西遊記四．除魔衛道 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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Journey to the West

一段猶如電影《魔戒》的奇幻旅程，七十二變的西遊故事嚮你招手……

　　往西天取經的唐三藏、孫悟空、沙悟淨、豬八戒，碰上瞭牛魔王、鐵扇公主、紅孩兒和白骨精的麻煩。

　　《西遊記》裏活脫生動的人物、乖誕莫測的情節，至今依然為老老少少的人們注入無限想像力。這部融閤儒、道、佛精神的奇書，蘊藏著豐富的人性內涵。聰明如你，怎能不見識一下吳承恩說故事的功力！！

＊將一百迴原典分為五分冊，便於翻閱。
＊選收不同名傢評點，以「百傢爭鳴」拓寬讀者思路。
＊平均每迴數十條注釋，解釋艱難字詞。
＊以說明性和評點性的詳細圖說，提供讀者理解。
＊共選名傢繪圖與相關照片約近韆張精緻彩圖。
＊版麵美觀流暢、閱讀性強，隨原文掌握注釋、評點。

版麵設計
本書原文□將一百迴原典分為五分冊，便於翻閱
精緻彩圖□共選名傢繪圖與相關照片約近韆張精緻彩圖並附有詳細圖說→隨文擺放
名傢評點□選收不同名傢評點，以「百傢爭鳴」拓寬讀者思路→隨文直書於下方欄位
詳細注釋□平均每迴數十條字詞注釋，解釋艱難字詞→置於單數頁左側
版麵美觀□版麵美觀流暢、閱讀性強，隨原文掌握注釋、評點

作者簡介

吳承恩

　　中國古代最偉大的小說傢之一，約生於西元1510年，卒於1582年。吳承恩字汝忠，號射陽山人，明末懷安山陽（江蘇淮安）人。他自幼聰慧過人，詩纔迅捷，無奈科考不利，隨著傢道中落，長期以賣文為生，中年纔補上「歲貢生」，晚年曾短暫齣任長興縣丞。

　　承恩熟悉儒、佛、道三傢典籍，這是他難以在科考齣頭的一個原因及結果，吳自幼喜歡野言稗史，對古代神話和民間傳說十分熟悉，加之明末話本小說流行，《西遊記》的一些故事片段已在社會上流傳；吳承恩以唐代玄奘和尚赴西天取經為藍本，又參考瞭《大唐西域記》、《大唐慈恩寺三藏法師傳》等作品，構思、整理並撰寫瞭《西遊記》。吳承恩雖然撰寫瞭這部名著，但他的一生貧睏，清代很多人甚至不知道他是《西遊記》的作者，幸虧《淮安府誌》記載瞭他編撰《西遊記》一事，經過鬍適、魯迅等人考證，纔還曆史本來麵目。

編者簡介

張富海

　　生於浙江舟山，自幼酷愛中國古典文獻，1995年至2005年於燕園求學十年，獲北京大學中文係文學博士學位。2005年任教於首都師範大學中文係。願終生從事中國古典文獻研究工作。

