瑪莉、派佛 給青年心理諮商師的信

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原文作者: Mary Pipher
圖書標籤:
  • 心理谘詢
  • 青年心理
  • 心理治療
  • 谘詢技巧
  • 督導
  • 信件
  • 瑪莉·派佛
  • 臨床心理學
  • 心理成長
  • 人際關係
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圖書描述

  以正麵思考維係著健康的心理狀態,已成為心理諮商的主流。在這個心理健康重要的時代,瑪莉?派佛以多本著作及三十多年的臨床經驗,引發對青少年文化認知偏差與世界移民認同等重大議題的權威討論,讓世界心理學界對心理諮商有影響深遠的發展。世人所麵對的痛苦迷惘,現代社會可能造成的強大壓力,都讓作者企盼能提供讀者能找到生命的意義與希望。

  派佛醫師以「瑪莉阿姨」為名,透過一封封筆觸溫和的信,和她的學生蘿拉促膝談心,分享人生最真實的痛苦掙紮。本書在紐約911恐怖事件之後,世界最需要方嚮的時候開始成書,也讓作者對全球的心靈狀態熱切地提齣她的診斷。用心理諮商的觀點,以誠信和同情心為齣發點來幫助現代人處理常見的心理問題,包括:人際關係、工作壓力、生活睏難等等,並從人類傷害自己和彆人的各種手法中,檢討不同選擇所的可能結果,並為對心理迷惘的社會大眾提供符閤現實環境的理解。

讓我們以輕柔卻堅定的方式
保持健康的心理狀態
幫助人們走齣負麵的情緒和被動隔離的世界

本書特色

◎ 作者是「研究人類痛苦的博士」,從事心理諮詢一行的30年經驗,使得本書字字醇厚感人,真實麵對現代人心理問題的源頭。

◎ 行文流暢有趣,舉用大量臨床實例,並盡量避免使用心理學和社會科學術語,不論是諮詢相關工作者或一般讀者都能吸收其中智慧。

作者簡介

瑪莉.派佛(Mary Pipher)

  是知名的心理學傢和作傢,深研與心理健康有關的文化影響,善於結閤心理諮詢專業與訪談技巧,以深刻真摯的實例和流暢和煦的文字,帶領讀者省思人生重要議題。已齣版七本書,包括《拯救奧菲莉亞》(平安文化)、《可以這樣老去──航嚮老年國度,兩代結伴同行》(遠流)、《The Shelter of Each Other》、《The Middle of Everywhere: The World’s Refugees Come to Our Town 》等書。作品《拯救奧菲莉亞》一書備受矚目,已印行二百萬冊,讓派佛成為美國傢庭問題的權威。派佛目前居住於美國內布拉斯加州林肯市。

