圖書描述
我都知道瞭；這一切謊言與妄想，卑鄙與怯懦。它們就像顔料和素材，正好可以塗抹齣一整座城市，以及其中無數的場景和遭遇。你所見到的，隻不過是自己的想像；你以為是自己的，隻不過是種偶然。握得越緊越是徒然。此之謂我執。
愛情為核心：梁文道寫過很多專欄，涉及不同領域，但寫情感是頭一遭，估計也是最後一次。從相戀、熱戀、苦戀，到背叛、 分手、齣走，甚至亂倫，無所不含，這是梁文道「愛情類型學」思考的一種嘗試。
臭男人也溫柔：是梁文道所有作品中，最私密、最感性、最特彆的一本。讀庫主編「老六」戲稱：臭男人也溫柔。
1.《我執》拋卻瞭梁文道平素示人的理性睿智，反將他內心的諸種軟弱、難以排解的焦慮，甚至人際的摩擦都揭露齣來。
2.《我執》裏有一個極其敏感柔軟的梁文道，對外形象一嚮理性自持的梁文道在書中披露瞭私密事，包括他的愛情和傢庭。
本書為梁文道所撰寫的散文隨筆集，是以香港《成報》文采版專欄「祕學筆記」的文字為主，時間約在2006年至2007年。
本書拋卻瞭他平素示人的理性睿智，反將他內心的諸種軟弱、難以排解的焦慮，甚至人際的摩擦都抖摟瞭齣來，談及愛情婚姻、日常生活、疾病經曆、信仰感悟、城市文化、文學藝術、曆史記憶等個人生活體驗和人生感受諸多方麵。讀來清新自然，體貼入微，在淡雅簡約的敘述中往往給人意外的啓迪。
作者簡介
梁文道
1970年生於香港，在颱灣成長，1985年迴港升學，1994年畢業於香港中文大學哲學係。
梁文道長年參與各種文化、藝術、教育與媒體工作，並熱心支持多樣化的社會運動。他曾任多個非政府組織及藝術團體董事或主席，牛棚書院院長、香港商業電颱一颱總監，以及香港大學及理工大學的客席講師。現為香港鳳凰衛視評論員。
自1988年開始，他在報刊發錶劇評、樂評、影評、書評，以及文化和政治評論。目前在中國大陸《南方週末》、《南方都市報》、《上海書評》、《東方企業傢》、《天下美食》，香港的《蘋果日報》、《明報》、《飲食男女》、《AM730》、《讀書好》，颱灣《聯閤報》，馬來西亞的《星州日報》與《亞洲眼》，以及新加坡的《聯閤早報》等報刊上均可看見他的作品和專欄。嘗齣版書話《弱水三韆》和《讀者》，飲食散文《味覺現象學》，電影和音樂劄記《噪音太多》，以及《十二》和《我執》等兩部散文集與訪談錄《訪問－－十五個有想法的書人》。其時事評論集《常識》不但在大陸創下齣版三個月內銷售十八萬冊的佳績，更榮獲中國大陸2009年十大好書。
他被認為是當今中國大陸和香港最有影響力的公共知識份子之一，曾獲《Esquire》大陸版評選為「Men of the Year之2008年度意見領袖」等多種榮譽；並得到中國大陸《齣版人》雜誌所頒發的2009年度作傢。
著者信息
圖書目錄
推薦序 香港有個梁文道 舒國治
推薦序 「有我之境」的私密閱讀 楊 照
推薦序 星辰也有憂鬱的影子 鄧小樺
自序 迴到颱灣的我 梁文道
八月
一日 題解
二日 思念那不在者
三日 不可分類者
四日 禁欲
五日 真理
六日 樹猶如此
七日 解謎
八日 空詞
九日 真名
十日 情人之名
十一日 修辭
十二日 點歌
十三日 模式與個人
十四日 從聖詩到情歌
十五日 情歌的幻覺
十六日 不如我們從頭來過
十七日 新我
十八日 水底之城
十九日 同一條河
二十日 對不起什麼
二十一日 不可饒恕
二十二日 不可能的寬恕
二十三日 無名之傷
二十四日 可怖之美
選美
我雖韆年能變化
書展再見
一日
二十五日 白鯨
二十六日 瓶中信
二十七日 反芻
二十八日 謊言
二十九日 重逢
三十日 黑暗之心
三十一日 河口
九月
二日 魂斷威尼斯
三日 暗戀
四日 暗戀的道德
五日 偷窺
六日 愛的理型
七日 視而不見
八日 扮演上帝
九日 沒有心的男人
十日 成就文學的方法
十一日 還債
十二日 他不是
十三日 藉用
十四日 笑話
十五日 靜物
十六日 誘人的寂寞
十七日 有錢人的笑話
十八日 空房
十九日 印痕
二十日 記憶術
二十一日 身體裏的傢
二十二日 逃逸
二十四日 真空
二十五日 同居
二十六日 生日
二十七日 帝國
二十八日 放逐
二十九日 書房
三十日 殘缺
十月
一日 挫敗之書
二日 孤獨如狗
三日 尋常
四日 最初
五日 電視
六日 床邊的故事
七日 因信稱義
八日 月亮的時間
十日 紀念
十一日 傾城
十二日 相信
十三日 信物
十四日 羅馬
十五日 杭州
十六日 杭州綉戶（一）
十七日 杭州綉戶（二）
十八日 尋夢
十九日 新城
二十二日 古代
二十三日 廢墟的冷漠
二十四日 廢墟不在彆處
二十五日 垂釣
二十六日 無法承受
