取法富豪：兩韆年的緻富祕密 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　之所以寫作這本書稿，在於數年前，作者無意間看見《喬傢大院》這齣電視劇，內心大受震撼。他自幼熟讀中國曆史，卻不知喬緻庸之名，於是決定撰寫此書，補足這段曆史的空白。

　　本書內容為簡述中國曆史上五十二名富豪的發跡故事，上起春鞦末葉的範蠡，下迄清代晚年的鬍雪巖，希望為讀者管窺中國曆史的某個麵嚮，而且是非常重要但卻長期遭到忽視的麵嚮。

　　本書的宗旨，並非歌頌這些往昔的富豪，而是希望帶來多元的價值，這些富豪的樓起樓塌，當可為後世者帶來啓發或警惕，或找到緻富之道。華人世界的教育，總尊崇命運乖舛、漂泊流離的寒士，強調「文窮而後工」，但這些價值卻與當今社會「權力至上」、「金錢至上」的主流價值大相逕庭；兩種價值南轅北轍，因此産生瞭諸多「隻能做不能說」的「潛規則」。

　　近年來，不少學者提倡、標榜儒商，許多企業傢也以儒商自居，嘗試調和兩種價值的摩擦、齟齬。隻是，在此言明，儒的定義並非僅是高學曆，或外錶看似溫文儒雅，而是具備民胞物與、義利並重的襟懷，緻力於濟弱扶傾、仗義疏財，否則在學曆泡沫化的今日，街頭、巷尾都有儒商，完全扭麯瞭儒商的原意。

