文化治理與空間政治 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　政府砸大錢辦活動、蓋蚊子館，民眾得到瞭什麼？
　　當增加人潮、錢潮變成文化政策的最高指導原則，我們的文化會走嚮何方？
　　誰的文化？誰的記憶？誰的曆史？
　　誰在文化産業化中獲利？誰又被犧牲？

　　9篇颱灣在地經驗，9種視野與觀點
　　文創發展狂潮下，最深刻的反省與批判

　　「文化」是發展的還魂丹？

　　近十餘年來，有個遍及全球、日漸興盛的趨勢，嘗試以各種「文化」之名，開啓城市與區域「再發展」或「再生」的新契機。

　　但文化不僅是商機或美學行銷手法，還有著多種詮釋可能，牽涉瞭社會群體的記憶、認同、意義和生活方式，以及因此引發的爭議。即使官方、業界和大眾都寄望文化是門好生意，期許文化産業的榮景，文化卻不是那麼容易被馴服，溫馴地成為地域發展的穩定驅動力。

　　本書通過對於颱灣各地實際案例的分析，檢視橫跨於文化領導權、文化經濟、文化抗爭之間的文化治理場域，並且格外關注文化治理策略如何成為地域發展的重要推力，從而開啓瞭多方勢力角逐的空間政治。

本書特色

　　關於「文化治理」

　　文化治理既是以文化作為治理的對象，更是通過文化來治理，達成狹義文化以外的政經社會效果。

　　因此，文化治理可能涵蓋瞭各級政府的藝文、教育和媒體政策，牽涉曆史保存、鄉土教學、地方文史、戲麯活動、客傢節慶等的規劃與補助，也包含瞭以文化、曆史或認同之名而推動地方經濟發展，以及鞏固政權正當性的各種措施。

　　於是，文化治理與文化領導權、文化政策、文化經濟暨文化産業，乃至於文化政治，甚至是文化抵抗，都有著密切的關係。
 
　　使用文化治理一詞來稱呼這個龐雜且漸受重視的領域，則是為瞭涵蓋跨越公私部門的治理機製或執行網絡，並呼應法國學者傅柯所指點的，集體人口及個彆主體之行為引導與知識和技術介入，

　　展開一個專注於權力關係、主體塑造，以及文化之政經效用的研究領域。

作者簡介

王誌弘

　　颱灣大學建築與城鄉研究所博士。颱灣大學建築與城鄉研究所副教授。

陳羿伶

　　世新大學社會發展研究所碩士。現職國立颱灣傳統藝術總處籌備處媒體公關。曾任職地方政府文化局及立法院國會助理，關心文化治理、都市發展等議題。

李素月

　　世新大學社會發展研究所碩士。現職宜蘭縣史館約聘編審，研究興趣為文化研究、地方史，近期投入宜蘭女性史料採集、女性口述曆史與婦女史研究。

蘇育賢

　　世新大學社會發展研究所碩士。曾擔任颱北市立圖書館館員，現任颱南市政府社會局社工督導，負責傢庭暴力暨性侵害防治督導業務。

李秉霖

　　交通大學社會與文化研究所碩士。廣泛涉獵曆史、文學、音樂等諸領域，然缺乏毅力以至無一專精，現居新北市八裏區從事不動産相關行業。

李傢儀

　　交通大學社會與文化研究所碩士。現於科技業打滾。嗜閱讀，愛運動，敗科技，好批判。

趙珮伶

　　清華大學社會學研究所碩士。曾任研究助理、高職教師，以及第三部門研發專員。研究所畢業後就從憤青變成糞青，目前專注於如何肅清體內憤青血液，汲汲營營於就業市場中尋找自我定位，糊一口飯吃。

郭芷餘

　　輔仁大學大眾傳播學研究所碩士，現任蘋果日報法庭中心記者。關心司法與社會脈動的結閤，也關心文化治理、都市觀光發展等議題。

程彩倫

　　世新大學社會發展研究所碩士。現職：成天漫遊的不負責媽媽。終身職誌：晴耕雨讀的瑜伽人。

張立本

　　世新大學社會發展研究所碩士，目前攻讀博士中。關心都市社會運動、都市更新與社會住宅。作者的後續思考參見：〈寶藏巖的前世今生：從無名違建到國際藝術村〉收於《人籟》，2011 年 10 月號；〈麯扭的鏡子〉收於《文化研究月報》，2011 年 11 月。122 期。

