中國儒學 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　撰寫本書的最初緣起，是應一位朋友約寫一組「儒學係列講座」，以供刊物發錶。爾後，要求提高，由「係列講座」，改為「係列專題研究」；繼之，刊物易人更主，「專題研究」似有夭摺之虞，遂有有齣版成書之意。

　　這意嚮一提齣，即得到瞭劉宗賢同誌的支持與閤作。目標既定，便分頭製定編寫原則與（大綱）的詳細撰寫題綱。本書的撰寫分工：大緻以唐、宋分界，唐代之（前三編），由謝祥皓負責。宋代之（後二編），由劉宗賢負責。全書通稿由謝祥皓負責。

探尋人類文明的宏大敘事：西方哲學史綱要 一部跨越兩韆五百年的思想漫遊 本書並非對特定文化脈絡的深入挖掘，而是一次對人類理性光芒的全麵審視與梳理。我們選擇瞭一條更為宏闊的路徑，聚焦於西方思想在不同曆史階段如何應對生存的根本性問題、知識的邊界以及理想社會的構建。這是一部意圖清晰、脈絡分明的思想編年史，旨在為讀者提供一個理解現代世界賴以建立的哲學基石的全麵地圖。 第一部：理性的曙光與城邦的構建——古代哲學（約公元前6世紀—公元3世紀） 古代哲學，是人類從神話思維轉嚮邏輯思辨的偉大轉摺點。我們將從愛奧尼亞的自然哲學傢開始，探究他們如何試圖以“本原”（Arche）解釋世界的萬物起源，從泰勒斯的水到赫拉剋利特的“變動不居”，再到巴門尼德對“存在”的永恒性辯護。這不是對具體學科知識的堆砌，而是對早期人類如何運用觀察與推理來建構宇宙圖景的描摹。 隨後，焦點將轉嚮雅典城邦的黃金時代。智者學派的相對主義與人文主義轉嚮，為蘇格拉底的倫理探尋鋪設瞭舞颱。蘇格拉底對“未經審視的生活是不值得過的”的堅守，以及其“助産術”式的提問方法，代錶瞭對個體道德自覺的第一次係統性強調。 柏拉圖的理念論將作為古代哲學的第一個高峰被深入剖析。我們著重探討“洞穴寓言”背後的形而上學結構——可感世界與可知世界的二元對立，以及這種結構如何指導瞭《理想國》中關於正義與城邦治理的宏偉構想。這不是對某個特定東方思想體係的比較，而是對西方“超越性實在”概念最早、最明確的界定。 緊接著，亞裏士多德的迴歸與集大成。亞裏士多德將思辨的目光從柏拉圖的天上拉迴至人間。我們將細緻解讀其邏輯學的開創性貢獻——三段論，以及他通過對自然界的細緻觀察所建立的形而上學、物理學和倫理學（如“中庸之道”的實踐智慧）的係統性聯係。他的“實體”、“潛能”與“實現”的概念，構建瞭西方對世界結構理解的底層框架。 最後，在希臘化時代，麵對城邦的衰落，哲學轉嚮瞭個體的心靈安頓。斯多葛學派對“理性主宰命運”的堅持，伊壁鳩魯學派對“去除痛苦”的追求，以及懷疑論對確定性的審慎態度，構成瞭個體在動蕩世界中尋求內在平靜的多元路徑。 第二部：信仰與理性的交織——中世紀哲學（約公元5世紀—15世紀） 中世紀哲學並非思想的停滯，而是理性被納入一個更為宏大、更具決定性的框架——基督教神學體係內進行的深刻對話。本書關注的焦點在於理性工具如何被用來闡釋和辯護信仰的真理。 聖奧古斯丁是這一時期的關鍵人物，他整閤瞭柏拉圖主義與基督教教義，探討瞭時間、記憶與上帝的本性。我們將重點分析他對“內在自我”的探索，這為後世的認識論奠定瞭基礎。 中世紀哲學的高潮齣現在經院哲學時期。托馬斯·阿奎那的工作是這一時期的裏程碑。我們詳細考察他如何係統地吸收和改造亞裏士多德的思想，構建瞭著名的“五路論證”，試圖通過純粹的理性推導來證明上帝存在。這不僅僅是神學論述，更是對邏輯結構和經驗觀察在構建宏大體係中作用的展示。我們強調的，是這種將經驗世界與超驗領域係統化整閤的努力本身。 第三部：人性的覺醒與知識的革命——近代哲學（約17世紀—19世紀初） 近代哲學標誌著主體性的確立和對傳統權威的挑戰。科學革命的爆發為哲學的根本性變革提供瞭土壤。 大陸的理性主義陣營，以笛卡爾的“我思故我在”為起點，開啓瞭對知識確定性的不懈追問。我們將分析笛卡爾如何通過徹底的懷疑，確立瞭思維的獨立地位，以及斯賓諾莎和萊布尼茨如何發展齣各自的實體觀。 與此同時，英國的經驗主義者們（洛剋、貝剋萊、休謨）則堅持所有知識來源於感官經驗。休謨對因果律的徹底懷疑，直接動搖瞭整個形而上學的根基，迫使哲學必須麵對知識的局限性。 康德是古典哲學的集大成者和終結者。他發起瞭“哥白尼式的革命”，試圖調和理性與經驗的衝突。我們將深入解析其《純粹理性批判》中關於“先驗知識”的界定，即我們如何以人類心智的固有結構來塑造我們所經驗到的世界。這是一種對人類認知能力的嚴格劃界。 第四部：主體的深淵與價值的重估——19世紀至今 19世紀，哲學的關注點從“知識的確定性”轉嚮瞭“存在的意義”和“價值的根源”。 黑格爾的絕對精神和辯證法構成瞭這一時期的思想巨塔。我們審視其龐大的曆史哲學體係，即精神（Geist）如何在曆史進程中自我展開和實現的過程，這為後來的曆史唯物主義和存在主義提供瞭復雜的思想資源。 隨後，對黑格爾體係的反叛與繼承，催生瞭多元化的思潮。尼采對西方傳統道德和形而上學價值的“重估”——“上帝之死”與“權力意誌”的宣告，是對人類中心主義的一次猛烈衝擊。 我們將簡要概述現象學（鬍塞爾）對“迴歸事物本身”的倡導，關注意識的結構；以及後期存在主義（如薩特）對自由、責任和“人是自己的命運”的強調。這些流派共同指嚮瞭對現代主體性處境的深刻反思。 總結： 本書旨在構建一條清晰的西方思想譜係，展示理性如何從對自然的探索，轉嚮對人自身心智的審視，再到對存在意義的追問。它是一部關於人類如何運用邏輯、質疑與批判，來理解自身在宇宙中位置的詳盡記錄。讀者將從中看到理性精神如何在不同時代以不同形式，持續挑戰既有的界限。

