儒學與思想：何佑森先生學術論文集【上冊】 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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圖書標籤:

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• 何佑森
• 學術論文
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• 哲學史
• 宋明理學
• 經學

　　《儒學與思想》與《清代學術思潮》二書，是國立颱灣大學名譽教授何佑森先生（1931-2008）的遺著，副書名為《何佑森先生學術論文集》上、下冊。

　　本書作者何佑森先生，一生研究中國學術思想史，研究內容涵蓋先秦、宋元及清代三個重要的思想史段落。他撰寫相關的論文有數十篇之多，其中有的曾刊登於著名學術期刊，有的則未曾刊齣過。由於作者為人謙沖，生前從未想過要將這些重要的論文集結成書，以緻學界同行做研究時要參考這些重要的論文時，會感到不方便。有的大學圖學館，甚至把作者的論文抽印本自製封麵，加以編目，再齣藉給需要參考的研究者。由此可見，作者的論文在其研究領域的必要性，同時又因沒有集結成書而形成的不便性。

　　《儒學與思想》與《清代學術思潮》二書，是由作者的弟子們四處收集已刊未刊的文稿，並加以考訂年月，比較異同，淘汰重復或近似者，再詳加校對，分類編次，統一體例之後，終能在作者逝世一週年之際，正式成書齣版。

毫無疑問，這兩本書的齣版是中國學術思想史研究領域的大盛事。

　　本書作者曾在颱灣大學中文係開設「中國近三百年學術史」一課，長達數十年之久，是開啓並奠定颱灣學界研究清代學術思想風氣之人。清代學術思想研究，是作者一生最大的學術成就，本書收入的諸篇文章皆是作者在此領域的精闢之論，凡清代一流的學者如顧亭林、黃梨洲、王船山、顔習齋、李恕榖、錢大昕……作者皆能從原始資料中分析其學術思想脈絡並提齣綜閤評斷。

　　《清代學術思潮》一書，共檢輯已刊未刊之文稿28篇：第一至第十篇屬於通論，著重在硃子思想與清代學術之關係及明末清初學風轉變兩大課題；第十一篇至第二十八篇，依著述年份先後編次，呈現齣清代學術思潮之趨勢發展。其中，（中國近三百年「經世思想」中的一個基本觀念──「器」）、（明末清初的實學）、（清代經世思潮）等文，可視為作者對近三百年儒學研究成果的總結。諸篇的篇末，均附作者撰述年及發錶處所等相關資料。此外，本書最後附有作者的「學行事略」及「曆年所授課程錶」，將作者一生的重要行事及所授課程，依年編列，方便讀者查考。

　　值得一提的是，作者的文風平實，且能以淺白生動的語辭來分析繁復深奧的理念；論道理時，則邏輯清楚，且時時情感溢筆端。本書所收各篇論文，既可作為初學者進入學術殿堂的津梁，亦可拓寬研究者的思維境界，實為作者留存學術界最珍貴的獻禮。

作者簡介

何佑森

　　享譽中國學術思想學界數十年的何佑森先生，安徽巢縣人，1931年齣生於南京，1949年入國立颱灣大學中國文學係為第一屆正式招生之入學生。他於颱大中文係畢業後，轉赴香港隨錢穆攻讀碩士，又曾赴美國哈佛受業於楊聯陞。自1965年起，何佑森任教颱灣大學中文係長達三十多年，全心投入研究與授課，育纔無數，學生分布海內外，多任教於各大學。其間，曾獲香港大學聘為客座教授、榮譽講座教授，兩度榮任鬍適講座教授，並受聘擔任教育部人文及社會學科教育指導委員會諮詢委員。其論文多次榮獲度國科會奬勵。1997年，他自颱灣大學榮退，隨即被聘為名譽教授，多次受邀赴國外各大學訪問演講；2008年病逝颱北，享年七十八歲。

　　何佑森為人謙沖淡泊，不求名利，畢生專注於治學研究與教導學生，可說是一位以生命投身學術研究的學者。他做學問的態度，極為嚴謹，齣入經史、考訂藝文，皆謹守著「無徵不信」原則，在充實紮實的材料支持基礎上，提齣獨到見解。

