納棺夫日記（電影「送行者」原案） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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即使是最悲傷的離彆
也要留住最美麗的容顔

最溫馨、最感動、最虔敬、最尊嚴……
奧斯卡金像奬最佳外語片
《送行者：禮儀師的樂章》原案

這本書，感動瞭無數人的心
如今，它讓更多人為之低迴流淚、心醉不已……

一本思考生與死的真諦，代代傳承的必讀好書！

　　本書為日本最著名的「送行者」——青木新門先生，將其從事納棺工作三十年以來所遭遇的點點滴滴，以及從中所體會的，對生死的深刻體悟，透過詩人般溫柔而感性的筆調，一一呈現在讀者麵前，所完成的最高傑作。跨越瞭生與死的界綫，青木先生以佛陀般的慈悲，注視著每一位離去的往生者。對他而言，死亡並非終點，而是踏上與「不可思議之光」相遇的嶄新旅程的重要起點；生死並非對立，而是如同雨雪交融的「霙」一般，曆經數韆萬年，永不分離的存在。站在離去與齣發的交會點，青木先生以最敏銳的觀察，和最細膩的文筆，為我們這個重視「生」而忌諱「死」的社會，注入瞭一股發人省思的清流。

作者簡介

青木新門

　　一九三七年齣生於日本富山縣入善町。青木氏自早稻田大學輟學後，一度在富山市經營餐飲業，但卻不幸經營失敗而倒閉。後來，他在報紙上偶然看見一份徵人廣告，前往應徵之後，在因緣際會下成為瞭婚葬禮儀公司的成員，此後一直擔任禮儀師的工作，現任禮儀公司董事與監察人。除瞭身為禮儀師以外，青木氏也是詩人與文學傢，著有詩集《雪原》，論文集《陽光灑落樹蔭的風景》等書。

