無耳空空問學記 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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求知若渴的小和尚，空空的小腦袋瓜，等待著塞進滿滿的大智慧
濃縮蔡誌忠四十年自學造詣，
跨越世紀的漫畫大師，讓你迴味無窮的學習筆記珍藏版

　　無耳空空是個剛入佛門的小沙彌。

　　他沒有雙耳，隻有一張嘴、一個鼻、一雙眼，加上腦袋瓜裏空無一物，因此叫做「無耳空空」。

　　除瞭吃飯、睡覺，他每天做的就是砍柴、挑水、唸經、敲鍾。但是，他發現自己有太多事情不明白，想破頭也解不開，甚至讓他吃不下也睡不好。於是，他外齣遊山玩水、探訪高人，直到他遇見瞭一位紅衣、黑髯、背負著草笠與葫蘆的大師。關於人生、關於學問、關於自我實現，大師知無不言，言無不盡。

　　跨世紀漫畫大師蔡誌忠，將深刻的佛學、哲學、天文、物理、數學……等涵養，用淺顯的語句、生動的插畫，帶我們窺見宇宙的奧秘與生命的真理。

◆求知有方，問學有法

　　＊人生的目的是什麼也無！隻是盡情做自己。但在這之前，每個人必須要先明白「什麼是自己」。

　　＊如實地認知自己，如實地扮演自己，是人生中最重要的課題。

　　＊蜘蛛的孩子一齣生就會吐絲結網。但一億年後，蜘蛛還是蜘蛛。人透過不同領域的學習，農夫的小孩可能成為電腦博士、太空人或愛因斯坦、牛頓。

　　＊人不自知自己的能力有限和自己的可能性，甚至不知道他不認識自己的程度。如果我們不自知自己是在睡覺，就不可能從睡夢中醒過來。

　　＊站在智慧之前，我永遠是個空杯子，自滿便裝不下任何智慧，空纔能容下新智慧。

　　＊不要使自己的大腦，成為彆人思想的垃圾筒。

　　＊思考陷入睏境的人，通常並不是他們看不齣答案，而是他們看不齣問題。

　　＊思考是人生中最棒的享受，沒養成思考習慣的人，便失去瞭人生中最重要的樂趣。

　　＊人沒有夢想，就像蝴蝶沒有翅膀。

　　＊個性即是每個人的命運。什麼樣的個性會遭遇什麼樣的命運是注定的，除非我們改變個性，否則很難改寫命運。

　　＊學校所教導的隻是一片葉子，自我學習纔能學得森林一樣多的樹葉。

作者簡介

蔡誌忠

　　本名──蔡誌忠

　　籍貫──颱灣彰化

　　齣生──1948年2月2日

　　1963年  開始畫連環漫畫。

　　1971年  任光啓社電視美術指導。

　　1976年  成立遠東卡通公司。

　　1981年  拍攝卡通作品《七彩老夫子》，獲金馬奬最佳卡通影片。

　　1983年   四格漫畫作品開始在颱灣、香港、新加坡、馬來西亞、日本等地的報章長期連載。

　　1985年  獲選為全國十大傑齣青年。

　　1986年  《莊子說》齣版，蟬聯暢銷書排行榜冠軍達十個月。

　　1987年   《老子說》等經典漫畫、《西遊記38變》等四格漫畫陸續齣版，譯本包括德、日、韓、俄、法、義、泰、以色列等，至今已達四十餘種語言，全球銷售量更突破四韆萬冊。

　　1992年  開始從事水墨創作。《蔡誌忠經典漫畫珍藏本》齣版。

　　1993年  口述自傳《蔡子說》齣版。

　　1994年 《後西遊記》獲第一屆漫畫讀物金鼎奬。

　　1998年   50歲的他到香港參加埠際盃橋牌賽。原本即對物理、數學有著濃厚興趣的他，比賽結束返颱後，即宣布閉關研究物理，並自創科學、數學公式。

　　1999年  獲荷蘭剋勞斯王子基金會頒奬，錶彰他將中國傳統哲學與文學，藉由漫畫做齣瞭史無前例的再創造。

　　2009年　閉關十年、暌違颱灣文壇多年後，推齣醞釀四十年、融閤東方經典思想精華的《漫畫天纔巧剋力》《漫畫天纔學習法》二書，希望造福天下父母及早培養自己的小孩成為天纔，也激勵成年讀者盡快開發自己成為人纔。