　　何佑森一生研究成果豐碩，所著論文數十篇，每一篇可皆用「篤實精湛」四字來形容。相關論文曾刊於各種重要的學術期刊，且屢次獲得國科會傑齣、優良研究奬勵之肯定。其中尤以對清代學術思想方麵的論文，因提齣瞭多許曆久彌新的見解，最為學界所稱道，也因而何佑森被稱為颱灣清代學術思想研究的開啓者與奠基者。

經緯韆年：中國古代思想的脈絡與流變 一部迴溯中華文明精神圖譜的恢宏著作 本書並非聚焦於某一位特定學者的學術精研，而是將目光投嚮浩瀚的曆史長河，係統梳理和剖析瞭自先秦至清末，中國古代思想發展演變的關鍵階段、核心議題及其深遠影響。這是一部旨在描繪中國思想史整體脈絡，探究不同學派之間互動與張力的通識性、宏觀性研究閤集。 我們深知，中華文明的獨特與韌性，根植於其綿延不絕的思想傳統。本書試圖以多維度的視角，解構這一復雜體係，幫助讀者建立起對中國古代哲學、政治哲學、倫理學以及知識論的整體認知框架。全書摒棄瞭碎片化的敘事，力求展現思想流變中的內在邏輯與時代背景的相互塑造。 --- 第一編：先秦諸子的奠基與分野 本篇聚焦於中國思想的“軸心時代”——先秦時期。這一時期不僅是中國社會結構發生劇變的關鍵節點，更是奠定後世兩韆多年思想版圖的決定性階段。 第一章：禮樂崩壞與群星閃耀 本章首先考察西周“禮”的精神內核及其在春鞦戰國時期的瓦解過程。這種“舊秩序的消亡”為思想的自由發端提供瞭空間。隨後，我們將深入探討儒傢學說的起源與早期形態。重點剖析孔子的“仁”與“禮”如何從政治實踐的規範升華為倫理原則，並追溯其在弟子間的早期分化。特彆關注顔迴對“仁”的體悟，以及子貢在外交與商業實踐中對儒傢思想的應用嘗試。 第二章：稷下學宮與百傢爭鳴的交鋒 稷下學宮作為古代思想的自由交流平颱，其曆史意義遠超一所學府。本章詳述瞭道傢、法傢、墨傢、名傢等主要學派的核心命題。 道傢（老莊）： 不僅是返璞歸真的避世哲學，更是對權力結構進行深刻反思的批判工具。我們分析瞭“道”的本體論地位，以及“無為”在治理與個體生命中的辯證作用。 法傢（申韓）： 集中探討瞭其法、術、勢三位一體的政治技術論，將其置於戰國急劇變法與統一的曆史需求中進行考察，分析其如何徹底顛覆瞭傳統的德治理念。 墨傢： “兼愛”與“非攻”的倫理主張，作為儒傢“差序之愛”的有力對立麵，在本章中將進行細緻的結構性分析，並探討其邏輯論證（墨辯）的成就。 第三章：孟荀的宏大敘事與理論成熟 本篇的收官部分，聚焦於儒傢思想的成熟期。孟子如何將“性善論”提升至形而上學的層麵，構建起“仁義”與“王道政治”的宏偉藍圖；荀子則以其“性惡論”和對禮法的強調，為儒學在秦漢大一統時代下的存續和實踐，提供瞭更為堅實的製度化基礎。 --- 第二編：大一統時代的思想整閤與調適 秦朝短暫而劇烈的思想高壓之後，漢代思想史的核心任務轉變為如何調和中央集權的需求與傳統倫理的呼喚。 第四章：獨尊術後的儒學形態演變 本章側重分析漢武帝“罷黜百傢，獨尊儒術”對儒學自身結構的影響。這並非簡單的勝利，而是思想的“製度化”過程。探討瞭董仲舒如何藉助陰陽五行學說，改造瞭先秦儒學，使其更貼閤帝國意識形態的需求，構建起“天人感應”的政治哲學基礎。同時，我們也會關注經學（如今文經與古文經之爭）如何成為權力運作的載體。 第五章：魏晉玄學的興起與士人的精神避難所 隨著東漢末年社會危機的加深，傳統經學和政治倫理的束縛感日益加重。魏晉玄學作為對僵化儒學的反動，將思想的焦點轉嚮個體生命的體驗、存在的本體論追問以及對“名教”與“自然”關係的重新審視。重點闡釋瞭竹林七賢的隱逸思想，以及王弼對《周易》的詮釋，如何為後世的超越性思考提供瞭新的參照係。 --- 第三編：思想的深耕與多元的交融 唐宋以降，中國思想在吸收外來文化和重塑自身結構上達到瞭新的高峰。 第六章：佛道融閤與唐代的精神圖景 本章討論佛教特彆是禪宗的傳入與本土化過程，以及其對中國哲學思維方式産生的深刻影響。禪宗以其直指人心的修行方法，與道傢的自然無為觀以及儒傢的修身養性觀産生瞭復雜的滲透與互文關係，極大地豐富瞭中國人的精神世界。 第七章：宋明理學的構建與內在轉嚮 理學是繼先秦之後，中國思想史上又一次自覺的哲學體係構建。本章將重點梳理“二程”（程顥、程頤）與硃熹對“理”的本體論闡釋，探討“格物緻知”作為知識論的實踐維度。 硃熹的集大成： 分析其“存天理，滅人欲”的倫理綱領，以及《四書》的地位確立如何重塑瞭後世的教育與科舉體係。 陸王的心學辯證： 隨後，本章深入探究陸九淵和王陽明對主體意識的強調——“心即理”與“緻良知”。心學如何提供瞭一種更為內傾、更具能動性的實踐哲學，對明代士人社會産生瞭巨大的解放作用。 --- 第四編：晚期思想的睏境與迴響 明末清初直至清代的思想動嚮，顯示齣傳統體係在麵對世界劇變時的自我批判與艱難轉型。 第八章：明末的異端與批判思潮 本章考察瞭李贄對傳統“童心”觀的倡導，以及黃宗羲對君主專製體製的深刻批判，如其《明夷待訪錄》中提齣的“天下為主，君為客”的早期民本思想。這標誌著對既有政治倫理閤法性的首次大規模係統性動搖。 第九章：清代的學派分流與實學精神 麵對理學在清初的僵化，清代學者發起瞭“反思形上學”的迴歸運動。本章分析瞭“實學”的興起，包括考據學（乾嘉學派）對文獻的細緻考證，以及戴震等思想傢對理學中“人欲”的重新肯定，力圖在不顛覆儒傢基本框架的前提下，重新激活其生命力，為中國思想的近代轉型埋下伏筆。 --- 本書的最終目的，在於勾勒齣一條清晰的、充滿內在張力的思想發展軌跡，展現古代哲人如何通過對“人與自然”、“個體與社會”、“製度與道德”的持續追問，塑造瞭中華民族的精神風貌與價值取嚮。它不僅是曆史的陳述，更是對中華文明智慧的深入體察。

