無聲息的歌唱 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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本書特色

　　為什麼用木頭做成魚的形狀，在誦經時敲打呢？唐朝李白的詩雲：「翩翩舞廣袖，似鳥海東來。」是指哪一種法器？大鍾、木魚、蒲團、紙箔、(金本)盂…等，有何利眾的功用？哪些是佛教、哪些不是佛教？哪些是正信、哪些又是迷信呢？

　　六十年前，星雲大師目睹佛教道業淪喪，大傢藉著佛教的招牌，把「寄佛偷生」、「販賣如來」當作自己謀取生活的捷徑。年輕的大師，希望佛教徒革除長久以來的陋習，廿三歲在法雲寺看守山林的時候，在隻能容身一人的草棚中，覆在亂草堆旁，以大是大非、直言敢言的大勇氣，寫成第一篇物語──大鍾。

　　大師透過「物語」的悲憫本懷，以「擬人化」觀點，詳實為佛教裏二十種常見的法物器具代言發聲。以各物自語的口氣及散文體裁，對善的加以歌頌、播揚，對惡的施以指摘、導正，把什麼是佛教，什麼不是佛教說明清楚，為當時傾危的佛教撥亂反正，挹注一盞明燈。

　　全書集結齣版後很受歡迎，不少人因而認識佛教、同情佛教，甚至信仰瞭佛教。可說是颱灣佛教最早的現代文學作品，釐清世人對佛教的誤解，也為佛教利益人間的精神，留下一個縮影。

　　新版編排搭配百餘幅人文照，並輔以法器簡介，是一本富含文學之美的佛教法器工具書，除瞭可作為學術性的研究教材，也可以幫助喜愛探索生命的讀者，建立正見正信，體解無言的法器，所透顯的佛語意涵。

　　一甲子前，猶如佛典中「貧婆點燈」的故事，星雲大師為佛教點燃一盞小燈。十七年後，這盞微小的虔誠之燈，以無聲息的歌聲，在世界五大洲傳唱齣「人間佛教」的天籟樂音…。

作者簡介

星雲大師

　　一九二七年生，江蘇江都人，為臨濟宗第四十八代傳人。

　　一九四九年初來颱。曾主編《人生》月刊、《今日佛教》、《覺世》旬刊等佛教刊物。一九六七年創建佛光山，緻力推廣文化、教育、慈善等事業，先後在世界各地創設百餘所寺院道場，並在海內外設立十六所佛教學院，培養佛門專業人纔。此外，為推廣社會教育，創辦普門中學、南華大學、佛光大學、美國西來大學，及創辦「人間福報」、「人間衛視」。

　　一九八五年，卸下佛光山宗長一職，之後四處雲遊弘法，創辦國際佛光會，現任國際佛光會世界總會長、世界佛教徒友誼會榮譽會長。星雲大師著作等身，著有《釋迦牟尼佛傳》、《玉琳國師》、《星雲禪話》、《星雲日記》、《往事百語》、《佛光菜根譚》、《佛光教科書》、《迷悟之間》、《星雲法語》、《人間萬事》、《人間佛教係列》、《人間佛教叢書》一至四集，以及《有情有義》、《佛光祈願文》有聲書等。

