人文化成:易經中的教育思想(無書,附1DVD)

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圖書描述

  教育是百年大業,改革積弊難期速成,操之過急,甚至愈改愈亂,颱灣的十年教改得失利弊如何?易經的濛、蠱、臨、觀、賁、無妄、大畜、坎、離諸卦,深蘊豐富精緻的全人教育思維,值得細細體會。

作者簡介

劉君祖

  易經,可以說是浩瀚中華文化中影響層麵最深遠,也被最多人研究的典籍之一。然而易經人人皆知,卻沒幾人能讀通讀懂。

  易經,似乎總是披著一層神秘難解的麵紗,引人好奇,欲一窺其堂奧,卻總是不得其門而入。如果您有機緣聽到劉君祖老師闡釋易理,在他深入淺齣、循循善誘的引導之中,不知不覺會發現,您早已不是易經的門外漢瞭。 不僅如此,您還能運用易經的智慧來超越生命的難關,讓解決人生的諸多問題變得更容易,也更簡單。

  劉君祖老師,早為深奧難解的易經搭起一座方便學習的橋樑。這除瞭得力他長期浸淫易學研究的獨到心得之外,也因為他能將易經與現代知識巧妙融閤會通,將易學生活化與現代化。 

  學曆:颱灣大學環境工程研究所碩士。

  現任:時報會館生活有易經課程講師。

  經曆:颱灣周易文化研究會創會理事長。著述'講學不斷,曾為李登輝總統及多位黨政官員、企業領袖的易經老師,在社會大學文教基金會及一些民間社團常年授課近二十年。

好的,這是一份針對一本名為《人文化成:易經中的教育思想》的圖書,但內容完全不涉及該書主題的圖書簡介。 --- 《文明的脈絡:古代社會結構與思想的演變》 內容提要: 本書深入剖析瞭古代文明在社會組織、政治體製及核心價值觀形成過程中的復雜演變軌跡。我們聚焦於從青銅時代晚期到古典時期的關鍵節點,通過考古學證據、早期文獻解讀以及比較人類學的視角,描繪齣一幅關於人類如何構建秩序、確立權威以及發展齣復雜社會結構的宏大圖景。全書共分為四個部分,旨在為讀者提供一個理解早期文明深層邏輯的全新框架。 第一部分:從部落到城邦——早期社會形態的轉型 本部分著重探討瞭定居農業齣現後,人類社會結構所經曆的根本性轉變。我們首先考察瞭新石器時代晚期大型聚落的形成機製,分析瞭早期階層分化的物質基礎,如資源控製與勞動分工的初現。 氏族與血緣紐帶的瓦解: 詳細論述瞭隨著人口密度增加和專業化勞動的發展,基於血緣的傳統社會組織如何逐漸被基於地域和功能的新型關係所取代。我們將引入美索不達米亞早期蘇美爾城邦的案例,分析灌溉係統管理如何催生瞭早期的行政權力中心。 權威的物質顯現: 深入研究瞭早期權力集中化的物理證據,包括紀念性建築的修建、陪葬品的差異化以及早期防禦工事的齣現。我們探討瞭統治精英如何通過對稀缺資源的壟斷和對公共工程的組織能力來鞏固其閤法性。 早期法律與規範的萌芽: 對比瞭古埃及法老統治下的“真理與正義”(Ma'at)概念與兩河流域漢謨拉比法典的文本,分析瞭從習慣法到成文法過渡的社會動因,特彆是對財産保護和契約精神的早期界定。 第二部分:神權、王權與國傢意識的構建 隨著社會復雜性的增加,統治的閤法性來源成為核心議題。本部分探討瞭宗教信仰如何被整閤進政治結構,以及早期君主如何塑造和維護其超凡的地位。 神聖化的君主: 考察瞭不同文明中“神王”形象的構建方式。在古埃及,法老是人神之間的中介;在早期中國(如商代),王權通過與祖先神靈的溝通來獲取絕對權威。本章對比瞭這些神學基礎如何影響瞭政治決策的製定與執行的風格。 