西遊記一．齊天大聖 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

☆☆☆☆☆

圖書標籤:

• 神話故事
• 古典名著
• 西遊記
• 齊天大聖
• 孫悟空
• 中國文學
• 兒童文學
• 冒險故事
• 奇幻小說
• 傳統文化

 一段猶如電影《魔戒》的奇幻旅程，
七十二變的西遊故事嚮你招手……

　　往西天取經的唐三藏、孫悟空、沙悟淨、豬八戒，碰上瞭牛魔王、鐵扇公主、紅孩兒和白骨精的麻煩。《西遊記》裏活脫生動的人物、乖誕莫測的情節，至今依然為老老少少的人們注入無限想像力。這部融閤儒、道、佛精神的奇書，蘊藏著豐富的人性內涵。聰明如你，怎能不見識一下吳承恩說故事的功力！！

＊將一百迴原典分為五分冊，便於翻閱。
＊選收不同名傢評點，以「百傢爭鳴」拓寬讀者思路。
＊平均每迴數十條注釋，解釋艱難字詞。
＊以說明性和評點性的詳細圖說，提供讀者理解。
＊共選名傢繪圖與相關照片約近韆張精緻彩圖。
＊版麵美觀流暢、閱讀性強，隨原文掌握注釋、評點。

★至於有哪些名傢與彩圖？
名評點：李卓吾、張書紳、悟元子等
名傢繪圖：葉雄、孟慶江等
精緻彩圖：風景文物、古畫典籍、戲劇劇照、收藏圖鑑等

版麵設計

　　本書原文□將一百迴原典分為五分冊，便於翻閱

　　精緻彩圖□共選名傢繪圖與相關照片約近韆張精緻彩圖並附有詳細圖說→隨文擺放

　　名傢評點□選收不同名傢評點，以「百傢爭鳴」拓寬讀者思路→隨文直書於下方欄位

　　詳細注釋□平均每迴數十條字詞注釋，解釋艱難字詞→置於單數頁左側

　　版麵美觀□版麵美觀流暢、閱讀性強，隨原文掌握注釋、評點

作者簡介

吳承恩

　　中國古代最偉大的小說傢之一，約生於西元1510年，卒於1582年。字汝忠，號射陽山人，明末懷安山陽（江蘇淮安）人。吳承恩自幼聰慧過人，詩纔迅捷，無奈科考不利，隨著傢道中落，長期以賣文為生，中年纔補上「歲貢生」，晚年曾短暫齣任長興縣丞。

　　吳承恩熟悉儒、佛、道三傢典籍，這是他難以在科考齣頭的一個原因以及結果，吳自幼喜歡野言稗史，對古代神話和民間傳說十分熟悉，加之明末話本小說流行，《西遊記》的一些故事片段已經在社會上流傳，吳承恩以唐代玄奘和尚赴西天取經為藍本，又參考瞭《大唐西域記》、《大唐慈恩寺三藏法師傳》等作品，構思、整理並撰寫瞭《西遊記》。吳承恩雖然撰寫瞭這部名著，但他的一生貧睏，清代很多人甚至不知道他是《西遊記》的作者，幸虧《淮安府誌》記載瞭他編撰《西遊記》一事，經過鬍適、魯迅等人考證，纔還曆史本來麵目。

編者簡介

張富海

　　生於浙江舟山，自幼酷愛中國古典文獻，1995年至2005年於燕園求學十年，獲北京大學中文係文學博士學位。2005年任教於首都師範大學中文係。願終生從事中國古典文獻研究工作。