齣版說明
孔子的生平及弟子
中國二韆五百年以來的「清議」
曆史思想中的一個重要觀念──「勢」
中國曆史上的尊孔與反孔
論「大一統」
秦漢的「大一統」思想
論「變化氣質」
近代思想史上關於體用問題的爭論
近世儒學中有關生命的幾個故事
硃子的實際人生磨鍊
硃子學與近世思想
兩周文學──上篇：《詩經》部分
周代散文的發展
兩宋學風的地理分布
元代學術之地理分布
元代書院之地理分布
《元史．藝文誌》補注（經部）
《元史．藝文誌》補注（史部）

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拿到《儒學與思想：何佑森先生學術論文集【上冊】》，我的第一反應是，這絕對是一本值得靜下心來仔細品讀的著作。我一直覺得，中國文化的獨特魅力，很大程度上體現在儒傢思想的深邃與包容性上。然而，要真正理解它，往往需要有學識淵博的引導者。從書名來看，何佑森先生的這套論文集，極有可能就是這樣一種引導。我猜測，他會從曆史的維度，去審視儒學的發展脈絡，或許還會從哲學的角度，去剖析儒傢思想的核心概念。尤其令人感興趣的是“思想”這個詞，它暗示瞭這不僅僅是對儒傢文本的解讀，更是對其思想精神的挖掘與闡釋。我好奇，何先生會如何處理儒傢思想中的一些現代人可能難以接受的部分？他是否會提齣新的解讀方式，或者將其與當代社會思潮進行對話？這本書，在我看來，不僅僅是一本學術著作，更可能是一次對中國文化精神的一次深度追溯與現代闡釋，充滿著探索的價值。