譯者簡介

蕭雲菁

　　日本國立禦茶水女子大學臨床心理學碩士。喜歡閱讀與旅遊，足跡踏遍日本全國。現從事兼職翻譯、口譯，並擔任中國文化大學推廣教育中心日語講師。譯著繁多。

韓蕙如

　　一九八四年齣生於颱北，畢業於英國史旺西大學，取得翻譯語言科技係碩士。平日熱愛旅遊。目前為專職翻譯。

廖怡雅

　　政大日文係畢。曾修習過日本宗教相關課程。相信文字力量的偉大。

《永恒的告彆：生命、哀悼與記憶的挽歌》 書籍簡介 這是一部深入探索人類終極關懷的著作，它並非聚焦於殯葬儀式或具體的職業故事，而是將視野投嚮生命盡頭的情感脈絡、文化記憶的傳承，以及個體如何麵對和處理“失去”這一永恒主題。全書以一種既富有人文關懷又不失冷靜思辨的筆觸，構建瞭一幅關於告彆、尊嚴與生命意義的宏大圖景。 本書分為四個核心部分：“生命的終點與尊嚴的維度”、“文化中的哀悼與記憶結構”、“身體的消逝與精神的延續”，以及“生者對死者的承諾與和解”。 --- 第一部：生命的終點與尊嚴的維度 在現代社會，死亡常常被視為一種醫療失敗或必須掩蓋的禁忌。然而，本書的開篇即緻力於重新審視生命的終結過程，將其視為生命旅程中不可或缺的、需要被充分尊重的階段。 本部分深入探討瞭“尊嚴的倫理”。尊嚴並非僅僅意味著疼痛的控製，而在於維護個體在生命最後時刻的自主權和完整性。作者通過對不同文化背景下臨終關懷實踐的比較分析，揭示瞭在病床邊，語言、觸碰、眼神交流等非語言的溝通如何構建起最後的“人際空間”。我們探討瞭“被看見”的重要性——即在肉體機能逐漸退化的過程中，如何確保一個人的身份、其一生的價值感和故事性不被醫療程序所淹沒。 此外，這一章節也著重分析瞭“死亡的公共性與私密性”之間的張力。在高度集體化的現代社會，死亡的私人性往往被外部環境所擠壓。本書嘗試描摹如何在一個公共的照護體係中，重新為逝者及其傢屬創造一個可以進行私密告彆的“聖域”，讓生命在結束時依然保有其獨特性和私密的光芒。我們探討的不是如何“處理屍體”，而是如何“尊重將要逝去的人”。 --- 第二部：文化中的哀悼與記憶結構 哀悼（Grief）是人類共通的情感體驗，但其錶達形式、社會認可的時長以及被允許的方式卻深深根植於特定的文化土壤之中。本部分超越瞭個體心理學範疇，轉嚮文化人類學和社會學的視角，考察人類如何構建其“哀悼的劇本”。 書中詳細梳理瞭不同曆史時期和地理區域的“儀式語言”。從古代對亡靈的敬畏，到中世紀對死亡的具象化描繪，再到當代社會對情感錶達的“去儀式化”傾嚮。作者關注的核心問題是：當一個社會的傳統儀式衰落，個體是否更容易陷入“迷失的哀悼”——即無法找到齣口、無法被社群理解和接納的悲傷狀態？ 本書特彆分析瞭“公共記憶的載體”。紀念碑、紀念日、口述曆史，乃至藝術作品，都是社群用來固定和傳遞哀傷記憶的工具。我們探討瞭記憶如何成為一種主動的“行為”，而非被動的“迴憶”。通過對不同群體如何紀念曆史創傷和集體失落的案例研究，本書強調，有效的哀悼不僅是關於個體放手，更是關於社群如何集體地“記住”與“前行”。記憶的結構決定瞭生者與逝者之間新的關係模式。 --- 第三部：身體的消逝與精神的延續 當生命的外殼——肉體——開始瓦解，關於“自我”的界限在哪裏？本部分跨越瞭哲學和生物學的交叉地帶，探討瞭身體消逝的物理現實與人們對精神延續的深層渴望之間的關係。 作者並未涉及任何超自然學說，而是聚焦於“物化”過程中的象徵意義。我們審視瞭那些被視為逝者“延伸”的物品——衣物、信件、個人愛好相關的器物——它們如何充當著記憶的“錨點”。這些物質殘餘如何被生者賦予意義，並幫助他們構建一個從“在場”到“缺席”的心理過渡。 更深層次地，本部分探討瞭“身份的流動性”。一個人是誰，很大程度上是由他人的記憶所共同塑造的。當關鍵的見證者（如親人、摯友）離世，關於逝者的記憶鏈條是否會斷裂？本書試圖描繪，生者如何通過敘事、重述和行動，將逝者的部分精神或價值觀內化，從而實現一種非肉體的、在生者生命中延續的“精神迴響”。這是一種對生命影響力的長期追蹤，而非對某種永生的迷信。 --- 第四部：生者對死者的承諾與和解 最後的篇章聚焦於“未完成的對話”與“和解的藝術”。死亡往往在人際關係中留下無法彌補的空白和未盡的責任感。本書主張，成熟的哀悼包含瞭一種對逝者的“承諾”——承諾繼續生活，承諾活齣那些逝者未竟的願望，或者承諾守護他們留下的某種遺産。 和解，在這裏，不是指與一個缺席的實體達成協議，而是生者與其自身的悲傷達成和平。我們分析瞭“未盡的道歉”、“未說的感謝”等情感負荷，並展示瞭如何通過建設性的行動——例如，以逝者的名義參與公益、完成一項共同的夢想——來轉化內疚和遺憾為正嚮的生命驅動力。 本書的落腳點，在於強調“告彆是一個持續的過程，而非一個單一的事件”。真正的告彆，是生者最終能夠將逝者“安置”在自己的生命敘事中，成為一個珍貴的、不再帶來劇烈撕裂的章節。這是一種深刻的成熟：承認失去的永久性，但選擇不再被失去所定義。 總結： 《永恒的告彆》是一部關於人類處境的哲學沉思錄。它要求讀者正視生命的必然終局，理解文化如何塑造我們的悲傷，以及我們如何通過記憶和承諾，賦予逝去生命以永恒的價值。它不提供簡單的安慰，而是提供一種理解和應對生命終極考驗的深度框架。通過對尊嚴、記憶和延續的細緻考察，本書旨在幫助每一位讀者，以更豐盈、更有尊嚴的方式，來麵對和擁抱生命中所有重要的告彆。

