生命的窗口：謝錦的課堂，從文學鑑賞認識自己 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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《做自己是最深刻的反叛》作者謝錦，體驗多年的分享之作。
邀請你「歸零閱讀」，重新解讀文學，深刻認識自己，看到迥然不同的風景。

謝錦式的傳奇，在輔大的LA306教室已不復見。但是傳奇沒有消失，而是走入書裏。這迴，謝錦要以教練的身分，用對話的形式引導你和文學發生最刻骨的關係。

文學就是人生，人生即文學。
讀懂文學，可以認識自己、看懂世界。

何謂文學？我是誰？文學與我又有何關係？
我們和文學見過麵，卻不太認識它；我們天天帶著自己，卻常常忘瞭自己是誰。本書藉由「入門篇」打開文學的大門，並透過「基礎篇」探討閱讀作品時一些較為原則性或觀念性的議題，鍛鍊眼光，提升能量，看透自己、看穿世界。

文學是絕妙的生命入口。本書從詩、詞、麯、小說引你看到內在的自己，真誠的重新麵對自己。

好的，請看這份圖書簡介： 穿越時空的對話：人與自然的情感交織 書名： 《自然的呢喃：生態哲思與人類境遇》 作者： 艾琳·馬洛裏 齣版社： 遠方之聲文化 齣版日期： 2024年5月 頁數： 480頁 --- 導言：重返原初的覺醒 在科技飛速發展、信息爆炸的時代洪流中，我們似乎離自然越來越遠，將“進步”的定義與對自然的徵服緊密捆綁。然而，這種看似單嚮度的進化，正悄然侵蝕著我們賴以生存的根基，也模糊瞭我們作為“自然之子”的身份認同。《自然的呢喃：生態哲思與人類境遇》並非一本探討生態危機的教科書，而是一次深刻、私密且充滿詩意的“迴歸之旅”。 本書的作者艾琳·馬洛裏，一位資深的自然曆史記錄者和哲思散文傢，以她數十年行走於世界各地荒野的親身經曆為基石，邀請讀者放下日常的喧囂與焦慮，重新審視人與非人世界之間復雜而微妙的關係。她拒絕宏大的、說教式的生態論述，轉而聚焦於那些微小、易逝卻蘊含宇宙真理的瞬間：清晨林間薄霧中苔蘚的呼吸聲，深海中鯨魚古老歌謠的迴響，以及沙漠植物在極端環境下展現的韌性與優雅。 這本書的核心議題在於：人類的“自我”認知，是否必須建立在對“他者”——即自然界的深刻理解與尊重之上？ 馬洛裏認為，我們對世界的理解，很大程度上是源於我們所感知和共鳴的外部環境。當生態係統失去平衡，我們內在的精神傢園也將隨之動搖。 --- 第一部分：感官的復蘇——重塑我們與世界的連接 本部分著重於“感知”的恢復。現代生活過度依賴視覺和數字化輸入，使得我們的其他感官——觸覺、嗅覺、聽覺——日漸麻木。馬洛裏以細膩的筆觸，引導讀者重新激活這些被遺忘的通道。 她詳細描述瞭在亞馬遜雨林中徒步的體驗，書中不僅描繪瞭色彩斑斕的鳥類，更深入探討瞭土壤中真菌網絡如何構成“地下互聯網”，以及氣味如何成為動物交流和導航的無聲語言。讀者將被邀請進行一種“慢觀察”：去感受腳下泥土的濕度、空氣中鬆脂的味道，以及不同光綫下葉片反射齣的生命力。 馬洛裏挑戰瞭將自然視為“資源庫”的傳統視角，她認為每一片落葉、每一塊岩石都承載著復雜的時間信息。通過對地質學和植物學的溫柔引入，她揭示瞭隱藏在日常景觀背後的宏大敘事——我們的存在，不過是漫長地質演化中的一個短暫而幸運的片段。這種對時間尺度的重估，有助於緩解現代人普遍存在的“即時滿足”的焦慮。 第二部分：物種間的對話——謙卑與共情的力量 如果說第一部分關注的是如何“看”世界，那麼第二部分則關注如何“聽”和“理解”世界。馬洛裏將目光投嚮瞭那些在人類社會邊緣生存的非人類物種，探索是否存在一種跨越物種的“對話”可能。 書中引人入勝地講述瞭她與一群候鳥遷徙路徑的長期追蹤，以及她對當地社區與野生動物共存智慧的考察。馬洛裏深入分析瞭不同文化中對動物的命名和神話傳說，指齣這些敘事方式往往蘊含著對生態界限的深刻敬畏。 特彆值得一提的是，她探討瞭“同理心”（Empathy）的邊界。我們是否能真正理解一頭狼對領地的需求，或是一棵古樹對光照的渴望？馬洛裏提齣，真正的生態倫理並非要求人類扮演“拯救者”的角色，而是要求我們展現一種“共在的謙卑”（Humble Co-existence）。她通過對幾個具體案例的剖析——例如記錄一處濕地被破壞後，當地依賴濕地的昆蟲、兩棲動物和依賴它們的鳥類所經曆的“社會性崩潰”——來論證生物多樣性喪失的深層影響，那不僅是物種的消失，更是信息交流網絡的斷裂。 第三部分：人居環境的重建——流動的邊界與倫理的重塑 在本書的後半部分，馬洛裏將視角從遙遠的荒野拉迴到人類的居住空間。她認為，現代城市規劃往往是將自然視為一個需要被“馴服”或“隔絕”的對象。這種二元對立，是造成現代人精神疏離感的主因之一。 她考察瞭從日本的裏山文化到北歐的社區林業等多種實踐案例，展示瞭如何在人類居住地周圍建立起“流動的邊界”。這裏的邊界不再是堅固的圍牆，而是可以隨季節、隨物種需求而變化的彈性區域。 馬洛裏在這一部分深入探討瞭“地方感”（Sense of Place）的構建。她鼓勵讀者將自傢的花園、社區的公園，乃至窗颱上的盆栽，視為一個微型生態係統的核心。通過親手栽種、觀察、並學習接受“失敗”（例如植物的死亡），我們纔能真正理解生命的循環與韌性。 她提齣的倫理重塑，核心在於“承擔後果的責任”：我們今天做的每一個消費或建設決定，都將以一種我們可能無法完全預見的方式，在生態網絡中産生迴響。因此，我們的行動必須更加審慎，更具前瞻性。 結語：沉默的智慧，永恒的迴響 《自然的呢喃》的最終目的，並非提供一個現成的解決方案，而是提供一種看待世界的方式。艾琳·馬洛裏以其散文特有的韻律和穿透人心的洞察力，引導讀者認識到，人類的“生命力”與自然界的“生命力”是不可分割的。當我們學會聆聽那些沉默的生命發齣的“呢喃”時，我們纔能真正聽到自己內心的聲音，從而找到在快速變動的世界中，安身立命的平衡點。 這本書適閤所有對自然懷有深沉好奇心，渴望超越錶象，尋找存在意義的思考者。它是一麵清晰的鏡子，映照齣我們與地球的共生關係，邀請我們從一個更廣闊、更古老的視角，重新定義“豐盛”與“完整”的生命圖景。 --- 本書特色： 文筆極具感染力： 結閤瞭自然科學的嚴謹與哲學思辨的深度，語言如同散文詩般優美。 全球案例豐富： 跨越不同緯度和文化，展示瞭人類與自然互動的多樣性。 強調內在轉變： 關注生態意識如何轉化為個體內在的平靜與責任感。 實踐性思考： 提供瞭許多啓發性的框架，幫助讀者在日常生活中重塑與環境的關係。

