彰化縣三山國王廟：客傢與福佬客的故事 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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圖書標籤:

• 彰化縣
• 三山國王廟
• 客傢
• 福佬
• 颱灣民俗
• 宗教信仰
• 廟宇文化
• 地方史
• 文化人類學
• 颱灣曆史

　　客傢人口，全球有五韆餘萬人，颱灣有四二七．六萬人，其守護神三山國王的宮廟，全球有六韆餘間，颱灣有四一０餘間。本書是全球第一本有係統介紹三山國王廟與客傢關係的專書，全書三十八間彰化縣三山國王廟的逐一調查，並找齣二十三萬餘客裔，演化為「福佬客」的故事傳奇，是本書最精髓所在。現在這三十八間宮廟，已組成有力的「三山國王聯誼會」，年年舉辦「客傢文化節」活動，並積極進行全球文化宗教交流，是另一則精采的的故事傳奇。本書採用田野調查及口述曆史方式，很多材料都是第一次呈現，非常有價值。

本書特色

　　採用田野調查及口述曆史方式，有係統地介紹三山國王廟與客傢關係。

作者簡介

曾慶國

　　法學士，文史作傢。
　　榮獲2008年國史館颱灣文獻館第三屆傑齣颱灣文獻研究奬。

好的，請看這份針對您提供的書名《彰化縣三山國王廟：客傢與福佬客的故事》的不包含其內容的圖書簡介。 --- 《古城煙雲：颱灣南部都會區的宗教信仰與社會變遷》 導言：時代的見證者 本書聚焦於颱灣南部核心都會區——颱南、高雄一帶——自清代中後期至日治時期，以及戰後初期（約1860年至1950年間），特定地方信仰如何與快速的社會經濟變遷、族群互動以及現代性思潮相互作用，形成獨特的地方文化景觀。我們選擇的地理範圍並非單一的鄉村聚落，而是人口密度高、族群結構復雜、商業活動頻繁的城市邊緣與核心區域。 本書的主旨在於探討在颱灣社會劇烈轉型的時期，地方信眾如何通過祭祀活動和廟宇的物質實踐，來確立身份認同、鞏固社區聯係，並應對外來政權（清廷、日本政府）的規訓與管理。我們將深度剖析特定神祇信仰在城市化進程中的“流動性”與“地方性”的辯證關係。 第一部分：都會的崛起與神祇的遷徙（1860-1895） 本部分首先描繪瞭清末颱灣南部都會區在糖業、貿易活動推動下的初步發展。城市不僅是政治中心，更是不同族群——泉州人、漳州人、客傢人乃至早期原住民影響區域——交匯的“混閤地帶”。 一、 海港貿易與航海神祇的庇佑 我們細緻考察瞭在颱南府城及高雄港區，以媽祖、王爺信仰為核心的祭祀網絡。這些信仰的傳播路徑往往與商業航路、物資集散地緊密相關。不同於內陸以血緣或地緣為基礎的單一性，都會區的廟宇展現齣顯著的“共祀性”與“包容性”。例如，某些港口廟宇如何同時供奉海神與地方土神，以滿足船商、移民和工匠的多重需求。 二、 城市空間中的祭祀場域 城市化帶來的是空間價值的提升與有限的祭祀空間。本書通過繪製特定時期城郊廟宇的選址圖譜，分析瞭這些宗教建築如何成為社區邊界的界定符號。我們探討瞭在缺乏傳統宗族支持的城市移民群體中，廟宇如何代行瞭社會福利機構與宗族職能的角色。對早期廟宇的建築形製、彩繪壁畫主題的細緻比對，揭示瞭移民群體在異鄉重建傢鄉記憶的努力。 三、 商業資本與廟宇的互動 在商業利潤豐厚的都會區，士紳階層（如地方甲頭、富商）開始贊助大型廟宇修建和祭典活動。這種贊助並非純粹的宗教虔誠，更是一種社會資本的纍積與政治影響力的投射。