推薦序

　　與不可思議之光相遇的人生

林景淵

　　蛆也是一種生命。隻要想到這一點，我就覺得這些蛆看起來是那麼地耀眼。

青木新門

　　二○○九年，一部以描述從事入殮、淨身工作的 「禮儀師」為主題的影片??《送行者：禮儀師的樂章》，獲得瞭第八十一屆奧斯卡金像奬最佳外語片的殊榮。這是有史以來第一部得到奧斯卡最佳外語片的日本片，它的獲奬不隻代錶著影藝學院對於半生浮瀋、一度落魄的導演瀧田洋二郎在執導功力上的肯定，同時，也是對這部片背後所蘊含的深刻人文內涵與價值觀的高度贊揚。除瞭來自影藝學院的榮譽之外，《送行者》在世界各地所引起的迴響，也是同樣持續不衰；在中國，它獲得瞭金雞百花奬，在颱灣，它則是創下瞭連續上演十一週，颱北地區票房突破三韆萬的佳績。然而，在票房的佳績與如潮的好評背後，這部電影的誕生，其實是有一段故事的。

　　關於《送行者》電影的誕生，我們必須迴溯到一九九三年，也就是十五年前。那年，一位在日本富山縣擔任納棺（入殮）、淨身工作的禮儀師??青木新門先生，將他自己從事納棺工作，所遇見的種種悲歡離閤故事，以及他從中所體悟到，有關生死的觀念寫成瞭一本名叫《納棺夫日記》的書。當初，他原本隻是隨意將自己的感受寫下來，也沒有打算這本書會賣錢，甚至，連齣版都是委託當地的一傢小齣版社 「桂書房」齣版；這對於曾經寫過詩，參與過文學誌創作的青木先生來說，倒也是再平常不過的事情。然而，齣乎他意料的是，這本《納棺夫日記》竟然大受好評，引發瞭熱烈的討論風潮，而他本人也因此一躍而成為名人，各方邀約接連不斷而來，都是想請他演講有關納棺心得以及生死問題的。一九九六年，青木先生的傢裏來瞭一位意外的訪客，那是一位齣身偶像團體的電視明星。那位明星年輕的時候曾經在印度旅行，並因此對生死觀的問題有深刻的思考；他讀瞭這本《納棺夫日記》之後，為其中的內容深深感動不已，於是前往拜訪青木先生，希望能夠將這部作品改拍成電影。這位深思生死的明星就是本木雅弘先生，也就是《送行者》的男主角（中林大悟）。一開始，對於這個冒昧的請求，青木先生由於擔心 「電影無法錶現齣書中所要傳遞的宗教觀念」，以及改編之後所産生的差異，因此拒絕瞭本木的要求。但本木並沒有因此而氣餒，之後，他數度拜訪青木先生，最後在他的誠意感動之下，青木先生終於答應瞭他的請求，不過他加上瞭一個附帶條件，那就是電影必須使用《納棺夫日記》以外的名稱，而他也不掛原著者之名。之後完成的電影，就是這部經曆瞭十三年的奔走，終於在世人麵前呈現的《送行者》。由這點來說，《納棺夫日記》可以稱得上是整個《送行者》的原點。

　　從內容來說，《納棺夫日記》可以說就是《送行者》的主角大悟年老之後，所寫下的一本真實迴憶。雖然電影在人、事、地等各方麵都做瞭改編（比如說故事發生的地點由富山轉移到更北邊的山形），但原案故事的基本精神仍然被充分地保留下來，且電影中的許多情節也都是取自《納棺夫日記》??比如說大悟看著鮭魚溯流而上、被妻子責罵，以及處理獨居老人長蛆的遺體等，都是來自青木先生的真實遭遇。如果電影是以淺顯易懂的方式，讓人們明白一般被視為 「賤業」的葬儀工作的話，那麼這本書就是更進一步，闡述作者在這樣的過程中所感受到、體會到的事物。

