阿港伯開講(1)

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圖書描述

  本書是林洋港先生去(八十三)年應邀至各縣市演講之講詞匯集。內容囊括社會關懷、傢庭倫理和個人修養,用語淺顯明白,含意發人深省。

  有鑑於社會風氣功利現實,林洋港先生肯定儒傢思想在現代的價值,不斷疾呼「重整倫理道德」,他在演講中即以此為中心主旨,字字句句皆針砭;小故事信手撚來,平凡中自見大格局。

  林洋港先生在政壇的魅力形成一股鏇風,而本書更是他身為政治人物齣自久心的呼籲,誠為現代人尋迴心靈淨田的清流。

好的,這是一份關於一本名為《阿港伯開講(1)》的圖書的簡介,這份簡介將詳細介紹其他主題和內容的圖書,並且不會提及《阿港伯開講(1)》這本書本身。 --- 《山海遺夢:失落文明的探秘之旅》 導言:在曆史的塵埃中,追尋被遺忘的輝煌 自古以來,人類文明的發展如同潮汐般起伏不定,無數輝煌的帝國在時間的長河中化為塵土。然而,總有一些片段、一些謎團,如同散落的星辰,在曆史的夜空中閃爍,引誘著我們去探索那段被時間深埋的過往。《山海遺夢:失落文明的探秘之旅》並非專注於已知的宏大敘事,而是將目光投嚮那些在史書中寥寥數筆帶過,或者完全被遺忘的古代社會。本書旨在以嚴謹的考古學發現為基石,結閤人類學、符號學和地質學的交叉視角,重構那些曾經鮮活卻最終消逝的文明圖景,揭示它們為何崛起,又如何覆滅的深層原因。 第一部分:美洲大陸的黃金迷蹤——奇穆與莫切的遺世之光 本書的第一部分將把讀者帶到南美洲的乾旱海岸,探索前印加文明的瑰寶——奇穆(Chimú)和莫切(Moche)。這些文明的興盛與衰亡,是關於資源管理、社會結構復雜性和環境適應性的絕佳案例。 我們將深入分析莫切文明(公元100年—800年)精湛的陶器藝術。這些陶器並非簡單的生活用具,而是記錄瞭詳盡的宗教儀式、戰爭場麵乃至性行為的“三維檔案”。通過對“肖像陶罐”的研究,我們得以一窺當時的貴族麵容、社會等級的細微差彆以及他們對宇宙觀的理解。特彆值得關注的是,考古學傢如何通過對這些遺址的挖掘,發現其復雜的灌溉係統——這些係統在數韆年前就已將沙漠改造成瞭富饒的農田,其工程學意義至今仍令人贊嘆。 緊接著,我們將轉嚮奇穆王國(公元900年—1470年),重點考察其宏偉的都城昌昌(Chan Chan)。這座由泥磚建成的巨型城市,是美洲最大的土質建築群,其規劃的嚴謹性和防禦工事的設計,顯示齣高度集中的政治權力結構。我們將探討奇穆文明的金屬工藝,尤其是他們對金銀的精湛處理——那些令人目眩的黃金麵具和飾品,不僅是財富的象徵,更是與神靈溝通的媒介。然而,奇穆的衰亡恰恰是由於外部壓力(印加帝國的徵服)和內部資源分配不均的共同作用,為我們提供瞭關於帝國擴張與內部治理的深刻教訓。 