圖書描述
住宅不但界定人與人的關係，也界定人與自然的關係。
十九世紀中，雕刻家格里諾（H. Greenough）以自然類比建築，強調建築應回歸自然法則以尋找有機之美，延伸出「形隨機能」的理念。此為機能主義思想源頭，後來影響到蘇利文（Louis Sullivan）、萊特（Frank Lloyd Wright）的有機理論。二十世紀初，一切事物回到本質來思考，建築的本質被定義為「對機能的探求」；建築能反映機能，成為當時的共同需求。
所謂的「有機建築」是以自然詮釋建築，思考人在天地間的位置、思考家宅的意義──建築成為界定人與自然關係的介質。李承寬在三○年代至現代主義重鎮的德國求學，他在有機的脈絡下發展建築形式，追隨有機主義者夏隆（Hans Scharoun）以及黑林（Hugo Häring），再轉化為自己獨特的建築風格。
李承寬談的有機並非對自然形式的模仿，而是以生物類比建築構成的邏輯：組織的秩序如同血脈循環、機能空間如同器官──建築是由自然化的過程而生，整體的協調不再是幾何性，而是相互性的關係。
有機的議題是變動的，具有時空性格。在本書出版第十年的當代，回顧德國有機思想及李承寬的建築實踐，並以有機的態度探尋台灣地域建築的走向，這是身在台灣的建築人值得深思的課題。
十九世紀中，雕刻家格里諾（H. Greenough）以自然類比建築，強調建築應回歸自然法則以尋找有機之美，延伸出「形隨機能」的理念。此為機能主義思想源頭，後來影響到蘇利文（Louis Sullivan）、萊特（Frank Lloyd Wright）的有機理論。二十世紀初，一切事物回到本質來思考，建築的本質被定義為「對機能的探求」；建築能反映機能，成為當時的共同需求。
所謂的「有機建築」是以自然詮釋建築，思考人在天地間的位置、思考家宅的意義──建築成為界定人與自然關係的介質。李承寬在三○年代至現代主義重鎮的德國求學，他在有機的脈絡下發展建築形式，追隨有機主義者夏隆（Hans Scharoun）以及黑林（Hugo Häring），再轉化為自己獨特的建築風格。
李承寬談的有機並非對自然形式的模仿，而是以生物類比建築構成的邏輯：組織的秩序如同血脈循環、機能空間如同器官──建築是由自然化的過程而生，整體的協調不再是幾何性，而是相互性的關係。
有機的議題是變動的，具有時空性格。在本書出版第十年的當代，回顧德國有機思想及李承寬的建築實踐，並以有機的態度探尋台灣地域建築的走向，這是身在台灣的建築人值得深思的課題。
著者信息
作者簡介
孫全文
【教育背景】
德國斯圖加特大學建築博士 1977-1982
成功大學建築研究所建築碩士1970-1973
成功大學工學士 1965-1969
【研究領域】
近代建築思潮與發展、當代建築理論與批評、歷史保存與都市建築
邱佩君
成功大學建築研究所建築碩士
中原大學建築系學士
現任職於高雄市政府捷運局
孫全文
【教育背景】
德國斯圖加特大學建築博士 1977-1982
成功大學建築研究所建築碩士1970-1973
成功大學工學士 1965-1969
【研究領域】
近代建築思潮與發展、當代建築理論與批評、歷史保存與都市建築
邱佩君
成功大學建築研究所建築碩士
中原大學建築系學士
現任職於高雄市政府捷運局
圖書目錄
再版序
序言
前言：李承寬與中原建築系的淵源
緒論
第一章：李承寬與德國有機建築
李承寬與德國有機主義
黑林有機理論
第二章：自然觀──時空觀
自然觀之時空特徵
時空觀之時空特徵
小結
第三章：機能形式
整體設計
新時代生活──休閒與自然
機能的形式
小結
第四章：建築形式
風土形式的繼承與發展
李承寬建築分期
Maerkisches Viertel社區 1965-1971
小結
第五章：結論
序言
前言：李承寬與中原建築系的淵源
緒論
第一章：李承寬與德國有機建築
李承寬與德國有機主義
黑林有機理論
第二章：自然觀──時空觀
自然觀之時空特徵
時空觀之時空特徵
小結
第三章：機能形式
整體設計
新時代生活──休閒與自然
機能的形式
小結
第四章：建築形式
風土形式的繼承與發展
李承寬建築分期
Maerkisches Viertel社區 1965-1971
小結
第五章：結論
圖書序言
李承寬與德國有機主義
【德國有機建築】