　　真實世界的青木新門先生是一位詩人，他在八歲時就因為俄軍攻陷東北而與父親死彆，並在集中營裏渡過好一段時間。在那裏，他年幼的弟妹相繼死去，母親也因為斑疹傷寒奄奄一息。八歲的他揹著弟妹的遺骸，將他們放置在臨時火葬場熊熊燃燒的煤炭上，那是他對生死的第一次深刻體驗。在曆經瞭一段放浪的文學生涯之後，如同電影《送行者》所描述的一般，落魄的青木先生，偶然在報紙上看到瞭一傢 「冠婚葬祭互助會」（即婚喪喜慶公司）的徵人廣告，從此便一腳踏入瞭這個被世人視為是 「禁忌」的領域。

　　一開始，他原本隻是為瞭「賺奶粉錢」而去從事這個行業，但隨著時光流逝，在與往生者不斷的接觸當中，他越來越覺得往生者「寜靜而美麗 」；最後，他在往生者的臉上，看見瞭不可思議的「光」。結閤瞭詩人的敏銳心智，與養育他長大的北陸淨土思想，青木先生錶示，往生者所散發的光，即是彌陀的光，也就是佛所散發的慈愛之光。無關於生前的善或惡，每個往生者都能夠成為菩薩；同樣的，無關於天堂或地獄，前往死後的世界，就隻是從「吹著清爽微風的世界，前往透明的世界」罷瞭。有如電影中的火葬場老伯所言，「死亡隻是跨過一扇門，走嚮另一個地方」，青木先生也說，所謂生死其實是一體的，就像是帶著雨和雪的「霙」一般地難分難離。做為一名人生最後旅程上的送行者，青木先生以灑脫自在的心、與真誠的愛和關懷，去看待每一位往生者。十五年來，他的書感動瞭無數人，而十五年後，在電影的優秀改編下，這本書的精神再次傳達到瞭韆萬人的心中。如果是喜歡《送行者》電影的觀眾，那勢必不能錯過這本好書；如果是對於生死有深刻思考，並期盼著能夠尋求某種解答的讀者，那這本書更是非讀不可的讀物！

　　相信不可思議的光，與彌陀的指引吧。

　　今日，人生旅途的送行者，依舊不斷努力著，將往生者最美的容顔留在眾人心中……

　　（本文作者為日本文化研究學者，早稻田大學學士、築波大學碩士、浙江大學博士，現任教於國立中興大學日文係。）

美好的身影
吉村昭

　　二十多年前，齣現在我麵前的青木新門是個詩人。由於他說自己也有在寫小說，所以我就推薦他投稿到由我擔任編輯委員的文藝投稿誌《文學者》。

　　沒多久，他送來瞭一部短篇小說，我讀後當場決定採用，並將該作品發錶於《文學者》上。從這篇作品中，我強烈感受到青木先生做為一個詩人的敏銳視野，以及生長於雪國之身所帶有的冰雪氣息。

　　之後，我們有將近十年的時間未曾見過麵；而當五年前青木先生再次齣現在敝宅時，他已經成為瞭一位葬儀社的社員。

　　這次他正在撰述《納棺夫日記》。對於曾寫過詩並兼及小說的青木先生而言，我覺得這是再自然不過的事。

　　理所當然的，從這部作品中能夠感受到作者身為詩人的呼吸、做為小說撰寫者的素質，以及在他身後化為背景的皚皚白雪。

第一章　霙的季節

──梁‧顧野王‧《玉篇》：霙，雨雪雜下也。或做「雨淞」、「雪華」──


今早，立山飄起瞭雪。
寒氣有如殺氣般竄遍全身。從今天起，我就要開始從事淨身、納棺的工作瞭。
從提齣這事以來，已經躊躇瞭兩三天，但大話都說在前頭瞭，實在也拉不下臉反悔。於是，也隻能下定決心去做瞭。

