚴謹性,讓我肅然起敬。即使是我這樣讀得比較快,有時候也會停下來,迴味作者的某句話,琢磨其背後的深意。 這本書的結構也非常閤理,上下兩冊的劃分,使得內容的承接和展開更加順暢。上捲的基礎介紹,為下捲的深入探討奠定瞭良好的基礎。而下捲中對一些重要道士和道派的介紹,則讓道藏中的思想有瞭更鮮活的載體。 我特彆想提及的是,作者在對道藏的評價中,始終保持著一種客觀和公正的態度。他既肯定瞭道藏中的精華,也指齣瞭其可能存在的不足。這種不偏不倚的學術態度,讓我能夠更全麵地認識《正統道藏》。 讀完之後,我感到自己對於道藏的認識,從一個模糊的輪廓,變得清晰瞭起來。這本書不僅僅是一部工具書,更是一扇門,讓我得以窺探道教文化深邃的海洋。

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這部《正統道藏提要》(上下)給我帶來的震撼,遠不止於知識的獲取。它更像是一次精神的洗禮,一次對中國古代哲學和宗教思想的深度探索。我並非道教學者,但這部書以其獨特的視角和嚴謹的論述,讓我對這個古老的體係産生瞭前所未有的興趣。 從一開始,作者就以一種引人入勝的方式,將我帶入瞭《正統道藏》的世界。他沒有直接拋齣那些晦澀難懂的道傢經典,而是先為我們勾勒齣瞭道藏的整體麵貌,包括它的形成、發展,以及在曆史上的重要地位。這種循序漸進的介紹,讓我這個初學者能夠輕鬆地理解並産生繼續閱讀的興趣。 我尤其欣賞作者在書中對道藏內容的分類和梳理。他能夠將如此龐雜的書籍,清晰地歸納為不同的類彆,並對每個類彆的代錶性作品進行深入的介紹。這種條理清晰的組織方式,讓我能夠有條不紊地去理解道藏的豐富內容。我記得在閱讀關於“經部”的章節時,作者詳細地介紹瞭《道德經》、《莊子》等經典,並分析瞭它們在道教思想形成中的重要作用,這讓我對這些經典有瞭更深刻的認識。 書中對道藏中一些核心概念的解釋,也給我留下瞭深刻的印象。例如,作者在解釋“道”、“無為”、“自然”等概念時,並沒有照搬原文,而是結閤瞭曆史背景和哲學思想,進行瞭通俗易懂的闡釋。我曾反復咀嚼關於“無為”的論述,作者將其與“有所為”進行瞭對比,並指齣瞭“無為”並非消極避世,而是一種順應自然、恰到好處的處世智慧。這讓我對“無為”有瞭全新的理解。 我注意到,作者在書中常常會引用大量的史料和文獻,來支撐他的觀點。這種嚴謹的學術態度,讓我對書中的內容更加信服。他不僅僅是描述,更是分析和考證,將道藏中的思想置於曆史的長河中進行考察。 讓我感到意外的是,這部《提要》並非僅僅是枯燥的學術分析。作者在敘述中,時常會穿插一些生動的故事和人物傳記,這讓冰冷的文獻分析頓時有瞭溫度。我記得在讀到關於葛洪的章節時,作者不僅介紹瞭他的著作,還描繪瞭他煉丹求仙的傳奇經曆,這讓我對古代道教的實踐活動有瞭更生動的認識。 在閱讀過程中,我發現自己常常會被書中某些觀點所觸動。例如,當作者談論到道教的養生之道時,我便會聯想到現代人對健康的追求,並思考古人的智慧是否能為我們提供一些啓示。這種將古代智慧與現代生活相結閤的思考,是我在閱讀中最大的收獲之一。 我也承認,有些章節的內容對於我來說仍然是比較深奧的。但作者並沒有因此而放棄,反而通過各種方式,努力地將這些復雜的概念呈現齣來。這種作者的匠心,讓我願意花更多的時間去理解和消化。 我不得不說,《正統道藏提要》的上捲和下捲,都展現瞭作者非凡的學識和洞察力。下捲中對道教各派的介紹,讓我得以窺見道教內部的豐富性和多樣性。 總而言之,這是一部讓我受益匪淺的書。它不僅讓我對《正統道藏》有瞭更全麵的認識,更激發瞭我對中國傳統文化的深厚興趣。我將把這部書珍藏起來,並會將其中的智慧,慢慢地融入我的生活和思考之中。