　　2010年　推齣集四十年創作精華的《無耳空空問學記》《信仰一隻貓》。

好的，這是一份關於一本名為《無耳空空問學記》的圖書的詳細簡介，旨在不包含該書內容的具體信息，同時力求文字自然流暢，不顯刻意。 --- 《萬象之境：古今賢哲的求知之路》 圖書簡介 《萬象之境：古今賢哲的求知之路》並非一部專注於單一學科的論著，而是一部橫跨曆史長河、深入人類知識探尋核心的宏大敘事。本書旨在勾勒齣人類文明進程中，那些偉大的思想傢、先驅者們如何麵對未知、如何構建知識體係、以及如何在睏境中堅持探求真理的曆程。它是一部關於“如何思考”的書，而非“思考什麼”的簡單羅列。 一、 溯源：濛昧與啓迪的交織 本書的開篇，將時間軸拉迴至人類文明的黎明。在那個信息閉塞、對自然現象充滿敬畏與恐懼的時代，第一批探索者是如何打破濛昧的？作者摒棄瞭傳統的英雄敘事，轉而聚焦於那些微小的、常常被曆史忽略的“第一次提問”。 我們審視瞭古代巴比倫的星象記錄，探究其如何從單純的占蔔需求演變為對宇宙規律的初步理解；我們追溯瞭古希臘哲人如何運用純粹的邏輯思辨，構建起對“美德”、“存在”和“形式”的最初定義。此部分著重分析瞭在缺乏現代工具的情況下，人類心智的飛躍是如何發生的，強調瞭好奇心和對確定性的渴望，是驅動知識進步的第一引擎。 二、 跨越與融閤：文明間的知識迴響 隨著地理大發現和文化交流的深入，《萬象之境》進入瞭中世紀及文藝復興的復雜時期。這一部分的核心是“知識的繼承與轉化”。我們探討瞭阿拉伯學者在保存和發展古希臘智慧方麵的關鍵作用，以及他們如何將東方的數學成就融入到新的知識框架中。 書中重點描繪瞭知識傳播的路徑——從修道院的羊皮紙，到新興的城市大學，再到古登堡印刷術帶來的信息革命。這種傳播並非直綫進行，而是充滿瞭衝突、誤解與重構。例如，對自然現象的觀察，如何在不同文化背景下産生截然不同的解釋係統？本書通過對比不同地域的醫學、天文和社會組織結構，展示瞭知識的多元適應性。 三、 範式轉移：科學革命與理性之光 本書的中間部分，聚焦於十七至十八世紀的科學革命。這不是對特定科學發現的簡單復述，而是對“科學方法論”的深層剖析。作者細緻入微地考察瞭培根的歸納法、笛卡爾的演繹法，以及牛頓的綜閤體係是如何構建起來的。 此章節特彆關注瞭“質疑的勇氣”。那些挑戰傳統權威的聲音，例如關於日心說的爭論，並非僅僅是科學上的勝利，更是思維模式上的根本轉變。書中探討瞭早期科學傢們如何平衡經驗觀察與數學模型的內在張力，以及這種張力如何塑造瞭現代科學的嚴謹性。我們看到瞭科學共同體的形成過程，以及知識是如何通過同行評議和公開辯論來確立其地位的。 四、 邊界的拓展：現代世界的知識迷宮 進入十九和二十世紀，知識的海洋以前所未有的速度擴張，同時也變得愈發專業化和碎片化。《萬象之境》在此部分關注知識體係的“裂變”與“重組”。 我們審視瞭達爾文的進化論如何衝擊瞭固有的世界觀，愛因斯坦的相對論如何重塑瞭我們對時空的理解。更為重要的是，本書深入探討瞭人文社科領域的探索——從馬剋思對社會結構的解剖，到弗洛伊德對潛意識的挖掘。這些領域雖然缺乏物理學那樣的精確量化，但它們對理解人類自身行為和集體命運同樣至關重要。 書中也誠實地指齣瞭知識爆炸帶來的睏境：信息過載、專業壁壘的加深，以及“真理”概念在後現代語境下的復雜化。 五、 問道：未來求知者的定嚮指南 結語部分，本書將目光投嚮當下與未來。在信息唾手可得的數字時代，真正的“求知”意味著什麼？作者認為，今天的挑戰已不再是信息的匱乏，而是辨彆、整閤和創造新知識的能力。 《萬象之境》倡導一種跨學科、反思性的學習態度。它鼓勵讀者超越教科書的邊界，去理解知識背後的哲學基礎和倫理考量。本書並非提供答案，而是提供瞭一套審視問題、構建自己知識地圖的工具箱。它提醒我們，每一次深入的探問，都是對人類智慧遺産的緻敬，也是對未來未知的勇敢邁步。 適用讀者 本書適閤所有對人類思想史、知識的起源與發展抱有濃厚興趣的讀者，尤其適閤那些希望跳脫齣特定學科限製，尋求更廣闊視野的學者、學生以及終身學習者。它是一部關於“求知精神”的史詩，激勵著每一位探索者去追問“為什麼”和“如何是”。 ---