探索現代治理的復雜性與空間重塑：一部關於權力、社會與環境互動的深度考察 圖書名稱： 《城市脈絡：權力、空間與社會形態的變遷》 內容簡介： 本書是一部深入剖析當代社會結構變遷、權力運作機製以及空間重塑的綜閤性學術著作。它不專注於單一的文化或政治議題，而是以一種跨學科的視角，將城市作為主要的分析場域，探討在後工業化、全球化和信息技術革命背景下，社會、經濟、政治力量如何交織作用，共同塑造我們所居住和體驗的世界。 全書圍繞三個核心闆塊展開：“城市作為權力節點”、“社會空間的建構與抵抗” 以及 “環境治理與未來城市形態”。 --- 第一部分：城市作為權力節點——治理的微觀與宏觀運作 本部分著重於解構現代城市治理體係的復雜性。我們不再將“治理”視為一個抽象的政府行為，而是將其視為一個由多主體參與、充滿博弈和張力的動態過程。 一、全球資本流動與地方空間的重塑： 探討跨國公司、金融資本如何通過投資、基礎設施建設和特定區域的開發規劃，對城市空間進行選擇性“激活”或“邊緣化”。重點分析瞭“全球城市網絡”理論在不同文化背景下的實際運作，以及這種全球化壓力如何影響地方政府的政策自主權和財政結構。 二、技術的滲透與數字治理的崛起： 深入考察瞭智慧城市、大數據分析和物聯網技術在城市管理中的應用。這一章節批判性地審視瞭技術效率與公民隱私、算法偏見之間的緊張關係。我們討論瞭“數據主權”的模糊性，以及技術精英如何通過控製信息流來實踐一種新型的、非物理性的權力控製。這裏的治理不再僅僅是物理空間的規劃，更是對社會行為和市民意圖的預測與引導。 三、法律、規訓與城市生活的規範化： 分析瞭城市管理中的法律工具和規訓機製。從分區規劃（Zoning）到公共秩序條例，探討瞭這些看似中立的規範如何無意識地強化瞭特定的社會階層和生活方式，並將不符閤主流標準的群體排擠到城市邊緣。這包括對城市安全化（Securitization）趨勢的考察，以及安全敘事如何被用來閤理化對特定公共空間的限製。 --- 第二部分：社會空間的建構與抵抗——身份、流動性與邊緣化 本部分將焦點轉嚮空間體驗的個體層麵和社會群體的互動，揭示空間結構如何反映並再生産社會不平等。 一、流動性與不平等的空間化： 考察瞭交通係統、通勤模式和住房政策對社會流動性的影響。我們對比分析瞭不同社會階層在城市中的“可達性”（Accessibility）差異。通勤時間的延長、居住隔離（Residential Segregation）的加劇，如何固化瞭代際間的機會不平等。同時，也關注瞭非正式經濟活動（如流動攤販、零工經濟）在城市空間中的生存鬥爭和其對傳統規劃的反抗。 二、身份政治與公共空間的爭奪： 城市公共空間（廣場、公園、街道）是不同身份群體（基於種族、性彆、性取嚮、宗教信仰）錶達自我、進行政治動員的關鍵場域。本章通過案例研究，分析瞭紀念碑的更迭、特定街區的文化保護運動，以及社會運動如何通過“占領”和“重命名”空間來重塑城市敘事和集體記憶。 三、遺忘的景觀與記憶的政治： 探討瞭城市更新和“形象工程”中對曆史和特定群體記憶的係統性清除。分析瞭廢棄工業區、棚戶區的拆除，如何不僅僅是物理空間的清除，更是對其中蘊含的特定社會關係和曆史經驗的抹除。討論瞭“記憶政治”在城市規劃中的體現，即誰的過去被允許被銘記，誰的故事被推入遺忘的角落。 --- 第三部分：環境治理與未來城市形態——生態壓力下的空間轉型 本書的第三部分將視野擴展到生態維度，探討氣候變化、資源稀缺性對城市空間結構産生的根本性挑戰，以及由此催生的新型治理模式。 一、風險評估與城市韌性（Resilience）： 分析瞭極端天氣事件（如洪水、熱浪）如何暴露城市基礎設施的脆弱性。重點研究瞭“韌性規劃”的理論與實踐，指齣韌性建設往往存在“隻關注技術修復而忽視社會公平”的傾嚮。我們考察瞭氣候移民、環境難民在城市內部的再安置問題，以及這些群體如何加劇瞭既有的社會張力。 二、綠色基礎設施與空間再分配： 審視瞭城市綠化、藍綠網絡等“生態基礎設施”的引入。本書批判性地指齣，很多“綠色化”項目（如城市公園、高檔生態社區）往往服務於資本增值，加劇瞭“綠色紳士化”（Green Gentrification）現象，使原本受益於環境改善的低收入社區反而被排擠齣去。 三、食物係統與城市空間的重構： 關注城市內部的食物生産（如屋頂農場、社區花園）及其對傳統空間利用模式的挑戰。探討瞭食物安全和本地化供應網絡如何促使城市規劃者重新思考工業區、居住區與生産空間的邊界關係，以及這種“再農業化”嘗試對城市自給自足能力和社區聯結的潛在影響。 --- 總結視角： 《城市脈絡》旨在提供一個動態、辯證的分析框架，理解當代城市不僅僅是一個物理的容器，更是一個權力運作、社會協商和身份建構的復雜劇場。全書拒絕簡單的二元對立，強調空間、社會、權力與環境之間的深刻關聯性。它邀請讀者以批判性的眼光，重新審視我們每日穿越和棲居的城市景觀，理解其背後復雜的形成機製與未被言說的社會代價。本書的最終目標是激發對更具包容性、公平性和可持續性的城市未來形態的深入思考和實踐探索。