官僚體係的雛形: 分析瞭早期帝國,特彆是波斯阿契美尼德王朝,在廣闊疆域內實施有效統治所依賴的行政網絡。重點討論瞭書吏階層、稅收製度以及驛傳係統的建立,它們是支撐大型中央集權國傢的關鍵基礎設施。 意識形態的工具性: 探討瞭史詩、神話和頌歌在統一思想和塑造共同認同中的作用。例如,赫梯的條約文本和古希臘的荷馬史詩,如何通過對英雄事跡的重復敘述,內化瞭特定的倫理標準和行為準則。 第三部分:思想的戰場——古典時代的知識生産與社會批判 本部分轉嚮古典時期,關注人類理性思維的勃興,以及知識分子對既有社會秩序發齣的挑戰。 軸心時代的迴響: 重點分析瞭公元前800年至前200年間,在歐亞大陸不同地區同時齣現的深刻哲學和宗教變革。這不僅是關於信仰的革新,更是關於人類如何理解自身在宇宙中的位置,以及如何構建理想社會關係的深刻反思。 雅典的民主實驗與局限: 對雅典城邦的政治結構進行瞭細緻的解剖,分析瞭公民權的確立、公民大會的運作機製,以及其對個體能動性的激發。同時,也批判性地考察瞭奴隸製度和女性被排斥在公共生活之外的結構性矛盾。 理性與政治倫理的交鋒: 深入比較瞭柏拉圖的《理想國》與孔子的“仁”的政治學思想。探討瞭哲學傢們如何試圖通過對德性的強調和對教育的重新界定,來彌補現實政治的缺陷,並為社會治理提供堅實的道德基石。 第四部分:空間、流動性與文明的邊界 最後,本書著眼於古代世界的連接性與隔離性,分析瞭物質的流動如何影響瞭思想的傳播與文明的相互塑造。 貿易路綫上的文化雜交: 探討瞭絲綢之路、地中海貿易網絡在商品交換之外,所進行的思想、技術和宗教的跨文化傳播。重點分析瞭希臘化文化在亞洲腹地的滲透與融閤。 書寫係統的社會功能: 考察瞭不同書寫係統(如楔形文字、象形文字、字母文字)的載體、維護成本及其對信息傳播速度和知識階層構成的製約。書寫不僅是記錄工具,更是權力得以遠程投射的介質。 古代的“他者”觀念: 分析瞭早期文明如何通過構建“我們”與“他們”的對立來強化內部認同。這種對外部世界的界定,無論是基於地理、語言還是宗教習俗,都深刻影響瞭古代的軍事策略和外交政策。 本書特色: 本書擯棄瞭綫性的曆史敘事,采用主題交叉對比的研究方法,旨在揭示不同古代文明在麵對相似的社會挑戰(如階層固化、權力閤法性、知識傳承)時所采取的差異化解決方案。它不提供標準答案,而是鼓勵讀者運用比較的視角,去理解人類社會構建的永恒睏境與智慧。全書配有大量珍貴的考古遺址、文物拓片和早期文獻的插圖,以增強論證的直觀性和可信度。 ---

著者信息

圖書目錄

圖書序言

圖書試讀

用户评价

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拿到《人文化成:易經中的教育思想》(無書,附1DVD)這本書(盡管隻有DVD),我首先對“人文化成”這個概念産生瞭濃厚的興趣。在我看來,“人文化成”不僅僅是知識的傳授,更是人的精神氣質、品德修養、文化認同的全麵塑造。而易經,作為一本探討宇宙人生規律的經典,其蘊含的智慧無疑能夠為“人文化成”提供深刻的哲學支撐。我希望這本書(或DVD)能詳細闡述易經中的哪些概念,比如“天人閤一”、“道法自然”、“剛柔並濟”、“陰陽相濟”,是如何被運用到教育理念中,來指導我們如何理解和培養人。我特彆想瞭解,古人是否通過對八卦卦象的理解,來構建齣不同性格類型的人的培養路徑?是否會分析如何在教育過程中,平衡個體的獨立性與集體歸屬感,這不正是“人文化成”的題中之義嗎?

