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　　從中國文字符號的肌理 穿越中國詩《中國詩語言研究》
　　以唐詩為研究主體，從中國表意文字的特點出發，將詩歌語言分別從詞句、格律、意象三個層面，探討語言基礎中宇宙論的虛實、陰陽和人地天的關係，並展現這一符號系統在文字的探索中如何進行自我構成。在詞句層，著重探討虛詞與實詞之間的微妙遊戲；在格律層，揭示平仄和對仗等所體現的陰陽辯證關系；在上述兩層次所導向的更高和更深的象徵層，則顯示詩人們如何借助“比”、“興”等手法組織意象之間的關係，以實現主體與客體的交融，並從中發掘人地天三元關係。

　　從「虛」看懂中國繪畫  《中國畫語言研究》
　　繪畫行為與宇宙的生成化育是相關相通的，而中國繪畫的目標，在於創造一個完整的小宇宙。為此，作者圍繞“虛”這一中國宇宙論的重要觀念梳理出五個層次︰筆墨、陰陽、山水、人天以及意境和神韻。書末，輔以石濤的畫作及相關畫論深入探討，繪畫所要達到的最終目標－－意境和神韻。

　　本書是《中國詩語言研究》和《中國畫語言研究》兩本書的合集。

本書特色

　　西歐當代藝術家必讀之書
　　第一本以西方的結構主義和符號學，分析研究中國古典詩歌與繪畫的著作！

作者簡介

我們時代的智者  中西文化的擺渡人 －－法蘭西學院院士 程抱一

　　程抱一（Francois Cheng），漢法雙語作家，為符號學大師。師承羅蘭．巴特，長年與拉康書信對話，每週四與結構主義大師李維．史陀比鄰而坐。巴特對其運用符號學分析中國詩的相關論文給與高度評價。

　　1975年後用法文撰寫詩畫理論著作；80年代後始用法文創作，其小說《天一言》榮獲費米娜文學獎，另有《此情可待》、隨筆集《對話︰法語之戀》與《愛之路》詩集等。2001年所有創作的作品榮獲法蘭西學院頒發的法語文學大獎。2002年入選法蘭西學院，成為創院300多年來首位亞裔法蘭西學院院士。

中國詩語言研究
出版緣起
主編的話
推薦序 潘璠
致謝
第一部
導論
第一章 虛實：辭彙與句法成分
第二章 陰陽：形式與格律
第三章 人地天：意象
第二部 唐詩選
引言
絕句
律詩
古體詩
詞
詩人生平簡介
參考書目

中國畫語言研究
序  程抱一
致謝
作者案語
緒論
第一部 從虛的概念看中國繪畫藝術
導論
第一章 中國哲學中的虛
第二章 中國繪畫中的虛
第二部 從石濤的作品看中國繪畫藝術
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
參考書目
插圖目錄
譯後記

第一部分
導論

這是些刻寫在龜甲和牛骨上的符號，刻鑄在青銅禮器和器皿腹壁上的符號 。於這些占卜或實用的符號，首先顯示為一些輪廓、標誌、凝結的姿態、視覺化的韻律節奏。每個符號，由於獨立於語音且無形態變化，形成自在的統一體，從而保全始終獨立自主的機運，並由此保全延續的機運。因此，從其起源時起，這種文字便拒絕充當口語的單純支柱；它的發展，是為確保自主性以及組合自由而進行的一場漫長的鬥爭。從起源時起，便顯示出在所表示的語音與趨於形體運動的生動形象之間、在線性要求與向空間逃逸的欲望之間的矛盾與辯證關係。是否有必要談論中國人為維持這一「矛盾」所面臨的「無理挑戰」——而這竟然延續了將近四千年？無論如何，這涉及一場最為驚心動魄的歷險；可以說，透過他們的文字，中國人接受打賭，一場奇特的打賭，詩人是其重要受益者。

實際上，幸虧有了這種文字，一首來自三千多年前的綿延不絕的歌，留傳給我們 。這首歌，在開始時，曾與降神的舞蹈和按照季節更替而調節的田間勞動密切相連，隨後則經歷了很多演變。存在於這些演變源頭的一個決定性因素恰恰是這種文字本身，它孕育出這一具有深刻的獨創性詩歌語言。整個唐代詩歌是一首寫下的歌，正像它是唱出的文字。經由符號，順應著初始的韻律節奏，一種話語迸發而出，並從四面八方溢出其表意行為。首先，讓我們來勾勒這些符號的真實面目，也即中國表意文字的所以然、它們的特性、它們與其他表意實踐的關係（這篇「導論」的意圖所在），而這已是在突出中國詩歌的某些本質特徵了。

在談到中國文字時，人們習慣於提到它的形象化特徵。不瞭解這種文字的人會很自然地把它想像為一些雜陳的「小型圖畫」。的確，在我們所知道的這種文字的最古老的形態中，可以找出為數不少的圖畫文字，比如日（後來定型為日），月（定型為月），人（定型為人）；但是在這些圖畫文字的旁邊，還有一些更為抽象的文字，它們已經可以被稱作表意文字，例如王（連接天地人者），中（被一道線從中間貫穿的空間）以及反（定型為「反」：劃出返回自身的動作的手）。從數目有限的獨體字出發，人們後來造出了合體字：這些合體字構成了現今使用的中國表意文字的主體。人們透過合併兩個獨體字而獲得一個合體字；比如，「明」字由「日」和「月」兩字構成。但合體字的最為普遍的情形屬於「形旁＋聲旁」（形聲字）一類，也即由一個獨體字生成的形旁（亦稱部首，因為形旁也用來指示一個字所歸屬的門類；所有漢字被分為214門類，也即分屬214部：水部，木部，人部等）加上另一部分構成——它也由一個獨體字生成，它用來充當聲符；它透過自身的讀音提供全字的讀音（換言之，作為聲符的獨體字，和它參與構成的合體字擁有同樣的讀音）。以「伴」字為例，它是一個合體字：它由一個形旁，人字旁「亻」，和另一個獨體字「半」字構成，「半」字的讀音是ban，它表明合體字「伴」字的讀音也是ban。（當然，這造成了許多同音字，我們將在後面闡明其意蘊。）需要指出的是，對這個只起聲符作用的獨體字的選擇，並不總是毫無緣由的。在我們剛剛舉過的例子中，獨體字「半」的意思是「一半」，與人字旁「亻」結合在一起，它喚起「另一半」或「分享的人」的意念，並協助強調合體字「伴」的確切含義：伴侶。這個例子使我們觀察到一個重要現象：如果說那些「含義自明」的獨體字，以其動作性和標誌性特徵而引人注目，在此，甚至當涉及純粹的語音因素時，人們仍然巧妙地設法使之與一種含義發生聯繫。在一種符號系統的所有層次——這種符號系統建立在與真實世界密切關係的基礎上，取消無緣由的做法和任意性，從而在符號與世界，並由此在人與宇宙之間沒有中斷，這似乎是中國人自始至終努力走向的目標。這一觀察結果，使我們得以更加深入地展開對表意文字之特性的思考。

表意文字由筆劃構成。這些筆劃的數目雖然非常有限，卻提供了極為多樣化的組合；全部表意文字顯示為由一些非常簡單的、但本身已有含義的筆劃出發而進行的組合（或轉化）。在下列六個表意文字中（除了最後一個，全都是獨體字），第一個由一畫，最後一個由七畫構成 ：

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