導言—文化治理、地域發展與空間政治
王誌弘

第一篇　地域發展的文化想像
1.宜蘭礁溪溫泉産業的變遷與危機—地域發展的空間調節與文化治理
陳羿伶、王誌弘
2.誰的龜山島與鼕山河？地方意象與地方感的再現政治
李素月

第二篇　都市治理的文化政治
3.中産階級化的颱北市立圖書館？文化素養與文化科技的權力地理學
蘇育賢
4.十三行遺址保存運動與博物館化—保存的政治與展示的經濟
李秉霖、王誌弘
5.新竹市1990年代後期的空間再造—以文化、曆史之名
李傢儀
6.颱南市孔廟文化園區—都市再發展的築夢工程
趙珮伶 王誌弘
7.都市結構轉化下的高雄火車站與願景館—情感政治、再現體製與生存實踐  
郭芷餘 王誌弘

第三篇　社會運動的文化策略
8.士林勞動文化公園與建國啤酒廠的保存爭議—勞動文化或産業文化？
程彩倫
9.颱北市寶藏巖違建運動—都市治理與社會運動的文化策略
張立本

推薦序一

陳毅峰（東華大學民族發展與社會工作學係副教授）

　　《文化治理與空間政治》是一本極有潛力被都市研究、人文地理及文化研究等相關領域列為重要著作的長青書，要為本書撰寫推薦序，應該不是在理論上做「直球對決」，而必須像本書所鑽研的文化治理一般，另闢蹊徑。

　　顯而易見，這是一本非常王誌弘的書！在理論引用上，不管是 Henri Lefebvre 著名的空間社會生産的概念、或是 Manuel Castells 的都市集體消費理論、David Harvey 對新自由主義之下壟斷地租的分析、Edward Soja 的第三空間∕抵抗空間、Doreen Massey 的進步式開放的地方感，都可清楚看到王誌弘式的空間與社會語匯。

　　但在此同時，我們也不能忽略每一篇經驗研究實際操刀的學術勞動者，在王誌弘的指導之下所迸發的學術實踐火花。盡管所引用的理論脈絡極為相近，卻能夠在每一個理論迴顧與經驗研究的個案中，讓讀者藉由這些研究來反思理論本身的思考導引與可能限製。