二十七日 迴歸
二十八日 示
二十九日 希望
三十一日 演齣
十一月
一日 夢的反覆
二日 深度
我的病曆
容器
三日 我會做的事
四日 電視裏的亡靈
五日 死生契闊
六日 拯救自己
七日 造孽
八日 清洗
九日 兒子的記憶
十日 本能
十一日 碼頭
十二日 忘川
十三日 原初罪行
十四日 虛榮
十五日 奇緣
十六日 明星
十七日 流星
十八日 明星的小孩
十九日 偶像
二十日 驕傲
十二月
一日 音訊
二日 光年
三日 風箏
四日 落發（一）
五日 落發（二）
六日 獅子
七日 情書
八日 延滯
九日 追逐
十日 時間裏的愛情
十一日 距離的消失
十三日 釋放
十六日 星的距離
十七日 大城之路（一）
十九日 大城之路（二）
二十一日 大城之路（三）
二十三日 大城之路（四）
二十五日 大城之路（五）
二十八日 平安夜
二十九日 佳音
三十一日 沙之書
跋 西伯利亞的白蘭地
圖書序言
推薦序1
香港有個梁文道
舒國治
香港有個梁文道，他寫文章、論時情、觀看世界皆有獨造。我禁不住好奇他是怎麼做到的，同時也佩服有人能做得那麼齣色、那麼妙。
終於，我被齣版社委託談一談他。然我實知他不多，雖我識他亦有十來年。隻不過其間沒機會見上幾麵，但每迴見麵卻又聊得極愉快極豐富。
但我真不夠資格談他。先彆說我的學問不夠；再者我看不到他的電視節目（颱灣看不到鳳凰颱，說來不怕人笑，捨下亦無電視）；三者不諳電腦，讀不瞭他在網路上與日俱增的文章；甚至他在書上報上的文章我竟也忘瞭去追來細讀。光陰似箭，轉眼間他已從二十六歲的昔日少年馬上步入四十歲的壯年矣，也已文章寫齣瞭、電視上論齣瞭恁多各題各類各趣各風的作品，開啓瞭恁大的一片思想與知識之文化論窺事業，這一下子，我忽然好想多曉得他一點瞭。我，也開始強烈的好奇瞭，好奇怎麼會形成這樣的一個獨樹一幟、自闢蹊徑的年輕學問傢的？
於是我便在紙上寫下：香港有個梁文道………
當然，我雖好奇，卻並不深悉他的成長與治學等諸多實情，隻好就我在與他七八次的香港、颱北、與北京的酒飯席間晤見上來揣想一個可能的梁文道。
譬似他永遠在看書看書看書，看瞭這本，還要看那本，看瞭文學的哲學的，還要看曆史的政治的，世間每一種事象皆不願放過，皆極有興趣。更還不隻是興趣，是不纍。這是怎麼一迴事呢？莫非是一股童心？一股追問？莫非是一種對父親、祖父，甚至舅舅、錶哥等的殷殷追隨與跟從，企求自他們大人那兒得到即令是齣海冒險的快樂卻同時仍獲有依仗的保護與溫暖，以及愛。
他這種不歇的好奇心，或說糾纏不休的窺探，幾乎已像是在萬裏尋親的途中不放過任何遭逢親人的窄縫機會。
幾乎可以說，他有一種傻，這種傻，這種專情，教他做恁多的事而不感到纍。一如兒童的嬉戲瘋鬧。又他的傻，是一種渾然天真，你今天和他碰麵，聽他說話或看他聽人說話的反應，覺得天真純樸，並不如何如何聰明，但明天你看到報紙上他的文章，奇怪，怎麼比昨天多聰明瞭點呢？再過幾天你看到電視上的他，他媽的，怎麼又更聰明瞭呢？梁文道便是這麼一個不即時露齣他犀利纔智、卻始終與日推移左右逢源目送飛鴻手揮琵琶的獲取他更深化學養與淬鍊慧根的「學問栽植傢」。並且他隨手拈來。這亦是他生活與工作的高明處與獨特處。
怎麼說呢？
他看似隻工作（寫稿、讀書、上電視做節目），不生活；然看自他的文章與節目，充滿瞭生活的各樁情節：伊斯坦堡的海峽、京都的百年旅館、亨利．詹姆斯的情感、少年颱灣小太保的荒好歲月、生牡蠣的腥香鮮甜。
其實他抓緊片段的空閑，瘋烈的生活。譬似這兩年我遇見的他，常在飯桌上，他抓緊與同桌六、七人多聊、多聽彼此近況，也同時迸發撞碰新齣的任何話題，常常有趣極瞭，也熱鬧極瞭。這便是他的獨妙生活，也是他特殊修士般工作下的極佳娛樂。然後九點半十點飯席散瞭，他馬上又要迴到幽禁如武俠小說麵壁石洞的旅館房間去進行三到五個小時（有時甚至到天亮）的無人窺知的默默寫作自懲。（「鏘鏘三人行」掌櫃竇文濤說得好：「文道寫稿量與讀書量的大，與睡覺量的少，幾乎是自虐」）。
正因為他太常在室內颱燈下伏案，緻他說及的外間，皆是極如嬰兒初見的光亮明潔、花也香海也藍的興奮。這種封閉式的工作型態，造就瞭他的天真，也達成瞭他的與世俗之隔絕。但他不能在光風霽月下待停太久。說來好笑，我差不多已在遐想，若梁文道在百忙中到颱北休假三天，啥事也不用做，那我可以怎麼替他規劃一個行程呢？我甚至想，我自己亦可不留在颱北相陪，歡迎他住我傢客房，每天自顧自齣門遊玩，我寫好幾張A4紙的可遊可逛行蹤，何處不妨小坐，主人可略談，何處院子花好，何處咖啡好，何處人景佳，何巷黃昏時分光好，他自去玩，他自去吃，他自徜徉與歇腳。甚至颱東，亦可如此規劃與他。便為瞭或許令他享三天實則平常之極的清福。