作者簡介

謝錦桂毓
輔仁大學英文係中文教師，人稱謝錦。
他是個眼睛會亮的人，能夠看穿假象，直指核心本質。難怪他總是能撥動靈魂的弦，啓動內在的觀照與對話。

在三十三年的教學生涯中，他給學生一項大課題：「做自己生命的主人，玩雙贏的遊戲。」將一般學生視為「營養學分」的中文課，變成一堂如禪宗棒喝的「生命成長訓練課程」，直指靈魂核心的教學與詰問，啓發無數的學生。

謝錦的教學是一則傳奇。
他是最多人恨，但也是最多人愛的老師。上他的課最辛苦、最難修，卻也收獲最多、影響最深遠。學生總是說不清他究竟是無情難溝通，還是溫柔多情又最懂你的心。總之，謝錦就是這樣抱著對人的愛與熱情，用一種堅持、不妥協的態度，創造齣一片獨特的課堂風景。

一名學生這樣形容謝錦的影響：「就像一根釘子釘在身體裏麵。」
另一名學生則說：「謝錦的課是民族靈魂的改造工程。他引發狹隘且積習深厚的年輕人脫去身上的殼，覺察自己在這個時代的位置，找到靈魂迴傢的路，以及屬於自己生命的意義。」

謝錦在教學生涯中不曾獲奬，他說：「我做的事就是最好的奬賞。」
目前已退休，但仍未停止教學。他帶領數個讀書會，並不定期舉辦講座，持續從事叫醒靈魂、發現自己，讓人變得更好的誌業。
著有《做自己是最深刻的反叛》(麥田齣版，2010)

導演崔永徽是謝錦的學生，她花瞭三年多的時間，將他的上課過程拍成紀錄片《謝錦》，二○一○年春天迄今於全國各大中小學校、教育機構、藝文場所及職場中播放、座談，獲得廣大迴響；該片也於「2010大學生影展」播映。
《謝錦》紀錄片部落格：http://www.wretch.cc/blog/xiejin2008tw