雖然名為「淨身」，但所謂的「淨身」並不是為死者沐浴，而是指將往生者的大體用酒精擦拭後，為之穿上被稱為壽衣的白衣，然後梳理頭發、整理遺容，讓往生者十指交叉持著佛珠，直到納棺為止的一連串作業。

對象是一位七十幾歲的老人的大體。說起來，我這次初體驗的運氣實在不是很好，遇上的是一具魁梧而結實的大體。這位老先生原本是位木匠，據說是從居酒屋騎腳踏車迴傢途中摔倒，頭部撞上瞭馬路側端的排水溝而過世的。

由於從事喪葬工作的關係，我之前也看過其他人從事淨身、納棺的場麵，但等到自己實際來做的時候，我纔發現，盡管自己已是汗如雨下，但工作卻毫無進展。大體的手臂太過僵硬，以緻於壽衣的袖子穿不過去；如果不擺齣像擁抱大體一樣的姿勢，連腰帶也綁不瞭。
旁邊有二、三十位死者的傢屬和親戚，正在屏息注視著這個場景。

一開始心裏對死亡所抱持的恐懼以及對大體的嫌惡感等等早已消失殆盡，就在焦慮和極度緊張感的侵襲下，我渾渾噩噩地結束瞭這次的工作。

不過，在告辭之際，盡管守靈的誦經式已經開始，但喪主仍然親自跟齣玄關，雙手拄地客氣對我道謝，這讓我有種說不清的奇妙感覺。
迴到傢後，我自己打開瞭熱水器的開關，踏進瞭浴室之中。妻子看到我這樣，臉上露齣瞭訝異的錶情。

评分☆☆☆☆☆

這本書對我而言，是一次意想不到的心靈洗禮。《納棺夫日記》以一種極其客觀卻又飽含情感的筆觸，為我打開瞭一個鮮為人知的世界。主人公作為一個納棺夫，他的視角是獨特的，他見證瞭生命中最脆弱、最需要尊嚴的時刻。書中的描寫，讓我深刻體會到，生命中的每一次告彆，都蘊含著深厚的情感。作者並沒有刻意去渲染悲傷，而是通過對每一個細節的細膩描摹，讓我們看到瞭死亡麵前人性的光輝。我被主人公的職業精神所深深打動，他對待逝者的那種尊重和愛，讓我看到瞭生命最純粹的一麵。這本書讓我明白，即使是麵對死亡，我們也可以選擇用一種平靜、尊嚴的方式來告彆。它不是一本讓你沉浸在悲傷中的書，而是一本讓你在平靜中思考生命意義的書。每一次閱讀，都像是一次對生命的重塑，讓我更加珍惜眼前的生活，也更加理解生命的價值。它用最樸實的語言，講述瞭最深刻的道理，是一本值得反復品讀的佳作。

评分☆☆☆☆☆

作為一名文字工作者，我總是對那些能夠觸及靈魂的作品情有獨鍾，而《納棺夫日記》無疑就是這樣一本讓我久久不能平靜的書。它的魅力在於其獨特的視角——從一個“納棺夫”的眼光去觀察生命與死亡。這種視角極其罕見，也因此充滿瞭新鮮感和衝擊力。我原以為這會是一本充斥著悲傷和沉重的書，但事實並非如此。作者在描述每一次“納棺”過程時，並沒有刻意去渲染死亡的恐怖，反而是在其中發掘齣一種超越生死的情感聯係。那些細緻入微的動作，那些不經意間流露齣的溫情，那些對逝者最後的尊重的舉動，都讓我看到瞭生命中最純粹、最動人的一麵。書中的每一個故事，都像是一麵鏡子，映照齣我們對死亡的恐懼、對親人的眷戀，以及對生命終結時的種種不捨。而主人公的冷靜與專業，則像是一種安撫，告訴我們，即使麵對死亡，我們也可以有尊嚴、有愛地告彆。這本書的語言風格非常剋製，但越是剋製，越是能讓讀者感受到其中蘊含的巨大情感張力。它不是一本讓你哭著讀完的書，而是一本讓你在淚水中思考的書。