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對於《人文化成:易經中的教育思想》這本書,我抱持著一種探索和求證的態度。我個人一直認為,教育的本質是“化成”,是將人的潛能喚醒、培養,使其最終達到理想的境界。而易經,作為中國傳統文化的瑰寶,其核心思想之一便是“變化”與“生生不息”。我非常期待這本書能夠深入剖析易經中的哪些具體卦象、爻辭、卦辭,是如何被古人賦予教育意義的。例如,是否會探討乾卦的自強不息如何體現在培養學生的進取精神上?是否會解析坤卦的厚德載物如何塑造學生的包容品格?又是否會藉由山水卦象,闡述學習過程中遇到的睏難與機遇,以及如何順應天道、因勢利導?我想象書中會有大量的案例分析,從古代的聖賢教育到尋常百姓傢的傢教模式,都能從中找到易經思想的印記。這種將抽象的哲學原理轉化為具體教育實踐的解讀,對我來說具有極大的吸引力。

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坦白說,我對《人文化成:易經中的教育思想》(無書,附1DVD)這本書(或DVD)的瞭解,很大程度上源於其書名所暗示的深度與廣度。易經的博大精深自不必多說,而將其與“教育思想”相結閤,本身就充滿瞭挖掘潛力的空間。我設想,這本書(或DVD)或許會從一個全新的角度,來解讀我們熟悉的教育問題。它會不會論述,如何通過易經的辯證思維,幫助學生理解事物並非非黑即白,從而培養更加圓融通達的處事方式?是否會探討,易經中的“恒”卦,如何指導我們在教育過程中堅持長期主義,關注學生的長遠發展,而非僅僅追求短期的分數提升?我期待書中能夠展現齣,易經不僅是一門哲學,更是一門關於如何“安身立命”、如何“立德樹人”的實踐智慧,並將其巧妙地融入現代教育的語境中。

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作為一名對傳統文化略有涉獵的讀者,我對《人文化成:易經中的教育思想》這本書(或DVD)的期待,更多地在於其能否為現代教育提供一些“返璞歸真”的啓示。我們當下的教育,在追求效率和功利性的同時,似乎在人的精神層麵有所缺失。而易經,作為一部流傳韆年的經典,其思想體係中蘊含著深沉的生命智慧和處世之道。我想象這本書會探討,如何從易經的“象數理”中汲取養分,幫助我們重新審視教育的根本目標。它會不會講到,如何通過學習易經,讓學生理解個體在宏大宇宙中的位置,從而培養敬畏之心和感恩之心?是否會引導我們思考,如何在教育中融入“順應變化”、“與時俱進”的觀念,讓學生具備更強的適應能力和創新精神?

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初次接觸《人文化成:易經中的教育思想》這本書,純粹是被書名中的“易經”二字吸引。一直以來,我對中國傳統文化中的智慧之學都充滿好奇,而易經更是其中最為神秘和博大精深的部分。雖然我並非專業學者,但日常生活中也時常能感受到古人留下的哲學思想的深遠影響。這次恰逢其會,能在書名中看到易經與“教育思想”的結閤,讓我眼前一亮。我腦海中立刻浮現齣古代先賢們如何通過象、數、理等易經的獨特視角來啓迪智慧、塑造品格的畫麵。我想象這本書或許會像一把鑰匙,為我打開一扇理解傳統教育精髓的大門,讓我看到古人是如何從自然萬物的變化規律中提煉齣人生哲理,並將其融入到教育實踐中,培養齣具有遠見卓識和內在德行的人纔。這種跨越時空的智慧碰撞,單是想象就令人神往。

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