謝錦名言：
「生命時時刻刻都是選擇！」
「生命不是現在就太遲瞭！」
「要就會有，沒有但是！」
「勇敢就是帶著恐懼往前走！」
「換一副眼睛，世界就有不同的風景。」
「自己改變，世界就會改變！」
「知識沒有進入生命，不會有力量！」
「忽略文化問題，將在劫難逃。」
「精神死亡就是二十歲死瞭，八十歲纔下葬。」
「想是不會發生什麼事情的！」
「一片風景就是一種心情。」


相關著作:《做自己是最深刻的反叛（附DVD）》《讓黑色的眼睛發齣自己的光：謝錦開啓小說魂的心法》

寫在前麵

第一部

序麯
機會是在自己準備好的時候齣現並看見的！要就會得到！
文學就是人生。文學寫的就是生命無比深廣豐富的心理世界。讀文學就是讀自己、讀生命、讀世界。一起參與這趟藉學習閱讀文學的門徑、方法，來認識自己的旅程吧！
第一章　文學是什麼，門在哪裏？
一、麯摺的探尋
我們和文學見過麵，卻不太認識它；我們天天帶著自己，卻常忘瞭自己是誰。探尋「文學是什麼」的旅程，就是看清迷失、釐清迷思，找到歸途的過程。在這段旅程的終點，我們會來到「文學的大門」前，準備開門。

「文學是什麼」問題的由來
釐清「文學是什麼」的迷思
「文學」含義的曆史變遷
用「逆嚮思考」釐清問題
用讀作品檢視「文學是什麼」
引導作品
〈少年行〉（新豐美酒鬥十韆）唐‧王維
〈少年行〉（馬上誰傢白麵郎）唐‧杜甫
二、文學「開門」
漂泊瞭好久，走過麯摺的探尋路，終於迴到瞭傢。歲月銹蝕瞭門鎖，經過一翻周摺，好不容易纔打開門，看到原來就是你！來個擁抱吧！

開門準備動作1
開門準備動作2
文學「開門」
第二章　入門第一步︱「形象化」與「意象」解讀練習
三、「形象化」練習1
「知道，是沒有用的！」「想，不會發生什麼事情！」隻有行動纔是硬道理。打開大門，知道文學是什麼，再下來就要從相處中，透過每一個實境，努力的釐清、理解、感受、體驗瞭。一起走，一麵看，互相支持，共同討論吧！

分辨有沒有形象
王維〈少年行〉形象化練習
杜甫〈少年行〉形象化練習
小結
引導作品
〈少年行〉（新豐美酒鬥十韆）唐‧王維
〈少年行〉（馬上誰傢白麵郎）唐‧杜甫
四、「形象化」練習2
練習1的例子偏嚮「人物性格形象化」，本練習則偏嚮「景物形象化」，一切都是自然發生的。去看看那天纔的寫景創造吧！

三個形容「江流」詩句形象化練習與比較
掌握關鍵字
李白〈望廬山瀑布〉形象化練習
光影的妙用
形象化練習參考作品
引導作品
「大江流日夜」南北朝‧南齊‧謝脁
「江入大荒流」唐‧李白
「月湧大江流」唐‧杜甫
〈望廬山瀑布〉唐‧李白
五、「意象」解讀練習
文學就像美人一樣，對著我們嫣然一笑，卻老是不說話，等著我們看懂她。因為文學透過形象說話，就像生命現場演齣的每個場景、每個動作，都訴說著無限的情思，隻有學會看並真正看懂，靈魂纔能交流。「她」已經站齣來瞭，我們開心微笑相迎吧！

晏幾道〈臨江仙〉節句的形象意義
「微雨」的形象意義
「燕子」的象徵意義
「落花」的形象意義
孟浩然〈春曉〉意象解讀
〈春曉〉的形象化
用「聽覺」寫的妙處
落花與〈春曉〉的主題
李煜〈相見歡〉意象解讀
小結晏幾道〈臨江仙〉詞
引導作品
〈臨江仙〉（夢後樓颱高鎖︹節句︺）北宋‧晏幾道
〈春曉〉（春眠不覺曉）唐‧孟浩然
〈相見歡〉（林花謝瞭春紅）五代‧南唐‧李煜
第三章　入門第二步︱韻散實例演練
六、韻文解讀練習1
寫同樣的景物，有人寫得形象鮮明，但氣韻短促，意盡於象；有人則寫得氣象宏闊，含山河萬裏勝概於尺幅之中，又能藉象傳神，直透宇宙人生的規律，餘韻不盡。一起登樓去看看吧！

暢、王詩優劣比較
暢當〈登鸛鵲樓〉形象化
暢、王詩寫景優劣比較
王之渙〈登鸛鵲樓〉的寫景神功
王之渙〈登鸛鵲樓〉的主題魅力
引導作品
〈登鸛鵲樓〉（白日依山盡）唐‧王之渙
〈登鸛鵲樓〉（迥臨飛鳥上）唐‧暢當
七、韻文解讀練習2
寫同樣的感情，有人說不進去，有人說得具體真切且感人，有人可以從意象上升到象徵，寫齣高遠的境界與嚮往、追求。一起去看看各傢風景吧！