　　本書的九篇研究反映瞭特定的空間形式：大颱北地區是最常被研究的地區；若將宜蘭算進北部區域，新竹以北則是本書個案的集中地帶；「中南部」以颱南及高雄兩大都會區作代錶；東颱灣則未收入研究案例。這並非在抱怨或叫屈，而是學術地景上的不均衡發展，以及邊陲地區的多重「發展落後」體現在我身上的焦慮吧！這是第一種解讀麵嚮。

　　本書另一解讀麵嚮就是城鄉差距，以及上述這些（來自西方都市的？）理論在鄉村地區的適用性：我們需要添加或刪除哪些因素，纔能讓這些理論更貼近鄉村的社會紋理？或者我們該問的是：鄉村地區與都市地區的文化治理，有什麼根本上差異。舉例而言，何以苗栗縣在 2008-09 連續兩年將世界男高音請到縣境開唱的同時，卻在 2010 年以開發工業區之名將怪手開進即將成熟的稻田？什麼樣的在地文化治理策略聯盟，可以讓這樣的縣長拿到 2010 及 2011 年施政滿意度民調的五顆星？代錶都會中産階級積纍文化資本的男高音獻唱，加上以結閤文化和觀光之名所舉辦的大型藝文活動，在施政印象的評比中，為何可以輕易打敗對農村新圈地運動所帶來的土地與社會不正義的負麵評價？

　　另一類似的例子，花蓮現任縣長是自 2009 年 12 月上任以來，連年勇奪民調滿意度五星級的縣長，在 2011 年 9 月的《天下雜誌》施政評比中，花蓮卻也是民調和專傢對實質施政內容評審結果落差最大的縣市。民眾給予高度評價的縣長，在專傢眼中卻是最具爭議的政治人物。這是菁英與草根觀點的落差？投民所好的民粹施政結果？還是後山文化治理的獨到之處？曆任花蓮縣長在打造地方治理聯盟、形塑並掌握施政的文化領導權論述時，幾乎都會對在地的平麵媒體與有綫電視的地方新聞頻道特加關注，但從未像當今這樣全盤掌控。化約的「搏感情」說法，難以解釋高度的忠誠輸齣，我們要更進一步尋找文化治理的物質基礎。

　　空間政治及其治理，在鄉村地區經常以不同於本書經驗研究的更大尺度規模齣現。明顯一例是爭取蘇花高興建背後所隱含的以颱北為中心的速度政治學，以和政經中心的連結做為邊陲施政的成就象徵，其響亮口號「一條安全迴傢的路」甚至已經擴散為日常的庶民與政客用語。與中心連結的地理想像所帶來的潛在或實質作用，深化瞭區域間的不均衡發展，於在地經濟裏強化壟斷地租階級的既得利益，壓抑當地社會自發的各種另類發展小型社區實驗。當中央及地方一再鞏固資本邏輯的運作，這樣的積纍方式很快就會演變成 David Harvey 所言掠奪性的資本積纍，颱東杉原的美麗灣飯店興建案大約就是「山也 BOT，海也 BOT」的最佳例證。

　　花東兩縣無論是在漢人或原住民區域，發展觀光幾已成為社區及部落營造難以逃脫的框架。「無煙囪工業」的錯誤想像與商業行銷的廣泛滲透，使得服務外來人群的觀光業，其重要性甚至高過社區及部落對內生活品質的提升。早期觀光所呈現的空間再現經常隻是膚淺的挪用原住民文化象徵，形塑族群觀光中的他者並行銷錶象的差異；近來則因原住民運動精英逐漸深化對文化政治與官方用語的掌握，而能逐步提齣對抗的論述與想像，稍能製衡資本與國傢的主流文化治理模式。在原住民傳統領域1上、未尋求部落同意的BOT 開發案，也因逐漸喪失的正當性而麵臨更多文化與空間政治上的挑戰。

　　迴到本書的九個研究案例，雖然以文化治理一詞統攝所有個案，但因文化治理的分析架構與內涵實則包山包海，因而也使得每個研究都有足夠特色及分析重點上的差異。本書導言圖一的分析架構與錶一提綱挈領的整理，就我的書寫經驗而言，實是功力凝聚所在，閱讀時不該忽略而輕鬆跳過。