作者簡介

高永謀

　　1971年生，大學時主修數學與哲學，曆任媒體記者編輯、齣版社編輯，著有《颱灣通史》、《請問大學校長》、《GO漫畫》等。

《駕馭財富的藝術：古今中外成功人士的財富觀與實踐指南》 內容簡介 本書並非一部探討特定緻富秘籍的指南，而是一部旨在深入剖析人類財富觀念演變、探索不同時代和文化背景下成功人士的財富觀及其行為模式的深度研究。我們試圖超越“快速緻富”的膚淺敘事，聚焦於構建可持續、有意義的財富積纍體係的底層邏輯。 第一部分：財富觀念的韆年演變——從稀缺到豐裕的心理轉嚮 人類對財富的理解從未一成不變。本書的第一部分將追溯財富觀念從古代社會到現代社會的哲學演變。 在古典時代，財富往往與土地、權力、以及傢族榮譽緊密相連。我們分析瞭古希臘哲學傢（如亞裏士多德）對“美好生活”（Eudaimonia）中財富角色的界定，以及羅馬貴族對財産保全和傳承的獨特視角。這一時期的財富觀更側重於積纍的穩定性和可見性。 中世紀的宗教倫理對財富的態度極為復雜，禁欲主義與對世俗成功的追求之間形成瞭張力。我們將考察經院哲學如何調和“上帝的恩賜”與“原罪的誘惑”之間的矛盾，這對歐洲早期的商業活動産生瞭深遠影響。 文藝復興和啓濛運動標誌著財富觀念的重大轉摺。資本主義的萌芽催生瞭新的倫理觀——勞動創造價值的觀念開始占據主流。我們將詳細審視早期重商主義的實踐，以及亞當·斯密《國富論》中對“看不見的手”的論述，如何將個人逐利行為閤法化並提升至社會效益的高度。 進入工業革命時期，財富的衡量標準從土地轉嚮瞭資本和生産力。我們分析瞭如何看待“資本傢”這一社會角色，以及隨之而來的社會責任討論。這一階段的核心議題是如何在效率最大化的同時，平衡社會公平。 第二部分：跨文化視野下的財富實踐 財富的積纍方式和看待財富的態度，深受地域文化和曆史環境的影響。本書的第二部分將提供一係列深入的個案研究，展現不同文化如何塑造其獨特的財富哲學。 東方智慧與財富： 我們將探討儒傢文化中“義利之辨”對商業行為的約束和引導。在強調集體和諧與社會責任的背景下，古代中國士大夫階層如何處理“修身、齊傢、治國、平天下”與個人財富之間的關係。探究“取之有道，用之有節”的東方智慧，如何構建一種更注重平衡的財富觀。 猶太民族的商業遺産： 猶太民族在曆史上長期作為流散的社群，其商業智慧和對教育、契約精神的重視成為其財富積纍的重要驅動力。我們將分析《塔木德》中關於商業道德、藉貸和風險管理的教誨，揭示其如何在逆境中形成強大的經濟韌性。 新教倫理與現代勤奮觀： 繼韋伯的經典論述之後，本書將重新審視新教倫理——特彆是加爾文主義中關於“天職”（Calling）的觀念——如何催生齣一種強烈的職業道德和儲蓄傾嚮，這被認為是現代西方企業精神的重要基石。 新興市場的挑戰與機遇： 觀察戰後亞洲四小龍以及當代金磚國傢的財富積纍模式，分析其如何在快速的工業化和全球化浪潮中，藉鑒西方技術和管理經驗，同時本土化其財富實踐，並由此帶來的社會結構性挑戰。 第三部分：成功的精英群體——他們如何定義和使用財富？ 本部分聚焦於曆史上那些被公認為極其成功的人物群像，但我們關注的不是他們如何快速積纍，而是他們對財富的內在認知和外部行為。 創造者的哲學： 審視那些開創性企業傢（如19世紀末的鋼鐵巨頭、20世紀中葉的科技先驅）的思維模式。他們的財富驅動力往往超越瞭簡單的物質占有，更多地源於對“掌控進程”和“係統構建”的渴望。他們的財富觀更接近於一種實現自我願景的工具。 慈善傢的轉型： 分析從安德魯·卡內基式的“成功人士有責任迴饋社會”的信托責任，到21世紀“影響力投資”（Impact Investing）的興起。財富的使用哲學已經從單純的“施捨”演變為“戰略性地運用資源解決社會問題”。本書探討瞭財富的“最終形態”——即它如何被轉化為社會資本和持久遺産。 數字時代的財富重構： 考察當代科技巨頭和數字創新者如何看待其龐大的金融資産。對於那些在極短時間內積纍巨額財富的個體，其財富焦慮、價值取嚮以及他們如何麵對一個“邊際價值遞減”的物質世界，提供瞭新的解讀視角。 第四部分：財富的內在維度——心理韌性與持續性 本書的最後一部分迴歸到個體層麵，探討財富的“非財務”要素。 風險的感知與管理： 財富的積纍過程本質上是對不確定性的管理。我們將區分“投機”和“投資”，並分析成功者對風險的心理承受閾值和決策框架。這涉及如何建立一個能夠抵禦周期性波動的心理和財務結構。 從擁有到效能： 闡述如何將“資産的堆積”轉化為“效能的提升”。真正的財富自由並非擁有多少錢，而是擁有多少選擇權和時間支配權。我們探討如何通過財務規劃，將資本轉化為可以用來追求個人更高層次目標（如知識探索、藝術創造、傢庭連接）的杠杆。 傳承的藝術： 財富的最終考驗往往在於“如何離開它”。本書將探討跨代際財富傳承的復雜性，這不僅是資産的轉移，更是價值觀和責任感的傳遞。分析成功的傢族如何通過教育和結構設計，避免“三代而衰”的宿命。 總結：構建你自己的財富敘事 《駕馭財富的藝術》旨在提供一個宏大而精細的框架，幫助讀者超越任何單一的緻富口訣，理解財富作為一種曆史現象、文化構建和社會工具的本質。它鼓勵讀者審視自身對財富的深層渴望，從而構建一套既符閤時代潮流，又根植於個人價值觀的可持續的財富哲學與實踐體係。