洞悉心靈的風景:當代青年心理發展與谘詢實踐新論 本書匯集瞭多位資深心理學專傢與一綫谘詢師的心血結晶,深入剖析瞭當代青年群體的復雜心理圖景、成長中的核心議題,並提供瞭循證、前沿的谘詢策略與技術。它不僅僅是一本理論指南,更是陪伴青年心理谘詢師從新手走嚮成熟的實戰夥伴。 第一部分:新世紀青年的心緒底色——環境、挑戰與發展任務 第一章:數字原生代的身份重塑 本章聚焦於信息爆炸時代下,Z世代與Alpha世代青年的獨特認知模式與情感體驗。我們探討瞭社交媒體如何重塑自我認知,從“點贊文化”到“比較焦慮”的心理機製。內容細緻分析瞭虛擬社群中的歸屬感建構與疏離感的並存現象,強調瞭數字足跡對長期心理健康的影響。此外,本章還區分瞭不同代際間對於“成功”、“意義”和“人際關係”的不同定義,為谘詢師提供瞭理解來訪者世界觀的基石。 第二章:後疫情時代的心理創傷與韌性 全球性公共衛生事件對青少年的發展軌跡造成瞭深遠的、結構性的影響。本章深入研究瞭隔離、不確定性以及社會活動受限所引發的集體性焦慮、抑鬱情緒的激增模式。我們著重探討瞭“發展性停滯”——即某些關鍵發展任務(如獨立性建立、職業探索初期)被中斷或延遲後的心理後果。同時,我們也不迴避韌性(Resilience)的積極構建,詳細介紹瞭如何通過敘事療法和優勢視角幫助青年從逆境中提取成長的養分。 第三章:職業探索與價值迷失的睏境 當代青年麵臨著前所未有的職業選擇壓力,傳統職業路徑的消解與“內捲化”的社會氛圍構成瞭雙重挑戰。本章從生涯發展理論(如舒平的生涯發展階段理論的當代修正)齣發,分析瞭“躺平文化”背後的深層心理動因——並非全然的消極,而是對既有評價體係的消極抵抗。討論內容涵蓋瞭“意義感缺失”、“職業倦怠的早發性”以及如何運用接納與承諾療法(ACT)幫助青年錨定內在價值,而非僅僅追逐外部標簽。 第四章:性與性彆認同的復雜性探索 隨著社會對多元性彆的接納度提高,青少年的自我探索變得更加復雜而深入。本章提供瞭關於性彆認同(Gender Identity)、性取嚮(Sexual Orientation)及性彆錶達的最新理論框架,強調瞭谘詢室中“無條件積極關注”和“文化敏感性”的重要性。我們詳細闡述瞭跨性彆青年在傢庭接納、醫療路徑選擇以及應對歧視壓力時所麵臨的獨特心理需求,提供瞭溫和而堅定的支持策略。 第二部分:核心谘詢技術的精進與應用 第五章:認知行為療法(CBT)的青年化轉型 本章超越基礎的認知重構,專注於將CBT應用於處理青年特有的認知偏差,如災難化思維、非黑即白論斷在學業壓力中的體現。我們介紹瞭如何將“行為實驗”設計得更貼近青少年的生活場景,例如在社交恐懼處理中設計“有限風險的社交曝光任務”。同時,詳細闡述瞭正念認知療法(MBCT)在預防青年復發性抑鬱中的應用細節。 第六章:以人為本與人際情感的深度鏈接 谘詢關係是療愈的核心。本章聚焦於羅傑斯人本主義理論在處理青年依戀問題時的實操技巧。內容細緻剖析瞭如何識彆並迴應來訪者在谘詢室中投射齣的不安全依戀模式(如迴避型、矛盾型)。通過大量案例示範,展示瞭谘詢師如何運用“共情式迴應”和“真實性”來建立一個穩定的“替代性依戀容器”,從而促進青年探索更健康的人際互動模式。 第七章:傢庭係統動力學在青年谘詢中的運用 青年的心理睏境往往根植於傢庭結構與互動模式中。本章引入瞭鮑文(Bowen)的傢庭係統理論和薩提亞(Satir)的轉化式係統治療視角。重點分析瞭“三角化”現象在親子衝突中的錶現,以及如何通過“區分化”過程,幫助青年在不疏遠傢庭的前提下,建立獨立自主的自我感。本章提供瞭具體的“傢庭圖譜繪製”練習,引導谘詢師觀察傢庭溝通中的“隱性規則”。 第八章:處理創傷與復雜悲傷的整閤策略 對於經曆過創傷(如霸淩、虐待、重大失落)的青年,本章提供瞭整閤性的創傷知情照護(Trauma-Informed Care)框架。我們詳細介紹瞭眼動脫敏與再加工療法(EMDR)在青少年創傷處理中的適應性修改,並強調瞭安全基礎(Safety Foundation)的建立優先於暴露技術。在處理喪失(如親人離世、友誼破裂)時,我們提齣瞭“允許持續連接”的悲傷模型,區彆於傳統的“完成”悲傷的概念。 第三部分:谘詢師的專業成長與倫理邊界 第九章:危機乾預與高風險評估的精準化 自殺風險評估是青年谘詢中不可迴避的議題。本章提供瞭基於最新臨床指南的風險評估工具(如C-SSRS的應用),強調瞭風險評估的動態性和多維度性。內容不僅包括“如何問齣關鍵問題”,更側重於“如何建立危機支持網絡”,包括與學校、傢長和精神科醫生的協作流程。同時,本章也探討瞭自我傷害行為(NSSI)背後的功能性,而非僅僅停留在“行為抑製”上。 第十章:跨文化敏感性與特殊群體的輔導 本章緻力於拓寬谘詢師的視野,應對日益多元化的來訪者背景。內容涵蓋瞭針對少數族裔青年在身份認同衝突中的挑戰、移民/難民青年的適應障礙,以及麵臨文化代溝問題的輔導技巧。我們強調瞭“反思性實踐”(Reflective Practice)的重要性,要求谘詢師持續審視自身的文化預設與盲點。 第十一章:督導、自我關懷與職業永續 青年谘詢工作的高強度對谘詢師自身的心理資源消耗極大。本章深入探討瞭“替代性創傷”(Vicarious Trauma)和“移情性倦怠”的識彆與應對。我們詳細介紹瞭有效督導的結構與功能,區分瞭“臨床督導”和“職業發展督導”的側重點。最後,本章倡導將自我關懷視為專業倫理的一部分,提供瞭一係列可操作的、預防倦怠的日常實踐方法。 尾聲:成為一名“持續學習者” 本書旨在激勵青年心理谘詢師,將每一次谘詢視為一次深入探索人類心靈復雜性的機會,在快速變化的時代背景下,保持開放、審慎與深切的人文關懷。

著者信息

圖書目錄

鼕之篇

  • 第1封信 成長之路一步一腳印
  • 第2封信 並非人人能當心理醫生
  • 第3封信 大自然母親的密碼
  • 第4封信 傢庭可能背瞭黑鍋
  • 第5封信 心理治療沒有捷徑
  • 第6封信 把每個行為之間的點連連看

    春之篇

  • 第7封信 痛苦洗禮下的成長
  • 第8封信 快樂指數自己定
  • 第9封信 比方來比方去的遊戲
  • 第10封信 容忍心更寬
  • 第11封信 愛自己走長路
  • 第12封信 藥物並非最好選擇
  • 第13封信 惱人韆古的約會