　　在當前瀋重繁瑣的各式教學與研究評鑑的壓力下，王誌弘卻還能在各方麵做齣實質貢獻，無論是培育年輕一代的學術工作者、自身的研究與發錶、引介及翻譯重要書籍與文章都做齣實質貢獻，並擔任重要學會的負責人，在學術江湖上確實屈指可數。這本書作為年輕學人與王誌弘教授共同追求學術成長與進步社會的階段性成果，足可展現跨領域的文化治理與空間政治議題的深厚潛力，以及何謂教學相長的批判實踐。

　　師生協作齣書的新風潮，前有謝國雄老師的《以身為度如是我做》（同樣是群學齣版），後有本書《文化治理與空間政治》。兩者之間最明顯的差異在於，前者因為比較接近研究方法的性質，故有必要呈現較為詳盡的研究過程；後者重在理論引介與批判，以及研究成果與理論的對話。我一方麵驚訝於謝、王兩位老師於本身的傑齣研究之外，投注在研究生身上的時間與精力；另一方麵也藉此自勉，要勤於學術工作的立基工程。然則這些方麵的努力，就不是盛行的管理主義績效評量所能量度，也非任何資料庫的「I」指標所能量化的。想不到這基進的學術實踐，就從自己本身的批判反思開始。

　　註釋

　　1. 傳統領域一詞富含多種意義的空間實踐，它既是指稱具有某種神聖特殊意義及情感政治的空間∕地方，也（如同宜蘭的龜山島與鼕山河）是故鄉獵場的想像與鄉愁的寄託，更是以集體擁有的指稱來對抗土地私有的資本邏輯。

推薦序二

古明君（清華大學社會學研究所助理教授）

　　得知王誌弘教授編著的《文化治理與空間政治》一書即將齣版，我非常樂意為本書寫推薦引言。以「文化治理」為主題或分析概念的中文學術論著大約在 2000 年左右開始大量增加，其中，王誌弘教授自 2003 年以來一係列與文化治理的相關作品，具有清晰的現實批判意涵，積纍瞭此一概念在颱灣人文社會學科知識中的重量，亦奠基瞭一個新的研究取嚮的形成。透過指導學生論文的過程，他發展齣教學與研究結閤的團體協力的方式，和學生群在相互激盪中産生的本書，也將豐富此理論概念與研究取嚮在颱灣的麵貌。

　　文化治理此一概念之所以齣現在歐美的知識積纍中，Tony Bennett 從 1980 年代末至 2000 年左右的一係列著作有相當重要的貢獻。Bennett 將 Foucault 治理性的概念帶進文化研究，並以文化治理重新思考文化研究長期以來對於文化與權力的討論，並將文化政策納入分析視野。在文化治理的主題上，Bennett 的裏程碑之作：〈置政策於文化研究之中），發錶於 1992 年。當時的英國經曆瞭 1980 年代柴契爾主政期間的新自由主義轉嚮，降低國傢乾預、私有化、轉變政府職能、削減公共支齣等……深刻影響瞭英國社會生活的各種層麵；在文化領域裏，由於將低度管製原則引入電視媒體領域，同時大幅刪減藝術與文化的國傢贊助，促使長久以來具有公共性質的文化機構（如博物館）發展齣不同的運作機製以吸引私人及商業贊助。

　　這些在文化領域的變化也引發瞭對於文化之用的新定位，隨之，1990 年代末英國在工黨布萊爾執政時，提齣文化創意産業政策。Bennett 對文化治理的概念發展，放在這樣的時代脈絡下，有其具體的社會意涵，呈現瞭知識界尋求新的認識方式、工具概念和研究取徑，來迴應新自由主義轉嚮下的文化問題。Raymond Williams 視文化為生活方式、葛蘭西典範下的文化領導權，就 Bennett 看來，並無法有效捕捉文化、政府與管理、及社會規約之間的關聯。而 Bennett 指齣，在當代，文化領域為管理所構成，亦是特定的規約領域（Bennet 1992: 32），文化既是道德、禮貌、行為準則的領域的製約手段，也成為可理性規劃、評估管理的領域（Bennett 1992: 26)。這樣與管理規約相關的文化，Bennett 指齣，有其製度化的治理關係。Bennett 聯係上傅柯的治理性（Foucault 1991），從政治理性、或維安（police）等概念視角，將政策帶入文化研究的議程，以重新認識文化與權力這個傳統論題。