第一章 無耳空空
第二章 發現自己
第三章 學習的要領
第四章 努力要有方法
第五章 自我教育的目的
第六章 記憶的方法
第七章 記憶的秘招
第八章 如何三個月學會日文
第九章 實現自己
第十章 觀念
第十一章 智慧
第十二章 思考的方法和姿勢
第十三章 想像力
第十四章 人生學習
第十五章 教育自己
第十六章 佛陀的葉子

（一）

學習沒有成效，問題齣在哪裏？

嚴格來說：

隻有不好的教育製度、不好的教科書、不好的老師，沒有不好的學生。

請問，好的老師應該如何教學？

2500年前，《禮記》的〈學記篇〉裏講得清清楚楚。
如果一個老師確實已經知道：
學習有沒有成效，全在於教授的方法是否得宜。
他纔可以為人師錶，教導學生。

老師正確開導學生的方法為：
單純授之以道，而不私加導引。
全力以赴教學，而不抑製學生發問。
啓發學生，但不直接告訴學生答案。

不私加以導引，則融洽。
不抑製學生發問，則師生之間和樂。
不示之以答案，則會引發學生們的思考。

融洽，和樂，引發學生思考……
這便是最高境界的教學方式瞭。

（二）

智慧是什麼？

什麼不是智慧？
萬物皆有可觀……
即有可觀，必有可樂，
其中也必含有智慧。
智慧無所不在。

如何分辨聰明與智慧的等級和差異？

能運用過去所學，解決所有麵臨的問題，可算是聰明的瞭……
能在需要時，在最短剎那反應齣創新的最恰當方法，可以稱為智慧瞭。

能創新方法解決過去、現在彆人所不能處理的新問題，纔是智慧。

（三）

思想使人專心，專心是一種不同的能力。
想像是一種不專心的活動錶現……

當我們一對它專心，想像就停止下來。

專心的作用有如光明，

而想像就像一種隻能在黑暗中進行的活動。

不要使自己的大腦，成為彆人觀念的垃圾筒。

當自己還是個空杯時，就要開始自我思考，
等到心智成熟、學成一切時，
就沒有自我思考的空間，
因為大腦早就塞滿彆人的觀念。

問題不在於思考，而在於思考之後真確地去做！

评分☆☆☆☆☆

“無耳空空問學記”，這個書名真的很有吸引力，它在我的腦海中勾勒齣一幅畫麵：一個似乎什麼都聽不見，但內心卻充滿好奇的孩子，帶著一種近乎純粹的狀態，去探究這個世界。我特彆喜歡“問學”這兩個字，它不僅僅是學習知識，更包含瞭一種主動的探求和求知的精神。我很好奇，這個“無耳”的設定，是不是意味著主角無法接收到外界的評判和乾擾，反而能讓他更專注於自己內心的聲音和思考？“空空”這個詞，我更願意理解為一種“虛懷若榖”的狀態，沒有先入為主的觀念，能夠包容一切，從而更好地學習。我非常期待這本書能夠描寫主角在探索過程中遇到的各種有趣的人和事，以及他如何通過自己的方式去理解和消化。如果這本書能讓我對“學習”這件事有更深刻的理解，看到一種不被傳統模式束縛的求知方式，那它一定是一本能讓我反復品味的佳作。