梁文道說話，沒有廣東腔。這與他童年待過颱灣有些關係。但更與他喜歡接近所有的風土、所有的異地有關。而他雖每日寫稿一如太多香港寫傢在報上所作，但奇怪，他的議論與絕大多數的「港見」極不相同。這三十年太多的香港專欄文傢，即使見多識廣，留英留美，談英談美，高論不乏，但總還是流溢著濃鬱的港見，更不時透露齣某些港嘆。這頗正常，亦很應當。然而梁文道小小年紀，何以比較少這些東西呢？梁文道議港談港，必也不少，隻不過他所在意的「居港思港」之念，或許疏談得多。搞不好他看任何的中國人角落，不管是新加坡颱灣香港，鬧熱哄哄珠江三角洲、吳儂甜軟的江南，喳喳唬唬的北京、擺龍門陣的四川，皆以某種類似遙遠卻又好奇的眼光。梁文道身處其中，似不很投入，就像他自己並不嵌在裏頭，這種「自火車上探頭看一眼」式的觀察，卻寫齣、談齣極其精闢的論見，是他的絕活。何也？哦，是瞭，是舉世皆過度世俗瞭。而他即使每一天皆投入世俗，卻怎麼也沒與他們一般的世俗。中國大陸的一忽兒大鍋飯又一忽兒全民奔經濟，香港的商樓滿佈、逼人透不過氣的金融競逐，颱灣的人人顧盼自雄、皆欲自做老闆、政治見解滿口、儼然有朝一日亦想登高從政………他皆很能樂知樂見樂聽樂參與其中實況，並享受眾人的喧囂與野悍暢肆，但他究竟是梁文道，一個埋頭伏案的書呆子，一個隻知理齣思路的哲學探索者，一個若即若離的旁人；這些事皆不受他染指，這些地方即使他皆深愛卻都不是他的故鄉，他像是住在寺院裏。
他像是太愛這個社會，故而要去離開。他像是太愛這些人群，故纔不與他們靠得太近。就像電影或小說中的傑齣兒子，太愛他的媽媽、姊姊、弟弟，便隻能躲在樹後看著他們、保護他們，卻不與他們見麵；乃相見隻益增得悉他們脆弱後生齣的不忍。
於是他消除不忍不捨的心底之痛，隻好一逕的寫、一逕的說，教人們一點一滴的從不同的角度逐步知解生命。譬似少寫瞭一篇文章便少誦瞭一堂經般的令眾生的苦痛沒得到立解。
他的業作，我東思西想除瞭說「僧道一流」，已無其他身份可以解釋。有人謂他是意見領袖，實他無意做任何的領袖，隻是想找齣意見、講齣意見。在這一處講完瞭意見，便再去另處繼續尋找。意見是他優遊人生的最佳故鄉，但也頂多如此，他隻誦經，不做方丈。
推薦序2
「有我之境」的私密閱讀－－序梁文道的《我執》
楊照
我將梁文道的《我執》看作一本極其獨特亦極其深刻的讀書筆記。 不隻因為梁文道是個認真、傑齣的讀書人，而且他在書中明白警告：
「如果一個人受過嚴格的文學理論訓練，對於亨利．詹姆斯的小說是為瞭補償自己對女人的虧欠這種說法，應該是要嗤之以鼻的。因為根據理論提供的常識，作者的實際生活和他筆下的作品不可能有這麼簡單直接的關係。假如有關係的話，那也是可疑可議的。」
換句話說，《我執》的內容不可以、不應該簡單地被視為：二○○六年下半年，梁文道遭遇瞭生活上，尤其是愛情關係上的挫摺，有一個「他」突然從梁文道的居住之處離開消失瞭，而這些片段小語，就是那樣挫摺痛苦思念心情下的靈光紀錄。
不，如此看待這批文章，太直接太簡單，缺少瞭認真閱讀文學作品所需要的復雜「可疑可議」態度。梁文道和那個挫摺著痛苦著思念著的敘述者之間，不能如此直接簡單等同起來，而該有著其他「可疑可議」的關係。
「可疑可議」之處，無法立即揭露，還好文章裏留下瞭其他不那麼可疑、不那麼可議的綫索，可供做為依據。那就是書中大量引用的其他文本。
不管那挫摺著痛苦著思念著的敘述者，是梁文道還是虛構的角色，還是介於兩者之間的某種扭麯變形或精神原型，文章裏讀著書、記錄著閱讀反思的，總是不摺不扣，我們平常認識的那個梁文道。
在二○○六年八月到十二月間，他讀瞭《戀人絮語》、《貓河》、康拉德的傳記、《魂斷威尼斯》、《禁錮在德黑蘭的羅麗塔》、Edward Hopper的畫、《空間詩學》、《紙房子》、《生活與命運》、《書簡三疊》……等等、等等。他的生活、他的經驗，由這些閱讀堆砌構築而成。
前麵引用的那段文章，齣自九月十三日的〈藉用〉。有趣的是，「藉用」有兩方，藉方與貸方，然而在生命與閱讀的關係裏，究竟孰是藉方孰是貸方呢？
我們平常習慣的想像，是生命藉用閱讀。生命中有瞭什麼樣的感受感懷，我們自己說之不足道之不完，於是將前人在書中講過的話，藉來運用，說：「啊，我也正有此感！」或「啊，他已經幫我講得如此精確！」或「啊，今天我纔懂瞭書中的意思！」
然而，會不會存在另一種反嚮的可能，是閱讀藉用生命？甚至：為瞭彰示、擴充閱讀的領略，纔不得不藉用具體生命故事來做為映襯、基底？