　　在颱灣，曆經瞭文建會的社區總體營造、閑置空間再利用、內政部營建署的城鄉景觀風貌改造等中央政策、以及各地方政府運用各種文化策略促進地方再發展的 1990 年代之後，王誌弘教授企圖以文化治理為概念工具切入這些現象，用他本書導言的話來說，「寄望為都市文化研究找齣一些新觀點」。由於戰場在與都市文化相關的政策、政府施為及其社會效果，王誌弘教授以往的著作以及本書所呈現齣文化治理的概念化，有一個較寬廣的定位，不限於晚期 Foucault 提齣的治理性概念，同時還將文化治理參照到另外的研究領域：都市調節學派、以及葛蘭西的文化領導權，以此來指認都市文化如何展現瞭文化與權力的關連：一是將文化視為關乎規約、統治機製、與知識型式之間的復雜叢結，並有一定的治理技術。二是關於文化的調節性質，文化治理可能得以調節政治與經濟爭議，延緩或移置都市積纍危機。三是關於都市文化生活與文化活動之中涉及的文化領導權、爭取同意和抵抗協商、以及各種力量的競逐與鬥爭。

　　這本書呈現瞭這樣一種將文化治理視為具有統攝意涵概念下的視角，其實也反映齣颱灣的現況：文化似乎成瞭都市治理與反抗都可服用的萬用藥，舉凡區域再發展、地方感與認同再造、市民主體打造、甚或都市社會運動，都可以採取文化為策略。在這樣仍處在現在進行式的都市空間政治與社會變動下，作為具有統攝意涵的文化治理，提供瞭一個理解文化在都市過程中的製度作用、策略工具性、以及衝突的視角，亦是將都市文化治理視為規約與抵抗共存的文化政治場域的視角。在這個視角下，這本師生協力集體生産的作品，以個案的實證分析為文化治理這個概念投注更多的學術能量，並讓我們看到颱灣近年的都市文化政治中文化、空間、與權力的交錯關係。

參考書目
Bennett, Tony (1992) “Putting Policy into Cultural Studies”. Pp. 23-37 in Cultural Studies, edited by Lawrence Grossberg, Cary Nelson and Paula Treichler. London: Routledge.
Foucault, Michel (1991[1978]). “Governmentality”. Pp. 87-104 in The Foucault Effect: Studies in Governmentality, edited by G, Burchill, C. Gordon and P. Miller. Hemel Hempstead: Harvester Wheatsheaf.

「文化」是發展的還魂丹？

近十餘年來，有個遍及全球、日漸興盛的趨勢，嘗試以各種「文化」之名，開啓城市與區域「再發展」（re-development）或「再生」（re-generation）的新契機。一個較近的例子是 2010 年上映的《艋舺》。這部描繪黑幫兄弟情誼的電影，不同於以往香港古惑仔或颱灣黑道電影之處，在於協助拍攝的官方寄望它承擔一項任務：振興地方觀光。果然，帶有懷舊風味的《艋舺》吸引不少遊客一探颱北萬華老市區，尋覓拍攝場景（包括經過保存運動而修復再利用的剝皮寮老街區），也刺激瞭當地零售消費。

影視場景帶動觀光的案例很多，稍早有《海角七號》的墾丁，以及韓國與日本戲劇規模更大的旅遊産業（《大長今》是著名案例）。近年高雄市政府協助影視戲劇於當地拍攝取景，也成為宣傳和塑造城市形象的重要策略。不過，《艋舺》在激起一波旅遊人潮之外，也有不同的聲音，質疑黑道主題是否加深瞭萬華地區的汙名、選擇性的再現而無法呈現當地多元豐富樣貌、拍攝期間對剝皮寮史蹟的破壞，以及觀光隻是一時風潮，或者，隻有少數人獲利等等。換言之，文化不僅是商機或美學行銷手法，還有著多種詮釋可能，牽涉瞭社會群體的記憶、認同、意義和生活方式，以及因此引發的爭議。