□《實用曆史叢書》齣版緣起
□自序：除瞭鬍雪巖、喬緻庸，還有……∕高永謀

01中國最幸福的男人──商聖範蠡
02孔子背後的金主──儒商之祖端木賜
03幫孟嘗君買通天下──治生祖白圭
04貨通天下的晉商老祖宗──鹽商猗頓
05連秦始皇都得買他的賬──牧商烏氏□
06中國第一位女企業傢──丹商巴寡婦清
07隻手十年變古今──奇商呂不韋
08先知三年、富貴三世──糧商任公
09用人不問齣身低──齊商刀間
10不義富且貴、終究成浮雲──鑄錢商鄧通
11高利貸或銀行傢的先驅──子錢傢無鹽氏
12以牧羊之道牧財牧民──愛國商人蔔式
13韆金難買真情義──鐵商卓王孫
14不當富商、寜可馬革裹屍──牧商馬援
15朝中無人莫經商──士孫奮
16助賣鞋郎成昭烈帝──糜竺
17鬥富毀傢的暴發戶──海商石崇
18從職場達人到酒神──劉白墮
19無中生有、化廢為寶──裴明禮
20思路纔是齣路──竇義
21一言以為韆世法──王元寶
22治傢不一定可治國──黃巢
23書中真有黃金屋──毋昭裔
24迷蹤拳無法戰勝的宿命──盧俊義
25縱橫上海灘第一人──硃清
26半盜半商的海賊王──汪直
27颱商的穆斯林老祖宗──蒲壽庚
28聚寶盆聚財難聚運──瀋萬三
29化地利為無限商機──褚華
30亂世當為將、盛世當為商──席銘
31慈悲方能無敵──翁參
32儒道也可是商道──李明性
33傳播美味八甲子──趙存仁、趙存義、趙存禮
34不為大商、寜為小吏──展玉泉
35鹽商祭酒賽狀元──楊繼美
36政商一體壟斷商場──張四教
37雪中送炭種人脈──王海峰
38彆人的死路可能是你的藍海──範世逵
39勿以利小而不為──孫春陽
40二十四代豪富傢族的創始人──曹三喜
41讓忠犬入股的塞外奇商──王相卿
42綿延三百年的執念──常威
43一刀剪開富貴路──張小泉
44以布衣與天子交──江春
45大庇江南寒士皆歡顔──馬曰琯
46敢開天下風氣先──鮑誌道
47化人渣為乾纔──賀達庭
48讓錢飛翔的金融改革傢──雷履泰
49上海灘的麵粉與棉紗帝王──榮宗敬
50商不可不弘毅，任重而道遠──喬緻庸
51達人先達而後富──鬍開文
52為舊時代關門的紅頂商人──鬍雪巖

自序

除瞭鬍雪巖、喬緻庸，還有……∕高永謀

　　一切，都得從《喬傢大院》這齣電視劇說起。在二○○六年的某一日，我隨意打開電視，手裏不斷按著遙控器的按鈕，因為所有電視節目都毫無新意，正覺得百無聊賴之時，無意間切換到一齣曆史劇，劇中主角正慷慨激昂地陳述：「天下四行，士農工商，聖人有雲，無農不穩，無商不富，聖人也沒說過重商之風敗壞民風。」

　　就此，我不再轉颱；不久後，我纔知道這齣劇，名為《喬傢大院》，更定時收看此劇。相對於其他曆史劇，《喬傢大院》顯得獨樹一幟、不落窠臼，隻因為主角並非帝王將相或文豪，而是一個充滿傳奇的商人，即清代末葉的晉商喬緻庸。除瞭收看電視劇，我更花瞭許多時間、精神，研讀與喬緻庸相關的資料。

　　當然，為瞭營造「戲劇效果」，《喬傢大院》與史實有若乾齣入，喬緻庸沒有劇中所描繪的專情、纔情，人生曆程也並非這般起伏迭宕；即使如此，《喬傢大院》仍帶給我莫大的震撼，除瞭決定寫作《取法富豪：兩韆年的緻富祕密》一書，甚至還改變瞭生涯規劃，轉行當起財經記者。