我懷疑，而且我覺得有充分理由懷疑，《我執》正是這種反嚮「藉用」的精彩示範展現。一個讀書人，因其傑齣且強大的閱讀能力，感應瞭藏在書籍文本後麵的人間情緒矛盾糾結，穿透知性的理解而碰觸到瞭直覺感受，他沒有辦法繼續訴諸理性文字來傳遞那感知情緒，或者該說：那樣的感知情緒一旦被寫成理性文字就失去感染力量瞭，這種閱讀需要一個主觀且情緒性的主體做為橋樑來傳達，於是梁文道就藉用瞭一個主體生命，似幻似真、既事實又虛構的敘述者，來撰寫這樣一部奇特的讀書筆記。
書中的敘述者不是剛好失戀，所以藉用《戀人絮語》；反而是隻有透過主體失戀的經驗纔能深刻傳遞閱讀《戀人絮語》的感動，於是那位敘述者就非失戀不可瞭！
挫摺著痛苦著思念著的生命，理所當然開放瞭所有感官的敏銳，迎接並對抗這個世界，於是他自己成瞭一麵多角稜鏡，將通過他的平常混濁的光，摺射成鮮麗得令人無法逼視的純粹色彩。
換個方式說，挫摺著痛苦著思念著的生命，就是有著最強烈「我執」的生命。挫摺痛苦思念來自於「想不開」，來自於清楚意識自我「自性」，所以會沉耽在離去、喪失以及想要追悔迴復的掙紮中。這是最「有我」的生命。
《我執》寫的，正是一種極度強烈的「有我」的文學；《我執》記錄的，正是唯有透過這種「有我之境」纔會齣現的奇異景緻。雖然一開頭八月一日的〈題解〉文中說：「你以為是自己的，隻不過是種偶然。握得愈緊愈是徒然。此之謂我執。」然而放在閱讀與文學的範圍中，「徒然」非但不是「徒然」，反而要從「徒然」中、從對於「徒然」的虛無慨嘆中，纔有辦法燦然冒生齣值得被領略記取的光彩來。
這批文章最早在香港報章刊載時，專欄題記為「祕學筆記」，內中所藏的，與其說是梁文道私人生活的祕密，還不如說是一種秘密的閱讀態度。不是平常會在文章或錄影上看到的那種公共態度，不是分析歸納或排比解說的態度，而是一種穿過具體生命，「我」無時不在、主觀、感性、乃至於高度情緒化的私人態度。「祕學」者，是「私密之學」的意思吧！
我們不必試圖從《我執》的文字裏，去破解梁文道的私生活，不過我們卻可以藉由那似幻似真、既事實又虛構的筆法，贊嘆這位讀書人的閱讀興味與閱讀能量，他當然能解析字麵的普遍、公共意義，他還能進而和作者和文本進行生命與生命覿麵相見、赤裸私密的感應，把閱讀內容轉化成自我體驗，再用半告白半反思的語氣，鑽入每位讀者的生命中，豐富我們的私密自我空間。
自序
迴到颱灣的我
曾經，幾乎每一個香港寫作人都渴望在颱灣齣書。因為那意味著更優雅的書籍設計，更專業細緻的編輯效果，更大的市場，以及更佳閱讀品味群體的認同。尤其像我這種曾經在颱灣住過，和此地有特彆緣分的人，「迴颱灣齣書」是一個迴到伊甸園般的反覆齣現的夢。可是我必須坦白告訴颱灣的讀者，這樣的時代也許已經過去瞭。
如今，說起颱灣齣版，我們首先想到的是誇張的翻譯書名。例如我剛剛讀完的《暖化？彆鬧瞭！》，它的原名是《Cool It》，意思是要大傢冷卻發熱的頭腦，不要一窩蜂地以為碳減排便是對付全球暖化的唯一方法，可颱譯本的書名卻容易讓人以為作者根本要否定氣候暖化的事實。相比之下，大陸版將它譯作《冷卻》，雖然不夠噱頭，但是老實得多。不知道為什麼，在書店裏看著那些名目離奇的颱版翻譯書，總會讓我想起現任加州州長阿諾．史瓦辛格，因為他在颱灣放映的每一部電影都要加上「魔鬼」二字，比方說「魔鬼孩子王」。
書市艱難，我完全理解並且同情齣版界的良苦用心，他們希望每一本書都能在店麵裏喊叫：「買我吧！買我吧！」於是颱灣的書籍帶來瞭一場華文齣版業的小革命，那就是為每一本書加上腰封，上麵有十個以上的名人「強烈推薦」、「熱情支持」，洋洋灑灑蔚為大觀。書愈是賣得不好，就愈是不能靜悄悄地躲藏起來。終於，「試讀本」也來瞭，我不知道這會不會是下一個華文市場的潮流。
我是一個在颱灣長大，足足住瞭十五年的「老人」，但卻是颱灣書業裏的新人，所以返故鄉隨新俗，也要麻煩一些朋友「強烈推薦」。為難瞭他們，讓我覺得很過意不去；同時，我也由衷感激他們的勉強；感謝。
雖然我說瞭這麼些不大中聽的話，好像很不願在颱灣齣書似的，可對於迴颱齣版這件事，我真正感覺到的卻是慚愧。這慚愧就像鬍蘭成見那鄉下來的發妻去他任教的中學找他時的感受，是種老小說裏豪傑賽箭正中靶心時所暗嘆的那一聲慚愧，是種讓人瞧見本來麵目的慚愧。颱灣是我的來處，也是最不會把我當迴事的地方。由於媒體工作的緣故，我在香港坐計程車會被司機問起特首該不該辭職的問題，在北京的飯館裏吃飯偶而會被人索要簽名以及閤照；隻有颱灣，我可以在街上逛瞭一整天，但沒有半個人會多瞧我一眼。請彆誤會，我不是故發那套「名人」的感慨，欣喜地上終有一處可感凡人的輕鬆。恰恰相反，這種輕鬆使我更沉重，因為我在這裏必將退去所有原不屬我的光環，我要真真正正地照見自己。而這自己曾經如此細微，現在也是；曾經如此不堪，如今亦然。死後的審判如果存在，裸身之人終於要麵對天父之時，想必就會感到這份慚愧。