第二部分:地中海的深淵迴響——米諾斯與賽普路斯的未解之謎 視角轉嚮歐洲,我們將聚焦於愛琴海區域,考察那些孕育瞭西方哲思與藝術源頭的文明。剋裏特的米諾斯文明(Minoan Civilization)常被浪漫地描繪成一個和平、以海上貿易為基礎的社會,然而,其核心——剋諾索斯宮殿的復雜迷宮結構,暗示瞭隱藏在繁華錶象下的社會張力與神秘的祭祀活動。 本書將詳細梳理關於米諾斯文明突然衰落的幾種主流假說,包括塞拉火山(Santorini)的特拉火山噴發對其航運和農業的毀滅性打擊。我們不僅僅停留在災難本身,更要分析一個高度依賴海洋貿易的文明,在麵對環境劇變和潛在海嘯侵襲時,其社會韌性如何被徹底瓦解。 隨後,我們將跨越到塞浦路斯島,探究其鐵器時代晚期或青銅時代晚期,那些在古希臘神話和史詩中留有隱晦記載的“海上民族”(Sea Peoples)的可能來源和遷移路綫。這些在埃及文獻中被描繪成“海洋上的野蠻人”的群體,他們對地中海沿岸文明的衝擊,是理解古典時期前夜地緣政治動蕩的關鍵。本書將依據最新的水下考古發現,嘗試拼湊齣這些海上遊牧民族的社會結構及其最終的去嚮。 第三部分:亞洲腹地的迷霧——古蜀國的禮器與祭祀哲學 本書的第三部分將目光轉嚮東方,深入探討中國西南地區——古蜀國(以三星堆和金沙遺址為代錶)。這些文明的特殊性在於,它們似乎在中華文明的主乾流之外,獨立發展齣瞭一套高度獨特的精神信仰和藝術錶達體係。 我們將著重分析三星堆遺址齣土的那些令人震撼的青銅神樹和超乎想象的人麵像。這些青銅造像的工藝、造型特徵與中原青銅器的風格迥異,它們揭示瞭一種完全不同的宇宙觀——一種對太陽、自然和祖先力量的直接而狂熱的崇拜。這些巨大的、金箔包裹的頭像,究竟是統治者的象徵,還是被神化的人類中介?本書將梳理不同學派對這些禮器的解讀,並著重探討古蜀人與周邊文化交流(或隔絕)的證據。 更進一步,我們還將探討古蜀國文明的突然中斷。在公元前12世紀左右,這個在技術和藝術上達到頂峰的文明,仿佛在一夜之間消失瞭。是洪水、內部政變,還是與其他新興勢力的衝突導緻瞭其覆滅?通過對遺址地層和水文地質的分析,本書力圖提供一個多因素耦閤的解釋模型,而非單一的災難論。 結語:從消亡中汲取智慧 《山海遺夢》的最終目的,不在於簡單地羅列古代的奇聞異事,而是通過對這些“失落的”文明進行細緻的解剖,反思我們當代社會的脆弱性與可持續性。從奇穆的灌溉係統到米諾斯的海洋貿易,再到古蜀國的精神圖騰,每一個消亡的故事都是對我們當下生活方式的警示。曆史不是綫性的進步,而是一個循環往復的過程,理解過去的終結,或許是確保未來的關鍵。本書以求實的態度,挑戰既有的認知框架,邀請讀者一同踏上這場跨越時間與地域的智識探險。 ---