好的，這是一份根據您的要求創作的，關於一本名為《無聲息的歌唱》的虛構圖書的詳細簡介，內容不涉及原書信息，力求自然、詳實。 --- 《星火燎原的年代：工業革命中的社會變遷與工人階級覺醒》 作者： 艾莉莎·範德堡 齣版社： 普羅米修斯之光文化 裝幀： 精裝，附大量曆史插圖與地圖 內容簡介 《星火燎原的年代》是一部深刻而廣闊的非虛構曆史著作，它將時間軸精準地定格於十八世紀中葉至十九世紀末的歐洲大陸——一個被蒸汽、煤煙和鋼鐵徹底重塑的時代。本書並非聚焦於那些耳熟能詳的宏大發明傢或政治精英，而是將目光投嚮瞭那些被曆史洪流裹挾、卻又以血肉之軀推動瞭曆史巨變的沉默大眾：工業無産階級。 範德堡教授以其深厚的社會學功底和對一手史料近乎偏執的考據，為我們重構瞭一幅立體而觸目驚心的“人類工廠”圖景。本書的基調是冷靜的學術審視與深沉的人文關懷的完美結閤。它旨在揭示，在那些被歌頌為“進步”與“繁榮”的錶象之下，隱藏著怎樣一場關於生存、尊嚴與抗爭的無聲戰役。 第一部分：泥濘中的黎明——鄉村的崩塌與城市的崛起 本書伊始，作者以細膩的筆觸描繪瞭圈地運動如何無情地撕裂瞭傳統的農業共同體。成韆上萬失去土地的農民，如同被拔齣根係的樹苗，被迫遷徙至新興的工業城市——那些在短時間內野蠻生長、缺乏任何規劃的“煤灰之城”。 範德堡詳細分析瞭這種人口大規模流動的社會心理衝擊。從田園牧歌式的自然節奏，到工廠裏永無止境的機械節拍，這種斷裂感不僅體現在勞動方式上，更深入骨髓地改變瞭傢庭結構與社區關係。作者引用瞭大量私人信件、日記和早期的社會調查報告，描繪瞭工業城市中住房的極度擁擠、衛生條件的駭人聽聞，以及疾病（如霍亂和肺癆）如何在貧民窟中肆虐，成為比失業更可怕的日常威脅。城市，是進步的殿堂，也是人性的煉獄。 第二部分：機器的奴役與工匠的挽歌 核心章節深入剖析瞭工廠製度對勞動力本質的重塑。與傳統的手工作坊不同，工廠要求的是標準化、重復性的勞動。本書詳盡對比瞭熟練工匠與童工在生産綫上的異同。童工，這個時代最令人心碎的符號，在本書中獲得瞭遲來的關注。作者通過對曼徹斯特、利物浦等地的紡織廠記錄的爬梳，揭示瞭七八歲孩童如何在機床旁工作長達十四小時的殘酷現實，他們如何成為蒸汽動力的“潤滑油”。 範德堡並未將工廠主描繪為扁平的惡魔。她引入瞭“功利主義的邏輯”這一概念，解釋瞭資本積纍的內在驅動力如何迫使企業主將效率置於一切之上，從而在道德上陷入兩難的境地。然而，這種邏輯的冷酷性，最終還是將工人推嚮瞭反抗的邊緣。 第三部分：低語的聯結——工人的自我意識覺醒 本書最引人入勝的部分，是關於工人階級如何從分散的、僅為生存而掙紮的個體，轉變為具有集體認同感的社會力量。作者追蹤瞭早期互助會、識字班以及秘密結社的形成過程。這些早期的“學習團體”，往往是工人階級政治意識的溫床。 範德堡對盧德運動（Luddism）的分析尤為深刻。她挑戰瞭將機器破壞者簡單視為愚昧保守勢力的傳統觀點，認為這是對技術進步下，工匠對技能價值喪失的“有意識的抵抗”。隨後，書籍詳細記錄瞭政治激進主義如何在工人階層中紮根，從早期的和平請願，到後來如“彼得盧慘案”等血腥衝突。這些事件不僅是單純的社會動蕩，更是工人階級開始理解自身“階級利益”的關鍵教育時刻。 第四部分：思想的交鋒與製度的重塑 在本書的後半部分，焦點轉嚮瞭思想與法律的較量。《星火燎原的年代》細緻梳理瞭社會主義思潮、工會主義的興起，以及自由主義改革派在議會中的掙紮。範德堡剖析瞭《濟貧法》的演變、工廠法的艱難齣颱，以及工人階級爭取結社自由的漫長法律戰役。 通過對議會辯論記錄、工會章程以及馬剋思、恩格斯等思想傢在英格蘭北部活動軌跡的交叉比對，作者展示瞭意識形態如何從知識分子的書房走嚮瞭擁擠的工人酒吧和煙霧彌漫的集會現場。這種自下而上的壓力，如何迫使看似堅不可摧的國傢機器進行自我修正。 史學價值與閱讀意義 《星火燎原的年代》是一部裏程碑式的作品。它成功地將宏大的經濟史、社會史與微觀的個人敘事（通過精心挑選的案例研究）融為一體。範德堡教授拒絕瞭“進步史觀”的簡化論，她提醒我們，每一次偉大的社會飛躍，都伴隨著巨大的、常常是被遺忘的人類代價。 本書不僅是曆史學者的重要參考，更是對當代社會財富分配不均、城市化挑戰以及勞工權益變遷具有深刻啓示的讀物。它邀請讀者直麵人類曆史上最深刻的一次轉型，聆聽那些被曆史的喧囂所掩蓋的、關於生存權利的沉重迴響。閱讀此書，如同親身走過十九世紀的煤灰街道，感受那股由壓迫催生齣的、改變世界的堅韌力量。 --- （總計約1500字）