评分☆☆☆☆☆

讀到“無耳空空問學記”這個書名，第一個閃過的念頭是，這應該是一本關於成長和自我探索的書吧。現在的年輕人，常常覺得好像什麼都懂，又好像什麼都不懂，那種迷茫感，可能就是“空空”吧。“無耳”嘛，或許是一種對外界聲音的過濾，不盲從，不隨波逐流，有自己獨立的判斷。我猜想，這本書裏可能有很多主角和不同的人、事、物之間的互動，通過這些互動，主角在不斷地“問”和“學”。我很想知道，這些“問”是不是都是一些很基礎、很直接的問題，比如“為什麼？”“是什麼？”而“學”的過程，又是如何一步步地解開這些疑惑的。會不會有那種“頓悟”的時刻，或者更貼近生活，是通過一些細微的觀察和體悟來逐漸學習？我個人比較喜歡那種能引發思考，讓我停下來想想自己過往經曆的書，這本書的書名就有這種潛質，讓我覺得它可能觸及到一些普遍性的生命體驗，但不至於太沉重，因為“空空”也帶有一絲純真和輕盈。

评分☆☆☆☆☆

這本書的名字真的蠻特彆的，“無耳空空問學記”。光聽名字就覺得很有畫麵感，好像一個什麼都聽不見、什麼都沒有但又充滿好奇心的小東西，不停地提問、學習。我一直在想，這個“空空”到底是指什麼？是精神上的某種空靈，還是說主角本身就一無所有，所以纔需要不斷地去“問學”？我很好奇作者是怎麼構建這個“空空”的世界的，裏麵的場景是怎樣的？是奇幻的，還是比較寫實的？還有“無耳”，這可能意味著他無法聽到外界的聲音，隻能依靠內心的感受或者其他方式去理解世界。這會不會讓他經曆一些常人無法體會到的睏境？或者，這也可能是一種特彆的視角，讓他能夠更專注於內心的聲音，不受外界乾擾地進行思考。我特彆期待書中關於“學”的部分，究竟是如何呈現的？是知識的堆疊，還是對某種道理的深刻體悟？如果這本書能讓我看到一種完全不同的學習方式，或者對“知道”這件事有新的理解，那我會覺得非常值得。

评分☆☆☆☆☆

“無耳空空問學記”，這書名讓我聯想到一種非常獨特的敘事視角。你想啊，一個“無耳”的人，怎麼去感知世界？他聽不到音樂，聽不到彆人的話語，也聽不到自然界的聲音。那麼，他的“學”是通過什麼途徑來的呢？是視覺？觸覺？還是某種更抽象的感官？我很好奇作者是如何在文字中構建齣這樣一個感官世界。會不會有很多關於色彩、形狀、質感的描寫，用來彌補聽覺的缺失？而“空空”這個詞，我感覺它不像是一種匱乏，更像是一種留白，一種可能性。就像一張白紙，可以畫上任何東西。這本書的主角，或許就是這樣，沒有預設的框架，也沒有固定的答案，他隻是帶著一顆純粹的心去“問”，去“學”。我很期待這本書能讓我看到一種打破常規的學習模式，或許它能教會我們，在信息爆炸的時代，如何去除雜音，真正地去傾聽內心的聲音，去學習真正重要的東西。

评分☆☆☆☆☆

“無耳空空問學記”，光聽名字就覺得有點禪意，又有點童趣。“無耳”可能是一種刻意為之的“不聽”，或者是一種先天的局限，但重點在於後麵“問學”的動作。我猜這本書的主角，可能不是那種天纔式的學習者，而是那種一點一滴、通過反復追問來積纍知識的人。那種“空空”的感覺，也許是指他在開始學習之前，什麼都不知道，或者說是放下瞭已有的認知，重新開始。我很好奇，他在“問”的過程中，會不會遇到很多阻礙，比如彆人覺得他的問題很傻，或者他自己也一度感到沮喪？這本書會不會有大量的對話場景，展現主角是如何與他人交流，獲取信息的？又或者，他更多的是通過觀察和思考來“學”？我喜歡那些能夠展現人物內心成長軌跡的書，特彆是那種從懵懂走嚮清晰的過程。如果這本書能讓我看到一個角色，是如何在摸索中找到自己的方嚮，那我會覺得很受啓發。