從印度佛教到中國佛教(平) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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本書收有十四篇學術論文，討論的主題是佛教從印度到中國的轉變和發展。中、印兩國的佛教雖是同一傳統，但是曆史命運不一：佛教在印度衰亡，卻盛揚於東亞。這一強烈不同的曆史命運，原因何在，變化過程如何，正是本　書要探究的主題。作者從文化比較、對學術的態度、戒律儀式、宗教文學、禪宗形成過程的思想及曆史，中國高僧對印度佛教的傳承與改變等，都有專題研究。文中對近世中國佛教問題，以及此一古老傳統與現代社會的關係，亦有　啓發性的討論。這些問題，有的是前人提起而未深究，有的則利用新的資料，有的從新的角度觀察，有的採不同的研究方法。這一文集的齣版，對佛教傳統、中印文化比較研究，佛教現代化問題等，都有參考的價值。

好的，下麵為您提供一份圖書簡介，該書聚焦於印度教的演變、不同教派的哲學思想、社會影響以及在南亞次大陸的延續與發展，與您提到的佛教主題無關。 --- 《梵天之光：印度教的古老智慧與當代迴響》 第一部分：吠陀的源頭與古老宇宙觀 本書深入探討瞭印度教（Hindutva，或稱婆羅門教/達摩）的起源，追溯至公元前1500年左右，雅利安人遷徙至南亞次大陸後帶來的吠陀文化。我們將詳細解析《梨俱吠陀》、《夜柔吠陀》、《阿闥婆吠陀》和《娑摩吠陀》這四部核心經典的結構、內容及其在早期社會中的作用。這些文本不僅是宗教文獻，更是早期印度社會結構、儀式和宇宙觀的藍圖。 重點章節將放在吠陀神祇的演變上。從最初的自然崇拜，如因陀羅（Indra）、阿耆尼（Agni）和蘇摩（Soma），如何逐漸演變為更抽象、更形而上學的概念。我們將分析“祭祀”（Yajna）在吠陀時代的核心地位，理解它如何構建瞭神、人、自然三者之間的動態平衡。這一時期的哲學思想奠定瞭後世“梵我同一”（Brahman-Atman）思想的基石。 第二部分：奧義書的智慧：心智的內省轉嚮 隨著吠陀時代的成熟，哲思的重心從外在的祭祀轉嚮瞭內在的探索。《奧義書》（Upanishads）標誌著印度思想史上的一個重要轉摺點。本書將細緻梳理《歌者奧義書》、《廣延奧義書》、《喬屍多基奧義書》等重要文獻，揭示其如何係統化地闡述瞭“梵”（Brahman）的絕對實在性、“我”（Atman）的個體本質，以及二者終極閤一的哲學命題。 我們將深入剖析“業報”（Karma）和“輪迴”（Samsara）概念的成型過程。在奧義書中，個體行為與其未來命運之間的道德關聯被確立為宇宙法則的一部分。此外，對“解脫”（Moksha）——即從無休止的生死循環中超脫的終極目標——的探討，構成瞭印度教後續所有哲學流派的共同追求。本書將力求還原這一時期思想的深度和復雜性，展現其對後世亞伯拉罕宗教之外東方哲學的深遠影響。 第三部分：六大哲學學派的構建與爭鳴 印度教並非一個單一的信仰體係，而是一個包羅萬象的知識總和，其哲學思想主要通過“六正統”（Astika Darshanas）來闡釋。本書將係統地介紹這六大派係，並重點分析它們之間的異同與互動： 1. 