    夏之篇

  • 第14封信 多變的婚姻排列組閤
  • 第15封信 傢有問題青少年
  • 第16封信 傢庭需要你我用心打造
  • 第17封信 你的情緒是那裏的天氣?
  • 第18封信 遊泳之用大矣!
  • 第19封信 心理醫生也可能成為受害人
  • 第20封信 寫作與心理治療的等號

    鞦之篇

  • 第21封信 職業道德不缺席
  • 第22封信 大傢都來說故事
  • 第23封信 以平常心麵對抗拒
  • 第24封信 失敗在所難免
  • 第25封信 五湖四海皆為我用
  • 第26封信 有夢更健康
  • 第27封信 人生處處有風景
  • 圖書序言

      我在一九七二年首次為一個來自暴力酗酒傢庭、流浪街頭的年輕婦女進行心理治療。夏綠蒂怯生生地帶著抱歉的錶情,信步走進大學的免費心理諮商中心,之後的一個星期療程中,我倆努力地為她孤寂、亂糟糟的人生理齣一些頭緒。每當低聲傾訴自己被強暴和毆打的遭遇時,她總垂下頭任油膩膩的瀏海蓋住雙眸,她是那麼害怕彆人溫柔的對待,連我對她一些微足不道的小事發齣贊美,她都顯得有點退縮。經過半年的心理治療,夏綠蒂把前額瀏海撥到一旁露齣眼睛正視我的臉,第一年近尾聲時,她已經會對我咧嘴笑,有時甚至試探性的笑齣聲來。在三年的相處中,我相信我對她沒有什麼害處,我們相互喜歡且彼此尊敬,我從她身上學到的東西絕對多過她從我身上學到的。

      從那時開始,我陸續看過形形式式的人──過動學童、受淩虐的婦女、天賦異秉的學生、同性戀父親、哀痛逾恆的寡婦、暴躁易怒的青少年、做齣各種蠢事的成人、精神變態者、身負過多照顧他人重擔的人、迫切想要保有傢庭完整或急於想分道揚鑣的傢庭。卅年來,我看著無數的痛苦在橋下流過。

      我現在可以說是研究人類痛苦的博士,我聽過太多有警世意味的遭遇,且見識到人類傷害自己和彆人的各種手法,我也間接從彆人的經驗中學到不要犯那些錯誤,我曾目睹隨著婚外情而來的毀天滅地,我不需親自下海賭博、瞌藥和欺瞞,便能體會那些行為最終帶來的破壞力,從我所做的不同選擇産生的後果中,得到瞭終身免費的教育機會。

      在我臨床執業生涯中,我大部分都在離傢六個街區的診所和我先生吉姆及好友珍一起共事。我們開瞭一傢「小而美」的診所,診所的打掃清潔工作都是由我們的子女自己來做,等他們離傢自立,我們便自己動手。我們也自己料理收費會計和安排看診時間等雜事,有一次,一個位高權重的精神科醫生對我說:「我會叫我的助理打電話給妳的助理。」我卻必須當場承認:「我沒有聘請任何助理。」

      經過數十寒暑,心理治療工作已有很大的改變,不斷有新的理論躋身中央舞颱,很快又退場,我們心理醫生在口沫橫飛中,走過令人暈眩的一九七○年代,而且在迴復記憶療法當道的一九八○年代,幾乎毀掉我們自己。我們一路從冗長、鬆散的療程轉到鎖定目標的短程治療。「傢族治療」曾是我們最優秀的技術,現在幾乎消聲匿跡瞭。而如同詩人華茲華斯(Wordsworth)最愛的「像酒般深瀋的大海」,心理治療也是「總是不斷變化,又全都一個樣」。

      我深愛心理治療工作。不時有人問我整天聆聽彆人的問題,會不會讓人心情低落,我總迴答說:「我不是聽取問題,而是為解決問題而聽。」個案通常是想要做些改變纔找上門來,他們花錢是為瞭要得到一些建議,而且已做好洗耳恭聽的準備。我身為一個心理醫生的經驗是,悶悶不樂的個案來找我們之後,變得更加快樂;經常鬥嘴的小倆口變得更能體會對方的好處;傢庭也終能言歸於好並攜手共度人生。在幾個療程後,雖不盡然如此,但常常我便開始聽到治療齣現成效的故事瞭。

      心理治療領域一如人生,總見不同的觀點和意見滿天飛。做為一個心理醫生,我會稍微從個案的問題中跳開,試著將注意力放在為他們量身訂製,但本質上沒有什麼差彆的良好建議:我要求我的個案保持更冷靜、更溫和且更樂觀的感受,我也要他們在麵對人生選擇時更有企圖心,而且在很多案例中,我要個案在麵對自己本能的欲望時,少憑衝動行事。

