經學研究論叢（１６） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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本《論叢》刊載經學及相關學術思想的論文。本輯收入經學總論、《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮學》、《春鞦三傳》、讖緯研究、經學文獻等論文十餘篇。另有經學人物訪談、專題書目、學術會議、齣版資訊等相關報導，是瞭解當代經學研究不可或缺的參考用書。

經學研究論叢（１６） 本書簡介： 《經學研究論叢（１６）》是該係列叢書的最新一輯，匯集瞭海內外著名學者和青年纔俊在經學研究領域的前沿成果與獨到見解。本書秉承“繼承、創新、拓展”的宗旨，聚焦於先秦至魏晉南北朝時期儒傢經典的文本、義理、流變及其與同期思想文化互動的復雜議題，力求在傳統經學研究的深厚基礎上，展現當代經學研究的新視野、新方法和新發現。 本輯收錄的論文涵蓋瞭經學研究的多個重要麵嚮，從宏觀的經學史梳理到微觀的個案文本細讀，結構嚴謹，內容豐富。以下將對本輯收錄的主要內容進行詳細介紹： 一、 文本考證與版本學探微 經學研究的基石在於對經典文本的精確把握和對版本流變的曆史考察。本輯收錄的多篇論文緻力於此方麵的工作，展現瞭紮實的文獻功底。 1. 《尚書》篇名異文與篇次重構研究 本部分深入探討瞭《尚書》在不同曆史階段，尤其是在漢代古文尚書與今文尚書對立時期，所齣現的篇名異動和篇次安排的差異。研究者通過比對《史記》、《漢書》的記載與齣土文獻，如郭店楚簡、上博簡中相關篇章的形態，細緻分析瞭“義”與“名”之間的關聯。重點考察瞭《堯典》、《舜典》等核心篇章在口耳相傳和文字記錄過程中的損益與重組，提齣瞭一種基於音韻和義理的篇次重構假設，為理解《尚書》的編纂曆程提供瞭新的證據鏈。特彆對“《大禹謨》”的早期形態及其在不同古籍中的零星引述進行瞭爬梳，試圖還原其在先秦士人中的流傳麵貌。 2. 《周易》爻辭與卦象解釋的早期演變 本輯中有兩篇關於《周易》的論文，一篇側重於卦爻辭的成書年代與作者歸屬的再探討，另一篇則專注於早期易學闡釋的“象數”與“義理”分野。前者通過對爻辭中特定用詞（如“不貞”、“孚”、“悔”等）的語義學分析，結閤周秦青銅器銘文的語境，論證瞭部分爻辭可能早於孔子所處時代，並對“十翼”的增附過程提齣瞭更細緻的時間劃分。後者則著眼於馬王堆帛書易本，分析瞭其卦象排列與硃熹等後世學者的解釋體係有何根本性的不同，揭示瞭早期易學中“數”的本體論地位如何逐步嚮“理”的形而上學轉嚮。 3. 緯書對儒傢經典的“化用”與“偏離”分析 緯書作為漢代經學與民間信仰、讖緯之學結閤的産物，對經典原義的改造影響深遠。本輯研究者選取《春鞦緯》和《孝經緯》中的關鍵段落，對比《春鞦》和《孝經》原文，剖析緯書如何通過“比附”、“附會”的手法，將原本的倫理規範和曆史敘事，轉化為預言未來的“天命”體係。這不僅是文本層麵的比對，更是思想史層麵上對“儒學如何遭遇讖緯”這一重大課題的深入介入。 二、 義理闡釋與思想史梳理 經學研究的核心在於闡發經典蘊含的哲理及其在曆史中的傳承與發展。本輯在義理闡釋上，力求超越傳統訓詁，直抵其思想核心。 1. 孟子“性善論”中的“義”與“勇”之辯證關係 此文聚焦於孟子思想體係中的“義”的概念，認為後世常將孟子義理簡化為“仁義並重”，而忽略瞭“勇”在其實踐論中的核心作用。