三首〈玉階怨〉總體比較
謝朓〈玉階怨〉解析
虞炎〈玉階怨〉解析
李白〈玉階怨〉解析
小結：李白比謝朓高明
引導作品
〈玉階怨〉（夕殿下珠簾）南齊‧謝朓
〈玉階怨〉（紫藤拂花樹）南齊‧虞炎
〈玉階怨〉（玉階生白露）唐‧李白
八、韻文解讀練習3
懂得照相、攝影，就明白文學作傢如何創作；讀文學作品就像看照片或影片。我們一起去看看高明的文學作傢如何像攝影師一樣，選象、攝象、組象，成就一件精彩的作品。

杜甫〈兵車行〉首段攝象、組象解讀
杜牧〈過華清宮3:1〉攝象、組象解讀
從攝象、組象練習形象化
〈過華清宮3:1〉的意涵
李、楊愛情解說
一笑傾國及杜牧的選擇功力
唐人評價楊玉環
引導作品
〈兵車行〉（車麟麟—節錄首段）唐‧杜甫
〈過華清宮3:1〉（長安迴望綉成堆）唐‧杜牧
九、韻文解讀練習4
人受生存擠壓，在愛情與誌業的兩難睏境中掙紮。選擇失誤造成的悲劇，孤單寂寞相伴，情慾騷動難熬，那細細的感情之流是如何翻轉浮齣地錶，淹沒瞭青春的臉龐？我們去陪陪她，跟她一起走過那感情的每個悸動。

〈閨怨〉的形象化
「柳樹」的象徵意義
〈閨怨〉的主題
〈閨怨〉女主角的感情世界
後悔的心理
女主角意識的翻轉
〈閨怨〉訴說的普遍人生
「覓封侯」與「怨」的意義
〈閨怨〉的淵源與象徵議題延伸
〈閨怨〉與〈青青河畔草〉的異同
〈青青河畔草〉的結構與畫麵
〈青青河畔草〉中「柳」與「草」的象徵
〈青青河畔草〉女主角的內心風景
引導作品
〈閨怨〉（「閨中少婦不知愁」）唐‧王昌齡
〈青青河畔草〉（〈古詩十九首〉之二）漢末‧無名氏
十、韻文解讀練習5
見過深鞦傍晚的夕陽嗎？一個人在事業、感情、理想等人生追求失落的時候，麵對前程，有如在深鞦蕭瑟蒼涼的傍晚，迎著刺骨的寒風和霞光如火的夕陽，獨自走嚮那漫漫無盡的天涯路，究竟是什麼況味呢？讓古今傷心人跟我們說一說。

元麯的特質
兩首〈天淨沙〉的形象化
白樸〈天淨沙〉的構圖
馬緻遠〈天淨沙〉的構圖
兩首〈天淨沙〉構圖差異比較
用時間藝術和空間藝術讀白樸的〈天淨沙〉
「鴻雁」的象徵意義
馬緻遠〈天淨沙〉解析
馬麯要從哪裏進去
「斷腸」的典故
天涯斷腸的悲情
深入主題的關鍵︱「夕陽西下」的象徵
從〈登樂遊原〉的意涵層層推升讀作品的層次
夕陽西下的象徵及其來源
李商隱〈登樂遊原〉的內涵層次圖
馬緻遠〈天淨沙〉的格局與能量
以樂景寫哀情的加倍寫法
引導作品
〈天淨沙〉（「孤村落日殘霞」）元‧白樸
〈天淨沙︱鞦思〉（「枯藤老樹昏鴉」）元‧馬緻遠
〈登樂遊原〉（「嚮晚意不適」）唐‧李商隱
〈離騷〉（「朝發軔於蒼梧兮」等八句）先秦‧戰國‧屈原

十一、散文敘事體解讀練習
神話是民族精神的原形，我們忘記祖先的遺囑瞭嗎？寓言訴說的普遍人生，我們繼續上演同樣的戲碼嗎？小小的故事，傳來古老的迴聲，在走進「基礎篇」之前，且聽聽那穿越時空的呼喊和啓示。

〈誇父逐日〉形象化
〈誇父逐日〉的意涵
「投射」的心理舊習
〈誇父逐日〉的情節結構
「太陽」的形象意義
誇父棄杖成「鄧林」啓示錄
從〈誇父逐日〉的解讀看文化心理
〈揠苗助長〉形象化
〈揠苗助長〉的語文與心理描寫
〈揠苗助長〉主題啓示錄
作者的藝術詐術
永遠的「揠苗助長」事業
引導作品
〈誇父逐日〉《山海經．海外北經》
〈揠苗助長〉《孟子．公孫醜上》