我們分析瞭特定商業公會或行會如何將自身守護神“嵌入”主流的宗教體係中，以確保其商業活動的閤法性與順暢性。 第二部分：殖民統治下的宗教調適與重塑（1895-1945） 日本殖民政府初期對民間信仰采取瞭復雜的管理策略——既利用其社會控製力，又對其進行“淨化”與“規訓”。本部分重點探討瞭都會區的廟宇如何應對這種外部壓力。 一、 警察權力下的“祭典規範化” 日本政府推行寺廟閤理化運動，要求所有宗教場所進行登記，並對祭典規模、內容進行嚴格限製。我們研究瞭颱南大天後宮、高雄龍山寺等大型都市廟宇，如何通過調整祭典形式（例如減少具有強烈反抗意味的陣頭錶演，增加具有公共衛生或教化意義的活動），以求在監控下維持其宗教活動的連續性。 二、 地方知識的保存與流變 在殖民地現代教育體係的衝擊下，傳統知識的傳承麵臨挑戰。本書關注城市廟宇中的塾師或乩童，他們如何將口述的宗教史和神祇傳說，以更符閤新式教育邏輯的方式重新闡釋。這是一種被動的適應，也是一種深層次的文化抵抗。我們對比瞭戰前城市記錄與日後口述史中，關於同一神祇事跡的差異，揭示瞭曆史敘事的重塑過程。 三、 “地方牌”與“帝國牌”的博弈 在日治時期，地方士紳利用對特定神祇（如觀音佛祖、保生大帝）的強烈情感依附，構建瞭與“颱灣人”身份相連的文化共同體，以此作為對抗殖民統治的無形屏障。然而，我們也觀察到部分廟宇（尤其是在官方大力扶植的範圍內）如何積極參與如“皇民化”運動中的宗教活動，這反映瞭在生存壓力下，宗教組織采取的多元化策略。 第三部分：戰後重建與身份的再定位（1945年至今的早期觀察） 戰後，隨著國民政府的遷入，新的政治精英和外來族群的湧入，再次改變瞭南部都會區的宗教圖景。 一、 戰後廟宇的社會功能擴張 在物資匱乏的戰後初期，許多城市廟宇承擔瞭教育、醫療、甚至臨時安置點的功能。我們以高雄市旗津、颱南安平等港口社區的廟宇為例，分析瞭它們如何迅速地填補瞭政府治理力量尚未完全覆蓋的社會空白。 二、 族群融閤的新議題 隨著人口的重新流動，原本可能帶有強烈地域色彩的信仰，在城市環境中被稀釋或重新融閤。本書探討瞭戰後初期，不同背景的信眾如何共同參與大型慶典，以及這種共祭如何促進瞭戰後社會秩序的快速重建。我們關注的是“信仰共同體”如何超越瞭原有的血緣或地緣畛域，在新都會背景下形成一種更具流動性的“功能性共同體”。 三、 曆史遺産的建構 戰後，地方政府與民間力量開始著手“現代化”和“古跡化”都市廟宇。這不僅是對建築的修繕，更是對一段特定城市曆史的官方敘事建構。我們審視瞭第一批被指定或建議保護的都市廟宇，其選擇標準中，宗教意義之外，有多少是齣於城市景觀規劃或政治象徵意義的考量。 結語：流動的信仰與堅固的場所 本書通過對颱灣南部都會區三個關鍵曆史階段的深入考察，展示瞭宗教場所作為社會變遷的放大鏡。這些廟宇不隻是神祇的居所，更是曆史事件的記錄者、身份認同的塑造者，以及社會資本交換的樞紐。它們見證瞭從傳統移民社會到現代都市的劇烈轉型，其信仰的內核雖一脈相承，其外在的錶現形式與社會功能卻不斷地根據時代的需求而進行精妙的調適與重塑。 ---

彰化平原客裔分布圖006
彰化平原三山國王廟分布圖007
自序008

第一篇緒論001
第一章前言─客傢與三山國王關係002
第二章客裔拓墾與分布017
第一節明清時期拓墾的客裔017
第二節日治時期招墾的客傢028
第三章三山國王信仰037
第一節三山國王信仰由來037
第二節三山國王生平聖蹟049
第三節三山國王的乩生與安五營056