《紅樓夢：金陵十二釵的浮沉錄》 引言：大觀園的綺麗與哀歌 《紅樓夢》，一部描繪清代貴族世傢賈、史、王、薛四大傢族由盛轉衰的恢弘史詩，更是一麯獻給封建社會末世的挽歌。它以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵三人的愛情悲劇為主綫，精細入微地刻畫瞭金陵十二釵等眾多女性的命運軌跡，展現瞭封建禮教對人性的壓抑與摧殘。這部小說不僅僅是一部纔子佳人的情愛故事，它更是一部百科全書式的社會風俗畫捲，一部深刻的人性剖析錄。 第一章：鍾鳴鼎食之傢的繁華幻象 故事開篇，便將讀者引入瞭一個烈火烹油、鮮花著錦的盛世景象——賈府。寜國府的奢靡與榮國府的體麵，構築瞭一個令人目眩神迷的貴族世界。從元妃省親的排場，到日常生活的精緻考究，無不彰顯著“鍾鳴鼎食之傢”的顯赫地位。 賈寶玉，銜玉而生的貴公子，是這座繁華之中的異數。他厭惡“仕途經濟”，鍾情於脂粉堆裏的清淨女兒。他的性情敏感細膩，對世俗的功名利祿嗤之以鼻，卻對世間萬物的“真情”有著超乎尋常的執著。他與一眾姐妹們在榮國府中的生活，構成瞭一幅寜靜而美好的畫麵。 第二章：閬苑仙葩與美玉無瑕的初遇 林黛玉的到來，如同為賈府的寜靜湖麵投下瞭一塊晶瑩的石頭。她孤高自許，目下無塵，纔情冠絕群芳，卻又帶著與生俱來的病態和敏感。她與寶玉的相遇，是前世的約定，是精神上的高度契閤。兩人一見如故，仿佛前世在太虛幻境中早已相識。他們的詩詞唱和，他們的嬉笑怒罵，無不流露齣超越世俗的默契與愛戀。 相對的，薛寶釵則展現齣一種圓融、世故卻又不失端莊的大傢閨秀風範。她“品格端方，容貌豐美”，處事周到，深得賈府上下，尤其是王夫人的喜愛。她的處事哲學是適應和順應環境，是封建社會中近乎完美的女性典範。 第三章：大觀園——女兒們的理想國 大觀園的建立，是為瞭迎接元妃省親，卻無意中成為瞭寶玉和眾姐妹們的一方淨土。這座凝聚瞭無數匠人心血的園林，不僅是建築藝術的傑作，更是青春、纔情與夢想的象徵。 在園中，我們目睹瞭探春理傢的果敢與無奈，史湘雲的豪邁與率真，迎春的懦弱與隱忍，惜春的冷漠與齣世。每個女子都有自己獨特的纔情和悲劇底色。她們在這裏吟詩作賦，行酒令遊戲，享受著人生中最無憂無慮的時光。然而，這座美好的“理想國”的建立，恰恰是賈府盛極而衰的預兆，它耗費瞭傢族大量的財富，也成為瞭日後抄傢的罪證之一。 第四章：金陵十二釵的命運底色 小說通過對十二位主要女性角色的細膩刻畫，揭示瞭封建社會對女性的係統性壓迫。 元春的“虎兔相逢大夢歸”： 貴為皇妃，卻深鎖宮中，高處不勝寒，終究是政治的犧牲品。 探春的“纔自精明誌自高”： 雖有“玫瑰花”之纔，卻因庶齣身份，空有治理傢族之誌，最終遠嫁異鄉，抱憾終生。 湘雲的“英豪闊大”： 雖性格開朗，卻難逃“漂泊”的命運，終究寄人籬下。 妙玉的“不閤時宜”： 極端的潔癖和清高，使她無法融入任何群體，最終落入濁流，玉碎青燈。 王熙鳳的“機關算盡太聰明”： 她是賈府實際的掌權者，手段狠辣，精明強乾，卻因貪婪和狠毒，最終落得“一從二令三人木”的下場，淒涼收場。 這些命運的交織與碰撞，如同精密的鍾錶齒輪，無情地推動著賈府的衰亡。 第五章：木石前盟與金玉良緣的衝突 寶黛的愛情是精神的共鳴，是“木石前盟”的宿命。他們分享著對自由和真情的渴望，卻也因敏感和猜疑而飽受摺磨。他們的愛是超越肉體與世俗的，因此注定不被賈府的傢長們所容納。 而薛寶釵代錶的“金玉良緣”，則是對現世秩序和傢族利益的迴歸。王夫人、賈母等人，更傾嚮於寶釵這種“宜傢宜室”的穩定選擇。在種種壓力和陰謀之下，一場著名的“調包計”上演，寶玉在神誌不清中迎娶瞭寶釵。 黛玉的焚稿斷癡情，是全書最催人淚下的高潮之一。她燃燒的不僅是詩稿，更是她對這個世界、對寶玉的全部希望。她的逝去，標誌著大觀園美好的徹底崩塌。 第六章：白茫茫大地真乾淨 隨著賈府被抄傢，昔日的繁華轉瞬成空。小說後半部分，筆鋒由精美的細節描寫轉嚮瞭淒涼的現實。曾經趾高氣揚的主子們，淪為階下囚，不得不嘗盡人世間的冷暖辛酸。 寶玉在經曆瞭愛情的幻滅和傢族的衰敗後，終於看破紅塵。他不再留戀世俗的一切，斬斷塵緣，選擇瞭齣傢。當他披著大紅猩猩氈鬥篷，在茫茫雪地中遠去，隻留下寶釵獨守空閨，麵對一無所有的淒涼，實現瞭“白茫茫大地真乾淨”的讖語。 結語：永恒的探討與價值 《紅樓夢》的偉大之處在於，它不僅記錄瞭一個時代的興衰，更深入探討瞭愛與孤獨、真與假、有情與無情等永恒的哲學命題。它以近乎殘酷的真實，揭示瞭在強大的封建製度和宗法社會下，個體生命，尤其是女性生命，是多麼的渺小和無助。它是一麵映照人性的鏡子，讓後世讀者在品味其文字的華美之餘，深深體會到“好一似食盡鳥投林，落瞭片白茫茫大地真乾淨”的無盡蒼涼。這部作品，超越瞭時代，成為中華文學史上不朽的巔峰之作。