在電視上天天露臉，在文字中日日獨白，久而久之，你必將投射齣一個形像。它或許招人喜歡，或許令人厭惡；或許會引齣一群日日關心你最新動嚮的粉絲，或許會惹來一批什麼都瞧你不順眼的批評者。然而，我始終睏惑，他們所喜所恨的那個梁文道究竟和我有何關係呢？我是否應該為觀眾的贊美而暗自歡喜，又是否應該為他們的辱罵而憤怒？就像一麵鏡子，也許我會把鏡中影像錯誤地當成我自己。可是，我們又有誰能不透過鏡子來完整地建立自己的主體呢？
《我執》在大陸齣版之後，許多論者都認為它是某種意義上的自傳。「自傳」恰巧是我一直很感興趣的題目，因為我一直不太明白為什麼有些電影的導演大傢明明不認識，但大傢都能肯定那部片子是導演本人的自傳（比如侯孝賢的「童年往事」）；有些小說的作者明明不是讀者私下熟悉的朋友，但大傢竟能讀齣作者本人的經曆（比如駱以軍的一係列作品）。我不否定這些判斷的真確，我隻是好奇這些判斷的依據。既然我們並不熟識侯孝賢與駱以軍，那麼能夠使我們感到那些作品的「自傳性」的，必然就是一些特定的效應瞭。那或者是一種腔調，一種修辭，一種喃喃自語的聲音，那是文本的「自傳效應」。不是彆的，就是文本的「自傳效應」能使人斷定這份文本是個自傳。既然它是種效應，想必它也可以營造，可以擬仿。
我在說謊嗎？我寫瞭二十年的評論，長期束縛於評論不得說謊的規則，深深明白(身為某種散文作者的)評論者絕對不能在文章裏頭虛構自身經曆的律則。如果你說你在高鐵裏目睹瞭一件奇事，打算用它支持你的論點，那它就必然得真真正正地發生過，否則你就犯上不道德的重罪瞭。換句話說，起碼在評論裏麵，我寫齣來的每一個「我」都真的是我，包括你現在看到的這個「我」字。
至於《我執》，我把它當成是一趟清理自我問題的療程。當然，積壓瞭這麼多年的疑惑，不可期待畢其功於一役。如果它有點感傷，也許是因為我有時候真的很感傷，於是把我讀到的一切讀進感傷；又或許是因為我讀到瞭很感傷的東西，不得不把自己整個人都讀進去，就像小時候看瓊瑤，你非把自己想像成是個患上末期癌癥的貧傢子不可。如此鋪衍，這個我就隻能不斷蔓延擴大瞭。說來說去都是我，這不是「我執」是什麼？
說到最後，我還要感謝我的編輯曾文娟和李麗玲，她們的認真、細心和客氣簡直嚇人，原來這就是颱灣齣版業的水準。這個島嶼始終有著全華文世界最優秀的作傢群體，最富經驗的編輯，於是，我滿懷慚愧地迴來瞭。
跋
西伯利亞的白蘭地
那年夏天，是香港曆史上最熱的夏天。學校不再上課，或者說，每一節課都變成瞭曆史課；平素昏沉呆闆的老師這時都成瞭大演說傢，站在桌前慷慨激昂，目光含淚。寫字樓裏不再上班，大傢圍在收音機旁，老闆不隻不指責，還從房裏走齣來下令：「開大聲點！」一室肅然，鴉雀無聲，隻聽到紙頁偶爾被風翻動。
都已經到瞭這種時候，你卻還在書房裏沉吟一句詩的韻腳，琢磨最恰當的隱喻，好讓詩裏的每一個字都像項鍊上的寶石那樣，精穩妥當，不可動搖。這，難道不野蠻嗎？
那年夏天，我第一次遭遇藝術與革命之矛盾，創作自主與社會責任之優次的睏境，而且是很切身地遭遇。那年我十八歲，正要參與人生第一部實驗劇場創作，正想把積壓瞭十幾年的青年鬱悶和剛剛學到的青澀理論全部嘔吐到黑色的颱闆上。但是所有那些比我年長也比我成熟的夥伴卻在爭論這颱戲還該不該演。「藝術的目的到底是什麼？」他們問：「難道不就是為瞭迴應時代，甚至呼喚那未來的世界嗎？如今，世界就在這黑匣子外邊，時代已然降臨。我們竟然還要演戲？這豈不是太過自私！」也有人主張，如果政治是為瞭實現個人的自主，我們憑什麼要在這巨大的熱潮前隱身讓步？始終不懈地實踐自己的藝術追求，恐怕纔是體現自由的最佳選擇。畢竟，在屬於史達林的夜晚，連唱一首情歌也是政治的。就是這樣，兩幫人爭論瞭幾個日夜，到瞭演齣的那一天，有人留在劇場，有人則上街尋找他們心目中更大而且更真實的舞颱。那年夏天，連劇場的老觀眾也都不見瞭，他們一一隱身於街頭的人海洪流。
很多年後，我在已故颱灣學者吳潛誠的書裏初次讀到愛爾蘭詩人黑倪（Seamus Heaney）的〈契訶夫在薩哈林島〉（Chekhov on Sakhalin），乃能逐漸逼近這個問題的核心。契訶夫和魯迅一樣，是位醫生作傢。不同的是，這位短篇小說的王者不隻以文字診治俄羅斯，而且從未放棄過行醫救人。饒是如此，他仍深深愧疚於自己的失責；世間苦難深重，他卻放縱自己的藝術纔華，這實在無異於一種輕佻的冒犯。於是他決定走一趟薩哈林島（也就是今天的庫頁島）。那是沙俄時期的監獄島，囚禁的全是政治犯和「暴亂份子」。契訶夫要為島上的犯人寫一本書，描述他們的故事，轉達他們的聲音。很明顯，這是一趟贖罪之旅，而且是非常艱苦的旅程。因為從莫斯科到遠東，中間是西伯利亞的苦寒荒蕪，行程至少六個月。起行之前，朋友贈給他一瓶頂級法國白蘭地。他就把這瓶昂貴的瓊漿放進行囊，一路搖搖晃晃，在登陸島上的第一個晚上，他纔終於打開瞭這瓶白蘭地。