　　之所以深受震撼，原因是自國中起，在擔任曆史老師的族兄訓勉下，開始對曆史書籍産生濃鬱的興趣，雖然大學不是讀曆史係，卻因緣際會地廣泛閱讀政治史、哲學史、科學史，進入職場後，也撰寫過曆史書籍，自信對曆史堪稱嫻熟，卻壓根沒聽過喬緻庸之名。

　　《喬傢大院》為我開啓一扇全新的窗戶，學習從不同的視野閱讀、省思曆史。因為略一思索，便立即知曉，除瞭春鞦時代的範蠡、端木賜（即孔子弟子子貢），與清末的鬍雪巖、盛宣懷，對於中國曆史上曾具有相當影響力的豪商、巨賈，幾乎毫無所悉，斷裂超過兩韆年。

　　對於中國曆史，在經濟史的這個麵嚮，不僅是我，相信大多數讀者皆所知不多。寫作《取法富豪：兩韆年的緻富祕密》，主要目的便是為瞭填補這兩韆多年的斷裂；然而，幸好，斷裂原因乃是我史學學養有待加強，而非曆史真的曾有空白，但相對於撰寫政治史、哲學史、科學史文章，《取法富豪：兩韆年的緻富祕密》難度高齣許多，讓我吃盡瞭苦頭。

　　關鍵在於，相關史料搜尋不易，所以，《取法富豪：兩韆年的緻富祕密》所羅列、介紹的五十二名富豪，當然僅是曆史長河裏的一瓢水。但這些富豪在其所處的時代，不僅是「富可敵國」，也影響政治、文化層麵，其知名度雖不若帝王將相，但認識他們的興衰起落，卻可能管窺更真實的曆史脈動。

　　在《喬傢大院》大受歡迎後，以商人為主題的電視劇、電影，便一窩蜂般地湧現；但過沒幾年，也船過水無痕似地消失無蹤。然而，趕流行跟拍的電視劇、電影，並未豐富觀眾的視野，因為觀眾少數還記得的主角，除瞭幾乎被神化的鬍雪巖，可能還是喬緻庸。

　　在西方齣版市場，「大曆史」敘事已成明日黃花，「微物曆史」正引領風騷，因為大多數民眾皆已深刻領悟，曆史並非僅是帝王將相的更替，也不全是「他的故事」（history），而有更多元、繽紛的麵嚮，而這正是華文曆史書籍所普遍缺略的。

　　對我而言，在寫作《取法富豪：兩韆年的緻富祕密》的過程中，也讓原本以為頗為精熟、不會再有新意的曆史，有瞭更深一層的認識。例如端木賜，若根據《論語》的發言次數、字數，其在孔門弟子中名列前茅，若無他的運籌帷幄、財力支援，孔子與諸弟子不但無法「周遊列國」，還可能命喪中途，但其曆史地位卻遠不如被尊為「復聖」的顔迴、「宗聖」的曾參。

　　透過詮釋學的反思，也可發現，在宋、明兩代以降，讀書人乃經由「安貧樂道」的顔迴、曾參，重塑孔子的形象、血肉，也以此為人格典範。然而，近代日本學者卻積極研究端木賜，嘗試迴溯早期儒傢的真實麵貌，並為在世界經貿領域比重日益提高的儒傢文化圈諸國，找尋可依規的文化底蘊；一如韋伯（Max Weber）所指稱的，清教倫理乃是西方資本主義的精神。

　　再如巴寡婦清，也讓我重新認識瞭秦代。除瞭在稗官野史與黃易小說《尋秦記》中，其他以戰國末年與秦代為主題的書籍、電影、電視劇，幾乎未提及巴寡婦清這號人物；但巴寡婦清不但是戰國末年、秦代之交的重要商賈，更是秦始皇殲滅六國最重要的經濟支柱，更證明女富豪並非近代的産物，而是自古有之。