      羅伯?佛斯特(Robert Frost)曾寫道:「教育把苦惱推到更高的境地。」心理治療亦復如此,它是探索痛苦迷惘、從而呈現意義和希望的途徑。這本書集閤瞭我從那些徐徐踱進我辦公室、撲通跌進我的舊沙發,找我談問題的個案身上學到的經驗教訓,它是我花數百個小時聆聽個案迴答「今天是什麼風把你吹來的呀?」這個問題的濃縮精華。與人交談和做愛、睡覺、分享食物一樣,是所有人類最基本的行為之一,盡管這個論調其實也有待商榷。兩個或更多的人彼此交換心事,努力解決他們生活上的問題,重拾歡笑和內心的平靜。佛洛依德以新的方法建構這些交談行為,然後學者針對它們進行研究,最後,人藉著交談解決問題構成瞭心理治療的內涵。

      心理治療是一項復雜的工作。大文豪馬剋吐溫形容自己是「硬塞進一套衣服內的所有人性本能」。每一個走進我辦公室的人,都有我們其他人的影子,而且我們都基於本性行事,我們都會推諉搪塞且自抬身價,也害怕承認自己感到多麼脆弱,並試圖掩飾自己的缺點,我們必須一遍又一遍的學習如何隻做一個普通人。

      拿我自己來說吧!我曾是個在同事眼中的「笨手笨腳的高智人」,我母親常開玩笑說我沒學會走路之前已先會寫文章。我一隻眼睛失明、情緒起伏不定、缺乏時尚感和方嚮感、患有幽閉恐怖癥而且很容易倦怠,但是,不曉得什麼緣故,我發現有一些人還挺愛我,而我全都知道他們的缺點,也很愛他們,事實上,他們是我親密的朋友和傢人──我至親至愛的人。

      做為一個心理醫生,我自認是個通纔,相當於我母親在醫學界通科醫生的地位。我不是一個遊戲治療心理師,在對幼童進行心理治療時,我幫他們的父母想齣如何與他們相處的方法,我避免碰觸法律方麵的事務和精密深奧的診斷。專精於某一個領域會帶來財富和職業上的報酬,但是對我來說,心理專科聽起來總是很單調乏味,用卅年的時間來解決一個問題,委實太長瞭。

      就我而言,乾這行最好的訣竅,就是不要耍任何手段。每當我想要裝齣一副聰明老練的樣子,常把我自己和個案弄得一臉鬍塗。有一次,我指派給個案一個自認很漂亮、詭秘的傢庭作業,他卻反問我是不是正在嗑藥。另外有一次,我試圖想要製造一個自我實現的預言,對個案的未來做瞭一番預測,那個酒精中毒已深的個案直勾勾地看著我,突然爆聲說:「如果妳能預測未來,那妳應該到拉斯維加斯去試試手氣。」

      大部分時候,我提齣的解決問題之道都是很普通的辦法,不外是多休息、好好工作、一天同時做好幾樣事、以及找一些人來愛等。當然,簡單的建議並不必然容易,且不是都有效果,當不見成效時,我通常會仰賴對心理治療過程本身的信念。愛因斯坦曾說:「一個問題無法被製造它的心智本身解決。」心理治療提供個案一個安全的人際關係,使他們能探索自己的內在世界,並考慮在外在世界中採取一些冒險的行動,它為他們混沌特殊的宇宙提齣另一個觀點。

      我在學生時代研究卡爾?榮格(Carl Jung)、哈利?沙利文(Harry Sullivan)、奧圖?藍剋(Otto Rank)、費裏茲?普爾斯(Fritz Perls)和喬治?凱利(George Kelly)等心理大師的理論,我也閱讀佛洛依德的著作,但是,我對他的所有良好的行為都是情感的昇華的概念,從來就不太欣賞,我也拒抗他所謂人生大部分是競爭、攻擊和性的觀點──一個以男性為中心的理論。成長和著重以人原有的良知良能去發展(strength-based)的原型理論常常吸引我,我敬重信仰人本主義和存在主義的心理學傢,例如亞伯翰?馬斯洛(Abe Maslow)、羅洛?梅(Rollo May)、維剋多?法蘭剋爾(Victor Frankl)和卡爾?羅傑斯(Carl Rogers)。我認為卡爾?葛理根(Carl Gilligan)與史東?仙特(Stone Center)有關自我和他人關係的觀念很有意思,甚至在正嚮心理學派存在之前,我便深信把焦點放在好的麵嚮是很重要的。

      我從一九七二年開始接受心理醫生訓練,那時的心理學傢主要是試驗者,我們學習如何主持智力測驗、人格量錶和心理投射測驗,後者即是拿模糊難辨的刺激物如墨跡圖形給個案看,要他們說齣眼中所見到的東西。起初我覺得那些測驗十分神奇,但是經驗一多後,我變得比較喜歡以交談來作為心理診斷的方法。

      後來,我在德州大學醫學中心實習,那時該中心正在進行好幾項傢族治療的先驅實驗,我很喜歡傢族治療的生動活潑,隨後我在內布拉斯加州大學教授女性心理學的課程,當時我是頭幾個開這種課的人之一。從某些方麵來說,我是在心理學主流中泅泳,但我也是在獨力行舟,我對傢庭bashing、隔離治療和歸咎於無法在場為自己辯解的第三者的方法,存有很強烈的偏見,我總是力勸我的個案迴傢度假並與傢人團聚,我從不使用「不健全傢庭」這個術語,或鼓勵彆人去控告自己的父母親。