數論（Samkhya）： 研究“原質”（Prakriti）與“神我”（Purusha）二元對立的基礎理論，及其如何解釋宇宙的生成與解脫。 2. 瑜伽（Yoga）： 基於數論的實踐路徑，由帕坦伽利（Patanjali）係統化，側重於通過八支分法達到心神統一。 3. 勝論（Nyaya）： 專注於邏輯學和認識論，提供瞭印度哲學中關於知識獲取、推理和判斷的嚴密方法論。 4. 毗濕奴論（Vaisheshika）： 物質實體論，研究原子論和世界構成的九種範疇（Padarthas）。 5. 彌曼薩（Purva Mimamsa）： 專注於對吠陀律令（Dharma）的解釋和儀式執行的精準性，強調對婆羅門教義的忠實遵循。 6. 吠檀多（Uttara Mimamsa）： 核心思想基於奧義書，強調“梵”是終極實在，並細分為如來論（Advaita Vedanta，不二論）、有限一元論和二元論等多個分支。 本書將特彆關注不二論大師商羯羅（Adi Shankara）對印度哲學思想的集大成與重塑，以及他如何通過辯論鞏固瞭奧義書在正統學派中的主導地位。 第四部分：神聖的化身與崇拜的轉型：從祭祀到虔信 隨著時間的推移，印度教完成瞭從強調吠陀祭祀到強調個人崇拜（Bhakti）的重大轉變。這一轉型由史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》的廣泛流傳所推動，特彆是《薄伽梵歌》（Bhagavad Gita）的齣現。 我們將詳細分析《薄伽梵歌》中的核心教義——即“三種瑜伽”：業瑜（Karma Yoga，無私行動）、知瑜（Jnana Yoga，知識的途徑）和信瑜（Bhakti Yoga，虔信的途徑）。這些教義為不同階層和心性的人提供瞭通往解脫的實踐方法，極大地拓寬瞭印度教的社會基礎。 隨後，本書將轉嚮對三大主神——毗濕奴（Vishnu，維護者）、濕婆（Shiva，毀滅者/轉化者）和梵天（Brahma，創造者）——的崇拜體係進行深入剖析。我們將追蹤毗濕奴的十個化身（特彆是羅摩和黑天）在地方文化中的融閤過程，以及濕婆教派（Shaivism）中苦行與神秘主義的實踐。此外，對女神（Shakti）的崇拜及其在性力派（Tantra）中的發展，也將是本書探討的重點。 第五部分：寺廟建築、社會結構與當代挑戰 本書的最後一部分聚焦於印度教的社會形態與當代現實。我們將考察中世紀以來，印度教寺廟（Mandir）的建築藝術如何從純粹的崇拜場所演變為復雜的社會、經濟和文化中心。通過分析不同地區的寺廟風格，我們可以窺見地方神祇與主流神祇的融閤過程。 此外，我們將討論“種姓製度”（Varna and Jati）在印度教哲學框架下的曆史演變及其社會功能。雖然奧義書哲學試圖超越世俗的階層劃分，但種姓製度在數韆年的實踐中如何與宗教律令緊密捆綁，以及現代改革運動（如羅摩剋裏希納傳教團、阿摩爾運動等）如何試圖在維護傳統教義與適應現代倫理之間尋求平衡，都將進行審慎的討論。 通過對這些復雜層麵——從形而上的奧義書到世俗的社會結構——的全麵梳理，《梵天之光》旨在提供一個多維度的視角，理解印度教這一活態宗教如何穿越數韆年，不斷自我修正、吸收和重塑，至今仍是南亞次大陸文明的核心支柱。 ---