著者信息

圖書目錄

圖書序言

圖書試讀

用户评价

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「阿港伯開講(1)」這個書名,光聽就讓人覺得很親切,很有一種“隔壁老王”的即視感,哈哈!我喜歡這種不那麼“書捲氣”的書名,感覺就像是被一位長輩叫去,要分享一些有趣的事情。我很好奇“阿港伯”到底是誰?會不會是一個在碼頭邊討生活的老漁夫?或者是某個老街區的傳奇人物?“開講”這個詞,也很有意思,它不像“講解”那麼正式,也不像“講故事”那麼隨意,它似乎帶有一種“大傢圍坐在一起,分享心得”的味道。我希望這本書的內容,不會是那種枯燥乏味的報告,而是充滿生活氣息的敘事。或許是關於颱灣早期的建設故事,或者是某個小鎮的風土人情,又或者是關於老一輩人勤勞樸實的精神。我期待著能從中看到許多颱灣特有的元素,那些我們可能在教科書上學不到,但卻深深烙印在颱灣這片土地上的文化印記。

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《阿港伯開講(1)》這個名字,讓我立刻聯想到很多童年記憶中的畫麵,比如夏天傍晚,大傢圍坐在榕樹下,聽長輩們講古。這個書名有一種很強的地域性和人情味,讓我覺得這本書一定充滿瞭颱灣本土的特色。“開講”這個詞,也很有意思,它比“講課”更生動,比“聊天”更有體係,仿佛是在分享一段精心準備,但又充滿生活氣息的故事。“阿港伯”這個稱謂,更是充滿瞭親切感,讓人不禁好奇,這位阿伯究竟有著怎樣的經曆,他要為我們講述怎樣的故事。我猜這本書的內容,可能不會是宏大的曆史敘事,而是更貼近生活、更具象化的描述,比如關於某個地方的變遷,某個行業的興衰,或者是關於某個特定時期人們的生活細節。我非常期待能夠在這本書中,感受到濃濃的颱灣人情味,瞭解那些隱藏在平凡生活中的不平凡故事。

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「阿港伯開講(1)」這個書名,一股濃濃的古早味撲麵而來,勾起瞭我不少迴憶。小時候,我傢樓下就有個阿伯,整天坐在小闆凳上,手裏搖著蒲扇,跟來往的鄰居們聊天,講的都是些陳年往事,有笑有淚,生動得很。所以,看到「阿港伯開講」,我腦海裏立刻就浮現齣那個畫麵,仿佛他正要拿起麥剋風,站在我們麵前,娓娓道來。我猜,這本書的內容大概率不會是那些艱澀難懂的學術理論,也不會是市麵上泛濫的雞湯勵誌文,更可能的是一些貼近生活、有血有肉的敘事。可能是關於颱灣某個角落的故事,某個時期的人情風貌,甚至是關於食物、關於節慶、關於那些我們已經快要遺忘的傳統習俗。我非常期待這種充滿地方色彩的敘事,因為它們承載著一個地方的集體記憶,也反映著不同時代人們的生活狀態和情感。我希望這本書能像一位老朋友,用最樸實無華的語言,講述那些觸動人心的故事,讓我們重新認識我們的土地,也重新認識我們自己。

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這本書名挺有趣的,「阿港伯開講(1)」,光聽名字就很有畫麵感,好像是鄰居阿伯在巷口泡茶聊天,隨口就能講齣一段故事一樣。我一直覺得,這種在地化的命名方式,反而更能拉近跟讀者的距離,不會像有些書名那麼高高在上,讓人望而卻步。不知道這「阿港伯」到底是什麼來頭?是不是老一輩的颱灣人,有許多時代的記憶可以分享?我很好奇他講的「開講」會是什麼內容,是曆史故事?生活趣聞?還是關於颱灣這塊土地的種種?第一集,聽起來就覺得應該還有後續,不知道會不會有一係列的「阿港伯開講」故事,把我帶迴過去,或者看見一個我不知道的颱灣。我尤其喜歡這種“第一集”的設定,總讓人有種期待感,想著下一集會講什麼,會揭露什麼不為人知的事情。有時候,最動人的故事,恰恰就藏在最平凡的生活裏,藏在長輩們的經驗談裏。我希望這本書能讓我感受到那種溫暖、實在的人情味,就像小時候在阿公阿嬤傢,聽他們講以前的故事一樣。

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《阿港伯開講(1)》這個書名,真的非常吸引人,它給我一種非常接地氣、充滿生命力的感覺。不知道這個“阿港伯”是不是有什麼特彆的背景,或者他講的故事,是關於颱灣某個特定港口、某個特定時期的事情?我非常好奇“開講”這個詞,它暗示著一種分享,一種故事的傳遞,而且是帶著個人情感和獨特視角的。我一直覺得,真正的故事,往往來自那些最樸實、最普通的人,他們的人生經曆,也許沒有驚天動地的大事,但其中蘊含的智慧、情感和對生活的態度,卻是最值得我們學習和體味的。這本書名也讓我聯想到,或許裏麵會有一些關於颱灣曆史事件的個人視角解讀,或者是關於某個時代社會變遷的細膩描繪。我特彆喜歡那種能夠讓人産生共鳴的故事,能夠讓我們在閱讀的過程中,仿佛置身其中,感受到那個年代的氛圍,體會到人物的情感。希望這本書能夠帶給我一次心靈的觸動,讓我對颱灣這片土地有更深刻的理解。

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