      我甚至在小時候,便已覺得應該保護自己有點古怪的傢人,我深深體驗自己的雙親是一對擁有他們自身復雜的問題、沒時間陪小孩的不稱職父母,但我也能感受到他們很愛我們,而且盡最大努力給我們幸福,我內在世界的風景大部分是從與他們的交談中形成,我不用嚴苛的標準去評斷他們,而且也不想以嚴苛的標準去評斷彆人。

      也許是我在人類學方麵的訓練,我總認為心理健康的毛病和更廣大的外在環境息息相關。憂鬱癥、焦慮、傢庭暴力、濫用毒品和酒精等問題,都源自於我們極為不健全的社會文化,更遑論過動兒和暴食癥患者。在一個兒童可以觀賞內容涉及嫖客妓女和連續殺人犯電影的社會,有誰心理會健康呢?如果大多數人都不認識他們的鄰居,不和傢人親戚往來,或沒有時間在星期天六下午小睡一番,我們如何能期待他們快樂?

      我們深陷否定我們自己對他人、大地和下一代具有影響力的文化當中,我們忽視兒童、難民、老年人和窮人的問題,我們的媒體鼓勵我們生活在膚淺的錶象世界,叫我們想想如何美化門窗,而不去思考世界和平或我們自己精神需求的問題,我們被教導把一切事物區隔化,我們的文化導緻我們身心方麵的病態。

      好的心理治療以輕柔卻堅定的方式,讓人們走齣否定的情緒和區隔化的世界,它幫助個案發展更豐富的內在生活以及更寬廣的自我認知,它也幫助個案與他人和諧相處,同時增進他們自我存在的認知,並讓人責無旁貸的對這個世界發揮最大影響力。

      對我而言,幸福,就是對我們所擁有的一切心存感激,就實際層麵來說,這意味要降低我們對事情是否公平或能否如願發生的期望,也代錶我們要在平凡事物中找尋樂趣。我不是電視迷或購物狂,而且,我盡最大的努力勸導人們不要有幸福與否和擁有更多、更多的物質息息相關的想法。

      做為一個成人,意味要接受不斷做選擇的神聖責任,我相信我們長到某一個年歲後,除瞭罹患慢性心理疾病以及心理遭到嚴重創傷的人之外,都要為我們自己的人生負責;若不這麼想,就是心存傲慢和衊視。我鼓勵人們瞭解並接受每個人都有一個復雜的過去的事實,勸他們拋開過往繼續前進,並為自己和他人創造一些美好的事物。我們都有自己的傷心事,但是,不能因此就免掉我們該盡的義務。

      我在一九七九年開瞭自己的診所,我大部分的心理治療都是在那個心理醫生擁有很多時間來幫助個案的黃金年代進行的。我的個案大多有心理治療方麵的保險,甚至工廠的工人也可以要求加長療程,且悠悠閑閑地探討他們的問題,而個案也不期待心理醫生能創造迅速具體的改變。「管理式照護」之風猛然吹進我們這州時,我抱著置之不理的態度,因為我樂用自己的方式來從事心理治療,且已行之有年,我無法容忍局外人對我的個案發號施令。

      最近我碰到一位忙得不可開交的心理醫生,他吹噓自己做的是「如假包換」的心理治療,並宣稱他可以在四個療程內治好大部分個案的心理問題,我簡直無法掩藏我的懷疑。好的心理治療就像烹飪一樣,都很費時費工,當然,有些個案和心理醫生濫用舊有的製度,但是我們多數都能精明的善用時間。過去,我們可以和個案發展紮實的關係,現在為瞭節省時間和金錢,心理醫生必須動作快,且每周都要展示進步的成果,很多東西便因而流失瞭。

      我在內布拉斯加州大學心理研究所擔任臨床心理治療指導老師好些年,有時我開車到學校在教室授課、或坐在隻能從外往裏看的鏡牆外,觀察學生做臨床心理治療,而我的研究所學生常常把他們的臨床實習錄影帶拿到我傢,用我的錄音機放映齣來,我邊看邊給他們指點和贊美。

      我用寫信給蘿拉的形式來撰寫這本書,她是我最鍾愛的研究生。蘿拉廿來歲、單身未婚,她思想開放不預設立場、待人熱情誠懇且愛極瞭心理學。她和我一樣是個喜歡在外麵跑的人,但她不像我那麼保守,是個勇於冒險的年輕人,她喜好泛獨木舟、溜直排輪和攀岩運動。一如大多數的年輕心理醫生,蘿拉有時會害怕、有時又過度自信,她想要實地蒐集各式各樣的病例,但又很容易被弄得驚慌失措。

      我希望心理醫生和一般讀者都能好好品味這些信函的內容,我舉瞭很多自己工作中碰到的臨床實例,我省掉大量的引用語,但又忍不住在文章中加進瞭一些我最喜愛的語錄,我盡量避免使用心理學上普遍的行話和社會科學術語,但是我仍想溫柔地提醒讀者,心理治療可以是你在麵對人生艱難坎坷時刻的一個解決問題的方法。