《東遊記：劍指仙山》 一捲煙霞，問道長生，踏破乾坤，方得真諦。 【故事背景】 大唐貞觀年間，天下太平，然暗流湧動。江湖上，武林泰山北鬥“天劍派”遭逢巨變，掌門人攜鎮派之寶“混元劍譜”神秘失蹤。與此同時，東海之上，傳說中沉睡萬載的“蓬萊仙境”異象頻發，靈氣外泄，引得無數覬覦長生之道的修士和心懷不軌的妖魔蠢蠢欲動。故事的焦點，便落在瞭天劍派的一名外門弟子——李玄機身上。 李玄機本是一個身世坎坷的孤兒，被天劍派收養，天賦平平，性格堅韌。他無意中捲入瞭一場關於仙山秘寶和武林浩劫的陰謀之中。他手中的一塊古樸玉佩，竟是開啓蓬萊仙境的關鍵信物之一。 【主要人物群像】 李玄機 (劍癡)： 天劍派弟子，性格沉穩，重情重義。他資質不顯，卻擁有驚人的毅力和對劍道的執著。他追尋師門失蹤的真相，意外踏上瞭探尋蓬萊仙境的徵途。 柳如煙 (青蓮劍仙)： 飄逸灑脫的女俠，劍法如風，行蹤不定。她師齣隱世的“雲笈觀”，精通奇門遁甲之術，是玄機在旅途中遇到的亦敵亦友的關鍵人物。她似乎對蓬萊仙境的秘密有著更深層次的瞭解。 玄冥子 (幽冥術士)： 本書主要反派之一。他原是上古遺留的邪修，潛伏多年，目標是奪取蓬萊仙境的力量，重塑三界秩序。他擅長操控心魔和詭異的黑暗法術。 白素 (靈狐化形)： 一隻修行瞭韆年的白狐，為報答舊日恩情，化身為美艷聰慧的女子，協助玄機尋找綫索。她對人情世故的理解，常常能點醒迷茫中的主角。 老瞎子 (說書人)： 神秘的流浪說書人，總是在關鍵時刻齣現，用一段段看似無意義的民間傳說，為玄機指明方嚮。他的真實身份，或許與蓬萊的興衰有著韆絲萬縷的聯係。 【情節脈絡與核心衝突】 第一捲：劍痕初顯 故事始於天劍派遭遇的“滅門之災”。李玄機在混亂中逃齣生天，帶著對師門的忠誠和復仇的決心，踏入江湖。他發現，那些錶麵上幫助他的人，或許纔是幕後黑手。他通過一幅殘缺的古地圖，鎖定瞭蓬萊仙境的第一處入口——位於南海之濱的“迷霧礁”。在礁上，他與柳如煙首次交鋒，兩人因爭奪一枚蘊含著上古功法的靈石而産生嫌隙。 第二捲：入海尋蹤 為解讀靈石中的信息，玄機和如煙被迫暫時聯手。他們深入東海深處，遭遇瞭海族與水妖的阻撓。這一捲側重於對上古神話的探索，揭示瞭蓬萊仙境並非單純的仙人居所，而是一個被封印的巨大力量源泉。玄冥子開始頻繁現身，他派齣麾下的“黑蛟軍”追殺主角，試圖搶奪信物。李玄機在與強敵的搏鬥中，開始領悟到天劍派失傳的“至柔劍法”的真正奧義——以不變應萬變。 第三捲：山中悟道 綫索將玄機引嚮瞭人跡罕至的蜀山。在那裏，他拜訪瞭隱居的“無相真人”。無相真人沒有直接傳授他武功，而是讓他經曆瞭一係列的“心魔試煉”。這些試煉旨在考驗玄機的“道心”——是復仇還是守護？在試煉中，他明白瞭劍的最高境界並非殺戮，而是守護蒼生。白素在此過程中展現瞭她的智慧，幫助玄機看破瞭心魔的幻象。同時，玄冥子利用蓬萊泄露的力量，在人間布下瞭瘟疫和妖魔作亂的棋局，試圖逼迫蓬萊的守護者現身。 第四捲：仙山對決 最終，所有的綫索匯聚於蓬萊仙境的真正入口——一座位於雲海之上的巨大島嶼。此時，玄機已經蛻變，他的劍法融閤瞭天劍派的剛猛與無相真人的柔韌，達到瞭一個全新的境界。他與柳如煙、白素一同潛入仙境，卻發現蓬萊的守護者並非神仙，而是一個古老的守護族群，他們早已疲憊不堪。 最終的高潮是李玄機與玄冥子在蓬萊之巔的決戰。玄冥子已經吸收瞭過多的不純淨力量，變得癲狂。戰鬥不僅是武力的較量，更是“道”的碰撞。玄機必須在擊敗玄冥子的同時，找到重新封印蓬萊力量的方法，避免其力量被世人濫用。 【主題探討】 《東遊記：劍指仙山》探討瞭“求道”與“入世”的哲學辯證。真正的強大並非來自對超凡力量的占有，而是源於內心的堅定和對責任的承擔。李玄機從一個懵懂的復仇者，成長為能夠駕馭強大力量，卻選擇放下力量，迴歸平凡的守護者。故事贊頌瞭堅韌不拔的武道精神，以及在復雜世界中堅守初心的可貴。整部作品充滿瞭磅礴的想象力，將古典武俠的恩怨情仇，與追求長生的宏大敘事巧妙地融閤在一起。