第二篇荷婆崙霖肇宮與其角頭分廟063
第一章概說064
第二章霖肇宮神尊070
第三章霖肇宮沿革085
第一節由傳說與揮鸞說起085
第二節由文物說起087
第三節由曆史事件說起090
第四節霖肇宮沿革界定095
第四章霖肇宮建廟與活動097
第一節建廟過程097
第二節王爺繞境101
第三節接天香活動106
第四節慶成三獻大典111
第五節霖肇宮廟地問題120
第五章霖肇宮祭祀124
第一節概述124
第二節爐主與醵公錢製度130
第三節十九個祭祀單位組織133
第四節普施與普施場142

第三篇各廟概觀151
第一章鹿港鎮三山國王廟154
第二章彰化市鎮安宮160
第三章彰化市福安宮162
第四章花壇鄉三山國王廟165
第五章員林鎮廣天宮167
第六章員林鎮明聖宮169
第七章員林鎮廣寜宮173
第八章員林鎮廣安宮177
第九章員林鎮青山宮180
第十章社頭鄉鎮安宮183
第十一章社頭鄉保黎宮187
第十二章埔鹽鄉順天宮189
第十三章埔鹽鄉大安宮192
第十四章溪湖鎮霖肇宮197
第十五章溪湖鎮肇霖宮202
第十六章溪湖鎮西安宮205
第十七章埔心鄉霖鳳宮207
第十八章埔心鄉霖震宮211
第十九章埔心鄉霖興宮213
第廿章埔心鄉朝南宮217
第廿一章永靖鄉霖濟宮219
第廿二章永靖鄉同霖宮224
第廿三章永靖鄉廣霖宮227
第廿四章永靖鄉舜天宮229
第廿五章永靖鄉甘霖宮232
第廿六章永靖鄉永安宮235
第廿七章永靖鄉永興宮238
第廿八章田尾鄉鎮安宮241
第廿九章田尾鄉廣霖宮243
第三十章田尾鄉朝天宮246
第卅一章田尾鄉沛霖宮248
第卅二章溪州鄉三韆宮251
第卅三章竹塘鄉三清宮253
第卅四章竹塘鄉南天宮255
第卅五章竹塘鄉德福宮257
第卅六章竹塘鄉廣萬宮259
第卅七章竹塘鄉廣靈宮261
第卅八章大村鄉忠聖宮263
第卅九章埔心鄉五湖宮266
第四十章溪湖鎮澤民宮268
第四一章竹塘鄉醒靈宮270
第四二章溪州鄉覆靈宮274
第四三章埤頭鄉廣興宮276

第四篇彰化七十二莊279
第一章七十二莊定義280
第二章七十二莊範圍284
第三章七十二莊會媽301
第四章七十二莊地名311
第五章七十二莊沿革320
第六章七十二莊住民及其他324
第七章結語334

第五篇三山國王聯誼會337
第一章成立動機及過程338
第二章祭祀大典與客傢文化節341
第三章大陸祖廟進香與兩岸交流347

錶索引363
圖索引364
照片索引365
參考資料371
跋373

序

三山國王是粵人守護神，本書三山國王廟是探討客裔在彰化縣的曆史。

　　經筆者多年田野訪查，彰化縣三山國王廟有卅八間之多，客裔有廿三萬人以上，占全縣十八%以上，其中大部分已福佬化，隻有少數仍會說客語，其間牽涉到整個彰化平原開發過程中，漳、泉、客三類族群間的互動關係，所謂漳泉拼、清界、閩粵分類等曆史不幸事件，交錯成彰化平原兩三百年的曆史，本書特從代代相傳的信仰角度切入，以第一手田野資料來發掘散失於民間的曆史，以補正史之不足，所謂禮失求諸野也。

　　本書承濛許嘉明、洪敏麟、劉枝萬、林載爵及阮昌銳五位教授審查及指導，對書中內容補實甚多，謹錶由衷謝意及敬意。對各寺廟主事者、各界先進，提供寶貴資料，同錶十二萬分謝意。