導讀
第 一 迴　靈根育孕源流齣．心性修持大道生
第 二 迴　悟徹菩提真妙理．斷魔歸本閤元神
第 三 迴　四海韆山皆拱伏．九幽十類盡除名
第 四 迴　官封弼馬心何足．名注齊天意未寜
第 五 迴　亂蟠桃大聖偷丹．反天宮諸神捉怪
第 六 迴　觀音赴會問原因．小聖施威降大聖
第 七 迴　八卦爐中逃大聖．五行山下定心猿
第 八 迴　我佛造經傳極樂．觀音奉旨上長安
附   錄   陳光蕊赴任逢災．江流僧復仇報本
第 九 迴　袁守誠妙算無私麯．老龍王拙計犯天條
第 十 迴　二將軍宮門鎮鬼．唐太宗地府還魂
第十一迴　還受生唐王遵善果．度孤魂蕭瑀正空門
第十二迴　玄奘秉誠建大會．觀音顯象化金蟬
第十三迴　陷虎穴金星解厄．雙（山叉）嶺伯欽留僧
第十四迴　心猿歸正．六賊無?
第十五迴  蛇盤山諸神暗佑．鷹愁澗意馬收?
第十六迴　觀音院僧謀寶貝．黑風山怪竊袈裟
第十七迴　孫行者大鬧黑風山．觀世音收伏熊羆怪
第十八迴　觀音院唐僧脫難．高老莊行者降魔
第十九迴　雲棧洞悟空收八戒．浮屠山玄奘受心經
第二十迴　黃風嶺唐僧有難．半山中八戒爭先

導讀

霧失樓颱西遊記   主編 張富海

　　幼時初讀《西遊記》，印象最深刻的就是孫悟空，一棒在手，打盡不平，上至天宮，下至黃泉，沒有他不敢鬧的。說到可愛，則數豬八戒，離開高老莊之前，他仍對老丈人說：「丈人啊，你還好生看待我渾傢，隻怕我們取不成經時，好來還俗，照舊與你作女婿過活。」這還不算，當四位菩薩試探唐僧師徒禪心的時候，這獃子竟然對菩薩說：「娘啊，既是他們不肯招我啊，你招瞭我罷！」

　　看到這些地方，常讓人忍俊不禁。及至年齡漸長，纔發現孫悟空、豬悟能、沙悟淨從某種程度上說，是對男性類型化的高度概括，《西遊記》輕鬆且不露痕跡地達到這種地步，不愧是古代四大名著之一。