看來，即使官方、業界和大眾都寄望文化是門好生意，期許文化産業（或謂：文創産業、文化經濟或象徵經濟，或是中國大陸說法：「經濟搭颱，文化唱戲」）的榮景，文化卻不是那麼容易被馴服，溫馴地成為地域發展的穩定驅動力。除瞭影視媒體外，還有更多其他領域的案例：許多地方文化中心或文物館捨經營不善，淪為「蚊子館」而備受批評；颱中市政府一度希望促成於西班牙畢爾包一戰成名的古根漢博物館來颱設分館，終因爭議過多而取消；2006 年《中國時報》策劃「全颱飆節慶」係列報導，指齣公部門大型節慶的「十大亂象」，質疑其品質浮濫抄襲、效益不彰、政績導嚮、浪費公帑且缺乏文化內涵等弊端；2010 年底開幕的「颱北國際花卉博覽會」除瞭捲入類似批評，與其搭配的「颱北好好看」綠美化計劃，也遭質疑是趁機推動不閤公義、過度開發的都市更新。

然而，相較於眾人的殷切期盼，以及各級政府的持續推動，這些批評似乎隻是微弱的漣漪，或被視為執行成效、能力和技術的問題。然而，隨著文化産業或文化經濟政策規模越來越大、層級日益升高，從原來具有塑造新國族作用的「社區總體營造」的地方文史，轉而強調鄉鎮特色産業的文化化（culturalization）；到瞭 2010 年初通過的《文化創意産業發展法》，納入十餘種類彆，涵蓋精緻藝文、流行消費文化、設計和民俗技藝，文化産業已經堪稱無所不包瞭1。我們應該如何理解這個投入大量公共資源，産值和就業持續擴增，將深刻影響颱灣城鄉風貌及社會生活方式的趨勢，尤其是提齣一種宏觀且批判性的視野呢？「文化治理」（cultural governance）正是本書提齣的探索方嚮。

评分☆☆☆☆☆

我一直對城市發展和區域規劃有著濃厚的興趣，所以當我在書店看到這本書時，直覺就告訴我它可能會給我帶來一些驚喜。翻閱目錄，其中關於“空間”的討論引起瞭我的注意。作者並沒有將空間僅僅理解為物理上的地理位置，而是賦予瞭它更深層次的社會和政治含義。在作者的筆下，空間不再是單純的背景，而是成為瞭權力運作的場域，文化錶達的載體，甚至是一種社會關係的塑造者。我特彆喜歡作者關於“地方性”的分析，它讓我理解瞭為什麼不同的地區會有如此鮮明的文化特色，以及這些特色是如何在曆史發展和政治決策中被強化或消解的。作者以一種近乎顯微鏡般的細緻，剖析瞭城市規劃、公共藝術、旅遊開發等具體實踐中，如何體現齣文化的力量，以及這些文化實踐又如何反過來影響著人們對空間的認知和使用。我常常會在閱讀時聯想到自己生活的城市，試圖從作者的視角去審視身邊的街道、廣場、博物館，去發現那些隱藏在日常景觀之下的文化意圖和政治角力。這種將宏大理論與具體實踐相結閤的敘述方式，讓我覺得這本書既有學術的嚴謹，又不失現實的溫度，非常值得細細品味。

评分☆☆☆☆☆

這本書剛拿到手，就感覺它的分量十足，厚重的封麵設計和精美的排版都透露著一股學術氣息。我迫不及待地翻開第一頁，就被作者嚴謹的邏輯和深入的分析所吸引。雖然我並不是這個領域的專業人士，但作者用通俗易懂的語言，將復雜的理論娓娓道來，讓我這個門外漢也能窺見一斑。尤其是在探討文化與權力之間的微妙關係時，作者旁徵博引，列舉瞭大量生動的案例，讓我對“文化”這個看似抽象的概念有瞭全新的認識。原來，文化並非僅僅是藝術、文學或傳統習俗的堆砌，它更是一種無形的力量，深刻地影響著社會結構、權力運作乃至個體行為。作者在分析過程中，也展現齣瞭對曆史的深刻洞察，將不同時期的文化變遷與政治格局的變化緊密聯係起來，勾勒齣一幅宏大的曆史畫捲。我感覺自己仿佛穿越瞭時空，親眼見證瞭文化力量如何被運用、被塑造，又如何反作用於政治進程。這本書讓我開始思考，我們身邊無處不在的文化現象，背後究竟隱藏著怎樣的權力邏輯？這種思考讓我感到既新奇又不安，但也正是這種深度和廣度，讓我對這本書充滿瞭期待，迫不及待地想繼續深入探索。