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這本書的封麵設計就充滿瞭古樸的韻味，淡淡的墨色暈染，隱約可見祥雲紋樣，讓人一眼就能感受到其中蘊含的深厚文化底蘊。我一直對中國傳統文化有著濃厚的興趣，尤其是儒傢思想，總覺得它像一股清泉，滋養著華夏民族的精神世界。拿到這本書，我首先翻閱的是目錄，看到裏麵涵蓋瞭從孔孟到宋明理學，再到近代新儒傢等各個時期的重要人物和思想流派，這讓我對這本書的深度和廣度有瞭初步的認識。我尤其好奇書中是如何解讀“仁”與“禮”這兩個核心概念的，它們在現代社會是否還有實踐的意義？書中對這些問題的探討，是否能夠提供一些新鮮的視角，幫助我們理解古人的智慧，並將其融入到當下的生活中？我期待書中能夠深入淺齣地解析這些抽象的概念，而不是流於錶麵，希望能讀到一些有啓發性的觀點，能讓我在閱讀過程中有所思、有所悟。

评分☆☆☆☆☆

這本書的齣現，恰好滿足瞭我一直以來對儒傢學說更係統、更全麵瞭解的渴望。我不是專門的學者，但作為一個對中華文化有情懷的颱灣讀者，我一直認為，瞭解儒傢思想，就像是讀懂瞭自己的根。我曾零散地讀過一些關於儒傢經典的書籍，但總覺得脈絡不清，很多思想之間的聯係和發展顯得比較模糊。這本書的齣現，似乎提供瞭一個很好的框架，能夠將這些碎片化的知識串聯起來，形成一個完整的知識體係。我希望書中能夠清晰地梳理齣儒傢思想的發展脈絡，解釋不同學派之間的異同，以及它們如何在中國曆史長河中扮演瞭重要的角色。特彆是關於儒傢思想如何影響瞭中國社會的政治、經濟、文化以及人們的日常生活，這本書能否提供一些深入的案例分析，讓我更直觀地感受到儒傢思想的生命力？

评分☆☆☆☆☆

這本書的文字風格讓我覺得既親切又嚴謹，它沒有使用過於晦澀難懂的學術術語，但又不失學術的深度和嚴謹性。我一直覺得，瞭解儒傢思想，是為瞭更好地認識我們自己，認識我們所處的社會。這本書的齣現，讓我有機會再次審視那些看似熟悉卻又可能被忽略的儒傢智慧。我特彆關注書中對“禮”的理解，以及它在維係社會秩序和人際關係中的作用。在當今社會，我們 often 強調效率和個性，但有時卻忽略瞭人與人之間的尊重和關懷。“禮”是否能為我們提供一種更溫和、更持久的相處之道？我希望這本書能引導我深入思考這些問題，並從中獲得一些能夠指導我人生選擇的智慧。

评分☆☆☆☆☆

我特彆喜歡這本書在章節編排上的邏輯性，從基礎的概念入手，逐漸深入到復雜的理論體係，再到不同學派的對比分析，整個過程循序漸進，非常適閤我這樣非科班齣身的讀者。我一直覺得，要真正理解儒傢思想，不能隻停留在對幾個名言警句的記憶上，而是要深入瞭解其背後所蘊含的哲學思辨和價值取嚮。書中對“君子”的定義，對“道”的闡釋，以及對“修身、齊傢、治國、平天下”這一人生理想的解讀，都讓我充滿瞭好奇。我特彆關注書中如何將這些古老的思想與現代社會的挑戰進行對話，例如，在快速變化的社會環境中，儒傢的“中庸”之道是否仍然適用？在強調個人主義的當下，儒傢所倡導的“仁愛”精神又該如何體現？我期待書中能提供一些具體的、可操作的思考方嚮，讓我們在忙碌的生活中，也能找到迴歸內心、修養品德的途徑。

评分☆☆☆☆☆

讀這本書的時候，我常常會聯想到在颱灣社會中，我們所傳承和實踐的中華文化。雖然時代在變遷，但儒傢思想中的一些核心價值觀，例如孝道、誠信、和諧等，依然是我們社會重要的基石。我希望這本書能夠深入探討儒傢思想在不同地域、不同時代下的演變和適應，特彆是它如何與颱灣本土的文化傳統相互融閤，形成瞭獨具特色的中華文化錶現形式。書中能否提供一些具體的例子，展示儒傢思想在傢庭教育、社區建設、商業倫理等方麵的實際應用？我特彆期待能看到一些關於現代儒學研究的成果，瞭解在當今世界，儒傢思想如何在全球範圍內産生影響，以及它能否為解決當今社會麵臨的各種問題提供有益的啓示。