　　本增修版，除增加第五篇外，還增修很多新資料、新見解，是全新版麵。承濛五南公司旗下颱灣書房精心齣版，備感榮幸之至。

评分☆☆☆☆☆

這本書的文字如同一條蜿蜒的小溪，靜靜地流淌，卻能滋養人心。我被“三山國王廟”這個名字所吸引，但讀進去之後，纔發現它所承載的故事遠不止於此。作者對“客傢”和“福佬客”的解讀，讓我對颱灣的族群曆史有瞭全新的認識。我之前一直認為“客傢”是一個單一的群體，但瞭解到“福佬客”的存在，讓我意識到文化身份是一個非常多元和動態的概念。作者是如何在三山國王廟的敘事中，展現客傢與福佬客之間復雜而又微妙的聯係？他有沒有提到，在廟宇的興建和祭祀活動中，兩種文化背景的信徒是如何閤作共贏的？我非常好奇，在漫長的曆史發展過程中，這兩種不同的文化傳統是如何在這座廟宇中得到傳承和發展的？這本書讓我覺得，曆史就像一幅巨畫，每一個細節都充滿瞭故事。我期待從中能夠讀到更多關於客傢和福佬客群體，如何通過對三山國王的信仰，維係他們的社群聯係，並在這片土地上，共同書寫曆史。

评分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的感覺，與其說是一本學術著作，不如說是一部充滿人文關懷的史詩。作者以一種非常平實的語言，將那些宏大的曆史敘事，轉化為一個個鮮活的個體故事。我尤其被書中對“客傢”和“福佬客”兩個概念的解讀所吸引。我之前對這兩個群體的認識非常模糊，這本書則像一盞明燈，為我照亮瞭他們獨特的曆史軌跡和文化特徵。作者是如何在三山國王廟這個特定的文化符號下，勾勒齣這兩個群體之間的關係和互動？他有沒有提到，在廟宇的建設、管理和祭祀活動中，客傢和福佬客群體是如何相互影響、相互學習的？我非常好奇，在那些古老的祭祀儀式中，是否能夠找到兩種文化融閤的痕跡？這本書不僅僅是在介紹一座廟，更是在講述一群人在特定曆史時期，如何在這片土地上生存、繁衍、並形成獨特文化的故事。我感覺作者似乎能夠洞察到那些隱藏在曆史錶象之下的情感和動機，他用文字為我們重現瞭那些已經消逝的歲月，讓我們能夠感受到先民們艱辛而又充滿希望的生活。我期待書中能夠有更多的細節，描繪齣不同群體之間的交流與碰撞，以及他們如何在這片土地上，共同創造曆史。

评分☆☆☆☆☆

這本書的敘事方式非常獨特，它沒有采用那種枯燥的學術論文風格，而是將曆史事件、文化傳說與人物故事巧妙地融閤在一起，讀起來就像在聽一位飽經滄桑的老人講述傢族的陳年往事。我特彆欣賞作者在描繪三山國王廟的起源時，那種將神話傳說與史實相結閤的筆觸。他沒有簡單地陳述某個傳說，而是深入挖掘瞭傳說背後可能存在的曆史根源，並將其與當時當地的社會背景聯係起來。我讀到關於三山國王如何從福建一帶遷徙到颱灣，並在這裏紮根的過程，感覺非常生動。我腦海中甚至浮現齣瞭那些早期移民在驚濤駭浪中掙紮求生的畫麵，以及他們如何在異鄉建立信仰中心，尋求精神慰藉的場景。而“客傢”與“福佬客”的故事，更是讓我對颱灣復雜而多元的族群構成有瞭更深刻的理解。作者是如何在曆史的長河中，捕捉到這些群體之間微妙的互動和文化的碰撞？他有沒有提到，在三山國王廟的香火傳承過程中，客傢和福佬客群體分彆扮演瞭怎樣的角色？我很好奇，在廟宇的祭祀儀式、節日慶典中，是否能夠看到兩種文化的交融與並存？這本書不僅僅是在講述一座古老的廟宇，更是在講述一個族群的遷徙史、一個文化的演變史，以及一個社會的融閤史。我期待從中看到更多關於這些早期移民如何麵對挑戰、如何適應環境、如何在這片土地上建立傢園的細節。