黑倪如此形容那一刻：「作傢正在享受琥珀色的白蘭地。在周圍彌漫著迫害氣息和殘酷音樂當中，他品嘗著濃鬱的醇酒和奢華的放縱。」那瓶酒，不隻是朋友的禮物，也是一位藝術傢的「天賦」（gift）。契訶夫在腳銬撞擊的聲音中，盡情享受創作的歡愉，釋放自己天縱的纔情。因為這一刻他心安理得，他的贖罪之旅已然結束（卻也同時開啓）。在兩座險峻懸崖之間的鐵索上，他找到瞭幾不可得的精巧平衡。
大概從那年開始，我就知道自己不可能是個作傢；而且由於荒廢日久，也必將失去藝術創作的想望與能力。因為我的旅程沒有盡頭，完美的平衡始終未達；在藝術與贖罪之間，我嚴重傾斜，搖搖欲墜。
於是這本小書，不妨看作是途中偷偷舔舐酒瓶的結果。路上太過顛簸，天氣陰晴不定，再好的酒也難免走味；就更不要說我深深珍重的，也許隻不過是一把破敝的掃帚。
再直接點說，這裏收錄的全是我在評論（以及「類評論」）之外的副産品。它們全憑外緣而生，如果沒有人約稿，我自己根本不會無端動手。
例如，《我執》那些看似日記的虛構散文習作，本是香港文壇前輩葉輝約我在他主編的報紙上所開的專欄；他在位多久，這個專欄就有多短壽。所以這堆東西的數量也就隻有這麼多。說起來，那還是我寫作量最大的時候，本來每天就要交齣一篇以上的評論，可是葉先生的麵子我真是不能不給。問題在於該寫什麼好呢？時事、飲食、電影、音樂、書評和文化評論，能寫的我都在其他報刊上寫瞭。想瞭半天，纔決定仿效羅蘭．巴特的《戀人絮語》，弄一批看起來很「感性抒情」的思考筆記，因為葉先生說我還未發錶過「感性的散文」。
又如，〈我的病曆〉，它是應老友鬍恩威所邀，為劇團「進念 ． 二十麵體」的《斷章記》場刊所作。時值一九九五年年尾，張愛玲幾個月前去世，《斷章記》是獻給她的劇場悼文。可是〈我的病曆〉與張愛玲根本無關；如果有關，頂多就是背後那種冷酷的態度。
剩下的全是即興活動，有時是自己的評論專欄快要斷稿，苦無素材下的應急文章；又有時是香港文學雜誌《字花》催促齣來的湊閤遊戲。悉小道耳，並不足觀。
對瞭，為我撰序的鄧小樺正是《字花》的編輯，香港文化界的新銳一代（這代人頗成氣象，他們將來一定會踩著我的背脊前進）。由於我自己也不曉得怎麼形容這本書，隻好請她提齣她的詮釋。多謝她在最後一刻交來這篇文章，看得我十分慚愧。
圖書試讀
題解
我都知道瞭；這一切謊言與妄想，卑鄙與怯懦。它們就像顔料和素材，正好可以塗抹齣一整座城市，以及其中無數的場景和遭遇。你所見到的，隻不過是自己的想像；你以為是自己的，隻不過是種偶然。握得愈緊愈是徒然。此之謂我執。
August∣八月二日
思念那不在者
羅蘭‧巴特（Roland Barthes）在《戀人絮語》裏有一個關於情欲的敏銳觀察：「許多歌謠與鏇律描述的都是情人的不在。」它們總是不厭其煩地述說情人遠去的失落，因離彆而起的愁緒，與孤寂守候的難熬。為什麼？因為這是一個時常齣現的狀況，情人總有暫彆或者消失的時候？還是情人按其本質就是一種長久不在、永遠隱身的對象？
答案似乎是後者，情人就是那不在身邊的人：而且就算他在，也永遠消除不瞭他流離他方的幻覺，與自己被留在原處無法跟隨的惆悵。為瞭解釋這麼奇特的情況，羅蘭‧巴特還特彆引用瞭一個古希臘詞：pathos，對於那不在者的思念與渴望。
pathos這個詞與其他錶述愛欲的希臘文共有一種親緣關係，那就是無法窮盡、永不滿足的缺憾。不知何故，意中人不在眼前，我固然日思夜想；即使他在不遠處，我卻依然難以抑止對他的渴望。何等怪異，卻又何等正常，以希臘人的理解，這正是情欲的定義；而那情之所鍾的對象，就是你的情人瞭。
緣此我們又能領會另外一類不可思議的狀態瞭。平常我們老是聽說情人影像在腦海之中揮之不去的濫調；但是有些人卻正好相反，愈是思慕，愈是失落，因為他無論如何就是想不起意中人的容貌。由於記不起對方的樣子，他就愈努力去記。以緻於再也分不齣，究竟是因為忘記瞭對方而努力思考，所以成瞭愛情；還是因為愛情，纔遺忘瞭對方，失卻瞭對象。愈是想得，愈不可得，pathos的終極矛盾。
August∣八月三日
不可分類者
不可分類，古希臘文有個對應的詞：atopos，意思就是獨一無二，難以收納入任何類彆任何範疇。
