觀世音菩薩妙明教示：大手印、大圓滿雙運修持心要 epub pdf txt mobi 電子書 下載 2024

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　　當我們體認到不斷在六道中輪轉，有的只是無盡無量的苦難時，唯有依止「大手印、大圓滿」雙運修持心要，才是對治無明煩惱，最根本、最徹底、最殊勝的方法。

　　「大手印、大圓滿」雙運修持心要，是由普賢王如來、金剛總持所傳下來的，經由一代一代的傳承，傳授至近代大成就者堪布噶瑪策定仁波切，再經由堪布噶瑪策定仁波切將其實修證悟之心要，口傳教導給作者堪布慈囊仁波切。

　　此心要的教授，包括了一開始進入佛門的皈依，到最上乘的大手印、大圓滿的修行見地，以及從皈依開始，直到未來臨命終時，我們該如何面對死亡，並從中得到解脫的方法。仁波切以簡單、易懂、易學的方式，陳述每個修持的內容；在觀修的部分，也是如實地依照步驟來教導，從生起次第到圓滿次第，都作了最詳盡的解說，可以說，所有佛弟子必須行持的修行法門及教理，都已攝受在這本觀世音菩薩的教授中了。

　　書末附有藏文版《大悲觀世音教授 ~ 大手印、大圓滿雙運修持所需修誦儀軌 ~ 究竟解脫之勝道》，讀者如能恆常實修這部完整無漏的寶典，必能淨除各種障礙與煩惱。

作者簡介

堪布慈囊仁波切

　　生於一九六七年，年少時即出家學習佛法，並接受三年三個月閉關實修，以及甚深那諾六法與大手印等教法。於尊貴的泰錫度仁波切和噶瑪旺丘仁波切等善知識處接受噶舉的灌頂、口訣傳承。

　　曾於色達「五明佛學院」、「達舉阿日札佛學院」、「哲蚌寺佛學院」深研般若、中觀、量學等五明。依止法王堪千晉美彭措領受顯密的佛學；更從根本上師晉美彭措法王處特別學習及修行大圓滿成就口訣。經持律上座法王貝瑪才旺所主持授予精通顯密教理之「三藏法師──大堪布（堪千）」座床典禮，自此成為顯密精論解行具足的大學者。並為具神通知名的上師凱查扎巴阿旺加查仁波切預言，慈囊仁波切的前世為大圓滿成就者阿旺諾布。

　　仁波切多年來於西藏、尼泊爾、印度及世界各地弘法。現任印度智慧林佛學院院長，十多年來擔任教學的重任，培育出為數眾多的僧才，完成眾多著作，並於青藏高原成立慈智學校、醫療所，撫養許多當地老弱貧困者。

（推薦序）最圓滿究竟的解脫之法

（推薦序）佛法是心靈的實證之路

第1篇 發心的重要性與方法

第2篇 內容次第概要

第3篇 《觀世音菩薩妙明教示──大手印、大圓滿雙運修持心要》儀軌講解
1.奧義法教之歌
2.人身難得奧義之歌
3.思維無常與業報因果之歌
4.觀修次第之歌
5.生圓次第的猛法之歌
6.覺受生起的方法與消除障礙之歌
7.發揮效用之歌
8.死途之歌

第4篇 《大悲觀世音教授 ? 大手印大圓滿雙運修持所需修誦儀軌 ? 究竟解脫之勝道》儀軌講解
1.前行
2.正行——修持生、圓次第
3.自他交換法
4.頗瓦法
5.長壽法
6.收攝次第
7.迴向與發願文
8.法義問答