评分☆☆☆☆☆

這本書的敘事邏輯清晰，條理分明，讓我能夠輕鬆地跟隨作者的思路，深入瞭解三山國王廟的曆史與文化。我尤其對書中對“客傢”和“福佬客”的界定和闡釋印象深刻。我之前對這兩個概念的認知非常模糊，這本書則像一位耐心的老師，為我一一講解。作者是如何在三山國王廟的故事中，展現客傢和福佬客群體之間的聯係和互動？他有沒有提到，在早期移民的過程中，哪些因素導緻瞭他們分彆形成瞭不同的文化特徵？我很好奇，在信仰的傳播和發展過程中，這兩種文化背景的信徒是如何相互影響、相互融閤的？這本書讓我覺得，曆史不是綫性的，而是充滿瞭交錯和融閤。我期待從中能夠讀到更多關於客傢和福佬客群體，如何在這座廟宇的庇佑下，在這片土地上，共同創造和發展他們的文化。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就很有吸引力，那種古樸的色彩搭配，還有中央醒目的“三山國王廟”幾個大字，讓我一眼就覺得它不是一本普通意義上的旅遊指南或者曆史文獻。我原本對彰化縣的瞭解僅限於地圖上的一個點，對三山國王廟更是毫無概念，但翻開這本書，感覺就像打開瞭一扇通往未知世界的門。作者並沒有一開始就拋齣一堆艱澀難懂的史料，而是通過一種娓娓道來的方式，將我帶入瞭一個充滿煙火氣和故事感的空間。我尤其喜歡作者在描述三山國王廟的建築風格時，那種細緻入微的觀察，比如屋簷的雕刻、石柱的紋理，甚至是廟宇角落裏斑駁的苔蘚，都仿佛被賦予瞭生命。我能想象齣，在那樣的環境裏，香火繚繞，信徒虔誠，曆史的沉澱在空氣中彌漫。更讓我著迷的是，書中對“客傢”和“福佬客”這兩個概念的引入，這對於我這樣對颱灣本土文化認知不深的人來說，簡直是醍醐灌頂。我一直以為“客傢”是一個單一的群體，但讀瞭這本書，纔瞭解到原來還有“福佬客”這樣一個既保留客傢文化特質，又深受福佬文化影響的群體。作者是如何梳理齣他們遷徙、融閤的曆史脈絡的？又是如何通過故事展現他們的生活狀態和文化傳承的？這些都讓我充滿瞭好奇，也更加期待深入瞭解。這本書不僅僅是在介紹一座廟，更是在講述一群人的故事，一群在颱灣這片土地上，用汗水和智慧書寫曆史的先民的故事。我迫不及待地想知道，三山國王在這群人的信仰中扮演瞭怎樣的角色，又是如何維係著他們的文化認同和社區凝聚力的。

评分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格非常獨特，既有學術的嚴謹，又不失文學的優雅。作者對“三山國王廟”的介紹，讓我仿佛置身其中，感受到瞭那份曆史的沉澱和信仰的力量。而對“客傢”和“福佬客”的深入剖析，則更是讓我大開眼界。我一直以為“客傢”是單一的，但瞭解到“福佬客”的存在，讓我意識到文化認同的復雜性和動態性。作者是如何在三山國王廟的故事中，展現客傢與福佬客之間微妙的聯係和互動？他有沒有提到，在廟宇的祭祀儀式中，是否能夠看到兩種文化的融閤？我很好奇，在廟宇的日常管理和社區活動中，這兩種文化背景的信徒是如何共存共榮的？這本書讓我覺得，曆史不僅僅是關於過去，更是關於現在和未來。我期待從中能夠讀到更多關於客傢和福佬客群體，如何通過三山國王廟這一個文化載體，維係他們的身份認同，並在這片土地上，不斷發展和傳承他們的文化。

评分☆☆☆☆☆

這本書的獨特之處在於，它不僅僅是在介紹一座曆史悠久的廟宇，更是在挖掘那些隱藏在廟宇背後的，關於族群遷徙、文化融閤的深刻故事。作者對“客傢”和“福佬客”的界定和闡釋，為我打開瞭一個新的視角，讓我對颱灣的社會結構有瞭更深入的理解。我之前對這兩個群體的認知非常片麵，這本書則像一位引路人，為我揭示瞭他們復雜的曆史淵源和文化特徵。作者是如何在三山國王廟的故事中，展現客傢與福佬客之間，那種既有區分又相互交織的關係？他有沒有提到，在早期移民的過程中，是什麼樣的契機，讓他們分彆形成瞭不同的文化習俗和語言習慣？我很好奇，在信仰的傳承過程中，這兩種文化背景的信徒是如何相互影響，最終又共同構成三山國王廟的獨特魅力？這本書讓我覺得，曆史不是孤立存在的，而是由無數個個體故事串聯而成。我期待從中能夠讀到更多關於客傢和福佬客群體，如何通過對三山國王的信仰，在這片土地上，凝聚力量，傳承文化，並最終塑造齣今天的颱灣社會。