就「環境決定論」的演化觀點來說，「突變」與「進化」是自然法則。時代疊積而歷史經驗不斷的演化，命定接受整體社會的文化遺產和現實，但工業革命的年代裡，時代的延續性明顯發生裂痕，所有事件皆快速接踵而來，變化的週期不斷地在縮減，「時間」史無前例地在壓縮。而建築界的進展在文化歷史的軌跡上卻遲了一步，直到二十世紀初，建築理論雜然併出，延續著十八世紀起之科學與藝術理論，豐富的呈現反映了當代的生活跡象。新、舊論證，指認建築的新立場，所有的理論在大量拼湊中理出端倪。建築的視野並被科學的進展所擴張，走向極度專業的知識領域再重新統合思考。新因子的介入，建築的邊界不斷變動，以驚人的速率變化。
「有機」形式的概念是源自於生物學領域，以建築學的觀點是很難界定。總的來說，是部份與整體和諧，與自然過程概念聯繫在一起──出生、成長及死亡。一開始建築學者藉分析自然與建築的關連性來定義有機從「機能」出發。首先19世紀中雕刻家格里諾（H.Greenough）提出機能與形式之關係，以自然類比建築，強調建築應回歸自然法則以尋找「有機之美」而延伸「形隨機能」的理念，此為機能主義思想源頭，後來影響蘇利文（Louis Sullivan）、萊特（Frank Lloyd Wright）的有機理論。另一方面，有機主義的機能觀則是建築歷史辯證的進程，被視為十九世紀英國建築理論之延伸。這應從主張以歌德復興式樣回歸建築本質談起，史論家提出古典及文藝復興之以完美之秩序套進建築，此種爭辯漫延至各地，德國亦捲入風暴圈內，加上當時德國建築史學研究的歌德建築有新詮釋，更加奠定德國在中世紀的主導性。文化的自明性再度被發掘，歌德建築被視為北歐建築的真正根源，有別於建築史中以希臘、羅馬建築為正統，講求建築「真實性」的表達，這真實性一則強調建築本質的表達，一則強調建築地域性的觀點。英國歌德風潮使得建築趨向形式的自由及機能主義的呈現，十九世紀的建築的先鋒們試圖詮釋科技的影響，批評工業急速發展下已瓦解了歷史文脈及傳統模式，帶來價值觀的混亂，應以精神及文化的角度出發改革工業革命以降的弊病，重新定義建築。
【德國有機建築】
就「環境決定論」的演化觀點來說，「突變」與「進化」是自然法則。時代疊積而歷史經驗不斷的演化，命定接受整體社會的文化遺產和現實，但工業革命的年代裡，時代的延續性明顯發生裂痕，所有事件皆快速接踵而來，變化的週期不斷地在縮減，「時間」史無前例地在壓縮。而建築界的進展在文化歷史的軌跡上卻遲了一步，直到二十世紀初，建築理論雜然併出，延續著十八世紀起之科學與藝術理論，豐富的呈現反映了當代的生活跡象。新、舊論證，指認建築的新立場，所有的理論在大量拼湊中理出端倪。建築的視野並被科學的進展所擴張，走向極度專業的知識領域再重新統合思考。新因子的介入，建築的邊界不斷變動，以驚人的速率變化。
「有機」形式的概念是源自於生物學領域，以建築學的觀點是很難界定。總的來說，是部份與整體和諧，與自然過程概念聯繫在一起──出生、成長及死亡。一開始建築學者藉分析自然與建築的關連性來定義有機從「機能」出發。首先19世紀中雕刻家格里諾（H.Greenough）提出機能與形式之關係，以自然類比建築，強調建築應回歸自然法則以尋找「有機之美」而延伸「形隨機能」的理念，此為機能主義思想源頭，後來影響蘇利文（Louis Sullivan）、萊特（Frank Lloyd Wright）的有機理論。另一方面，有機主義的機能觀則是建築歷史辯證的進程，被視為十九世紀英國建築理論之延伸。這應從主張以歌德復興式樣回歸建築本質談起，史論家提出古典及文藝復興之以完美之秩序套進建築，此種爭辯漫延至各地，德國亦捲入風暴圈內，加上當時德國建築史學研究的歌德建築有新詮釋，更加奠定德國在中世紀的主導性。文化的自明性再度被發掘，歌德建築被視為北歐建築的真正根源，有別於建築史中以希臘、羅馬建築為正統，講求建築「真實性」的表達，這真實性一則強調建築本質的表達，一則強調建築地域性的觀點。英國歌德風潮使得建築趨向形式的自由及機能主義的呈現，十九世紀的建築的先鋒們試圖詮釋科技的影響，批評工業急速發展下已瓦解了歷史文脈及傳統模式，帶來價值觀的混亂，應以精神及文化的角度出發改革工業革命以降的弊病，重新定義建築。
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