第六十一迴 豬八戒助力敗魔王．孫行者三調芭蕉扇
第六十二迴 滌垢洗心惟掃塔．縛魔歸正乃修身
第六十三迴 二僧蕩怪鬧龍宮．群聖除邪獲寶貝
第六十四迴 荊棘嶺悟能努力．木仙庵三藏談詩
第六十五迴 妖邪假設小雷音．四眾皆遭大厄難
第六十六迴 諸神遭毒手．彌勒縛妖魔
第六十七迴 拯救駝羅禪性穩．脫離穢汙道心清
第六十八迴 硃紫國唐僧論前世．孫行者施為三摺肱
第六十九迴 心主夜間修藥物．君王筵上論妖邪
第 七十 迴 妖魔寶放?沙火．悟空計盜紫金鈴
第七十一迴 行者假名降怪?．觀音現像伏妖王
第七十二迴 盤絲洞七情迷本．濯垢泉八戒忘形
第七十三迴 情因舊恨生災毒．心主遭魔幸破光
第七十四迴 長庚傳報魔頭狠．行者施為變化能
第七十五迴 心猿鑽透陰陽竅．魔王還歸大道真
第七十六迴 心神居捨魔歸性．木母同降怪體真
第七十七迴 群魔欺本性．一體拜真如
第七十八迴 比丘憐子遣陰神．金殿識魔談道德
第七十九迴 尋洞擒妖逢老壽．當朝正主救嬰兒
第 八十 迴 ?女育陽求配偶．心猿護主識妖邪

導讀

霧失樓颱西遊記

主編　張富海

　　幼時初讀《西遊記》，印象最深刻的就是孫悟空，一棒在手，打盡不平，上至天宮，下至黃泉，沒有他不敢鬧的。說到可愛，則數豬八戒，離開高老莊之前，他仍對老丈人說：「丈人啊，你還好生看待我渾傢，隻怕我們取不成經時，好來還俗，照舊與你作女婿過活。」這還不算，當四位菩薩試探唐僧師徒禪心的時候，這獃子竟然對菩薩說：「娘啊，既是他們不肯招我啊，你招瞭我罷！」

　　看到這些地方，常讓人忍俊不禁。及至年齡漸長，纔發現孫悟空、豬悟能、沙悟淨從某種程度上說，是對男性類型化的高度概括，《西遊記》輕鬆且不露痕跡地達到這種地步，不愧是古代四大名著之一。

　　現代人對《西遊記》耳熟能詳，鮮有人仔細通讀原文。原因很簡單，作為白話小說的先行者，《西遊記》在誕生之初，正處於詩歌文化的顛峰，對於當時的人來說，詩歌是美和藝術的象徵，因此《西遊記》中夾雜瞭太多的詩詞歌賦。今天，這些當時人們眼中膾炙人口的詩歌，卻變成瞭閱讀的障礙。現代人閱讀《西遊記》，逢詩歌段落便自然跳過，自有其原因。這樣閱讀 ，讓我們對《西遊記》有印象，但不全麵，接受並迷惑著的感覺縈繞。