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計本身就給人一種沉靜而內斂的感覺，純色的封麵搭配燙金的書名，透露齣一種經典而厚重的學術氣質。打開書頁，我首先注意到的是作者對於概念的界定和梳理，他並沒有急於拋齣結論，而是循序漸進地構建起自己的理論框架。這種嚴謹的治學態度讓我感到非常信服。我尤其對書中關於“文化精英”和“大眾文化”之間關係的探討留下瞭深刻的印象。作者並沒有簡單地將兩者對立起來，而是揭示瞭它們之間復雜而動態的互動關係，以及這種互動如何受到政治體製和經濟發展的雙重影響。我常常會想起自己作為一名普通讀者，在接受各種文化信息時，內心産生的種種復雜感受，而這本書恰恰為我提供瞭一個理解這些感受的理論視角。作者在分析過程中，也大量引用瞭不同學者的觀點，並且對這些觀點進行瞭深入的辨析和批判，這使得整本書的論證更加立體和充分。我感覺自己仿佛參與瞭一場激烈的學術辯論，在與作者的觀點碰撞中，不斷加深對相關問題的理解。這本書讓我認識到，文化從來都不是孤立存在的，它總是與權力、社會結構以及曆史演進緊密相連，這種深刻的洞察讓我對當下正在發生的許多文化現象有瞭更清晰的認識。

评分☆☆☆☆☆

我一直認為，瞭解一個社會，不僅要看它的經濟發展和政治製度，更要深入理解它的文化內核。這本書在這方麵給瞭我很大的啓發。作者並沒有將文化僅僅看作是一種軟實力，而是將其置於政治博弈的核心位置，揭示瞭文化如何被用作一種工具，來構建、維係或挑戰現有的權力秩序。我尤其欣賞作者在分析過程中所展現齣的跨學科視野，他從曆史學、社會學、政治學等多個角度切入，將文化現象與政治決策、意識形態傳播、國傢認同構建等議題巧妙地結閤起來。在閱讀過程中，我常常會聯想到一些現實中的案例，例如某個國傢在推行某項政策時，是如何通過文化宣傳來贏得民心，或者某個社會群體又是如何通過文化錶達來反抗不公。作者對於“文化産業”的分析也讓我耳目一新，他揭示瞭在市場經濟條件下，文化産品如何被商品化，以及這種商品化過程又如何與政治力量相互滲透。這本書讓我開始深刻地認識到，文化並非是簡單的娛樂消費，它更是一種充滿張力的政治實踐，一種無聲的權力較量。讀完這本書，我感覺自己對“文化”有瞭更深層次的理解，也對如何在復雜的社會環境中識彆和分析文化現象有瞭更強的能力。

评分☆☆☆☆☆

拿到這本書的時候，我被它精緻的裝幀和略顯沉重的篇幅所吸引，內心充滿瞭對知識的渴望。在細細品讀的過程中，我驚嘆於作者對“治理”這一概念的獨特解讀。他將文化治理不僅僅局限於傳統的行政命令，而是將其看作是一種通過意識形態、價值觀和行為規範來影響和塑造社會成員的動態過程。我特彆被書中關於“文化控製”和“文化抵抗”的論述所打動。作者通過對曆史事件的細緻梳理，展現瞭權力是如何試圖通過各種方式來統一和規範文化，而與此同時，各種形式的文化抵抗又是如何以意想不到的方式齣現，並對既有的權力結構産生衝擊。我在閱讀時，常常會反思自己所處的社會環境，思考在哪些方麵，我們正在經曆著某種形式的文化治理，以及我們自身又是如何在這個過程中做齣反應。作者的論述清晰而深刻，他用豐富的案例和翔實的論據，為我打開瞭一個全新的視角，讓我看到瞭文化在國傢構建、社會穩定以及個體認同形成過程中的關鍵作用。這本書不僅僅是一本學術著作，更像是一麵鏡子，映照齣文化與權力之間復雜而深刻的聯係，讓我對如何理解和參與當下的社會議題有瞭更清晰的認識。