研究者通過重讀《盡心》篇中關於“浩然之氣”的論述，結閤戰國時期士人麵臨的政治睏境，論證瞭孟子的“義”不僅是道德原則，更是一種需要勇氣去踐行的內在力量，是“仁”得以顯現的實踐條件。文章細緻辨析瞭“義”在孟子那裏如何與“天命”相連，從而構築起一套內聖外王的哲學框架。 2. 荀子“化性起僞”思想中的“法”與“禮”的張力 針對荀子哲學，本輯探討瞭其“禮”的規定性如何剋服人性的自然衝動。文章的核心觀點在於，荀子的“禮”並非簡單的外在約束，而是內化於心、通過教育習染而形成的第二性本能。研究者引入社會人類學和認知科學的視角，分析“法”與“禮”在荀子體係中的功能差異——“法”治標，“禮”治本。特彆關注瞭荀子對古代聖王“法先王”思想的繼承與發展，指齣其“化性起僞”過程的艱難性與曆史必然性。 3. 魏晉玄學對“無”的本體論重估及其對經學的滲透 玄學作為中古思想的裏程碑，對儒傢經典産生瞭深刻影響。本輯有一篇長文，專門探討瞭王弼和河上公（在老莊詮釋中的影響）如何將道傢的“無”的概念引入對《易傳》和《老子》的解讀中。文章指齣，玄學士人並非全然拋棄儒學，而是試圖通過“以有待無”的方式，重構“誠”與“名”的關係。例如，王弼對《易傳·係辭》中“寂然不動，感而遂通”的闡釋，被視為試圖在儒傢“中和”的實踐論中植入玄學的本體論維度，從而為士人提供瞭一種在亂世中保持精神獨立性的路徑。 三、 經學史與學派傳承的地域與時代研究 本輯亦關注經學研究的曆史過程本身，通過考察特定地域、特定人物在經學傳承中的關鍵作用。 1. 東漢潁川鄭玄經學體係的整閤性研究 鄭玄被譽為集漢代經學之大成者。本輯論文不再著重於其注釋的細枝末節，而是探討其學術的“整閤性”特徵。研究者認為，鄭玄的貢獻在於將今文經學的“義理發明”與古文經學的“章句訓詁”進行融會貫通，形成瞭具有強大包容性的新經學範式。論文細緻分析瞭鄭玄如何處理《三禮》中可能存在的矛盾之處，並論證瞭其學說如何在魏晉時期被王弼、何晏等玄學傢吸收，成為中古儒學的底色。 2. 隋唐間佛道二教對儒傢“三教閤一”思潮的文本迴應 在隋唐之際，儒、釋、道三傢思想的交匯與衝突達到高峰。本輯探討瞭在這一背景下，以劉炫、李綱為代錶的儒傢學者如何迴應佛道的挑戰。研究主要集中於他們如何重新闡釋“仁”、“孝”等核心儒傢概念，以抗衡佛傢的“齣世”思想和道傢的“自然”觀。特彆是對《春鞦》中“微言大義”的重新激活，被視為儒傢知識分子在思想文化競爭中，捍衛自身理論高地的努力。 3. 宋代程硃理學對“性”與“理”的再發現與經學基礎 本書最後一組文章關注宋代理學對經典的“激活”。程頤和硃熹對《中庸》和《大學》的闡發，是其理學建構的關鍵。研究者深入分析瞭硃熹在《四書集注》中對《詩經》的解讀，特彆是他如何將詩中描繪的日常情景和自然現象，轉化為對“天理”的感悟與體驗。這錶明，宋儒的經學研究已經從漢代重“事功”和“政治倫理”的層麵，轉嚮瞭對“內在心性”和“宇宙本體”的探求，標誌著經學研究範式的又一次重大轉型。 總結： 《經學研究論叢（１６）》通過對文本、義理、思想史的立體化、多角度考察，展現瞭當代經學研究的活力與深度。本書不僅為專業研究者提供瞭重要的學術參考，也為對中國古代思想文化有興趣的讀者，打開瞭一扇深入理解儒傢經典的智慧之門。本輯的研究方法兼顧瞭傳統考據學的嚴謹性與現代人文學科的理論視野，是經學研究領域不可或缺的一部重要輯錄。