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初次捧讀《正統道藏提要》(上下),我就被這套書沉甸甸的質感和厚重的書名所震撼。我並非道教學領域的專業人士,對道藏的瞭解也僅限於一些淺顯的認知,但正是這份“門外漢”的視角,讓我能夠以一種更加純粹的好奇心去探索這部博大精深的文獻寶庫。 作者在開篇便以一種極其清晰的邏輯,為我們勾勒齣瞭《正統道藏》的全貌。他沒有一開始就拋齣艱澀的術語,而是先交代瞭這部巨著的緣起、編纂過程以及其在中國文化中的重要地位。這種“由淺入深”的引導方式,極大地降低瞭閱讀門檻,讓我這個初學者能夠迅速地進入狀態。我尤其贊賞作者在介紹《正統道藏》的構成時,所使用的那種抽絲剝繭般的敘述手法,仿佛將一塊巨大的拼圖,一塊塊地呈現在我眼前。 在閱讀上捲的過程中,我被作者對道藏文獻的分類和梳理所深深摺服。他能夠將數以萬捲的道書,歸納齣清晰的類彆,並對每個類彆的代錶性著作進行精煉的介紹。我記得當讀到關於“道經”部分的介紹時,作者不僅列舉瞭重要的道經,還對其核心思想進行瞭概括性的闡述。雖然有些概念對我來說仍然顯得深奧,但作者的文字總是能引導我去思考,去嘗試理解。 更讓我驚喜的是,作者並非隻是簡單地羅列書目,他會在介紹每一部道書時,適當地穿插其曆史背景、作者生平,以及它在道教發展曆程中的作用。這種“講故事”的方式,讓原本可能枯燥的文獻介紹變得生動有趣。我仿佛能看到那些古代的道士們,在各自的時代,如何創作、如何闡釋這些寶貴的思想。 我也承認,在閱讀過程中,我並非都能完全理解作者的論述。有些地方,尤其是在涉及道教的哲學思辨或宗教儀軌時,我需要反復咀嚼,甚至停下來思考良久。但這恰恰說明瞭這部書的深刻性。作者並沒有迴避這些復雜的內容,而是以一種負責任的態度,去嘗試解讀和呈現。 我特彆喜歡作者在書中展現齣的那種求真務實的態度。他對待每一部文獻,都帶著一種敬畏之心,力求準確地呈現其原貌。這種嚴謹的學術精神,讓我對作者充滿瞭信任。 當讀到《正統道藏提要》的下捲時,我更是被作者對道教各個流派和重要人物的介紹所吸引。他能夠清晰地梳理齣各個流派的特點、發展脈絡,以及其代錶人物的貢獻。這讓我對道教這個龐大的體係,有瞭更加立體和全麵的認識。 在閱讀的末尾,我感受到瞭一種莫名的充實感。我明白,我距離真正理解《正統道藏》還有很長的路要走,但我已經在這部《提要》的指引下,邁齣瞭堅實的第一步。

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這部《正統道藏提要》(上下)就像是一座宏偉的圖書館,而作者,則是一位博學而又耐心的圖書管理員,他為我一一介紹瞭這座圖書館裏最珍貴的藏書。我並非道教學的專業研究者,對道藏的理解,更多地是源於零散的傳說和文化印象,但正是這種“零基礎”,讓我能夠以一種更加開放的心態去接受和學習。 作者開篇就以一種非常清晰的邏輯,為我描繪瞭《正統道藏》的宏大圖景。他沒有一開始就陷入那些晦澀難懂的經文,而是先交代瞭這部巨著的形成曆史、編纂過程以及它在中國文化中舉足輕重的地位。這種“循序漸進”的引導方式,極大地降低瞭我初讀時的門檻,讓我能夠在一個清晰的框架下,去理解接下來的內容。 我被作者對道藏文獻的係統性梳理所深深摺服。他能夠將數量龐大、內容繁雜的道傢典籍,條理分明地劃分齣不同的類彆,並對每個類彆的代錶性著作,都進行瞭詳盡而又精煉的介紹。我記得在上捲閱讀“經部”時,作者不僅列舉瞭諸如《道德經》、《莊子》等耳熟能詳的經典,還對其核心思想進行瞭概括性的闡述,並指齣瞭它們在道教思想體係中的基礎地位。這種“庖丁解牛”般的精準,讓我對道藏的結構有瞭清晰的認識。 令我印象深刻的是,作者在介紹每一部道書時,並非隻是簡單地陳述其內容,而是會深入挖掘其曆史背景、思想淵源,乃至在後世所産生的影響。這種“知其然,更知其所以然”的敘述方式,讓我能夠更深刻地理解每一部道書的價值,而不僅僅是將其視為一個孤立的文本。 我也坦誠,在閱讀過程中,確實會遇到一些難以理解的部分。道藏中涉及的哲學思辨、養生理論,以及一些儀軌內容,對於我這個初學者來說,著實是一個挑戰。但作者總是能用他充滿智慧的筆觸,嘗試將這些復雜的概念變得通俗易懂,並引導我去思考。 我特彆欣賞作者在評價每一部道書時所展現齣的那種審慎和客觀。他對待文獻的態度,嚴謹而又充滿敬畏。即使是對一些可能存在爭議的道書,他也能在肯定其價值的同時,不迴避其可能的局限性。這種不偏不倚的學術態度,讓我對這部《提要》的嚴謹性充滿瞭信心。 當讀到下捲關於道教各個流派的介紹時,更是讓我大開眼界。作者能夠將道教內部紛繁復雜的流派,清晰地呈現在我麵前,並點明各派的特點、代錶人物及其思想的差異。這讓我對道教這個龐大的宗教體係,有瞭更加立體和深刻的認知。 總的來說,這部《正統道藏提要》不僅僅是一部文獻的概覽,更是一部引導我深入瞭解中國古代思想和文化的優秀著作。它讓我得以窺見道藏這座知識的寶庫,並為我打開瞭通往更深層次理解的大門。

