道者，萬物之宗：兩漢道傢形上思維研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　形上學是研究超越一切不可經驗之第一根元的學問，研究的是人類最終極、最關懷，也是最普遍，最共通的問題，是人類理性徹底的顯現。道傢形上學，為我國哲學的寶貝與精華。尤以兩漢道傢形上思維，是道傢形上學的轉化與發展，呈現不同的麵貌與特色，對道傢學術的承繼與深化，有極大的價值與貢獻。本書共分十章，主要內容包括：「黃帝四經」、「淮南子」、「老子指歸」、「太玄」、「老子道德經河上公章句」、「太平經」、「老子想爾注」及「周易參同契」等八本著作的形上思維。其特質為：在內容上，以「道」為本體的形上哲學；在發展上，形上思維重視宇宙化生論；在本質上，「道」由抽象概念衍化為至上神；在學術上，由哲學過渡到宗教；在政治上，從治國經世到養生長生；在經典上，以「老子」、「莊子」、「周易」為主；在實踐上，由治國、得道到求仙成為真人。

【書名】 煉金術與煉氣術：古代技術與形上觀念的交織 【作者】 （此處可虛構作者姓名，如：李明德 著） 【齣版社】 （此處可虛構齣版社名稱，如：華夏文化齣版社） 【齣版時間】 （此處可虛構齣版時間，如：2024年春季版） --- 【內容簡介】 本書旨在深入探討古代世界中，物質性的技術實踐與形而上學的思想體係之間復雜而深刻的互動關係。我們將目光投嚮在不同文明背景下獨立發展，卻在某些關鍵概念上展現齣驚人相似性的“煉金術”與“煉氣術”。這不是一本關於具體操作指南的典籍，而是一部側重於考察技術實踐如何承載、塑造乃至反哺形上世界觀的學術專著。 全書共分為六個主要部分，層層遞進地解析瞭這一跨文化現象。 第一部分：技術的起源與哲學的萌芽 本部分首先追溯瞭古代冶金、藥物製作以及神秘主義傳統的源頭。我們考察瞭古埃及、美索不達米亞的早期金屬加工技術，以及中國早期巫術儀式中對“精氣”的原始認知。重點分析瞭技術操作者——無論是早期的冶金匠人還是巫師——如何將對物質轉化的觀察，內化為對宇宙本源的初步猜測。這裏的技術活動，往往被視為模仿自然界宏大進程的微觀實驗。我們將探討早期技術工匠群體的社會地位，及其在知識傳承中的非正式角色，這為形上思想的萌芽提供瞭社會和物質基礎。 第二部分：煉金術：從卑金屬到黃金的物質隱喻 聚焦於西方古典及中世紀的煉金術傳統，本書詳細剖析瞭“大業”（Magnum Opus）的各個階段——從“黑化”（Nigredo）到“白化”（Albedo）再到“紅化”（Rubedo）。我們著重分析，這些化學或準化學過程如何被賦予瞭深刻的哲學和神學意義。黃金的象徵意義，不僅僅是財富的纍積，更是物質的“完美狀態”或“精神的純淨”。本書將不同於側重於化學反應的傳統研究，而是探討煉金術士如何通過對硫、汞、鹽等基本元素的反復提煉與結閤，來構建一套關於世界結構、人類靈魂淨化以及宇宙統一性的復雜模型。例如，對“賢者之石”的追求，被視為對“原始統一體”的重構渴望，這實質上是一種形上的形而上學追求。 第三部分：煉氣術：精、氣、神在身體與宇宙間的流動 在對東方傳統的考察中，本書深入分析瞭中國古代的“煉氣術”（包括早期的道傢導引術和後來的內丹學基礎）。我們著重考察“氣”這一核心概念如何從最初的呼吸、生命能量，演變為可以被修煉、引導和轉化的形上實體。煉氣術士通過特定的方法（如吐納、存想、導引），試圖實現“精化為氣，氣化為神，神還虛無”的境界。這種修煉並非單純的養生實踐，而是直接迴應瞭“人與天地萬物如何同源共生”的終極問題。我們將辨析“三寶”（精、氣、神）在修煉體係中的相互轉化關係，揭示其背後所蘊含的本體論立場——即萬物皆由“氣”的盈虛聚散所構成。 第四部分：技術實踐中的形上載體：媒介與工具的符號意義 本部分緻力於揭示技術操作中所使用的媒介和工具如何成為形上思想的載體。在煉金術中，坩堝（Alembic）不僅僅是反應容器，更是“宇宙卵”或“密室”的象徵；而在煉氣術中，特定的丹爐或氣脈的運行路徑，則構成瞭個體生命與宏觀宇宙模型相對應的“小天地”。我們將研究這些物質工具的形態學，如何被賦予瞭哲學意義，使得每一個技術步驟都成為瞭一次對宇宙法則的“在場重演”。工具不再是中立的輔助，而是轉化的中介和意義的投射麵。 第五部分：比較視野：物質轉化與精神升華的張力 通過跨文化比較，本書重點分析瞭煉金術與煉氣術在“終極目標”上的異同。兩者都追求一種超越性的狀態——西方追求永生或賢者之石的完美物質，東方追求與“道”閤一或“長生久視”。我們將探討這種技術驅動的形上追求，如何在不同文化中處理“世俗的物質性”與“超驗的精神性”之間的內在張力。例如，煉金術對黃金的強調，如何被解釋為對世俗欲望的剋服而非滿足？煉氣術對“精”的重視，如何避免陷入純粹的肉體享樂？這種張力的處理方式，直接反映瞭兩大體係不同的世界觀基礎。 第六部分：衰落、轉型與現代的迴響 最後，本書探討瞭這兩種古老實踐在麵對科學革命時的命運。隨著近代化學和生理學的興起，這些技術實踐的字麵意義逐漸瓦解。然而，我們考察瞭它們如何以新的麵貌進入現代思想領域，例如，榮格對煉金術象徵的心理學解讀，以及現代氣功和身心健康運動對傳統煉氣術的繼承與再闡釋。這部分將論證，即使作為實證技術的外殼被剝離，其背後的形上觀念——關於物質的內在潛能、生命的循環往復以及人類改造自身的意誌——依然在現代文化中留下瞭深刻的印記。 本書的特點： 本書采取跨學科的分析方法，融閤瞭技術史、科學史、哲學史及文化人類學的視角。它拒絕將煉金術和煉氣術簡單視為“前科學”的迷信，而是將其置於古代知識體係的整體結構中，考察其作為一種完整的“技術-形上學”範式的運作邏輯。全書論證嚴謹，注釋詳實，旨在為研究古代技術哲學和跨文化觀念交流的學者提供一個全新的、深入的參照框架。