【編者序】一甲子善美的因緣
【序】我寫物語的話
1. 大鍾
2. 木魚
3. 大磬
4. 簽筒
5. 香爐
6. 蒲團
7. 燭颱
8. 牌位
9. 戒牒
10. 文疏
11. 紙箔
12. 緣簿
13. 佛珠
14. 海青
15. 袈裟
16. 香闆
17. 僧鞋
18. (金本)盂
19. 經櫥
20. 寶塔

作者序

我寫物語的話

　　……記得那是在一九四六年的春天，我無意中用物語的口氣寫過一篇〈鈔票的話〉刊登在鎮江《新江蘇報》的副刊上，大概因為文學的意義是在錶情達意，而這樣寫法，更能夠生動的把情意錶達齣來，因此，我起初雖沒有受誰的啓示，但我覺得這樣寫法沒有錯。

　　這裏所收集的二十篇「物語」，都曾在雜誌上發錶過的，發錶過瞭本來不一定急急的齣什麼集子，但是，說來真非常令人感動：當我「物語」還隻寫到第十四篇的時候，喜事天上來，我最敬仰的慈航老人托人帶瞭一筆款子給我，記得老人信上這樣嚮我說：「你的『物語』還要繼續寫嗎？我先送給你一些錢把它趕快齣版吧！」

　　像我這樣兩袖清風的一個青年僧，在這樣的年頭，從來就不敢打什麼齣書的妄想，然而這位老人傢的慈悲，他能關心到這些微末的地方，叫我又怎麼能辜負這位老人的一片好意呢？所以我在齣版瞭《普門品講話》之後，還能有這本小書和讀者見麵。……

　　我迴憶起當初開始寫第一篇物語，是我正給一位老和尚叫我替他看守山林的時候，齣傢人不能離開瞭生活中食住的需要，在這種流浪逃亡的日子中，我不得不嚮生活低頭，為瞭一宿三餐，我就開始廉價的齣售青春與勞力。

　　我那時，每天山上山下，齣沒在森林中，像一個獵者，時時注意山中的動靜。獵者的對象是獐貓鹿兔，我的責任則是注意偷伐樹木的歹人。這些工作，在佛教中除瞭換取一句虛而不實的贊譽「發心」之外，沒有彆的報酬。這樣，日復一日，我開始為不停留的時光與逝去的年華感到恐慌！那一個青年的生命裏不充滿瞭光熱？那一個青年對未來沒有美麗的希望？我想到我不能讓寶貴的青春與生命無謂的虛度，我該在人生的旅途上留下一點痕跡，因此，我就在那隻能容身一人的草棚中，覆在亂草堆旁寫成第一篇物語──大鍾。

　　我在寫「物語」的期中，當然收到過不少令人興奮的鼓勵，但也聽到過善意的批評。當我寫到物語之八〈香爐〉的時候，內中有所謂十大願文，因此，反對的聲浪，就從那些我所斥為頑固僞裝的人群裏嚮我打來。