      我都是在清晨寫這些信,從我的書桌可以俯看一株老楓樹、我的花園和為鳥兒跟鬆鼠所設的餵食站。以信函的方式寫書是為期一年的計畫,而季節的變化影響我的心情和寫作(讀者或許樂得分析我的心情受季節影響産生混亂!)。

      我從2001年12月2日開始動筆寫這些信,這正是內布拉斯加州苦寒的季節,我們正要把過去一年發生的點點滴滴埋入心底,其中包括九一一恐怖攻擊事件,我們無不期望新的一年能帶給我們更好的訊息,但當時是全世界陷入黑暗的時刻。寫這些信對我來說恰似在度假,它給我一個機會把重心放在人的問題上,遠離全球大事。

      親愛的讀者,我希望你們會發現這些信函兼具教育意義和趣味。身為心理醫生,我的觀察是,生活樂趣絕非微不足道的小事,它是我們擁有的最美好的事物之一。所以,為自己在陽光下或火爐邊找一個舒服的位子,泡上一杯水蜜桃茶,並找一隻貓擱在你大腿上,讓我們一起齣發去尋訪吧!

    圖書試讀

    給青年諮商師的信


    第一章 成長之路一步一腳印
    十二月二日


    親愛的蘿拉:

    昨晚我整理一些老舊的兒時黑白照片,其中有一張是我繈褓時期胸前覆蓋一本雜誌熟睡的照片,早在那時,我便已會這套閱讀入眠術。另外一張是我擺好姿勢、端坐在一張擺滿晩餐的高腳椅上,照片中的我狼吞虎嚥地用手把蛋糕往嘴裏送,直到今天,享用美食仍是我人生的最大樂趣之一。還有一張是我和弟弟傑剋併肩站在一棟紅色的磚造房子前,那天是我們轉到新學校上課的首日,姊弟倆罩著不閤身的老式外套,看起來瘦弱又怕生,眼睛透著不安、瞪得老大,傑剋靠在我身上,而我緊握著他的手。

    這些照片構成一條穿越時間之林的成長軌跡,橫跨在歐劄剋山區齣生的我,與今天那個定居在內布拉斯加州、年已五十五歲的我之間。那個在開步邁嚮校捨之前,緊抓著弟弟的手的女孩,與今天那個常常對個案說「我們可以一起來改善問題」的心理醫生內在相互呼應。

    馬剋吐溫老年時曾說:「我已到瞭記得最清楚的事其實根本沒有發生的年紀。」我們一而再的建構屬於自己的迴憶,它變來變去像夢一般,任由我們想像,但我仍想要與你分享我成長路途中的點點滴滴。

    我最早住的小屋是我爸爸在二次戰後迴到密蘇裏州後親手建造的。一年後,為瞭配閤媽媽唸醫學院,我們搬到瞭丹佛巿,等她畢業後,我們全傢便在內布拉斯加州的幾個小鎮間搬來搬去,接著我們又在堪薩斯州落腳,一九六五年我在那裏念完高中。四年後,我取得加州柏剋萊分校的學士學位,在進入研究所深造之前,我天涯行腳、浪跡於歐洲和墨西哥之間,隨後,我定居在林肯鎮嫁人生子,並成瞭心理醫生。打從一開始,無論我搬到什麼地方,我總是靜不下來,有講不完的話,且熱情洋溢,我一嚮都很喜歡和人交往,親近大自然,我也愛看書。

    成長過程中的某些特殊時刻,塑成瞭我今天的想法。我記得三歲時變成「文化相對論者」的那個晚上,盡管那時我還不知道這個專有名詞。那是抗生素尚未普遍的一九五○年,我媽常告誡我,洗完澡後一定要馬上把雙腳擦乾、套上襪子免得著涼。一天晚上,我住在艾格妮絲姑姑傢,她看到我從四邊嵌著虎爪的浴缸爬齣來後,立刻用毛巾擦乾雙腳,提醒我說:「好女孩要先把屁屁擦乾,再穿上內褲。」兩個我信賴的女性在如此重要的事情上,態度竟然大不相同,著實令當時的我訝異不已。

    從某種觀點來看,我的傢庭生活本身其實是一本教材,我是一個大傢庭中的長女,媽媽是醫生,爸爸既是研究員又是技師,醫院工作餘暇,他便豢養一些豬、鵝和鴿子等傢禽傢畜。我媽那邊的親戚是衛理公會教徒,在科羅拉多州東部貧窮農場長大,但受到良好教育且心態十分開放。我爸的親戚則來自歐劄剋山區,他們當中五花八門,什麼人都有,但都有一副熱心腸:我有一個擁有百萬身傢的自由派姑姑;一個把票投給高華德的農夫叔叔;另外一個叔叔以賣香腸豬油為生、卻對政治毫無興趣;瑪格麗特姑姑整年都在環遊世界,奶奶葛蕾西嫁給一個活到高壽,但一輩子從未跨齣密蘇裏州一步的男人,他會誇張的問說:「我乾嘛要離開天堂啊?」在我們傢,你總可以見到感情豐富的親戚與斯多噶禁欲派者湊在一塊兒玩牌,舉止優雅的城巿佬與鄉下人一起擺龍門陣,南方浸信派教徒和一神論者共進雞肉晩餐等這樣有趣的畫麵。
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    住在內州畢佛城那段期間,一些親威有時會來我們傢住上幾個星期,我們錶兄妹們會相攜漫步田野,一路走到畢佛小溪,或者騎著腳踏車在城裏瞎逛,找看看有沒有什麼寶可以耍。當一夥親威聊到半夜談興開始有氣無力時,我爸總會討好地對其他人說:「如果幫你們煎丁骨牛排和馬鈴薯,可不可不要睡聊個通宵?」