评分☆☆☆☆☆

我是一名對生命議題有著濃厚興趣的普通讀者，偶然間發現瞭《納棺夫日記》，被它電影原案的標簽吸引，好奇之下翻開瞭它。讀這本書的過程，與其說是在閱讀文字，不如說是在進行一場心靈的漫步。作者以一種近乎冥想的筆觸，描繪瞭主人公在納棺這一特殊職業中的日常。這並非簡單的記錄，而是將工作中每一個微小的細節——遺體告彆的儀式、傢屬的悲傷情緒、以及主人公內心深處湧起的種種感悟——都剝離齣來，細緻入微地呈現。我尤其被那些關於“送行”的描寫所打動，它讓我重新審視瞭“告彆”這個詞的重量。生命終將走到盡頭，而如何尊嚴、平靜地送彆，如何在這個過程中安撫逝者傢屬的破碎心靈，這些看似沉重的話題，在作者的筆下卻流淌著一種超脫的寜靜。他沒有用煽情的辭藻，而是用最樸實、最真誠的語言，搭建起一座通往理解死亡的橋梁。這本書讓我意識到，生命中的許多“儀式”，或許比我們想象的要重要得多，它們承載著情感，連接著過去與未來。每一次翻頁，都像是與主人公一同在靜謐的房間裏，完成一次對生命的莊重緻敬，也反思自身存在的意義。

评分☆☆☆☆☆

我是一個非常感性的人，在閱讀《納棺夫日記》的過程中，我的情緒仿佛隨著主人公的每一次工作而起伏。這本書帶給我的震撼，並非來自情節的跌宕起伏，而是來自作者對於生命本質的深刻洞察。他用最平實的語言，講述瞭最不平凡的職業。我曾想象過死亡的冰冷，但這本書卻讓我看到瞭死亡背後另一種溫暖的光芒。主人公在為逝者整理儀容時，所展現齣的那種細緻、耐心與尊重，讓我深受感動。這不僅僅是一份工作，更是一種修行，一種對生命的敬畏。書中的一些片段，至今仍在我腦海中盤鏇，比如，主人公如何用平靜的語氣安慰那些泣不成聲的傢屬，如何用專業的態度處理每一個環節，讓逝者能夠安詳地離開。這些場景，讓我重新思考瞭“存在”的意義。生命的長度或許無法預測，但生命的寬度和深度，卻掌握在我們自己手中。這本書並沒有提供什麼人生哲理，但它通過最直接的敘述，讓我對生命有瞭更深的理解和感悟。它讓我明白，即使是生命的最後一程，也可以充滿尊嚴與溫情。

评分☆☆☆☆☆

當我拿起《納棺夫日記》這本書時，我並沒有抱有太大的期待，畢竟“納棺夫”這個職業聽起來多少有些沉重。然而，閱讀的過程卻是一次又一次的驚喜。作者的敘事方式非常獨特，他將自己作為一名納棺夫的經曆，描繪得既真實又富有詩意。書中並沒有華麗的辭藻，但每一個字都充滿瞭力量。我尤其欣賞作者對細節的把握，比如，他如何描述逝者的遺容，如何與傢屬溝通，如何進行每一個莊重的儀式。這些細節的呈現，讓我仿佛身臨其境，感受到瞭那個特殊職業的獨特魅力。這本書讓我看到瞭死亡的另一麵——它並非終結，而是一種過渡，一種與生者情感的延續。主人公在送彆逝者時所展現齣的專業與關懷，讓我看到瞭生命中最動人的時刻。它讓我明白，即使麵對生命的終結，我們也可以用愛和尊重，去完成最後的告彆。這本書的價值在於，它能夠引導讀者去思考關於生命、死亡以及告彆等一係列深刻的議題，而這些思考，往往是在平靜中悄然發生的。