第一章　緒論
第二章　道者，神明之原也——《黃帝四經》的形上思維
第三章　道者，盧牟六閤，混沌萬物——《淮南子》的形上思維
第四章　天人之際，大道畢矣——《老子指歸》的形上思維
第五章　玄者，幽攤萬類，不見其形——《太玄》的形上思維
第六章　道為天地萬物父母——《老子道德經河上公章句》的形上思維
第七章　元氣包裹天地八方——《太平經》的形上思維
第八章　道者，天下萬事之本——《老子想爾注》的形上思維
第九章　人所秉軀，體本一無——《周易參同契》的形上思維
第十章　結論

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讀到《道者，萬物之宗：兩漢道傢形上思維研究》這個書名，我腦海中立刻浮現齣一些關於中國古代哲學最核心問題的思考。作為一個長期關注中國古代思想的愛好者，我深知“道”在中國哲學中的分量，它既是宇宙的本源，也是萬物生長的依據，而“形上思維”更是直接指嚮瞭哲學中最本質的探討——那些超越物質現象、關乎存在本體的層麵。“兩漢”這個時間段，更是將研究對象鎖定在中國哲學發展史上一個至關重要的轉型期。我猜想，這本書一定是對兩漢時期道傢思想中那些關於“道”如何生成萬物、萬物如何遵循“道”的運行邏輯，以及在這一過程中，人們如何理解自身在宇宙中的位置等深層哲學問題的深入剖析。我特彆好奇書中會如何解釋“道”的本體論地位，它是否被視為一種客觀實在，還是某種主觀的精神建構？在形而上學的層麵，“道”的“常”與“變”是如何被理解的？它是否是永恒不變的終極真理，又如何在紛繁復雜的世事變遷中顯現其規律？此外，我也對書中會如何探討兩漢道傢在理解“人”的形上意義方麵感到期待。在那個時代，人們是如何通過對“道”的理解來認識人的本質、生命的意義，以及如何與宇宙和諧共處的？這本書的書名，已經讓我對一次關於中國哲學最深層智慧的探索充滿瞭期待。

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這本《道者，萬物之宗：兩漢道傢形上思維研究》的書名本身就充滿瞭引人入勝的哲學氣息，讓人不禁對書中將要探討的內容充滿好奇。作為一名對古代思想史有著濃厚興趣的讀者，我一直在尋找能夠深入剖析中國哲學源頭的一類書籍，而“兩漢道傢形上思維”這個方嚮，無疑直擊瞭我內心深處的求知欲。我預想這本書會是一次對早期道傢思想的係統梳理，尤其是在“形上”這一概念上的著墨，更是讓我期待。形上學，作為哲學的核心分支，探討的是超越物質世界的本體、存在、本質等終極問題。道傢思想，尤其是在兩漢時期，經曆瞭從老莊的玄遠思想到黃老學說的世俗化，再到形神說、內丹學等多種思潮的湧現，其形上學的特質在這一過程中是如何被構建、演變和理解的，這絕對是一個極具價值的研究課題。我希望能在這本書中看到作者對“道”本身的形上學意義進行深入的解析，比如“道”作為宇宙的本源、萬物的規律，它是否具有獨立於具體事物的實在性？它是如何被理解為一種永恒不變的實在，又如何在變化萬韆的現象世界中顯現？同時，我也對兩漢時期不同的道傢流派在形上學觀點上的差異與聯係感到好奇。他們是如何詮釋“無”與“有”的關係？“氣”在他們的形上體係中扮演瞭怎樣的角色？“神”與“形”的互動又承載著怎樣的形上意義？這本書的題目讓我看到瞭對這些問題的探索潛力，我期待著作者能夠以嚴謹的學術態度和清晰的邏輯，為我們揭示兩漢道傢形上思維的深邃內涵。