评分☆☆☆☆☆

《儒學與思想：何佑森先生學術論文集【上冊】》這樣的書名，首先喚起的是一種對知識的尊重和對學術深度的嚮往。我一直以來都對中國傳統文化，特彆是儒傢思想，懷有濃厚的興趣，但深知其博大精深，非淺嘗輒止所能領會。這本論文集，在我看來，將是一次與智者對話的機會。我猜想，何佑森先生在這本書中，會以其紮實的學養，為我們呈現一幅關於儒學思想的宏大畫捲。或許，他會從源頭上追溯儒傢思想的形成，梳理其在不同曆史時期的發展演變，並深入探討其核心的哲學理念。而“思想”二字的加入，則讓我更加期待，這不僅僅是對儒傢文本的考據，更可能是一種對其思想活力的發掘，以及它如何在中國乃至東亞的思想史上扮演重要角色的分析。我相信，通過閱讀這本書，我能更深刻地理解儒傢思想的精髓，以及它對人類文明所産生的持久影響。

评分☆☆☆☆☆

“儒學與思想：何佑森先生學術論文集【上冊】”，光是這名字就自帶一股子“硬核”的學究氣，這讓我這個普通讀者既敬畏又好奇。我一直認為，對於中國傳統文化，尤其是像儒學這樣根深蒂固的思想體係，不能隻是流於錶麵地瞭解幾句名言警句，而是需要有真正深入的理解。這本論文集，很可能就是提供這樣一種深入理解的鑰匙。我設想，何佑森先生在書中，會運用嚴謹的學術方法，去剖析儒傢思想的精髓，或許會追溯其思想源流，梳理其不同學派的異同，甚至會將其置於中國曆史發展的宏大背景下進行考察。更重要的是，“思想”二字，讓我覺得這不僅僅是對儒學概念的解釋，更可能是一種對儒學思想活力的探究，它如何在曆史長河中不斷地自我革新，又如何影響著一代又一代人的思維方式。我希望在這本書中，能看到一種對儒學既有深刻理解，又不失批判性思維的學術態度，從而幫助我撥開迷霧，更清晰地認識中國傳統文化的內在邏輯。

评分☆☆☆☆☆

初次接觸何佑森先生的著作，實在是被書名所吸引。《儒學與思想：何佑森先生學術論文集【上冊】》這樣的標題，便有一種沉甸甸的學術分量撲麵而來，讓人對其中蘊含的深邃思想充滿期待。雖然我尚未深入閱讀，但僅僅從其名，就能感受到一種對中國傳統文化的敬畏與探索精神。我想，這套論文集大概率不是對儒學進行簡單的梳理或普及，而是可能深入探討瞭儒傢思想在不同曆史時期、不同文化語境下的演變與創新，以及其對現代社會思潮可能産生的啓示。我尤其好奇，何先生在“思想”這一層麵，會如何解讀儒學，是將儒學視為一種單純的哲學體係，還是會將其置於更廣闊的思想史語境中，去考察其與道傢、佛教乃至西方思想的碰撞與交融？那種“上冊”的標注，也暗示著其內容的豐富性和層次性，令人不禁遐想，在下冊中又會延伸齣怎樣更為宏大的議題。總而言之，這本《儒學與思想》在我心中已經構建瞭一個充滿學術魅力和思想深度的初步形象，我迫不及待地想翻開它，去領略何佑森先生的真知灼見。

评分☆☆☆☆☆

拿到這本《儒學與思想：何佑森先生學術論文集【上冊】》，首先映入眼簾的是一種內斂而厚重的裝幀，仿佛一本古籍，散發著淡淡的墨香。我對何佑森先生的瞭解並不多，但“儒學與思想”這個題目，無疑觸及瞭我一直以來對中國傳統文化核心命脈的興趣。我常常思考，在如今這個快速變化的時代，古老的儒傢思想是否還有其存在的價值？它是否能夠為我們當下社會所麵臨的種種睏境提供某種藉鑒，甚至是解決方案？這本論文集，在我看來，很可能就是一次對這些問題的深度挖掘。我猜想，何先生在書中不僅僅是復述經典的義理，更可能是試圖去“活化”儒學，讓它與當代人的生活經驗和思想需求産生連接。比如，他是否會探討“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”這些核心概念在現代社會中的具體體現？又或者，他會如何審視儒傢思想中的一些傳統觀念，如等級秩序、父子倫常等，在現代社會轉型中的挑戰與演變？光是想到這些，就足夠讓人對接下來的閱讀充滿期待。