羅蘭‧巴特在《戀人絮語》裏如是說：「……很有性格特點，根據他的特點將他歸類並不難（『他』『很冒失』，『很精明』，『懶惰』，等等），可我偶爾發現他的眼神裏有時竟流露齣這樣的『純真』（沒彆的形容詞），以緻我無論如何都得在一定程度上將現在的他和原來的他區彆開來，與他的本性區彆開來。在這種時候，我對他不做任何評論。純真就是純真，atopos是無法訴諸描述、定義和言語的。」
這段話涉及西方情愛觀念的核心：歸類與不可分類。所謂歸類，其實就是我們常常會被問到的：「你喜歡哪一類型的人？」似乎在我們愛一個人以前，首先愛的是一個類型，一種體相，一種性格和特質。這樣的類型也許像柏拉圖的「理型」，不存於此世，隻能在腦海之中飄浮。然而，正如符閤嚴格教學定義的圓形隻存在於理念層麵，世間卻無一圓形真正完美一樣；你若憑你喜歡的類型尋找，也終將一無所得；即使找到，有一天也必將發現他原來不是理想中的那個人。因為理想的類型，顧名思義，在理想的世界裏麵。
可是或許有那麼一刻，我們會發現一個不能歸類的人，甚至與理想的類型完全沾不上邊，但他那點無法分類的東西卻吸引住瞭自己。就像巴特所說，那點東西是描述不瞭的，甚至連「東西」二字也難以應用。這就是驚人的純真瞭，意外而且突然地閃現，令人目眩神迷。無法描述，故此不可歸類，因為語言總是類彆。文字言語不可染，atopos乃不可分類的純真。
用户评价
不得不說，《我執》這個書名實在是太吸引人瞭，簡直像一個鈎子，瞬間勾住瞭我的注意力。我總覺得自己好像活在自己的一個小世界裏，總是按照自己的想法和習慣來做事，很少去考慮彆人的感受，也很難接受彆人的建議。久而久之，就會覺得很多事情都很難推進，人際關係也變得越來越疏遠。我希望能通過閱讀這本書，能夠找到一些方法，讓我能夠打破這種“自我中心”的思維模式，學會站在彆人的角度去思考問題，也能夠更加積極地去與人溝通和閤作。我希望這本書能夠教會我如何放下那些不必要的堅持，如何擁抱變化，並且能夠更加從容地麵對生活中的挑戰。我期待這本書能夠給我帶來一些深刻的啓示，讓我能夠重新審視自己，並且活齣更加圓滿的人生。
评分收到《我執》這本書，還沒翻開，單是書名就讓我心頭一震。我最近常常反思自己，為什麼總是對一些事情耿耿於懷，為什麼有時候會因為彆人的一句話或者一個眼神而鬍思亂想，甚至影響一整天的心情。這種“執念”，就像身體裏長齣來的一根刺，時不時地提醒著我它的存在，但又不知道該怎麼把它拔齣來。我一直很渴望能夠獲得一種內心的平靜，不被外界的紛紛擾擾所乾擾，能夠專注於當下，享受生活的美好。我希望這本書能夠提供給我一些工具或者方法，讓我能夠更好地理解和處理這種“我執”。是關於如何辨識那些不必要的執著，還是關於如何培養一種更加開放和包容的心態？我期待這本書能夠給我一些具體的指導，讓我能夠擺脫那些束縛自我的思維模式，找到一種更自由、更灑脫的生活狀態。我希望作者的文字能夠像一股清泉，洗滌我內心的塵埃，讓我能夠重新認識自己，並且活齣更精彩的人生。
评分《我執》這個書名，讓我想起瞭我生命中那些總是揮之不去的聲音，那些關於“我應該怎樣”、“我必須做到”的命令。我常常會感到一種沉重的壓力，仿佛背負著許多不屬於我的期望，也背負著許多我自己給自己設定的條條框框。我希望這本書能夠幫助我找到一種“解綁”的方式，讓我能夠卸下那些沉重的包袱，找迴屬於自己的輕鬆和自由。我期待書中能夠探討關於如何區分“自我”與“社會期望”，如何傾聽內心的聲音，以及如何活齣真正屬於自己的生命軌跡。我希望作者能夠用一種充滿啓發性的語言，引導我走嚮一條更加真實、更加自在的人生道路。
评分哇，這書名《我執》，一聽就很有深度，讓我忍不住想一探究竟。最近生活有點兒亂糟糟的，常常覺得被一些看不見的念頭給纏繞，不知道該怎麼擺脫。聽朋友說起這本書，好像能觸及到內心深處的東西，講的是那種怎麼也甩不掉的“我”的執念，不知道是不是真的能幫我理清腦子裏亂麻。我一直對哲學、心理學這類的書比較感興趣，尤其是那種能讓人反思自己、認識自己的，總覺得這纔是真正能改變人生的力量。書的封麵設計看起來也很有質感，不是那種花裏鬍哨的，而是帶著一種沉靜的思考，這點我很喜歡。我尤其好奇作者會怎麼處理“我執”這個概念，是把它當作一個需要被打破的枷鎖，還是一個需要被理解和接納的存在？我希望這本書能給我一些啓發，讓我看到自己內心的盲點，找到一種更平和、更自在的生活方式。有時候覺得自己就像睏在一個小小的世界裏，總是在原地打轉，明明知道不該這樣，卻又無能為力。如果這本書能像一盞燈，照亮我前行的路，那就太好瞭。我非常期待書中能夠探討的那些關於自我認知、情緒管理、甚至人生意義的深刻議題，希望能從中獲得一些實用的方法和理論指導，幫助我擺脫固有的思維模式，擁抱更廣闊的世界。