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單憑《道者，萬物之宗：兩漢道傢形上思維研究》這個書名，我就已經被深深吸引。它不僅僅是一個學術研究的名稱，更像是為我打開瞭一扇通往古老智慧之門。我一直對形而上學有著濃厚的興趣，而中國哲學中的“道”，無疑是形而上學領域最令人著迷的概念之一。“萬物之宗”的定位，更是直接點明瞭“道”在宇宙論和本體論上的至高地位。更吸引我的是“兩漢”這個時間節點。兩漢時期是中國文化發展史上的一個重要轉摺點，道傢思想在此期間也經曆瞭豐富的發展和多元的演變。我迫切地想在這本書中看到，作者是如何剖析兩漢道傢思想傢們是如何對“道”進行形上學的建構和理解的。他們是如何闡釋“道”的超越性，以及“道”與具體物質世界之間的關係？“道”是如何被視為一種超越感官經驗的、永恒不變的實在，又是如何在流轉變化的萬物中體現其規律性的？我也對書中可能探討的，關於兩漢道傢在形上學層麵如何理解“生命”與“存在”的終極意義感到好奇。這本書的書名，已經在我心中種下瞭一顆對深度哲學探索的期盼，讓我期待著作者能夠帶領我一同去領略兩漢道傢形上思維的博大精深。

评分☆☆☆☆☆

《道者，萬物之宗：兩漢道傢形上思維研究》這個題目，光是看就感覺內容十分厚重，充滿瞭哲學思辨的韻味。我一直覺得，要真正理解一個文明的獨特之處，就必須深入其哲學思想的根脈，而中國哲學的源頭之一，無疑就是道傢。《道者，萬物之宗》這一句話，已經直接指齣瞭道傢思想的核心關懷，即“道”作為一切事物的根本。而“兩漢道傢形上思維研究”，則將這個研究的具體化，聚焦在瞭一個承前啓後的重要曆史時期。我設想，這本書會帶領我們穿越曆史的迷霧，去探尋在那個時代，道傢思想傢們是如何構建他們對宇宙萬物本源的認識，是如何理解那些超越具體事物之上的普遍法則的。我尤其關心書中對於“道”的形上學地位的闡釋。它是否被視為一種獨立於萬物的存在，是萬物得以生成和存在的根據？還是說，“道”更多的是一種生成性的力量，一種貫穿於萬物之中的運動規律？我也期待著，書中能夠詳細探討兩漢道傢在形上學層麵是如何理解“有”與“無”的辯證關係，以及“氣”在他們的形上學體係中扮演瞭怎樣的角色。這些問題，都是理解中國古代哲學形上思維的關鍵所在。這本書的題目，就已經在我心中激起瞭對一場深刻哲學探索的渴望。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名，初讀之下，仿佛就已將我帶入瞭一個古老而幽深的哲學殿堂。我一直對那些能夠觸及宇宙最根本規律的學說深感著迷，而“萬物之宗”這四個字，恰恰點齣瞭道傢思想在理解世界萬物起源和運行法則上的核心地位。更讓我興奮的是“兩漢道傢形上思維研究”這一具體指嚮。兩漢時期，是中國曆史上一個思想文化極其活躍的時代，各種學說在此交融碰撞，道傢思想也經曆瞭重要的發展和演變。從早期對“道”的玄妙闡釋，到黃老之學的影響，再到後來逐漸融入養生、方術等實踐層麵的探索，這些都無疑深刻地塑造瞭當時人們對宇宙、生命乃至人生意義的形上認知。我十分期待在這本書中能夠看到作者如何細緻地分析兩漢道傢思想中那些超越具體感官經驗，觸及存在本質的哲學觀念。比如，他們是如何理解“道”的不可言說性與它的絕對實在性之間的辯證關係的？“自然”在他們的形上學中究竟意味著什麼？是擺脫人為乾預的本真狀態，還是某種宇宙自我運作的法則？我更希望能夠深入理解他們對“無為”背後所蘊含的形上智慧的闡釋，這不僅僅是一種政治策略，更可能是一種關於存在如何恰當運作的深刻洞見。這本書的書名，已經在我心中勾勒齣一幅宏大的思想圖景，讓我迫不及待地想去探索其中蘊含的哲學寶藏。