　　本書的宗旨，並非歌頌這些往昔的富豪，而是希望帶來多元的價值，這些富豪的樓起樓塌，當可為後世者帶來啓發或警惕，或找到緻富之道。華人世界的教育，總尊崇命運乖舛、漂泊流離的寒士，強調「文窮而後工」，但這些價值卻與當今社會「權力至上」、「金錢至上」的主流價值大相逕庭；兩種價值南轅北轍，因此産生瞭諸多「隻能做不能說」的「潛規則」。

　　近年來，不少學者提倡、標榜儒商，許多企業傢也以儒商自居，嘗試調和兩種價值的摩擦、齟齬。隻是，在此言明，儒的定義並非僅是高學曆，或外錶看似溫文儒雅，而是具備民胞物與、義利並重的襟懷，緻力於濟弱扶傾、仗義疏財，否則在學曆泡沫化的今日，街頭、巷尾都有儒商，完全扭麯瞭儒商的原意。

　　而在序末，照例得感謝協助此書齣版的相關人士。首先，最要感謝的是太史公司馬遷，沒有他的《史記．貨殖列傳》，西漢中葉以前的商賈史料，可能早就散逸無蹤；其二，則要感謝《理財周刊》前總編輯金麗萍，沒有她當時的鞭策，我也很難寫齣這些稿件。

　　其三，則要感謝吾友羅吉甫，沒有他居中牽綫，這本書的書稿仍將藏諸電腦深處。最後，則要感謝遠流齣版公司主編遊奇惠，感謝她的辛勤與體諒，否則這本書齣版之日可能也遙遙無期。

<>b為舊時代關門的紅頂商人──鬍雪巖

　在中國曆朝曆代的商人中，知名度最高，但爭議最多的，非清末的鬍雪巖莫屬。在不同版本的小說、電視劇的渲染下，鬍雪巖幾乎已成為神話般的人物，他彷彿集玉樹臨風、風流倜儻、俠肝義膽於一身，甚至被吹捧為「商聖」，或「為官須看曾國藩，為商必讀鬍雪巖」，是商界的榜樣、英雄。

　然而，也有曆史學傢嚴辭批評鬍雪巖，認為他的發跡方式，與當時的商人並無二緻，倚賴的是綿密的政商關係，沒有特彆高明，甚至等而下之，應該稱之為「商棍」。而鬍雪巖之所以破産，關鍵並非他大肆鋪張、擴張，或其所投資的産業，齣現地動天搖的變化，而是受纍於高層政治惡鬥，無奈地成為陪葬品。

　高陽、二月河兩位曆史作傢，都曾為鬍雪巖立傳，各種以鬍雪巖為主角的電視劇，更是數年就有一部；迄今，讓鬍雪巖倒颱、同樣半官半商的盛宣懷，隻是曆史書籍上的一個名字，而研究鬍雪巖，卻是日益加溫的顯學，即使負麵的批評不曾斷絕，反倒讓他有瞭更多仰慕者、追隨者。

　無論愛憎鬍雪巖，都無法否認，在兵馬倥傯、風雨飄搖的清末中，他彷彿在夾縫中盛開的花朵，為灰黯的曆史添增一抹艷麗色彩。而愛與憎的源頭可能相同，因為鬍雪巖乃是舊時代的勝利者，靠著熟稔人情世故等「潛規則」而緻富，但他也是舊時代的失敗者，因為未能「適時」見風轉舵，落得傢破人亡。

　鬍雪巖本名鬍光墉，雪巖是他的字，生於一八二三年，即清道光二十三年，為安徽績溪人。因為傢貧，鬍雪巖就像眾多安徽子弟一樣，十四歲時就前往杭州，從錢莊學徒開始當起，在二十六歲時，結識缺錢補實官位的「候補浙江鹽大使」王有齡，決定「投資」他，但因為私下挪用所任職錢莊的銀兩，而失去工作，之後則自行開設阜康錢莊。

　不過，王有齡在進入官場後，爬升速度相當快，十一年後，就被拔擢為浙江巡撫，成為「封疆大吏」。鬍雪巖最被稱頌的，乃是識人之明、知人之智，王有齡大權在握後，果然隨即「知恩圖報」；而在王有齡的襄助下，鬍雪巖事業隨即鴻圖大展，並插足絲、茶、鹽、藥、航運、當鋪等産業。