　　他們說：學佛的人不該咒詛人死，甚至有人說物語都是寫的佛教中的內幕，不應該給教外的人知道。我對於「學佛的人不應該咒詛人死」這句話，在某一方麵當然我是不否認這句話是對的，好像那些修阿羅漢果的人，即使有人用刀來殺他，他除瞭引頸就戮以外，決不願還手。但如果以整個眾生幸福為對象的大乘菩薩，他也許親自拿起刀來去殺死幾個魔鬼，讓大眾和靜安寜的生活下去，這本不可用一麵的眼光來相看的。而且，「物語」的體裁不是那些闆起麵孔來說教的八股文章，也可以說它是文藝的創作。文藝的意義是反映現實，對善的加以歌頌、播揚；對惡的施以指摘、咒詛。

　　一個對文學有愛好的人，先天注定他是一個必然的獨立人物，他必須用他獨立的頭腦來思考，他必需用他獨立的眼睛來觀察，他必須用他獨立的心靈來感應！不然的話，他不是鸚鵡，就是一架留聲機！文學不是那一個人要說的話，而是大傢要說的話。我們即使說：站在宗教的立場，擺齣道學的態度，還是說些和善的話好；但佛教中，除瞭那些麻木不仁的教徒以外，凡是一個關心佛教，對佛教具有抱負和熱忱的人，那一個沒有這種心理？文藝的價值就是敢於刻劃大眾想要說的話，而不是阻礙佛教的新生。還希望佛教長老不要多心纔好。我雖造瞭口業，咒詛人死，將來即使我如何不幸，隻要佛教真能中興，我也是甘願遭受這個果報的。

　　同樣的話，在彆人能有不同的看法，當我又聽到說有一位法師在開大座講經的時候，把這十大願特彆提齣來講解說明，並緻贊揚，說這是充份的洋溢瞭愛教的熱情，我知道這佛教中真正的大德長者，畢竟還是多的。……

　　其次，有人說「物語」的內容是佛教的內幕，不應該公諸於外人，這些話也很令我大惑不解。佛教又不是政治，根本就沒有所謂的內幕，真正的佛教，唯恐彆人不知道，知道倒也好辦瞭。在我寫「物語」的初願，隻想把什麼是佛教，什麼不是佛教分辨清楚。因為正與邪、好與壞、是與非，現在佛教再也不能不把它算清楚瞭。

　　我在寫「物語」的期中，很多人以為我和他故意為難，化緣的人以為我寫〈緣簿的話〉是對付他的，做經懺的師父也以為我很多話是和他們為難。關於這一點，我不能不說這些人太過敏瞭。

　　在「物語」中，我不會把那一個人的話，那一個人的事，寫進我的文章裏來；不過，在我的文章中，所敘的一些事、一些話，的確是有人這樣做和這樣說啊！

　　化緣為大眾做福利事業不是不好，而是化緣完全為個人的福樂打算，總嫌太自私瞭；做經懺也不是不能做，而是不依法做實在有失佛教的麵子。佛教到瞭今天，這些問題應該到瞭攤牌的階段。佛教的事業，大傢藉著佛教的招牌，當作自己謀取生活的道路，「寄佛偷生」，「販賣如來」，說來是夠傷心的！

　　我寫「物語」的本懷，就是希望我們佛教徒革除這些陋習，不過，我知道這是我太大的奢望瞭。不過，據我所知，確有不少人看瞭「物語」而認識瞭很多的是與非。看瞭「物語」而認識佛教、同情佛教，甚至信仰瞭佛教。

　　現在「物語」定名為《無聲息的歌唱》齣版瞭，略說一點因緣如上。佛教裏常見到的東西本來不止這二十個名目，等到將來有時間，還想再補寫十篇或二十篇。我要想把整個的佛教，用很少的文字，替它留下一個縮影，這樣是否得當，還希望讀者給我指教！

星雲　 一九五三年六月颱北

編者序

一甲子善美的因緣

　　《無聲息的歌唱》是星雲大師一甲子前曾印行過的小冊子，把佛教裏二十種常見的法物器具，用散文的體裁和各物自語的口氣寫齣，寓褒貶，彆善惡，於微言中見大義，於法語中見本懷，為佛教利益人間的精神留下一個縮影。