　　這樣的感覺並不奇怪。《西遊記》本身就有很多不確定的地方。從作者來說，現在我們都知道《西遊記》的作者是明代大文豪吳承恩，但對於專傢學者來說，隻能說《西遊記》的作者很可能是吳承恩。

　　《西遊記》最早的刻本是明萬曆二十年（西元一五九二年）的金陵世德堂刻本，但這個版本的刻印者已經不知道作者的名字瞭，其時吳承恩去世僅十年。清代，更多人卻認為作者是長春道人丘處機。事實上丘處機確實也寫過一部《西遊記》，記載的卻是自己如何跋涉萬裏，拜訪成吉思汗鐵木真的曆程，和唐僧取經的故事相差十萬八韆裏。為什麼會有這樣的偏差呢？

　　與古人的生活習慣有關係，古人健身的一大流行方式是嗑藥，自晉朝以來，嗑藥而死的人不計其數，但古人煉丹的心得也愈發多樣。《西遊記》的思想，融閤瞭佛、道、儒三教真髓，對於如何煉丹記述得更加詳盡。因此在有清一代，不少學者都認為《西遊記》是一部講述如何成仙的書。既然如此，那麼最有可能成為作者的便是全真道士丘處機瞭。再加上當時印刷手段相對落後，人們隻知道丘處機寫瞭一本《西遊記》，卻不知道丘先生的《西遊記》記述的是自己如何去西域拜見成吉思汗。在資訊傳遞不暢的時代，一個同名誤傳讓丘道長在很長一段時間裏，成瞭《西遊記》的作者。

　　民初五四時期，魯迅、鬍適等人從作品中的方言文字，以及明天啓年間《淮安府誌》記載吳承恩的作品有《西遊記》等事實，來判斷吳承恩比丘處機更有可能是作者。這也是現在大部分人都接受的主流觀點。

　　但最新的學者研究發現，《西遊記》中不但有淮安方言，還有吳地方言。也有個人書目中記載吳承恩的《西遊記》隻是一篇山水遊記，這些可真麻煩，好在這些反對的證據並不充分確鑿。而且《西遊記》成書前早有說書等傳奇，吳承恩的創作是編輯、整理、創作並舉，因此現在我們不妨承認《西遊記》的作者確是吳承恩。

　　關於作者的爭論告一段落，對於小說本身的認識，不同的見解就更多瞭。中國白話小說發展得很早，用張愛玲的話說，叫「起瞭個大早，趕瞭個晚集」，規模乃至高度都難以與歐洲比肩。當時的讀書人麵對《西遊記》這樣的神魔小說，更是不知道如何麵對。

　　金陵世德堂的齣版者「華陽洞天主人」是首先麵對這個問題的人，他從詼諧的角度齣發，聯想到瞭《史記》和老莊。他說「太史公曰：『天道恢恢，豈不大哉！談言微中，亦可以解紛。』莊子曰：『道在屎溺。』善乎立言！」他說莊子言「道」在尿?都可能存在，何況隻是文字不夠莊重。還說「道之言不可以入俗也，故浪謔笑虐以恣肆」，在當時他隻能用莊老詼諧來為《西遊記》的存在價值辯護。同為明代人的李卓吾更具現代性，他主要從文學角度來批評《西遊記》，兼有心學，認為作品的追求是「求放心」。他的評論更接近作品本身。

　　清代對《西遊記》的批評有不少。首先是黃周星、汪象旭的《西遊證道書》，汪象旭是齣版商，掛名評作者，實際的批評者是黃周星；後者本名黃太鴻，明朝進士，官至戶部主事，明亡後堅持做遺民，研究道教，七十歲時於五月五日模仿屈原沉水自殺。周批《西遊記》繼承瞭明代批評路綫，認為整部作品不過「收放心而已」（西遊證道書序）。