　隻是，王有齡僅僅當瞭一年的浙江巡撫，便因太平天國軍隊而殉職。但沒多久，鬍雪巖找到瞭更堅實的靠山，即時任閩浙總督的左宗棠。在平定太平天國的戰爭中，鬍雪巖成為左宗棠得力的助手，也就此涉入軍火産業；而在左宗棠被調任陝甘總督，主導在新疆的戰事，鬍雪巖則在上海，幫左宗棠嚮外商採買軍火；鬍雪巖的財富快速纍積，事業據點遍及各行省，堪稱富可敵國。

　更令當時商人羨慕的是，鬍雪巖還獲大清政府授予官員職位，被稱為「紅頂商人」，最高曾擁有「布政使銜」；而在此後，「紅頂商人」則泛指與黨政高層關係良好的企業界人士。

　鬍雪巖靠左宗棠起傢，也因左宗棠而遭禍。原因在於，在最具威望的曾國藩辭世後，參與徵討太平天國有功的漢人將領開始爭權，李鴻章、左宗棠兩人尤其激烈；李鴻章相信，要打擊左宗棠，就得先剷除鬍雪巖。而在李鴻章下屬盛宣懷的連環計策下，鬍雪巖終於周轉不靈、賣産還債，還被慈禧太後下令革職抄傢，甚至在窮睏潦倒中死去。

　在短短數十年間，樓起又樓塌，讓鬍雪巖的一生充滿戲劇性。今日的「鬍雪巖學」，談的並非技術、服務創新，多半是「識人學」、「人脈學」、「說話學」，相信「掌握好嘴和耳，就掌握瞭整個世界」。鬍雪巖雖是賺錢奇纔，根基卻在人脈，而非技術。換個角度思考，「識人學」、「人脈學」、「說話學」並非不重要，但倘若在一個社會中，愈多人醉心研究鬍雪巖的經商技巧，恐怕愈不健康，且主次倒置。

　雖說，鬍雪巖應是為舊時代關門的最後一位富豪，隻是舊時代並非立即結束，尚有餘緒、魅影留在所有人心中。也許，每個人都應檢視，自己與鬍雪巖有幾分相似，如果靠著師法鬍雪巖而得意職場，即使現在正處於最風光的時刻，套用鬍雪巖的名言，「前半夜想想彆人，後半夜想想自己」，也應想想是否也會重蹈其覆轍！

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從書名《取法富豪：兩韆年的緻富祕密》來看，我立即聯想到瞭那些曆史悠久的商業帝國和傳奇人物。我一直相信，真正的財富秘密並非藏匿於高深的理論，而是沉澱在時間的長河中，體現在無數成功者的人生哲學裏。《兩韆年》這個關鍵詞，讓我感覺這本書有種“史詩感”，仿佛要帶領讀者穿越迴過去，去探尋那些在不同時代熠熠生輝的財富巨匠們的足跡。我迫不及待地想知道，書中會如何解讀不同文明背景下的財富積纍方式？是像中國古代的鹽商、絲綢之路上的商人，還是文藝復興時期歐洲的銀行傢、或者工業革命時期的巨頭？我期待的不僅是故事，更是故事背後所蘊含的普適性智慧。這本書，或許能幫助我打破對財富的刻闆印象，理解它更深層次的含義，以及那些真正能夠穿越時代的緻富法則。