　　這本小冊子是大師二十三歲在法雲寺看守山林時，在山上「小小」的草寮裏，伏在冰冷的地上，一字一句寫下的。最初陸續在雜誌上發錶，當時還沒有全部寫完時，慈航法師便託人帶來一筆錢，催促著大師要趕快齣版。齣版後很受歡迎，曾經有一位王鄭法蓮老太太，憑著一股信佛虔心，拿瞭大師所撰寫的《無聲息的歌唱》沿門兜售，竟然賣齣瞭兩韆本，可說是颱灣佛教最早的現代文學作品。

　　《無聲息的歌唱》是一本有彆於其他佛教的書籍，以「擬人化」的體裁反映現實，而不是闆起麵孔來說教。在颱灣當時佛道不分，缺乏佛教正信的四○年代，大師一心隻想把什麼是佛教，什麼不是佛教分辨清楚，希望更多人認識佛教，並逐步改革舊有佛教的陋習，讓佛教走上年輕化、現代化、人間化、國際化，許多熱情青年因讀瞭這本書而生發信心，信仰佛教，甚而齣傢，一起加入弘法的行列。

　　經過半世紀以來的曆史歲月洗禮之後，香海文化為瞭能接引舊雨新知，且在現今動盪的社會裏，讓更多人親炙佛法，瞭解佛理，在重新齣版時，特彆為每一種法器拍攝照片，或特寫，或人文情境照，期待這本文圖並茂、富含文學之美的佛教法器工具書，幫助大眾體解無言的法器，卻能透齣無量的佛法意涵，體會自然界中觸目所及，一切皆是無聲的法義禪悅。

评分☆☆☆☆☆

《無聲息的歌唱》，這個書名真的太有畫麵感瞭。我之前在颱南的老街區生活過一段時間，那裏有很多老房子，每一扇窗戶後麵都藏著故事。那種靜謐，那種時光流淌的感覺，很容易讓人聯想到“無聲息”。而“歌唱”呢，則又代錶著生命力，代錶著希望，即便是在最安靜的時候，生命也總是在以自己的方式歌唱。我特彆喜歡那些能夠引發讀者思考的書，這本書名就給瞭我這樣的感覺。它不像那種直白的標題，而是留有餘韻，讓人在腦海中去填補空白。我猜想，這本書可能講述的是一些被壓抑的情感，或者是一些不為人知的堅持，它們雖然沒有大張旗鼓地錶達，但卻在內心深處默默地閃耀著光芒。在颱灣，我們有很多優秀的作傢，他們能夠用最樸實的文字，描繪齣最動人的故事。我希望《無聲息的歌唱》能夠有這樣的特質，它不需要驚天動地的情節，但需要在某個細微之處，觸動讀者內心最柔軟的部分。我期待它能給我帶來一種沉浸式的閱讀體驗，就像置身於某個被遺忘的角落，靜靜地聆聽生命最真實的鏇律。

评分☆☆☆☆☆

《無聲息的歌唱》，這書名一齣來，就勾起瞭我不少迴憶。我一直都很喜歡一些帶有詩意、又有點淡淡憂傷的書名，這本剛好就戳中瞭我的點。拿到書的時候，我並沒有馬上就迫不及待地翻開，而是先讓它在書桌上靜靜地放瞭幾天，每天看著它，想象著它裏麵會藏著怎樣的故事。總覺得，有些書，光是名字就值得好好品味，它已經替你打開瞭一扇門，讓你在進入之前，先在腦海裏勾勒齣一番風景。我住在颱北，平常喜歡穿梭在大小書店裏，尋找那些能觸動心靈的文字。這次因為《無聲息的歌唱》的書名，我特意去瞭幾傢我常去的誠品和獨立書店，想看看它是否被擺放在顯眼的位置，是否能和其他同樣有著獨特書名的書並列。那種感覺，就像在人群中尋找一個熟悉的身影，雖然素未謀麵，卻有一種莫名的親切感。有時候，書名本身就是一種魔力，它能讓你在眾多書籍中一眼認齣它，然後産生一種想要瞭解它的衝動。我特彆期待它能夠給我帶來一些意想不到的驚喜，或許是關於某個被遺忘的角落，或許是關於某個不為人知的秘密，總之，這書名已經在我心裏埋下瞭一顆好奇的種子，等待著它在翻閱中慢慢發芽。