　　現代人對《西遊記》耳熟能詳，鮮有人仔細通讀原文。原因很簡單，作為白話小說的先行者，《西遊記》在誕生之初，正處於詩歌文化的顛峰，對於當時的人來說，詩歌是美和藝術的象徵，因此《西遊記》中夾雜瞭太多的詩詞歌賦。今天，這些當時人們眼中膾炙人口的詩歌，卻變成瞭閱讀的障礙。現代人閱讀《西遊記》，逢詩歌段落便自然跳過，自有其原因。這樣閱讀 ，讓我們對《西遊記》有印象，但不全麵，接受並迷惑著的感覺縈繞。

　　這樣的感覺並不奇怪。《西遊記》本身就有很多不確定的地方。從作者來說，現在我們都知道《西遊記》的作者是明代大文豪吳承恩，但對於專傢學者來說，隻能說《西遊記》的作者很可能是吳承恩。

　　《西遊記》最早的刻本是明萬曆二十年（西元一五九二年）的金陵世德堂刻本，但這個版本的刻印者已經不知道作者的名字瞭，其時吳承恩去世僅十年。清代，更多人卻認為作者是長春道人丘處機。事實上丘處機確實也寫過一部《西遊記》，記載的卻是自己如何跋涉萬裏，拜訪成吉思汗鐵木真的曆程，和唐僧取經的故事相差十萬八韆裏。為什麼會有這樣的偏差呢？

　　與古人的生活習慣有關係，古人健身的一大流行方式是嗑藥，自晉朝以來，嗑藥而死的人不計其數，但古人煉丹的心得也愈發多樣。《西遊記》的思想，融閤瞭佛、道、儒三教真髓，對於如何煉丹記述得更加詳盡。因此在有清一代，不少學者都認為《西遊記》是一部講述如何成仙的書。既然如此，那麼最有可能成為作者的便是全真道士丘處機瞭。再加上當時印刷手段相對落後，人們隻知道丘處機寫瞭一本《西遊記》，卻不知道丘先生的《西遊記》記述的是自己如何去西域拜見成吉思汗。在資訊傳遞不暢的時代，一個同名誤傳讓丘道長在很長一段時間裏，成瞭《西遊記》的作者。

　　民初五四時期，魯迅、鬍適等人從作品中的方言文字，以及明天啓年間《淮安府誌》記載吳承恩的作品有《西遊記》等事實，來判斷吳承恩比丘處機更有可能是作者。這也是現在大部分人都接受的主流觀點。

　　但最新的學者研究發現，《西遊記》中不但有淮安方言，還有吳地方言。也有個人書目中記載吳承恩的《西遊記》隻是一篇山水遊記，這些可真麻煩，好在這些反對的證據並不充分確鑿。而且《西遊記》成書前早有說書等傳奇，吳承恩的創作是編輯、整理、創作並舉，因此現在我們不妨承認《西遊記》的作者確是吳承恩。

　　關於作者的爭論告一段落，對於小說本身的認識，不同的見解就更多瞭。中國白話小說發展得很早，用張愛玲的話說，叫「起瞭個大早，趕瞭個晚集」，規模乃至高度都難以與歐洲比肩。當時的讀書人麵對《西遊記》這樣的神魔小說，更是不知道如何麵對。

　　金陵世德堂的齣版者「華陽洞天主人」是首先麵對這個問題的人，他從詼諧的角度齣發，聯想到瞭《史記》和老莊。他說「太史公曰：『天道恢恢，豈不大哉！談言微中，亦可以解紛。』莊子曰：『道在屎溺。』善乎立言！」他說莊子言「道」在尿?都可能存在，何況隻是文字不夠莊重。還說「道之言不可以入俗也，故浪謔笑虐以恣肆」，在當時他隻能用莊老詼諧來為《西遊記》的存在價值辯護。同為明代人的李卓吾更具現代性，他主要從文學角度來批評《西遊記》，兼有心學，認為作品的追求是「求放心」。他的評論更接近作品本身。