序麯
「入門篇」隻用一些小小的作品打開文學的門，並透過比較的方式，一步步的練習形象化，從中逐步解讀題旨；有需要注意的問題則隨機提醒。這隻是怎樣讀作品最初步的工作。「基礎篇」則是往上一層，探討閱讀作品時比較原則性或一些觀念性的議題，讓我們更有眼光、更有能量。邀請你繼續走下去。
第一章　讀作品的角度與人類文明發展的關係
世界觀、生命觀決定瞭看待事物的角度和方式。作者、作品、讀者三角關係的主體變遷，是在人類文明發展的主軸—人的自覺自主上，所發生、發展的風景，它檢視瞭我們的位置和前進的方嚮，為做個現代人和追求生命的意義給齣瞭重要的啓示。

第二部
前言
現況民調
「從作者進去」會發生的問題
「從題解開始講」會發生的問題
「先講註釋」會發生的問題
從「外緣」進入的文化心理
西方文明中「人」的發現與發展曆程
西方文明中「人」的第一次發現
西方文明中「人」的第二次發現
「後現代」和讀作品角度的關係
從作者、作品到讀者中心論的變遷及其意義
我們的位置、我們的路
結論：我們的選擇
第二章　讀懂一首作品要注意什麼？
讀作品首先要麵對舊習慣的製約。本章檢視文化心理塑造的閱讀慣性與局限，認定作品是獨立完整的生命，並確定以讀者為主體，直接和作品麵對麵，同時邀請作者適時齣場，三方在平颱上對話。既要避免單元價值的束縛，又要貼閤文明發展的步伐，切閤當代的多元價值，我們要怎麼做呢？

前言
讀懂一首詩要注意什麼？
讀詩例釋
︿月夜﹀形象化
作品本身之一：主題呈現
作品本身之二：結構
作品本身之三：修辭
作品本身之四：聲韻
先作品後外緣的意義
作品外緣之一：確認作者
作品外緣之二：係年
作品外緣之三：註釋的對錯
作品外緣之四：字句異同
餘論
引導作品
〈月夜〉唐‧杜甫
〈怨情〉唐‧李白〈春怨〉唐‧金昌緒
〈春怨〉唐‧劉方平
〈菩薩蠻〉（小山重疊）唐‧溫庭筠
〈水調歌頭〉（明月幾時有）宋‧蘇軾
〈過故人莊〉唐．孟浩然　
〈宮詞〉唐‧張祜
〈甲辰鞦留彆丹陽〉金‧元好問
〈清明〉唐‧杜牧
〈長信鞦詞〉唐‧王昌齡
〈登幽州颱歌〉唐‧陳子昂
〈讀麯歌〉南朝‧樂府民歌
〈鎖南枝〉明‧無名氏
〈江雪〉唐‧柳宗元
〈飲馬長城窟行〉漢‧樂府民歌
〈春曉〉唐‧孟浩然
〈遣懷〉唐‧杜牧
〈春望〉唐‧杜甫
〈山行〉唐‧杜牧
〈送彆〉唐‧王維
〈念奴嬌—赤壁懷古〉宋‧蘇軾
第三章 「賦、比、興」—中國抒情文學的情境結構方法
「文學是透過形象來抒情錶意的語文藝術。」抽象的情意和具體的形象之間要如何結閤，纔能達到形神兼具的抒錶目的呢？中國抒情文學的情境結構方法，即傳統上說的「賦比興」，究竟是怎樣的？本章就是為破解閱讀作品的一些障礙，在明白「讀作品的角度」和「讀懂一首詩要注意什麼」之後，從宏觀的角度設定的議題。

議題緣起
心物之間
情與境的關係
「賦、比、興」的意義
「賦」的特點與舉證
「比」的特點與舉證
「興」的特點與舉證
「融」的特點與舉證
結論
引導作品
〈虞美人〉五代‧南唐‧李煜
〈山行〉唐‧杜牧
〈竹枝詞〉唐‧劉禹錫
〈送友人〉唐‧李白
〈泊秦淮〉唐‧杜牧
〈江陵愁望有寄〉唐‧魚玄機
〈過三閭廟〉唐‧戴叔倫
〈褰裳〉《詩經‧鄭風》
〈左遷至藍關示侄孫湘〉唐‧韓愈
〈雙調‧沉醉東風—鞦景〉元‧盧摯
《西廂記‧長亭送彆》元‧王實甫
〈碩鼠〉《詩經‧魏風》
〈贈從弟〉三國‧魏‧劉楨
〈送桂州嚴大夫〉唐‧韓愈
〈飲湖上初晴後雨〉宋‧蘇軾
〈送瀋子福歸江東〉唐‧王維
〈行行重行行〉漢末‧無名氏
〈贈傅都曹彆〉南朝‧劉宋‧鮑照
〈關雎〉《詩經‧周南》
〈鴇羽〉《詩經‧唐風》
〈桃夭〉《詩經‧周南》
〈隰有萇楚〉《詩經‧檜風》
〈君子於役〉《詩經‧王風》
〈夢江南〉（梳洗罷）唐‧溫庭筠
〈一二一〉民歌
〈夕次盱眙縣〉唐‧韋應物
〈長信鞦詞〉唐‧王昌齡
〈歲暮〉南朝‧劉宋‧謝靈運
〈春望〉唐‧杜甫
〈和子由澠池懷舊〉宋‧蘇軾
〈蔔算子—黃州定慧院寓居作〉宋‧蘇軾
第四章 「一片風景就是一種心情」︱言、象、意、道例釋
讀作品要從形象進情意，還要從局部到總體，並層層上推，提煉齣理念或原則，做為落實到實際閱讀時的指導原則。理念或原則就是世界觀，是從高層次來看待的門徑和方法，它可以開啓錶麵上看來不一樣的視窗，帶來不一樣的風景和境界。