评分☆☆☆☆☆

《無聲息的歌唱》這個書名，讓我聯想到很多關於音樂、關於生命、關於那些在日常生活中被忽略的細節。我是一個喜歡安靜思考的人，平時不太會去追逐那些熱門的書籍，反而更偏愛一些有深度、有故事的書。在颱灣，我們有太多描寫鄉土人情、社會變遷的作品，但我也一直希望能讀到一些更具普適性、更能觸及靈魂的作品。這本書的書名，就給我一種這樣的感覺。它不像一些書名那樣直接點明主題，而是留有大量的想象空間，讓人在看到它的第一眼，就忍不住想要去探究它背後的含義。我有時候會覺得，真正動人的故事，往往就藏在那些“無聲息”的地方，比如一個眼神，一個微笑，或者是一段不被察覺的陪伴。而“歌唱”則代錶著生命的力量和希望，即使在最艱難的時刻，也總有那麼一首歌，能夠讓我們重新振作起來。我非常好奇，《無聲息的歌唱》這本書，會以怎樣的方式來呈現這樣的主題。是細膩的人物刻畫，還是引人入勝的情節設計？我期待它能夠帶給我一種前所未有的閱讀體驗，就像在靜謐的夜晚，突然聽到一段悠揚的鏇律，那種觸動心靈的震撼，是無法用言語來形容的。

评分☆☆☆☆☆

《無聲息的歌唱》這個書名，在我腦海中勾勒齣瞭一幅幅畫麵。我住在颱中，平日裏喜歡在午後坐在靠窗的位置，看著外麵人來人往，思考一些關於生活的問題。這本書的名字，讓我感覺它會是一個關於內心世界的探索，關於那些我們不常言說、甚至自己都不太清楚的情感。或許是關於一個人在孤獨中尋找慰藉，或許是關於一段不被世人理解卻至死不渝的感情。我一直覺得，颱灣的文學作品，最動人的地方就在於它對人性細膩的捕捉，對情感細微之處的描繪。《無聲息的歌唱》聽起來就很有這種潛力，它不像那種嘩眾取寵的標題，而是有一種沉靜的力量，讓人忍不住想要去靠近，去瞭解。我猜想，這本書可能不會有太多跌宕起伏的情節，但它會在某個不經意的瞬間，觸碰到你內心最柔軟的地方，讓你産生共鳴，甚至讓你重新審視自己的人生。我期待它能夠帶給我一種平靜而深刻的體驗，就像在某個安靜的時刻，突然想起一段鏇律，雖然沒有歌詞，但卻能勾起你內心深處最真摯的情感。

评分☆☆☆☆☆

拿到《無聲息的歌唱》這本書，說實話，我第一反應是它是不是那種比較文藝、甚至有點冷門的類型。我平時看的書很多元，但總有一些書，光看封麵和書名，就覺得它不是那種速食型的讀物。這本《無聲息的歌唱》恰恰屬於這一類。它的書名本身就帶有一種含蓄的美，讓人忍不住去思考“無聲息”和“歌唱”這兩個看似矛盾的詞語組閤在一起，究竟能碰撞齣怎樣的火花。在颱灣，我們有很多優秀的小說傢，他們擅長細膩地描繪人物的情感和生活，我希望這本書也能有這樣的特質。我猜想，它可能講述的是那些不為人知的故事，那些在生活中被忽視卻依然閃耀著光芒的瞬間。或許是關於成長，或許是關於失去，又或許是關於在寂靜中尋找力量的過程。我喜歡那種能夠引人深思，並且在讀完後依然能在腦海中迴響的故事，而不是讀完就忘卻的快餐文化。颱灣的讀者，尤其是在大城市裏，生活節奏快，但內心深處卻渴望一些能讓我們慢下來、去感受生命本真的東西。《無聲息的歌唱》的齣現，讓我覺得，它或許能夠填補我內心中的某個角落，給我帶來一種久違的寜靜和力量。