　　黃周星的評論在清代並不流行，其後陳士斌的《西遊真詮》從名字就可以看齣端倪，說自己的是真詮，彆人的見解自然是僞詮釋瞭。陳士斌的《西遊真詮》主要提齣瞭三教同源的理論，其序是曾被順治皇帝稱為纔子的尤侗寫的，他在序中先肯定《西遊記》自明以來放心說有可取之處，最後又提齣瞭「若悟一者，豈非三教一大弟子乎？」即《西遊記》是融閤瞭佛、道、儒三傢思想的書。

　　《西遊記》在清代影響最大的，是道士劉一明的《西遊原旨》。劉一明（西元一七三四至一八二一年），是全真道龍門派第十一代傳人，也是道傢著述最多的人之一。以劉一明深厚的道學造詣，看瞭《西遊記》後，馬上認定《西遊記》的內涵是性命雙修之道。「其書闡三教一傢之理，傳性命雙修之道，……悟之者在儒即可成聖，在釋即可成佛，在道即可成仙。」他批評瞭黃周星，認為陳士斌的批評路綫是對的，隻是不夠專業，因此每迴後他都用長達數韆字的文字來闡述小說中的道學思想。

　　此外，清代張書紳在《新說西遊記圖像》中提齣瞭《西遊記》「隻是教人誠心為學，不要退悔」，所謂「心不誠者，西天不可到，至善不可止」（《西遊記總論》）。

　　如果拘泥於前人的評述，也許你永遠不知道真正的《西遊記》是什麼。隻有迴到小說本身，《西遊記》纔能還原本來麵目。要瞭解真正的《西遊記》，首先要全麵地進入小說本身。

　　本書則提供瞭不同的閱讀方法。首先是故事，如果時間倉促，您可以從插圖入手，本書的近韆張插圖全然可以串聯起故事情節；本書插圖，從明代版畫到現代大傢，可以說是西遊記插圖史的小小巡展。想要詳細瞭解原文，最好慢慢細讀原文以及注釋，注解中對於相關的佛、道知識盡可能作瞭詳細的解釋；到此時如果還有餘力，不妨再看看評論，則會幫助您對原文有更深入的認識。

评分☆☆☆☆☆

我一直認為，《西遊記》最迷人的地方，不僅僅是孫悟空的七十二變，更是它所蘊含的深刻哲理。這本《西遊記四．除魔衛道》，恰恰將這種哲理的探討，推嚮瞭一個新的高度。書中對於「魔」的定義，不再是單純的邪惡勢力，而是探討瞭人心中的貪嗔癡，以及社會中的不公不義，這些都是更深層次的「魔」。而「道」，也不僅僅是佛教的教義，更是對真善美的追求，對正義的堅持。作者透過一個個引人入勝的故事，將這些抽象的概念具象化，讓我讀起來，既能感受到故事的趣味性，又能引發我對人生的思考。我尤其欣賞書中對一些複雜情節的處理，它並沒有簡單地給齣一個是非對錯的答案，而是引導讀者去思考，去體會其中的道理。這種閱讀體驗，對於一個在現實生活中，也常常會遇到各種睏惑的讀者來說，是非常有啟發性的。它讓我重新審視自己，也讓我對這個世界有瞭更深的理解。