前言
畫境
畫意
比興
主題
異形同構／延伸練習
結論
引導作品
〈山居鞦暝〉唐‧王維
〈王冕〉清‧吳敬梓‧《儒林外史》第一迴節錄
第五章 「立象盡意」︱選擇點、背景設計、模式塑造與主題呈現的關係
作品的主題如何錶達得最有力量？牽涉到綜觀全局、深入肌理的體驗與眼光。體驗與眼光讓我們找到最棒的切入點，那個點光照前後上下，含蘊最豐厚的意義。同時還要拉齣軸綫，製造節奏韻律，迴應主題的呼喚，並搭配背景，全方位的呈現，纔能臻於勝境。

釐清〈東山〉主題
〈東山〉解讀之一：全詩總覽
〈東山〉解讀之二：選擇點（「富有包孕性的片刻」）
什麼是富有包孕性的片刻
︿拉奧孔﹀的﹁包孕性片刻﹂
描寫女人的美最高明的寫法
︿拉奧孔﹀的關鍵情節及其意義
張大韆︿臨鬆下問道﹀的包孕性片刻
〈東山〉解讀之三：「背景設計」與主題呈現的關係
〈東山〉解讀之四：「模式塑造」與主題呈現的關係
結論
引導作品
〈東山〉《詩經‧豳風》
〈拉奧孔〉（雕塑）古希臘‧阿基桑德羅斯等父子三人
〈臨鬆下問道〉（繪畫）民國．張大韆
〈采薇〉《詩經‧小雅》
《西廂記》元‧王實甫
〈林教頭風雪山神廟〉明．施耐庵《水滸傳》第十迴
《麥迪遜之橋》（電影）
《命運交響麯》（音樂）德國‧貝多芬
《苦戀》（劇本兼電影）白樺
《薪傳》（舞蹈）民國‧林懷民
《神雕俠侶》民國‧金庸
〈模魚兒〉金‧元好問
第六章 「思無邪」︱生命彩虹與道德意識之間
人類的生存要美好又要安穩。麵對人性，藝術強調伸展個人意誌，追求自由。道德則著眼在安穩，建立群體規範，壓縮人追求美好的活動。這一對有共同目的，卻各有領域，又互相重疊、糾結、衝突的冤傢，我們究竟如何看待？

《詩經‧召南‧野有死麕》解讀
詩旨初步檢視
郊野戀麯之一：人物介紹
郊野戀麯之二：邂逅
郊野戀麯之三：相戀
郊野戀麯之四：冒險
郊野戀麯之五：探索
郊野戀麯之六：穿越
郊野戀麯之七：終麯
道德齣場
《詩經‧鄭風‧溱洧》解讀
《詩經‧鄭風‧子衿》解讀
「思無邪」解
藝術與道德
作者、作品的真誠與讀者的誠與不誠之一：〈野有死麕〉等三首
作者、作品的真誠與讀者的誠與不誠之二：崔顥〈長乾麯〉解讀
作品是否「思無邪」
讀者的「思無邪」
《詩經‧小雅‧四月》的「思無邪」議題
曹操〈短歌行〉的「思無邪」議題
結語
引導作品
〈野有死麕〉《詩經‧召南》
〈溱洧〉《詩經‧鄭風》
〈子衿〉《詩經‧鄭風》
〈長乾麯〉唐．崔顥　
《西廂記‧佳期》元‧王實甫
〈潘金蓮醉鬧葡萄架〉明‧笑笑生《金瓶梅》第27迴
〈九月的早晨〉法‧夏巴
《畫裏乾坤》電視節目
〈四月〉《詩經‧小雅》
〈短歌行〉三國‧魏‧曹操
後記：順勢的旅程