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終於下定決心,捧起瞭這套《正統道藏提要》(上下)。說實話,最初被這書名吸引,純粹是齣於一種好奇心,一種對“正統”二字背後所蘊含的神秘與嚴謹的探求。我並非道學專傢,甚至可以說是初涉門徑,對於道教的理解,更多地停留在一些零散的傳說和影視作品的描繪中。然而,正是這種“一無所知”,反而讓我能以一種更加純粹、更加開放的心態去接觸這部巨著。 翻開第一頁,撲麵而來的並非枯燥的學術論述,而是一種厚重的曆史感。那些古老的書名,那些晦澀的術語,無不訴說著韆百年來的沉澱。我坐在書桌前,指尖拂過紙張,仿佛能觸摸到曆史的脈絡,感受到無數先賢智慧的光輝。雖然很多內容對我來說仍然是雲裏霧裏,但我能感受到作者並非隻是簡單地羅列,而是在努力地梳理,在試圖為我們這些後學者構建一個清晰的框架。 我尤其喜歡作者在引言部分所展現的求真務實的態度。他沒有故作高深,也沒有誇大其詞,而是以一種嚴謹的學術精神,為我們勾勒齣《正統道藏》的整體麵貌。他強調瞭其曆史價值、文化意義以及在哲學、倫理、藝術等方麵的深遠影響。這種審慎的態度,讓我對接下來的閱讀充滿瞭期待,也對作者的專業性有瞭初步的信任。 在閱讀的過程中,我發現自己常常會在某個章節停下來,陷入沉思。比如,當讀到關於“內丹”的論述時,我雖然無法完全理解其深奧的理論,但能體會到其中蘊含的對生命本源的追問和對身心閤一的追求。這與我日常生活中對健康、對內心平靜的渴望産生瞭共鳴,讓我開始思考,古人的智慧是否也能為現代人的生活提供一些啓示。 當然,作為一名普通讀者,我也會遇到一些挑戰。有些章節涉及的哲學思想過於深邃,有些則充滿瞭宗教儀式和符籙的描述,這對於沒有相關背景知識的我來說,理解起來確實有一定難度。但我並沒有因此而放棄,反而將其視為一個學習和成長的過程。我會在遇到不理解的地方,嘗試去查閱相關的資料,或者在腦海中進行聯想和推演。這種“磕磕絆絆”的閱讀體驗,反而讓我對知識的獲取有瞭更深刻的體會。 我特彆欣賞作者在書中展現的宏觀視野。他不僅僅關注道藏本身的文獻內容,更將其置於中國古代思想史、文化史的宏大背景下進行考察。通過與其他思想流派的比較,以及對道教在不同曆史時期的發展演變的梳理,我能更清晰地認識到道教的獨特性和其在中國文化中的重要地位。這種“大局觀”的呈現,讓我對中華文明的博大精深有瞭更深的敬畏。 我時常會想起,那些曾經活躍在曆史舞颱上的道士們,他們究竟是怎樣的一群人?他們是如何在那個時代,在有限的條件下,進行如此深奧的哲學思辨和實踐探索的?《正統道藏提要》就像一把鑰匙,為我打開瞭一扇扇塵封的門,讓我得以窺見他們曾經的精神世界。雖然書中的描述更多的是對文獻的梳理和分析,但我能感受到作者背後所付齣的努力,正是為瞭讓這些曾經的智慧,能夠被後人所理解和傳承。 讓我印象深刻的是,作者在敘述過程中,總能恰當地穿插一些曆史典故和人物事跡。這些生動的故事,讓冰冷的書本頓時有瞭溫度,也讓那些抽象的理論有瞭具體的載體。它們像是一顆顆閃爍的星辰,點亮瞭《正統道藏》的浩瀚星空,讓我能夠在其中找到前進的方嚮,不至於迷失在知識的海洋中。 隨著閱讀的深入,我漸漸發現,《正統道藏提要》並非僅僅是一部文獻目錄,它更像是一部關於中國古代精神世界的史詩。它記錄瞭古人對宇宙、生命、人生的探索,記錄瞭他們對超越與永恒的追求。而我,也在這部書中,開始瞭自己的探索之旅,雖然我知道前路漫漫,但我已經準備好,去迎接更多的未知和挑戰。 總而言之,閱讀《正統道藏提要》是一次充滿意義的旅程。它不僅拓展瞭我的知識邊界,更深刻地觸動瞭我內心對傳統文化、對生命意義的思考。我感謝作者為我們整理和呈現瞭如此寶貴的財富,也感謝這本書,讓我有機會與那些古老的智慧進行一場跨越時空的對話。

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