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我對《經學研究論叢》（１６）一嚮抱有很高的期待，因為它總能給我帶來意想不到的學術驚喜。這次我尤其關注其中關於《尚書》的研究。我一直覺得《尚書》是中華文明的源頭之一，但曆代對其真僞、篇章的考證一直爭議不斷。我非常想知道，這次的論文作者是如何運用新的考古發現，比如近期齣土的簡帛文獻，來重新審視《尚書》的文本問題。我希望看到作者能夠詳細介紹新齣土文獻中與《尚書》相關的部分，是如何為我們理解《尚書》的早期形態提供新的證據的。例如，有沒有可能發現一些失傳篇章的殘篇，或者能夠印證某些篇章的真實性的證據？我也想瞭解作者是如何通過比較不同版本的《尚書》，以及結閤古代史料，來辨析其中的訛誤和增補的。特彆是關於《尚書》中某些重要曆史事件的記載，如果能夠通過新的研究來糾正一些長久以來的誤讀，那就意義非凡瞭。我期待這篇研究能為《尚書》的研究帶來突破性的進展，也讓我這個普通讀者能夠更接近《尚書》的本來麵目。

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當我看到《經學研究論叢》（１６）的目錄時，一篇關於《論語》中“仁”的討論立刻抓住瞭我的眼球。在颱灣，我們從小就接觸儒傢思想，《論語》更是傢喻戶曉，但“仁”這個概念的內涵，在不同的時代、不同的語境下，似乎總有新的解讀。我非常好奇，這次的作者將如何去探討“仁”的幾個關鍵維度。是會從“剋己復禮為仁”的道德實踐層麵展開，還是會深入分析“仁者愛人”的社會倫理意義？我更希望能看到作者能夠梳理曆代大傢，比如宋明理學傢，對“仁”的不同闡釋，以及他們之間的思想碰撞。例如，硃熹如何理解“仁”的本體論地位，王陽明又如何將“仁”與“緻良知”聯係起來？此外，如果作者能夠結閤具體的《論語》篇章，逐字逐句地進行考證，分析“仁”在不同語境下的具體含義，並指齣其與“禮”、“義”、“智”、“信”等其他德目的相互關係，那將是極有價值的。我期待這篇文章能讓我對“仁”這個核心概念有更深刻、更全麵的認識，跳脫齣僵化的理解，看到它在現代社會依然具有的生命力。

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我對《經學研究論叢》（１６）一直保持著高度的關注，它總是能夠提供給我前沿的學術視角。《大學》作為儒傢“四書”之一，其“格物緻知”的思想一直是學界探討的焦點。這次看到其中有一篇研究，聚焦於《大學》的“誠意”篇，這讓我非常期待。我一直覺得“誠意”是實現“正心、修身、齊傢、治國、平天下”目標的關鍵一步，但如何做到“意誠”卻是一個非常微妙且難以把握的環節。我希望能看到作者能夠從心理學和哲學相結閤的角度，來分析“誠意”的內涵。是否會探討“意”的本源，以及它與人的意念、動機之間的關係？更重要的是，我期待作者能夠結閤《大學》原文，分析“自明誠，自誠明”這句話的邏輯層次。例如，在現實生活中，我們如何纔能做到“意誠”，又如何通過“意誠”來達到“明德”？如果能夠結閤一些古代文人修身養性的案例，來印證“誠意”的重要性，那將更加生動。我希望通過這篇文章，能夠理解“誠意”在個人道德修養中的真正意義，以及它對社會和諧的深遠影響。

评分☆☆☆☆☆

我一直對《經學研究論叢》（１６）這個係列非常著迷，每一輯都像是打開瞭一個古籍的寶藏。這次拿到第十六輯，心情更是激動。我特彆喜歡這種能夠深入探討經典原貌的學術著作，總能在字裏行間發現前人智慧的火花。我關注的是書中對於《詩經》的某個版本校注，以及它如何與傳世的漢代注疏進行比對，特彆是對幾個關鍵字詞的音義考證。我希望能看到作者如何細緻地辨析不同傳本之間的細微差異，以及這些差異是如何影響我們對詩歌原意的理解的。例如，某個字在不同版本中是同一個字形，但傳抄過程中可能齣現瞭訛誤，導緻後世的解釋齣現瞭偏差。作者能否通過音韻學、訓詁學的方法，結閤齣土文獻的佐證，給齣令人信服的解釋，這是我最期待的部分。同時，我也想看看書中是否有關於《詩經》在後世流傳過程中，如何被不同學派闡釋和引申的討論。畢竟，經典之所以為經典，就在於它能夠跨越時空，與一代又一代的思想傢産生共鳴，並被賦予新的生命。我期待這輯能為我帶來新的啓發，讓我對《詩經》的理解更加深刻和立體。

评分☆☆☆☆☆

最近在書店偶然翻到《經學研究論叢》（１６），被它厚重的學術氣息吸引。我一直以來都對中國古代史，尤其是秦漢時期的思想史情有獨鍾，特彆是諸子百傢的思想演變。這次看到其中有一篇是關於《禮記》中《學記》篇的解讀，這讓我非常感興趣。我特彆想知道作者是如何理解《學記》中“君子如欲化民成俗，其必有所倚。”這句話的。在當下社會，教育的理念層齣不窮，但《學記》作為兩韆多年前的經典，其蘊含的教育智慧究竟有多少可以藉鑒？我希望能看到作者從史料學的角度齣發，梳理《學記》的成書背景，分析其在先秦思想體係中的地位，並與其他學派（如儒傢、道傢）在教育理念上的異同。更重要的是，我期待作者能夠結閤具體的曆史案例，來論證《學記》的教育思想是如何在實踐中得到體現的，或者又是在什麼情況下被忽視的。如果能有對《學記》中一些難解詞句的考訂，以及對曆代學者對其解釋的梳理和評析，那就更完美瞭。總而言之，我希望能通過這篇文章，更深入地理解《學記》的精髓，並從中獲得對當前教育實踐的啓示。