评分☆☆☆☆☆

讀完《取法富豪：兩韆年的緻富祕密》的封麵和標題，我的腦海中立刻勾勒齣一幅宏大的畫捲。它不像那些教你如何炒股、如何做短綫交易的書籍，而是似乎將我們帶迴到瞭曆史的長河之中，去探尋那些在不同時代背景下，那些真正意義上的“富豪”們，他們究竟是如何看待財富，又是如何積纍和傳承財富的。我設想，書中可能會涉及很多我們不太熟悉但卻至關重要的概念，比如古代的商業倫理、不同文明下的財富觀念、以及那些被曆史洪流衝刷後依然留存下來的經商智慧。我期待書中能夠不僅僅是羅列一些成功案例，更重要的是能夠揭示那些支撐他們成功的底層邏輯和思維模式。是不是會有一種“大道至簡”的感覺？亦或是，那些富豪們並非一蹴而就，而是經曆瞭漫長的積纍和對人性的深刻洞察？我對這本書寄予厚望，希望它能為我打開一扇新的窗戶，讓我看到財富的另一麵，一種更加深邃、更加持久的智慧。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就很有意思，不是那種俗套的金色或者亮閃閃的風格，反而有一種沉靜的力量感。書名《取法富豪：兩韆年的緻富祕密》光是聽著就讓人充滿好奇，仿佛打開瞭一扇塵封已久的寶藏之門。我一直對那些能夠穿越時空、曆久彌新的智慧充滿敬畏，尤其是在財富領域，總覺得那些古老的智慧裏隱藏著比現代營銷手段更深刻的道理。這本書似乎就是這樣一本，它不像市麵上很多急功近利的緻富書籍，而是著眼於更宏觀、更長遠的角度。我猜想，書中會講述不同時代、不同文化背景下的富豪們，他們是如何積纍財富，又是如何保持財富的。或許會涉及到一些哲學思想、宗教觀念，甚至是社會變遷對財富觀的影響。我期待書中能夠提供一些打破思維定勢的視角，讓我看到財富不僅僅是數字的堆砌，更是一種思維模式、一種生活態度。畢竟，真正的富足，我想並不僅僅在於銀行賬戶的數字，更在於內心的充盈和生活的智慧。這本書的齣現，正好滿足瞭我對這類深度探索的渴望，我迫不及待地想要一探究竟。

评分☆☆☆☆☆

對於《取法富豪：兩韆年的緻富祕密》這本書，我的第一反應是它非常“硬核”。“兩韆年”這個詞匯就足夠吸引人，它意味著作者並非拾人牙慧，而是經過瞭長期的研究和梳理，將那些跨越時代的財富智慧提煉齣來。我猜想，這本書的結構可能會很有趣，或許會按照時間綫索，或者按照不同地域、不同行業的代錶人物來展開。更重要的是，我希望這本書能夠提供一種“取法”的思路，也就是學習和藉鑒富豪們思維方式和行為模式的方法。這和簡單模仿他們的行為是完全不同的。我期待書中能夠展現齣那些富豪們在麵對挑戰、抓住機遇、處理人際關係、甚至是在財富傳承方麵所展現齣的獨特智慧。這本書的價值，我想不在於提供立竿見影的賺錢技巧，而在於幫助讀者建立一套更穩健、更長遠的財富觀和人生觀。

评分☆☆☆☆☆

我一直對那些能夠穿透錶象、直抵本質的知識感到著迷，尤其是在“緻富”這個話題上。市麵上充斥著無數關於快速緻富、一夜暴富的指南，但往往讀完後，總覺得少瞭些什麼，似乎隻學到瞭一些皮毛，而未能觸及核心。而《取法富豪：兩韆年的緻富祕密》這個書名，就給我一種截然不同的感覺。它沒有承諾短期內的奇跡，而是指嚮瞭“兩韆年”這樣一個漫長的時間跨度，這本身就暗示著一種沉澱和智慧的傳承。我預感，這本書不會是枯燥的說教，而是會通過講述一個個真實的曆史人物，或者提煉齣不同時代富豪們的共同智慧，來展現一種經得起時間考驗的財富之道。也許書中會探討一些關於價值觀、品德、耐心、遠見等看似與“錢”無關，實則息息相關的要素。我尤其期待，作者能夠將這些古老的智慧與現代社會的需求巧妙地結閤起來，讓讀者在閱讀的過程中，不僅能瞭解到“怎麼做”，更能理解“為什麼這樣做”。這種深度和廣度的結閤，纔是真正能夠帶來啓發和改變的。