附錄《大悲觀世音教授 ~ 大手印大圓滿雙運修持所需修誦儀軌 ~ 究竟解脫之勝道》儀軌講解

攝取修持的法門

經續佛典浩瀚廣中廣，壽短智窮一生難遍曉，

　　佛法裡，佛陀所說的經典、密續非常多，自古至今，印、藏、中國的大師們對佛所說的經、續也作了各種註解與論述，數目是無量無邊的。面對這麼多的經教，如果我們能夠全部領受、修學，當然是再好不過了；但是特別對於五濁惡世的末法時代而言，人的壽命非常短暫，理智判斷的能力比較薄弱，而外在的違緣、障礙又往往無法讓我們將法教一一修學完畢，所以我們難以在此生中完全瞭解所有的經典、密續及論述。縱使我們努力地學習，也明白經續、論典中的義理，但是如果沒有確實地運用在修持上的話，也是沒有幫助的。

即若遍曉懈怠無恆持，其況猶如渴死於湖畔，
智者怠修亦生凡夫味，

　　縱使有些人非常努力地鑽研經藏論典，也瞭解其中的道理，但是如果沒有將教法實際運用在修持上，那麼佛法對他而言，還是沒有任何幫助。等到他臨終面對死亡時，仍然是一個凡夫的身相，佛法對他並沒有任何實際的助益。這種情況就好像有一個人非常口渴，當時他就在湖邊，只要喝湖水便能止渴，但是他卻僅僅望著湖水而不去喝，最後就渴死在湖邊了。
　　密勒日巴上師也開示說：「對於一位飢餓的人，僅僅擁有食物是沒有辦法止住飢餓的。他必須真正去吃食物，才能止住飢餓。」所以在修行道上，首先必須瞭解所教授的內容究竟是什麼，知道了之後則要確實地去修持，才能真正使法對眾生有幫助，生起莫大的作用。

印藏智者經續之教誡，妙加持力凡人難思量，

　　所謂的經續，指的是佛陀親口說的經典、教法，例如《般若波羅蜜多心經》等等佛所教授的經及戒律。佛親口所說的，屬於顯宗的部分稱為「經」，包括經、律、論三藏的教授；「續」則是佛所開示的各種金剛乘修行的教法，包括四部密續，即事部、行部、瑜伽部及無上瑜伽部。之後印度、西藏和中國等地的成就者、班智達，進一步對於佛的經續做開示而寫下的註解及闡釋，即所謂的「論著」。如果我們對數量龐大的經、續，以及過去印藏大成就者們所做的論著，能夠如實地去聽聞、思惟、修持，便可以領受到無比的加持力。但是現在一般的世間凡夫並沒有那麼多的機會和時間，可以聽聞、如理如法地行持如此廣大無邊的法教和論述，所以很難領略到經論中的義理。

其於寺院廟堂所敷演，惟於專一行持少施為，
簡扼妙諭反益老嫗心。

　　佛所開示的種種經教以及祖師大德們的論著，對於已經出家的虔心修行者，能夠好好在寺院、學堂裡深入地做聞、思、修的學習，是非常必要且有幫助的。但是對於一般世間的凡夫而言，因為沒有這樣的時間和因緣去做廣大的聞、思、修，所以在修行的應用上，這麼多的經教論典不僅使不上力，也不是我們真正需要的。佛陀所留下來的教授，經過這麼長久的轉變，有很多開示和教法都已經遺失了，不過在非人眾生、天龍八部等等的護持下，還是保存了很多的教法。現今在人世間，我們仍然可以看到《大藏經》中許多經典的內容和祖師大德們的論著；在西藏，也有超過一百部以上的藏經和祖師大德們的論著，數量也相當可觀。但是這麼多的經教論藏對於一般的修行人而言並不需要，倒不如直接從中概略攝取一些修行要點來指示他如何實際地修學，對他才是最有助益的。舉一個例子：就好像對那些年老的長者，你跟他講很多的經論，他可能聽不懂；但是如果非常清楚而直接地把修行的重點和要領告訴他，要他照著要領去修行，他就能夠應用並把握這個要領好好地修行。因此，簡單扼要地開示匯總的法要，對於一般修行人而言反而更有益處。

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