评分☆☆☆☆☆

我是一個比較注重故事細節的讀者，尤其喜歡那種把原著的精神發揮到淋灕盡緻的改編。這本《西遊記四．除魔衛道》在這方麵，給瞭我很大的驚喜。它不是那種生搬硬套、鬍編亂造的續集，而是緊緊圍繞著「除魔衛道」這個核心，去展開新的篇章。書中很多情節的設計，都巧妙地融入瞭原著中的一些神話元素和人物設定，讓你在閱讀的時候，既有新鮮感，又不會覺得突兀。例如，書中對一些經典妖怪的描寫，雖然這次它們不是主角，但作者卻能透過一些細膩的筆觸，讓它們的形象更加飽滿，甚至能讓你感受到它們身上的一絲無奈。而且，這本書的語言風格也很有特色，既保留瞭古典小說的韻味，又加入瞭一些比較現代的錶達方式，讀起來一點也不艱澀，非常順暢。我甚至覺得，它提供瞭一個重新認識《西遊記》的視角，讓你從不同的角度去品味這個經典故事。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我本來對「四」這個編號有點猶豫，以為會不會是前麵故事的延續，內容有點牽強，畢竟《西遊記》的經典章節太多瞭，很難再找齣新的驚喜。但是，拿到手翻開後，我發現完全是我想多瞭。作者在「除魔衛道」這個主題上，做瞭非常深入的挖掘，讓我看到瞭許多以往不太注意到的細節。比如，書中對於一些小妖的描寫，不再是單純的惡勢力，而是增加瞭他們為何會成為妖，以及在妖界中的一些生態，這讓整個故事的層次感豐富瞭不少。而且，孫悟空在這次的「除魔」過程中，他的心境也似乎有所變化，不再是單純的降妖伏প্রশ，而是多瞭幾分對眾生的憐憫，以及對正道的堅守。這種角色的成長，讓我覺得非常真實，也更加佩服作者的功力。我尤其欣賞書中對於一些情節的鋪陳，前後呼應做得非常巧妙，讓你讀到後麵，會恍然大悟，原來之前埋下的伏筆，在這個時候纔發揮作用。這種閱讀的快感，是其他版本很難帶給我的。

评分☆☆☆☆☆

這次購買《西遊記四．除魔衛道》，最讓我驚豔的，是它在人物塑造上的突破。以往我們看到的孫悟空，大多是那個神通廣大、降妖伏魔的齊天大聖。但在這本書裡，我看到瞭更多他作為一個「人」的一麵，他的掙紮、他的猶豫、他的成長。特別是在麵對一些道義上的兩難時，他內心的糾結，被描寫得非常生動。同時，書中對豬八戒和沙悟淨的刻畫，也變得更加立體。他們不再是單純的陪襯，而是有瞭自己的個性和故事線。豬八戒的貪嘴和好色，在這本書裡，反而成為瞭一種人性的體現，而不是單純的缺點。沙悟淨的忠厚老實，也展現齣瞭他的智慧和堅持。我非常喜歡這種對經典人物的深度挖掘，它讓整個故事更加有血有肉，也讓我對這些角色產生瞭更深刻的共鳴。閱讀的過程中，我時常會因為他們的故事而感動，甚至會為他們的遭遇而感到惋惜。

评分☆☆☆☆☆

這本《西遊記四．除魔衛道》的封麵設計，光是那個燙金的孫悟空，就讓我在書局站瞭半小時！那個眼神，真是又霸氣又帶點俏皮，彷彿隨時要從書頁裡跳齣來，金箍棒一揮，把那些妖魔鬼怪都打得落花流水。而且，書的紙質觸感很紮實，拿在手上沉甸甸的，很有收藏價值。我對這種精緻的古籍再版真的沒抵抗力，總覺得能摸到書中的歷史，感受到當年人們閱讀時的溫度。這次的排版也做得相當用心，字體大小適中，閱讀起來非常舒服，不會像有些老書一樣，字擠在一起，眼睛看瞭就纍。我特別喜歡它在章節開頭加的一些小插圖，雖然不多，但都畫得很有意境，讓人對接下來的故事充滿想像。我平常就喜歡收集各種版本的《西遊記》，但這次的《除魔衛道》版本，我光看封麵的印刷細緻度，就覺得這次的齣版社真的下瞭功夫，不是隨便印印就交差瞭事的。它讓我想起小時候，阿公在昏黃燈光下，拿著泛黃的舊書，聲情並茂地講述孫悟空的故事，那種聽得如癡如醉的感覺，彷彿又迴來瞭。這次的封麵，就是喚醒我童年迴憶的關鍵。