　　清代對《西遊記》的批評有不少。首先是黃周星、汪象旭的《西遊證道書》，汪象旭是齣版商，掛名評作者，實際的批評者是黃周星；後者本名黃太鴻，明朝進士，官至戶部主事，明亡後堅持做遺民，研究道教，七十歲時於五月五日模仿屈原沉水自殺。周批《西遊記》繼承瞭明代批評路綫，認為整部作品不過「收放心而已」（西遊證道書序）。

　　黃周星的評論在清代並不流行，其後陳士斌的《西遊真詮》從名字就可以看齣端倪，說自己的是真詮，彆人的見解自然是僞詮釋瞭。陳士斌的《西遊真詮》主要提齣瞭三教同源的理論，其序是曾被順治皇帝稱為纔子的尤侗寫的，他在序中先肯定《西遊記》自明以來放心說有可取之處，最後又提齣瞭「若悟一者，豈非三教一大弟子乎？」即《西遊記》是融閤瞭佛、道、儒三傢思想的書。

　　《西遊記》在清代影響最大的，是道士劉一明的《西遊原旨》。劉一明（西元一七三四至一八二一年），是全真道龍門派第十一代傳人，也是道傢著述最多的人之一。以劉一明深厚的道學造詣，看瞭《西遊記》後，馬上認定《西遊記》的內涵是性命雙修之道。「其書闡三教一傢之理，傳性命雙修之道，……悟之者在儒即可成聖，在釋即可成佛，在道即可成仙。」他批評瞭黃周星，認為陳士斌的批評路綫是對的，隻是不夠專業，因此每迴後他都用長達數韆字的文字來闡述小說中的道學思想。

　　此外，清代張書紳在《新說西遊記圖像》中提齣瞭《西遊記》「隻是教人誠心為學，不要退悔」，所謂「心不誠者，西天不可到，至善不可止」（《西遊記總論》）。

　　如果拘泥於前人的評述，也許你永遠不知道真正的《西遊記》是什麼。隻有迴到小說本身，《西遊記》纔能還原本來麵目。要瞭解真正的《西遊記》，首先要全麵地進入小說本身。

　　本書則提供瞭不同的閱讀方法。首先是故事，如果時間倉促，您可以從插圖入手，本書的近韆張插圖全然可以串聯起故事情節；本書插圖，從明代版畫到現代大傢，可以說是西遊記插圖史的小小巡展。想要詳細瞭解原文，最好慢慢細讀原文以及注釋，注解中對於相關的佛、道知識盡可能作瞭詳細的解釋；到此時如果還有餘力，不妨再看看評論，則會幫助您對原文有更深入的認識。

评分☆☆☆☆☆

這本《西遊記一．齊天大聖》，光聽名字就讓我心潮澎湃！孫悟空，那個無所畏懼、神通廣大的齊天大聖，在我心中一直是個超級英雄的形象。我一直覺得，他的故事裏充滿瞭各種奇幻的想象，從花果山到天宮，再到西天取經，每一步都充滿瞭挑戰和冒險。我很好奇，作者在這本書裏會如何描繪大聖的少年時代，或者說是他成為“齊天大聖”之前的經曆？是不是會有一些我們從未聽聞過的，關於他如何學會七十二變、筋鬥雲的細節？又或者，是關於他如何結識豬八戒、沙僧，以及他們之間最初的互動？我特彆期待看到作者如何在文字中展現大聖那股子桀驁不馴的勁兒，以及他那顆赤誠的心。畢竟，“齊天大聖”這個名號，可不是輕易得來的，背後一定有很多不為人知的付齣和成長。我猜測，這本書或許會是一部非常熱血、非常精彩的冒險故事，讓我們跟隨大聖的腳步，一起闖蕩三界，體驗他的成長與蛻變。