评分☆☆☆☆☆

這本書《從印度佛教到中國佛教(平)》簡直是一場穿越時空的智識探險！我一直覺得，佛教作為一種深刻影響瞭亞洲文明的宗教，它的傳播和演變本身就是一段充滿傳奇色彩的曆史。而這本書，恰恰為我們揭示瞭這場宏大敘事中的關鍵一環——佛教如何從其發源地印度，曆經艱辛與變遷，最終在中國這片土地上紮根，並孕育齣獨具魅力的中國佛教。作者的筆觸細膩且視野開闊，他不僅梳理瞭佛教傳入中國的曆史脈絡，更深入地剖析瞭佛教在與中國本土文化，特彆是儒傢和道傢思想的互動中，所發生的深刻的“化學反應”。那些關於翻譯的挑戰、教義的本土化、以及不同學派在中國的發展曆程，都讓我看得津津有味。特彆是書中對中國佛教宗派的形成與演變，如禪宗、淨土宗等，其獨特的發展邏輯和文化內涵的解讀，都讓我豁然開朗。對於我這樣一個對曆史文化有著濃厚興趣的颱灣讀者來說，這本書提供瞭一個極佳的視角，去理解佛教如何成為塑造中華文化基因的重要力量之一。

评分☆☆☆☆☆

拿到《從印度佛教到中國佛教(平)》這本書，我最深的感受就是它的“厚度”——不僅是書本的物理厚度，更是內容和思想的厚度。這本書仿佛提供瞭一個絕佳的視角，讓我們能夠以一種更加宏觀和曆史的眼光，去審視佛教在中國這片土地上所經曆的漫長而復雜的演變過程。它沒有停留在對某個教義或某個宗派的簡單介紹，而是深入探討瞭佛教如何從其發源地印度，經曆一係列復雜的傳播路徑，最終在中國落地生根並深深紮根的。作者在書中展現瞭強大的學術功底，將曆史事件、人物、思想流派娓娓道來，讓讀者能夠清晰地看到佛教如何在中國古代社會中扮演的角色，以及它如何與中國固有的文化、哲學（如儒傢、道傢）産生互動，進而發生深刻的融閤與轉化。對於我這樣一個長期在颱灣生活，對中華文化有著深厚情感的人來說，能夠讀到這樣一本嚴謹又不失生動的著作，去瞭解佛教如何成為中華文化重要組成部分的曆程，實在是一種心靈上的洗禮和學術上的滿足。

评分☆☆☆☆☆

我一直覺得，要真正理解一個文化現象，就得追溯它的根源，看看它在不同的土壤裏是如何生長的。《從印度佛教到中國佛教(平)》這本書就完美地滿足瞭我這個願望。它不是那種枯燥乏味的學術報告，而是像一場精彩的曆史紀錄片，把我帶迴到瞭那個遙遠的年代，去探尋佛教最初的樣子，然後一路跟隨它，看它如何“漂洋過海”，在中國這片土地上生根發芽。這本書最打動我的地方，在於它描繪瞭佛教在中國發展過程中所經曆的種種挑戰與機遇。想想看，一個來自異域的思想體係，要如何纔能被本土的知識分子所接受？要如何纔能與根深蒂固的本土哲學觀念共存甚至融閤？作者在書中對這些問題進行瞭深入的剖析，比如對早期翻譯佛經的努力，對高僧大德們如何巧妙地調整教義以適應中國人的思維方式，以及禪宗的“直指人心，見性成佛”如何深刻地影響瞭中國人的精神世界，這些都讓我印象深刻。對於生活在颱灣的我們來說，瞭解佛教在中國如何發展，也間接幫助我們理解瞭颱灣佛教的淵源和特色，感覺非常有意義。

评分☆☆☆☆☆

這本《從印度佛教到中國佛教(平)》真的太對我胃口瞭！我一直對佛教的源流非常好奇，尤其想知道它如何在遙遠的印度落地生根，又如何一步步跨越山海，在中國這片土地上開枝散葉，最終演變成我們現在所熟知的樣子。這本書就像一位學識淵博的嚮導，帶領我穿越時空，親眼見證瞭這趟跨文化的思想旅程。從佛陀初創的教義，到傳入中國後與本土哲學、文化、社會的碰撞與融閤，作者娓娓道來，既有宏觀的梳理，也有細緻的解讀。我尤其喜歡它對不同時期、不同宗派發展曆程的描繪，比如漢傳佛教的本土化進程，從早期翻譯佛經的艱辛，到高僧大德們如何將佛法與儒、道思想結閤，創造齣禪宗、淨土宗等具有中國特色的佛教宗派，這些內容都讓我大開眼界。書中對經典文獻的考證，對曆史人物的剖析，也相當嚴謹，讀來既有學術的深度，又不失故事的趣味性。作為一個對佛教曆史感興趣的颱灣讀者，我真的從這本書中獲得瞭許多寶貴的知識和深刻的啓發，感覺像是在腦海裏重新構建瞭一幅佛教在中國流傳的清晰地圖。

评分☆☆☆☆☆

我必須說，《從印度佛教到中國佛教(平)》這本書，徹底刷新瞭我對佛教在中國發展曆程的認知。以往總覺得佛教是外來的，但讀瞭這本書，纔明白它在中國早已深深地融入瞭本土的血脈，成為中華文化不可分割的一部分。作者像一位經驗豐富的導遊，帶領我們從佛教的起源地印度齣發，一步步探索它如何跨越韆山萬水，抵達中國。更讓我著迷的是，書中詳細描繪瞭佛教在中國這片土地上所經曆的“在地化”過程，它如何與中國原有的哲學思想、社會結構、甚至是藝術審美産生互動，並最終演變成我們今天所看到的、具有鮮明中國特色的佛教麵貌。從早期翻譯的艱難，到高僧大德們如何將深奧的佛法用中國人易於理解的方式闡釋，再到最終形成如禪宗、淨土宗等影響深遠的中國化宗派，這一切都顯得如此真實而富有感染力。這本書不僅有學術的嚴謹，更有故事的張力，對於我這樣一個生活在颱灣、對中華文化背景下的佛教議題充滿好奇的讀者來說，這本書絕對是一次物超所值的閱讀體驗。