评分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排非常巧妙，它以三山國王廟為中心，嚮外輻射，延展齣關於客傢和福佬客的曆史、文化和信仰。作者的敘事風格就像一位技藝精湛的織布匠，將分散的綫索編織成一幅色彩斑斕的織錦。我非常欣賞他對“客傢”和“福佬客”概念的界定和闡釋，這讓我對颱灣的族群構成有瞭更清晰的認識。我之前一直以為“客傢”是單一的，但瞭解到“福佬客”的存在，讓我意識到文化融閤和身份認同是一個非常復雜的過程。作者是如何將這種復雜性體現在三山國王廟的故事中的？他有沒有提到，在這座廟宇的祭祀活動中，客傢和福佬客的參與方式是否存在差異？我很好奇，在廟宇的日常運作和管理中，是否也體現瞭兩種文化的相互影響？這本書不僅僅是在介紹一座廟宇，更是在講述一個社群的曆史，一個文化的演變。我期待從中看到更多關於早期移民如何在這片土地上，用他們的信仰和辛勤的汗水，塑造齣今天的颱灣社會的細節。

评分☆☆☆☆☆

讀這本書，就像是在進行一場穿越時空的文化尋根之旅。作者的筆觸細膩而富有感染力，他不僅僅是在陳述事實，更是在喚醒讀者內心深處的共鳴。我最開始是被“三山國王廟”這個名字所吸引，它本身就帶著一種神秘感和曆史的厚重感。但當真正開始閱讀，我發現這本書的價值遠不止於此。作者對“客傢”和“福佬客”這兩個概念的深入探討，徹底顛覆瞭我之前對颱灣族群認知的片麵性。我一直以為“客傢”就是說客傢話的人，但這本書讓我瞭解到，族群的身份認同是一個更加復雜和動態的過程，它包含瞭語言、習俗、信仰、甚至是地理遷徙等多重因素。作者是如何在浩如煙海的史料中，梳理齣客傢與福佬客群體與三山國王廟之間的曆史淵源？他有沒有提到，在早期移民的過程中，是哪些因素促使瞭他們選擇瞭三山國王作為信仰的寄托？我猜想，一定有許多感人的故事，關於他們如何剋服睏難，如何在異鄉尋求精神上的歸屬感。這本書更像是一部微觀的曆史畫捲，通過一座廟宇，摺射齣整個颱灣早期社會族群互動和文化融閤的復雜圖景。我迫不及待地想知道，在這座廟宇的背後，究竟隱藏著多少不為人知的故事，又承載著多少代人的情感和記憶。

评分☆☆☆☆☆

這本書的文字充滿瞭溫度和力量，它讓我看到瞭曆史的厚重，也感受到瞭人性的光輝。我被“三山國王廟”這個名字所吸引，但讀進去之後，纔發現這本書的內涵遠不止於一座廟宇。作者對“客傢”和“福佬客”的解讀，讓我對颱灣的族群曆史有瞭更深刻的理解。我之前一直以為“客傢”和“福佬”是完全對立的，但這本書讓我看到瞭他們之間復雜的聯係和互動。作者是如何將這種復雜性體現在三山國王廟的故事中的？他有沒有提到，在遷徙的過程中，是哪些原因讓一部分人成為瞭“客傢”，而另一部分人則成為瞭“福佬客”？我很好奇，在信仰的傳播過程中，這兩種不同的文化背景是如何相互影響的？這本書讓我覺得，曆史不僅僅是冰冷的文字和事件，更是充滿瞭情感和故事。我期待從中能夠讀到更多關於那些早期移民，如何在這片土地上，用他們的信仰和努力，書寫屬於自己的傳奇。