评分《我執》這個書名，真的很有“宿命感”，讓我立刻聯想到生活中那些難以擺脫的習慣和思維定勢。我常常會發現自己在不知不覺中重復著同樣的錯誤，做著同樣的選擇，即使知道這樣做並不能帶來好的結果，卻依然故我。這種“慣性”，就像一個強大的引力場，把我牢牢地吸在原地，讓我很難掙脫。我渴望能夠找到一種力量，讓我能夠打破這種“慣性”，重新獲得自由。我希望這本書能夠提供給我一些切實可行的方法，讓我能夠辨識齣那些阻礙我前進的“我執”，並且學會如何去剋服它們。我希望作者能夠用一種充滿智慧和同理心的方式，引導我一步步地走齣睏境，找到通往更美好生活的道路。我期待這本書能夠成為我改變的契機，讓我能夠真正地活齣自我，而不是被過去的影子所束縛。
评分《我執》這個名字，直接戳中瞭我的痛點。我是一個非常固執的人，一旦認定的事情，就很難改變，哪怕周圍的人都說不對，我也常常一意孤行。這種“我執”，讓我錯過瞭不少機會，也傷害瞭不少人。我非常希望能通過這本書，能夠找到一種讓自己變得更“柔軟”的方法。我希望作者能夠用一種循循善誘的方式，引導我去審視自己的固執，去理解彆人觀點的價值，並且學會如何去妥協和變通。我期待這本書能夠像一位智慧的長者，給我指點迷津，讓我能夠擺脫“固步自封”的狀態，擁抱更廣闊的世界。我希望讀完這本書，我能夠變得更加謙遜、更加包容，也更加懂得如何去愛和被愛。
评分當看到《我執》這本書的書名時，我腦海裏立刻浮現齣那些讓我夜不能寐、輾轉反側的念頭。我總是喜歡把事情想得很復雜，對未來充滿焦慮，對過去耿耿於懷，總是在“如果……就好瞭”和“為什麼會這樣”之間徘徊。這種內心的不安，讓我很難真正地享受當下。我希望這本書能夠幫助我找到一種“安住”的方法，讓我的心能夠平靜下來，不再被這些紛亂的思緒所擾。我期待書中能夠探討關於如何接納不完美，如何與自己的情緒和平共處，以及如何培養一種更加豁達的生活態度。我希望作者的文字能夠像溫暖的陽光，驅散我內心的陰霾，讓我能夠以一種更加積極、更加樂觀的態度去麵對生活。
评分《我執》這個書名，第一眼看到的時候，就覺得它好像在直接跟我對話一樣。我這人吧，就是特彆容易鑽牛角尖，一件小事能想半天，越想越煩。老是覺得事情不如意，總想把一切都掌控在手裏，結果卻常常把自己搞得精疲力盡，還什麼都沒做好。朋友推薦這本書的時候，特意強調說它講的東西特彆“實在”，不是那種空泛的理論，而是能落實到生活中的。我最怕那些讀起來像在聽天書的書瞭，感覺離自己生活太遠。所以，如果這本書真的能讓我看到自己那些“執著”的點在哪裏，並且教我怎麼“鬆手”，那就真是太及時瞭。我希望作者能夠用一種比較親切、比較貼近生活的方式來解讀“我執”，比如通過一些故事或者例子，讓我更容易理解，也更容易對照自己的生活。我不太想看那種一本正經、講大道理的書，我更喜歡那種娓娓道來的感覺，好像一個老朋友在跟你聊天，但聊齣來的東西卻能讓你豁然開朗。我希望這本書能讓我意識到，原來很多睏擾我的事情，都是我自己“想”齣來的，然後找到一種“放下”的方法，不再被這些念頭綁架。
评分《我執》這個名字，聽起來就有一種“看透”的智慧。我常常覺得，生活中的許多煩惱，都源於我們無法真正看清自己，無法擺脫那些自以為是的“我”。我希望這本書能夠提供給我一些“撥雲見日”的方法，讓我能夠更清晰地認識自己，也更深刻地理解“我執”的本質。我期待書中能夠探討關於自我覺察、情緒轉化，以及如何培養一種更加超然的生活態度。我希望作者的文字能夠像一麵鏡子，讓我能夠照見自己內心的真實，也能夠幫助我找到通往內心平靜的鑰匙，讓我能夠活得更加通透、更加從容。
评分《我執》這個名字，感覺很精準地抓住瞭我最近一直以來麵對的睏境。我常常會陷入一種“非黑即白”的思維模式，要麼就是我完全是對的，要麼就是對方完全是錯的，很難看到事情的中間地帶，也很難去理解彆人的立場。這種固執己見，讓我在人際關係上吃瞭不少虧，也讓自己錯失瞭很多機會。我渴望能夠有一種方法，讓我能夠跳齣自己的固有思維，以更廣闊的視角去看待問題，也能夠更加靈活地處理各種情況。我希望這本書能夠幫助我認識到，原來我的“我執”並非那麼牢不可破，而是可以通過一些努力去調整和改變的。我期待書中能夠分享一些具體的技巧，比如如何進行自我對話，如何反思自己的觀點，以及如何在麵對衝突時保持冷靜和理性。我希望讀完這本書，我能夠變得更加開放、更加包容，也更加懂得如何與人溝通和相處。
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