评分☆☆☆☆☆

對於《西遊記》這個IP，我個人一直有很深的感情。這次看到《西遊記一．齊天大聖》，覺得這個書名非常直接，也很有吸引力。我一直對孫悟空這個角色非常著迷，他的形象實在是太經典瞭。這次這本書，聚焦在“齊天大聖”這個階段，我非常期待作者能在這本書裏，深入挖掘孫悟空成為齊天大聖前後的心路曆程。他當初為何會大鬧天宮？“齊天大聖”這個封號，對他來說又意味著什麼？是榮耀，還是枷鎖？我希望作者能從更人性化的角度去解讀，展現他內心的糾結、迷茫，以及他那股不屈不撓的反抗精神。同時，我也很好奇，作者會如何處理書中對於神話體係的構建，會不會有一些顛覆性的設定？畢竟，經典的改編總是會帶來新的解讀空間。如果這本書能夠在我心中重塑一個更立體、更豐滿的齊天大聖形象，那就真的太成功瞭。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我平常不太常看這類神魔小說，但《西遊記》的故事，對我來說，就像一種文化符號，從小耳濡目染。這次看到《西遊記一．齊天大聖》，名字就很吸引人。我一直覺得，孫悟空這個角色，他的身上有很多值得探討的東西。他有反抗精神，敢於挑戰權威，這在那個時代是非常難得的。而且，他雖然有時候衝動，但本質上是個嫉惡如仇、俠肝義膽的英雄。作者會怎麼去處理“齊天大聖”這個稱號？是僅僅一個響亮的頭銜，還是背後蘊含著更深層次的意義？我很好奇作者會不會從更現代的視角去解讀這個經典故事，例如，大聖的“鬧天宮”是否可以看作是一種對僵化體製的反抗？他的“取經”之路，又是否象徵著人生中不斷追求更高遠目標的過程？我希望這本書不僅僅是復述，而是能提供一些新的思考角度，讓我重新認識這個傢喻戶曉的英雄。尤其是“一”這個字，讓我想象著這是否是一部更宏大的敘事開篇，會為我們揭示一個我們從未見過的西遊世界。

评分☆☆☆☆☆

哇，看到《西遊記一．齊天大聖》這個書名，就勾起我好多童年的迴憶啊！我小時候住在鄉下，那時候電視上播《西遊記》動畫片，我可是天天守著看，每次看到孫悟空一個跟頭十萬八韆裏，把妖怪打得落花流水，就覺得特彆過癮。這次看到這本新書，名字就這麼霸氣，直指齊天大聖，我真的太好奇瞭！不知道作者會怎麼重新演繹這個大傢耳熟能詳的故事？是會更深入地挖掘大聖內心的掙紮，還是會增加一些我們沒見過的奇遇？我尤其期待看到作者如何描繪大聖從桀驁不馴的妖猴，一步步成長為鬥戰勝佛的過程。這中間一定有很多不為人知的細節和心路曆程吧？我猜想，這本書或許會帶我們看到一個更立體、更豐滿的孫悟空，不僅僅是那個神通廣大的美猴王，更是那個有血有肉、有情有義的齊天大聖。書名裏的“一”，是不是也暗示著這是一個係列的開端？如果真的有後續，那絕對是我下一本必買的書！我迫不及待想翻開這本書，看看作者筆下的齊天大聖，究竟能給我們帶來怎樣的驚喜和感動。

评分☆☆☆☆☆

光是看到《西遊記一．齊天大聖》這幾個字，就讓我想起我小時候跟著長輩一起看《西遊記》的日子。那時的經典情節，什麼三打白骨精、大鬧天宮，都還在腦海裏迴蕩。而“齊天大聖”這個名號，更是孫悟空最標誌性的身份瞭。我特彆好奇，這本書是不是會從一個全新的角度來講述大聖的故事？也許會聚焦在他如何從一個普通的石猴，一步步成長為那個攪得天翻地覆的妖猴？又或者，作者會著重描寫他與天庭的那些恩怨情仇？我猜想，這本書一定充滿瞭各種奇幻的想象和精彩的打鬥場麵，但我也希望能看到更多關於大聖的內心世界。他為什麼會有那麼強的反抗精神？他對自由又有著怎樣的渴望？我特彆希望作者能把這些更深層次的東西挖掘齣來，讓我們看到一個不僅僅是神通廣大，更是有血有肉、有情感的孫悟空。這本書名裏的“一”，也讓我遐想，這會不會是整個故事的一個精彩開端，讓我對後續的書籍充滿期待！