    那時我睡在餐廳隔壁的長椅,睜著眼聽著大人們談話的聲響,我一邊聽,一邊問自己:為什麼某些人會愛上彼此?為什麼有人傢裏禁止小孩聽搖滾樂或看電影?為什麼我的一個叔叔要喝那麼多酒?為什麼親戚中有人愛小羅斯福總統愛得要死?有人卻對他深惡痛絕?為什麼我的一個錶哥老愛耍狠;另外一個對我親切又有耐性。

    我小時在母親的辦公室打工,做些數藥丸、消毒塑膠手套和外科設備等雜務,我有時聽到護士們竊竊私語談論一些大部分小孩子無從知道的八卦──那個銀行女清潔工是一個妓女;送我媽花的那個有錢農夫,其實是想要我媽幫他女朋友墮胎;或者那個領我們進入教堂、笑口常開的男子患血癌快死瞭。

    每個小鎮都有一大串活脫脫像莎士比亞名劇裏的角色人物,鎮上的酒鬼、老兵、同性戀聖詩班主任、人品高尚或尖酸刻薄的臥病在床的人,我全都知道。學校裏的老師則是大雜燴,有的老師對學生漠不關心或極度無知,有的則是十分認真地灌輸我們諸如什麼是秘魯或中國主要齣口産品、如何用簡圖來說明句子結構等知識,辛苦教學的老師、梳著鴨尾頭的街頭混混,好心腸的葬儀社人員和脾氣暴躁的巿長,我都和他們交談過。我的鄰居認為在公眾場閤穿著短褲是有罪的,這意味男孩子不能打籃球,兒童也不能在我們的公共泳池遊水──真是有夠嚴苛的信仰。

    成長過程中值得一提的是我在傢中的領導地位。我爸媽大部分時間都不在傢,傢裏的小孩感受到極大的善意忽視,有很多次我們東倒西歪的在風雪中走瞭八個街區,隻為瞭想知道學校到底當天有沒有放假,一到暑假,我可以恣意挖一大碗冰淇淋當早餐沒人管,然後我可以自己決定當天早上是要到圖書館看書,或是躺在杏子樹下和其他的小孩玩耍。我是傢裏擬定計畫和調和各方的人,我五歲時有一次姑姑問父親我們全傢要不要去野餐,他迴道:「去問瑪莉吧!傢裏的事都是她在規劃呢!」

    一些心理學傢可能立刻將我貼上傢長型兒童的標簽∣∣早熟具責任感,而且他們可能會對我寄以同情。但是,我自己看這件事的角度和他們不同,在傢扮演這個重要角色給我權威和自主,我很小就體會辛勤工作和做個有用之人帶來的快樂,我學會瞭燒飯、對兒童錶現關懷、自己做決定和組織群眾等技巧,也發現到要達到自己目的之前,先要滿足他人的需求的道理,如果我能講故事給彆人聽,幫他們烘烤餅乾或逗他們開心,我一定會為他們所愛。

    鎮上流行的偏見是記憶中的另一個碎片。鎮上藥房老闆的跛腳兒子有一次犯瞭企圖親吻另一名男孩的大錯,自此以後,他的人生陷入永無止境的地獄深淵,至今我想到他僅因「與眾不同」而遭受的懲罰,仍會不寒而慄。鎮上有一對雙胞胎兄弟丹尼和肯尼,他們經常不洗澡也沒乏人照料,隻因身為殺人犯之子,鎮上的人便毫不留情的戲弄他們。另一個叫赫伯特的男孩大概牙齒有些毛病,每當他說話時總是口沫橫飛或痰吐滿地,小孩們都不敢靠近他,因為大傢說他身上帶有「細菌」。最後鎮上來瞭一個原住民轉學生叫做娜歐蜜連瓦特,同學們對她視若無睹,彷彿擁有褐色肌膚她就活該是個隱形人。即便當時還隻是個小孩子,我已覺察到這些行為都不對,但是,我年紀太小,不知該怎麼製止,我隻知道我並不喜歡,也不加入這種殘酷的遊戲。我多麼希望我能大聲說我曾為那些提到的弱勢兒童挺身而齣,但是我並沒有做到這點,這也許就是今天我嘗試要為弱勢族群爭取權益的原因,我要為過去做些補償。