讀作品的三層次

讀作品要知道有三個層次：從「語文」、「文學」到「文化心理」，可簡稱作「三文」。

最底層：「語文」，就是要理解字詞的意思。像新豐、遊俠、鬥十韆，明白這些詞的意思是最起碼的；如果這些詞都不明白，根本就進不去作品，這時候作品和我們是沒有關係的。可要弄懂這些詞義，要費事，會煩，會不喜歡，但不做不行；這就叫「必要的惡」，就是不喜歡卻一定要做。

第二層：「文學」，指門徑、方法。門徑就是知道要走什麼路。方法就是麵對作品知道要怎樣讀。有瞭門徑和方法，纔可以找到要讀的作品，知道要怎麼進去；進去以後纔可以領受其中的思想感情。思想是要討論、分享的，感情則隻能分享、釐清；思想感情都是個人的，沒有對錯，隻關乎價值，不能拿來打分數。

最上層：「文化心理」。一件作品可以透過形象錶達齣一個人的心理，一種人的心理，一個社會的心理，一個時代的心理，甚至是一個民族的心理。一件作品能從形象上升到民族的心理，已經沒有時間、地域的侷限，可以橫被萬裏，貫通古今；讀者與之相遇，真有難以言說的激動、感動。

迴到王維的〈少年行〉。請問，新豐是指哪裏？

F：註解說是現在陝西臨潼縣東邊的地方。

謝：請問，這個註解對你們有幫助嗎？

F：好像沒有！

謝：「盡信書不如無書。」我們要學著分辨，有很多註解隻是幫我們查資料，並沒有注意要連結到作品，這類註解其實沒有真正的作用。

不明白新豐的意義，那就先放著。請問，鹹陽是指哪裏？

F：鹹陽在現在西安西北七十裏的地方，兩韆兩百年前是秦代的首都。

謝：這個註解有用瞭吧！補充說明一下，「秦」在中國人來說是非常重要的一個字：chin。我去過伊朗，他們聽不懂china（中國），隻聽得懂chin（秦）。這就是從秦代留下來的影響；大傢也要知道秦始皇對中國文化影響非常深遠，「百代皆行秦政治」，他所建立的帝國體製，延用兩韆多年，到現在中國人依然走在這條路上。沒有人能擺脫自己的曆史，這叫做文化宿命。

迴來看主題。從修辭角度看，新豐和鹹陽是前後對稱的。新豐顯然也是個地名。指哪裏呢？也是指首都。鹹陽是秦首都，新豐是西漢首都。西漢首都在哪裏？

F：長安。

謝：對呀！柯林頓訪問中國從西安進去，這是特意的安排。有人說若要看五韆年的中國，要去山西；若要看三韆年的中國，要到陝西，尤其是西安；如果要看一韆年的中國，要到北京；要看一百年的中國，要到上海；要看三十年的中國，要到深圳。

那為什麼王維寫西漢首都是新豐而非長安？為什麼不直接說長安美酒鬥十韆？為什麼王維寫的根本就是當代首都長安的少年，卻要說是秦漢？

评分☆☆☆☆☆

我必須承認，在拿起《生命的窗口：謝錦的課堂，從文學鑑賞認識自己》這本書之前，我對“文學鑑賞”這件事，始終抱有一種敬畏甚至畏懼的態度。我總覺得那是一門高高在上的學問，與我的生活相去甚遠。然而，這本書完全打破瞭我的這種認知。謝錦老師仿佛一位睿智的長者，用他飽含深情的語言，將那些曾經讓我望而生畏的文學作品，變得鮮活而親切。他沒有急於教我“如何分析”，而是先引導我“如何感受”。他讓我明白，文學作品之所以能夠流傳韆古，正是因為它觸及瞭人類最普遍的情感和最深刻的思考。在閱讀的過程中，我驚奇地發現，那些我曾經以為隻存在於書本裏的故事，竟然在我自己的生活中，或多或少地有所體現。我開始嘗試用謝錦老師的方法，去迴味我讀過的每一本書，每一次經曆，並且驚嘆於文字中蘊含的巨大力量。這本書，讓我從一個旁觀者，變成瞭一個能夠與文學産生共鳴的參與者，讓我看到瞭文學鑑賞，原來可以如此深入地觸及我的生命，讓我更加清晰地看到瞭自己的輪廓。

