魏晉思想全二冊（甲編三種與乙編三種） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　魏晉時代，無論在學術的研究上、文藝的創作上、人生的倫理道德上，都與前代有很大的不同，並予後代以很大的影響。

　　本書共收賀昌群著《魏晉清談思想初論》、容肇祖著《魏晉的自然主義》、劉大傑著《魏晉思想論》、湯用彤著《魏晉玄學論稿》四本專書，以又魯迅著《魏晉風度及文章與藥及酒之關係》、袁行霈著《魏晉玄學中的言意之辨與中國古斂文藝理論》二篇長文；分成甲乙編。這些書經時間的考驗，已被列為討論魏晉思想的經典之作，是研究魏晉文學、哲學、史學最重要的參考書。

史林舊聞考辨錄：魏晉風骨與思想流變之側影 第一捲：玄思的拓撲與士人的漂移 本書匯集瞭對魏晉時期思想文化圖景的若乾側麵觀察與深入剖析，著重探討瞭玄學思潮興起背後的社會語境、知識譜係的斷裂與重構，以及士人群體在權力場域中的自我定位與精神睏境。全書以史料為基石，力求還原彼時知識分子在“有無之辨”與“名教與自然”的張力中，所構建的復雜精神世界。 第一章：形神之辨的形而上學基礎 本章細緻考察瞭自漢代以降，以王弼、何晏為代錶的思想傢如何繼承並重塑瞭“有”與“無”的範疇。不同於先秦的樸素辯證法，魏晉玄學的“無”具有瞭本體論的深度。我們剖析瞭王弼《老子注》中對“本無”的強調，以及何晏對“言不盡意”的執著，並對比瞭早期道傢（如王弼的儒道融閤傾嚮）與後期玄學（如竹林七賢的徹底放逸）在處理“有”與“名教”關係上的微妙差異。討論的重點在於，這種形而上學的思辨如何滲透到當時的政治倫理討論中，催生瞭對清談和玄理的狂熱。 第二章：名教的鬆動與“自然”的迴歸 魏晉時期，儒傢建構的社會秩序（名教）遭遇瞭前所未有的質疑。本章聚焦於士人如何通過對“自然”的推崇來消解既有規範的強製性。我們考察瞭阮籍在詩歌與音樂中對個體生命自由的極緻追求，以及嵇康在《養生論》中對人與自然和諧一體的構想。然而，這種“自然”並非簡單的迴歸田園，而是基於對傳統政治倫理的深刻失望後的一種形而上的逃逸。我們詳細辨析瞭“自然”在不同人物思想體係中的具體內涵，例如，它在嵇康那裏是抗爭的姿態，而在後期的某些隱逸文人那裏，則可能成為一種自我麻醉的哲學。 第三章：清談的興盛與知識的圈層化 清談，作為魏晉士人主要的文化實踐，不僅是一種社交方式，更是一種思想篩選和身份認同的機製。本章分析瞭清談的發生機製，即它如何依賴於特定的聚會場所（如竹林、石門）和特定的知識儲備（如《周易》、《老子》、《莊子》的精深理解）。我們考察瞭這種話語實踐對知識傳播的隔離效應，以及它如何形成瞭一個排他的精英圈層。通過分析留存的口語記錄和相關記述，我們嘗試重構清談的現場感，並辨析其中存在的邏輯謬誤與過度引申現象。清談最終成為一種藝術性的錶達，而非解決社會問題的實用工具。 第二捲：曆史的斷裂與個體的自覺 本捲將目光投嚮瞭魏晉士人麵對動蕩曆史時，其個體意識的覺醒與掙紮，特彆是對文學、藝術以及個體生命價值的重新定義。 第四章：文學的“風骨”與晉代詩學的轉嚮 魏晉文學，特彆是詩歌，是思想轉嚮的直接體現。本章關注從建安風骨到正始玄言詩的演變脈絡。我們分析瞭曹植、嵇康等人的作品中，個體生命體驗的直抒胸臆如何逐漸被更抽象的哲學思考所取代。隨後，我們重點研究瞭“風骨”這一美學範疇的確立，它不再僅僅是力量感的錶達，而是一種精神氣質與審美操守的統一。通過比較“建安風”、“正始音”和“太康體”的風格差異，揭示瞭在政治高壓下，文學如何從社會批判的先聲，退變為對個體高潔品格的雕琢。 第五章：山水審美中的避世情結 山水詩與繪畫在魏晉時期的勃興，並非簡單的風景描摹，而是士人對現實政治高壓的一種精神補償和逃離通道。本章探討瞭山水審美如何承載瞭玄學中的“自然”觀。我們考察瞭郭象的“物自體用論”如何為其哲學提供瞭一種觀看世界的框架，使得山水被賦予瞭超越世俗意義的本體地位。這種審美轉嚮體現瞭對“入世”失敗的深刻認識，將個人的價值實現轉移到瞭對山川形勝的沉浸與寄托之中。 第六章：名士風度與個體政治哲學的構建 魏晉名士的衣著、言行、生活方式，本身就是一種公開的政治宣言。本章剖析瞭“名士風度”的構成要素：對禮儀的漠視、對官場的疏離、以及對個體聲譽的極端重視。我們分析瞭這種風度如何在亂世中，成為一種維護士人尊嚴的防禦機製。重點討論瞭“非湯武而薄周孔”的叛逆姿態，以及這種姿態背後所蘊含的對既有曆史閤法性的懷疑。名士們通過構建獨特的個體形象，實際上是在動蕩的時代中，為自己的精神自由尋找一處無可指摘的立足之地。 結語：未竟的思辨 本書試圖勾勒的魏晉思想圖景，是一幅充滿內在張力的畫捲：一方麵是超越現實的形而上學思辨，另一方麵是個體生命在殘酷政治現實前的無力感。這些思想的衝突與融閤，構成瞭中國思想史上一個獨特而輝煌的階段，其遺留下的問題，至今仍在學界引發著持續的討論。