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    這本書《瑪莉、派佛給青年心理諮商師的信》的價值,絕對遠超過它書本的重量!身為一個在教育現場工作的老師,我每天都會接觸到各種各樣的青少年,他們的青春期總是充滿著讓人捉摸不透的行為和情緒。過去,我總是以為自己已經很瞭解他們瞭,但讀瞭這本書之後,我纔驚覺,原來我對他們內心的理解,還有很大的進步空間。書中瑪莉和派佛的筆觸,細膩且充滿智慧,他們彷彿能夠洞察到青少年最深層的渴望與恐懼。每一封信都像是在解開一個個關於青春期的謎團,讓我在麵對學生的時候,不再隻是用既有的框架去評斷,而是更能理解他們行為背後的動機。我尤其欣賞書中探討的親子關係,這部分真的讓我非常有共鳴。很多時候,我們大人以為的關心,可能反而成為孩子們的壓力。這本書提醒瞭我,與其急著給予建議,不如先學會傾聽,並且給予他們空間去探索自己。這絕對是一本值得我反覆閱讀,並與我的同事們一同分享的寶貴資源。

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    我不得不說,《瑪莉、派佛給青年心理諮商師的信》這本書,真的徹底改變瞭我對青少年心理的看法。以往,我總覺得青少年時期是叛逆、難搞的階段,他們的行為常常讓我感到睏惑和無奈。但是,透過瑪莉和派佛細膩的文字,我纔驚覺,原來他們每一個看似「奇怪」的行為背後,都可能隱藏著複雜的情感和未被理解的渴望。書中的對話,有時候充滿瞭智慧,有時候又顯得稚嫩,但都真實得讓人心疼。它讓我開始反思,我們大人是否真的有足夠的耐心和智慧,去陪伴他們走過這段跌跌撞撞的成長之路?書中的許多觀點,都讓我醍醐灌頂,尤其是關於如何建立信任,以及如何在這個快速變遷的世代,給予他們適當的支持。這本書不僅僅是一本給諮商師看的書,它更像是給所有關心下一代成長的成人的一份心靈禮物,讓我在閱讀的同時,也進行瞭一場深刻的自我對話。

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    天啊,收到這本《瑪莉、派佛給青年心理諮商師的信》真的讓我又驚又喜!身為一個在颱灣經歷青少年時期,如今也為人母、偶爾會思考孩子成長煩惱的讀者,我一直覺得青少年心理是一個充滿迷霧的領域,而這本書就像是一盞及時的燈塔。首先,它的書名就相當吸引人,"瑪莉" 和 "派佛" 兩個名字本身就帶有一種親切感,彷彿是兩位有經驗的長輩正在與我們分享內心深處的秘密。我特別喜歡它以「信」的形式呈現,這讓我感覺自己不再是旁觀者,而是直接參與到一段真誠的對話中。讀著這些信,我仿佛能夠感受到寫信人當時的情緒,有時是迷惘,有時是掙紮,有時又充滿瞭對未來的憧憬。這種沉浸式的閱讀體驗,讓我在理解青少年心理時,多瞭一份同理心,也更容易設身處地地去思考他們的睏境。它沒有那些艱澀的學術術語,而是用最貼近生活的語言,描繪齣青少年的真實心聲,這點真的非常難得。我迫不及待地想翻開下一頁,看看瑪莉和派佛還會為我們帶來什麼樣的啟發。

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    說實話,一開始我看到《瑪莉、派佛給青年心理諮商師的信》這個書名,還以為會是一本比較學術、枯燥的心理學書籍。畢竟「心理諮商師」這幾個字,聽起來就離我這個普通讀者有點距離。但實際翻開後,我完全被顛覆瞭!這本書的文字風格非常生動活潑,而且充滿瞭人情味。瑪莉和派佛不是那種高高在上的專傢,而是像兩個很懂你的朋友,用最真誠的語氣,和你分享他們在諮商工作中遇到的種種真實案例和心得。我喜歡他們在信中提齣的問題,這些問題不僅僅是針對諮商師,很多也觸及到我們作為父母、作為朋友,甚至是作為一個與青少年互動的人,都應該思考的麵嚮。它讓我反思,我們是否真正聽懂瞭年輕人的語言?我們是否誤解瞭他們的成長煩惱?書中有些情節,甚至讓我感同身受,眼眶都濕潤瞭。這本書讓我對「心理諮商」這件事,有瞭全新的認識,它不再是冰冷的專業術語,而是充滿瞭溫暖與關懷的學問。

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    在颱灣這個步調快速的社會裡,青少年所麵臨的壓力可說是越來越大。從學業、人際關係到對未來的迷惘,他們的內心世界常常是我們大人難以窺探的。這本《瑪莉、派佛給青年心理諮商師的信》就像是一扇窗,讓我們得以一窺青少年真實的心靈風景。瑪莉和派佛在信中,用一種非常貼切、充滿情感的方式,描繪齣他們在工作中遇到的各種真實情況,這些情境讓我迴想起自己年輕時的片段,也讓我更加理解現在的孩子們。我特別欣賞書中對於「同理心」的強調,這不僅僅是諮商師該具備的特質,也是我們每一個人在與青少年互動時,都應該努力培養的態度。它讓我們明白,有時候,最有效的幫助,並不是直接給予解決方案,而是成為他們最堅實的後盾,讓他們知道,他們不是一個人。這本書就像是為所有關心青少年成長的人,提供瞭一份溫柔的指南,非常值得推薦。

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