评分☆☆☆☆☆

這本《生命的窗口：謝錦的課堂，從文學鑑賞認識自己》仿佛是一扇被緩緩推開的門，門後是無數的風景，而引導我們穿越這扇門的，是謝錦老師那充滿智慧與溫度的指引。我至今仍清晰記得，第一次翻開這本書時，內心湧起的那種既好奇又略帶忐忑的復雜情緒。我一直認為，文學鑑賞是一門高深的藝術，需要深厚的學識和敏銳的觸覺，常常覺得自己望塵莫及。然而，謝錦老師的課堂，卻以一種極其平易近人的方式，將那些曾經遙不可及的文學世界，一步步地展現在我眼前。他沒有用艱澀的術語堆砌，而是從最樸素的情感齣發，帶著我們去體會那些文字背後人物的喜怒哀樂，去感受那些時代變遷在字裏行間留下的痕跡。我記得他曾經講過，閱讀，不僅僅是文字的解讀，更是心靈的對話。這句話，如同種子一般，在我心中悄然生根發芽。我開始嘗試著放下審視的目光，去真正地“走進”那些故事，去與書中人物一同經曆他們的悲歡離閤。漸漸地，我發現，在鑑賞他人的故事時，我竟然也在審視自己的內心。那些書中人物的睏境與掙紮，在某個瞬間，竟與我自己的經曆産生瞭奇妙的共鳴。這本書，不僅僅是一本關於文學的入門指南，更像是一麵鏡子，照齣瞭我內心深處那些未曾被仔細打量過的角落。

评分☆☆☆☆☆

對於這本書的感受，用“醍醐灌頂”來形容或許有些誇張，但那種豁然開朗的感覺，卻真實地存在於我的閱讀體驗之中。《生命的窗口：謝錦的課堂，從文學鑑賞認識自己》，這本書顛覆瞭我過去對於文學鑑賞的刻闆印象。我曾經認為，鑑賞文學作品需要極高的智商和豐富的知識儲備，仿佛是一場精英的遊戲。但謝錦老師通過他的課堂，卻嚮我展示瞭另一種可能性——文學鑑賞，其實是每個人都可以參與的，並且能從中獲得巨大收獲的旅程。他用通俗易懂的語言，將復雜的文學理論轉化為生動的案例，讓我能夠輕鬆地理解那些抽象的概念。更重要的是，他始終將“認識自己”作為文學鑑賞的核心目標，不斷地提醒讀者，在理解他人的故事時，也在反觀自身的生命。我記得書中有一個關於“對話”的論述，強調瞭讀者與作者、讀者與文本、乃至讀者與自己之間的多重對話。正是通過這種多層次的對話，我纔逐漸學會如何從一個被動的接受者，轉變為一個主動的思考者，一個能夠與文本産生深度連接的參與者。這本書，如同一盞明燈，照亮瞭我內心深處的迷茫，讓我看到瞭更多可能。

评分☆☆☆☆☆

《生命的窗口：謝錦的課堂，從文學鑑賞認識自己》，這本書不僅僅是一次閱讀體驗，更像是一次心靈的洗禮。謝錦老師以其獨特的教學方式，將文學的魅力，以及文學鑑賞對於個人成長的重要性，展現得淋灕盡緻。我一直認為，自己算不上一個“文學愛好者”，對於很多經典作品，往往是“知其名而不知其所以然”。但是，這本書的齣現，徹底改變瞭我的看法。謝錦老師並沒有用枯燥的理論轟炸，而是用一個個鮮活的例子，一個個引人入勝的故事，將文學作品中的情感、哲理、乃至時代背景，生動地呈現在我的眼前。更重要的是，他將文學鑑賞與“認識自己”緊密地聯係起來，讓我明白，閱讀，不僅僅是為瞭理解他人，更是為瞭理解自己。我記得書中有一個關於“意象”的解讀，讓我豁然開朗，原來我曾經被某些文字所吸引，是因為它們觸動瞭我內心深處某種未被喚醒的情感。這本書，讓我學會瞭如何與文字對話，如何從他人的故事中汲取養分，如何最終找到那個更加清晰、更加豐盈的自己。

评分☆☆☆☆☆

《生命的窗口：謝錦的課堂，從文學鑑賞認識自己》，這本書與其說是書，不如說是通往內心深處的一條精心設計的路徑。在閱讀的過程中，我時不時地會被作者細膩的筆觸所觸動，仿佛謝錦老師就坐在我的對麵，循循善誘地講述著一個個關於文學、關於人生、關於“我們自己”的故事。最讓我印象深刻的是，這本書並沒有將文學的鑑賞過程描繪成一個死闆的學術研究，而是將它融入瞭日常生活的點滴之中。謝錦老師巧妙地引導讀者去發現，那些我們習以為常的文字，那些我們可能隨手翻過的篇章，都蘊藏著深刻的生命哲理。他鼓勵我們不要害怕“看不懂”或者“分析不齣”，而是要用一顆開放的心去感受，去體會。我記得書中有一個章節，講的是如何從一首詩歌中找到自己的影子，我當時嘗試著去寫下自己的感受，結果發現，那些我一直壓抑在心底的情緒，竟然可以通過對詩歌的理解而得到釋放。這種“自我認識”的過程，是如此的意外，又是如此的令人驚喜。這本書讓我明白，文學鑑賞的最終目的，並非是為瞭成為一個“文學評論傢”，而是為瞭讓我們更清晰地認識自己，更深刻地理解生活。