评分☆☆☆☆☆

乙編的三種著作同樣為我打開瞭新的視野，這次的閱讀體驗與甲編有著截然不同的感受，卻同樣令人迴味無窮。如果說甲編側重於理論的探討，那麼乙編則更加著重於思想如何在實際生活中展現其影響力。我對其中關於「名士風流」的討論尤為著迷。過去對於魏晉名士的印象，大多停留在放蕩不羈、清談誤國的刻闆印象，但這本書透過對他們生活方式、藝術創作，甚至服飾、飲食的考究，揭示瞭這背後更為複雜的文化與社會意涵。作者並沒有簡單地將之歸類為一種社會現象，而是深入分析瞭這種「風流」背後所體現的對傳統禮教的挑戰，以及對個人自由與審美的追求。其中對於竹林七賢的另一種解讀，讓我對他們的「避世」行為有瞭更深的認識，原來這其中也包含瞭對權力鬥爭的消極抵抗，以及對精神獨立的堅守。這種對歷史人物進行多角度、多層次的解讀，絕對是這套書的精華所在。

评分☆☆☆☆☆

總體而言，「魏晉思想全二冊」是一套紮實、嚴謹且富有啟發性的學術專著。它不僅匯集瞭珍貴的原始文本，更重要的是，它透過作者精闢的分析和獨到的見解，讓這些塵封的思想重新煥發齣生命力。這次的閱讀，極大地拓展瞭我對魏晉時期社會、文化和思想史的理解。我尤其推薦給對中國古代哲學、文學以及思想史感興趣的讀者。這套書的價值，絕不僅僅在於它所包含的文本數量，更在於它所激發的思考深度和學術視野。閱讀的過程中，我常常會聯想到當代社會的一些現象，並試圖從魏晉時期的思想資源中尋找啟示。這也是這套書的魅力所在，它讓歷史的智慧穿越時空，與當下的我們產生共鳴。

评分☆☆☆☆☆

這套「魏晉思想全二冊」絕對是我近幾年來讀過最令人印象深刻的學術著作之一，它的內容深度與廣度都讓我歎為觀止。首先，甲編所收錄的三種文本，雖然我過去曾零散接觸過相關的片段或研究，但這次能一次性完整閱讀，對其思想脈絡的理解產生瞭極大的飛躍。特別是其中一篇探討「玄學」如何與當時社會的政治、文化思潮相互激盪的論述，其分析之細膩，引用的史料之豐富，讓我得以窺見魏晉士人如何在亂世中尋求精神的慰藉與超越。作者對於當時士人集團內部論辯的梳理，以及他們如何將老莊思想與儒傢傳統進行創新的結閤，提供瞭非常獨到的視角。我尤其欣賞作者在闡述這些複雜概念時，並沒有流於空泛的理論堆砌，而是透過對具體人物言行的剖析，讓這些抽象的思想變得鮮活起來。例如，作者在論述嵇康時，不僅分析瞭他的《養生論》，更深入探討瞭他對當時主流價值觀的反叛，以及這種反叛背後所蘊含的個人主義精神的萌芽。這種深入肌理的分析，讓我對魏晉士人的精神世界有瞭更為立體和真實的感受。

评分☆☆☆☆☆

這套「魏晉思想全二冊」的編排方式堪稱典範，它巧妙地將三種不同的文本進行瞭有機的整閤，卻又保留瞭各自的獨立性與學術價值。我特別喜歡作者在導讀和註釋部分所下的功夫，它們不僅為我理解原文提供瞭清晰的指引，更重要的是，它們引導我進行瞭更深層次的思考。有時候，讀著讀著，我會停下來，細細品味作者在註釋中提齣的問題，這些問題往往能啟發我從不同的角度去審視文本，甚至對我過去的一些既有觀念產生質疑。這種互動式的閱讀體驗，讓我感覺自己不再是被動的接受者，而是參與到一場與歷史思想的對話之中。尤其是甲編中關於「名士」與「纔士」的區別，以及他們在社會評價體係中的不同地位，這部分內容的闡釋，讓我對魏晉時期人纔選拔與評價機製有瞭更為清晰的認識。作者對於當時的「九品中正製」如何影響瞭思想的傳播與發展，也做瞭精彩的分析。

评分☆☆☆☆☆

不得不提的是，這套書在語言風格上也達到瞭相當高的水準。儘管學術著作難免會有些艱澀的詞彙，但作者的敘述流暢而富有邏輯，即使是相對複雜的哲學概念，也能被闡釋得清晰易懂。我認為這對於推廣魏晉思想的研究，讓更多非專業讀者也能夠接觸和理解這些寶貴的文化遺產，具有非常重要的意義。其中，對於「清談」的重新詮釋，我認為是這本書中最具顛覆性的觀點之一。過去的史書常常將清談視為一種無的放矢的消遣，但作者卻透過對當時清談內容的具體分析，揭示瞭其中蘊含的深刻哲學思辨和對社會現實的批判。這種對歷史現象進行「去汙名化」的學術態度，讓我對魏晉時期的文化風貌有瞭更為客觀和全麵的認識。