佛經語言初探 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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◎南華大學人文學院院長 慧開法師 誠摯推薦

　　韆年前以白話寫下的佛經，經過時間的變遷，難免與現代語言有所不同。佛經語言學研究即在解讀這些日常用語，直接聽懂佛陀說什麼！

　　一般人說到佛經，必定覺得深奧難解，鼓起勇氣翻翻看，也真的很深奧難解，充滿不瞭解的詞匯。最後，大傢往往放棄，寜可去讀讀大眾佛學書就好。然而，若總要透過他人的詮釋來接觸佛學，恐怕總是隔瞭一層。那麼，要怎麼開始接觸「真正的佛經」呢？

　　所謂「佛經語言學」，就是弄清楚古代佛經裏麵所說的話，這樣不但能幫助讀者剋服讀經時的語言障礙，更可以作為探索古代漢語的重要憑藉。身為文學博士的本書作者竺傢寜教授，鑽研佛經數十年，對於中國語文和文字有高度的造詣。《佛經語言初探》裏的文章原載於人間福報「佛經詞匯的趣味」專欄以及《香光莊嚴》55-57期裏語言學相關論文，今集結成書，對於閱讀佛經或對中文語言學有興趣的讀者，是必備的輔助閱讀。

　　本書就是進入佛經殿堂的優良入門書。竺傢寜教授潛泳佛經研究數十年，又在學院實際授課，善於用輕鬆的例子為引，讓讀者放鬆戒慎恐懼的心情，在笑聲中自然進入佛經的殿堂。像這樣：佛陀有馬子？有，還有馬子三部麯！原來，在古代佛經中，馬子的意思是車伕，隻是後來經過曆史演變，纔有後來「女朋友」等意思。咦，那佛經裏講交通，就是我們現在說的交通狀況嗎？那可不！佛經中講交通，是專指男女那檔事呢。循著本書指引，您會發現自己的「佛經語言障礙」慢慢被打通，而能自然邁入佛經的殿堂。

　　除瞭深入淺齣的種種例子，本書還將佛經常見的字詞歸納整理，分辨同一字詞在不同的脈絡中是什麼意思，讓讀者不再睏惑為何一個常見的字，齣現在某個脈絡中，就完全看不懂。培養瞭對佛經用字的基本敏感度，讀者定能舉一反三、觸類旁通。

　　中文佛經寶庫無限珍貴浩瀚，與其努力探究梵文、巴利文佛經，不如迴過頭來，用我們最熟悉的語言，探測中文佛經寶庫。藉著本書，打好佛經用字的基本功，您也能悠遊於中文佛經中！

附錄：語言學小辭典—語言學中的專有名詞解釋，將會整理在附錄中，以供讀者參考。

作者簡介

竺傢寜
　　民國35年生，國傢文學博士。曾任教於淡江大學、擔任韓國漢城檀國大學客座教授，並於法國巴黎高等社會科學院進行敦煌佛經之語言研究。受聘為北京大學漢語史中心研究員，又曾擔任國立中正大學中文係主任、研究所所長。現任國立政治大學教授。
　　發錶有〈早期佛經中的派生詞研究〉、〈佛教傳入與等韻圖的興起〉等論文兩百多篇，並著有《聲韻學》、《古漢語復聲母研究》、《音韻探索》等專書共十餘種。先後指導佛經語言研究之博士碩士16人。
　　目前正從事佛經詞匯之研究，並在各大學、研究所、佛學院主講佛經語言學。

好的，這是一份關於《佛經語言初探》的圖書簡介，著重於描述其內容與主題，並確保介紹詳實、自然流暢，不含任何AI痕跡： --- 《梵音秘境：中古印度語境與文本結構解析》 圖書簡介 一部深度剖析佛教典籍語言的開創性著作 《梵音秘境：中古印度語境與文本結構解析》並非旨在對既有佛經的教義進行闡釋，而是將研究的焦點完全置於這些神聖文本的語言本體之上。本書以一種嚴謹的、語言學驅動的方式，深入探究瞭佛教經典在曆史流變中所展現齣的復雜語境、語法結構、詞匯選擇及其在不同文化間傳播時的變異現象。它將讀者帶離對“佛法”的抽象理解，直接進入到那些構築瞭佛經的原始語料的微觀世界。 本書的寫作目標是填補當前佛學研究中一個長期存在的缺口：即對支撐起龐大佛教文獻體係的中古印度語（Middle Indo-Aryan）的精細化、係統性考察。我們不關注“佛陀說瞭什麼”，而是緻力於迴答“佛陀（或其弟子）是如何說的”，以及這些“說”是如何被記錄、翻譯和流傳下來的。 第一部分：中古印度語的語音與形態基石 本部分首先為讀者建立起理解佛經語言的必要工具箱。我們避開瞭晦澀的專業術語，以循序漸進的方式，梳理瞭巴利語（Pāli）、犍陀羅語（Kandhari）以及早期梵語（Buddhist Hybrid Sanskrit, BHS）在語音係統上的異同。 1.1 語音的演變路徑：詳細對比瞭從古印度雅利安語到中古諸語的音係變化，特彆是捲舌音、擦音的演變，以及聲母組閤的簡化過程。書中通過大量具體詞例，展示瞭語音如何在不同地域的口頭傳承中被“固化”或“簡化”，為理解後來的譯經中的音譯現象打下基礎。 1.2 詞匯的生成與功能詞匯的特異性：重點分析瞭佛教核心概念詞匯在巴利語和 BHS 中的形態學特徵。例如，“涅槃”（Nibbāna/Nirvāṇa）、“緣起”（Paṭiccasamuppāda）等關鍵術語，在不同語境下的詞綴變化和格位使用，揭示瞭其語法的彈性與精確性。我們關注那些在世俗語言中罕見，卻在佛教語境中被賦予瞭特定技術意義的詞匯群。 1.3 動詞係統的張力：探討瞭中古印度語動詞係統在體（Aspect）和時（Tense）的復雜處理。佛經敘事中大量存在的祈使句、願望句和條件句，其背後的動詞變位邏輯，直接影響瞭對文本中“教誡”與“承諾”的理解。 第二部分：文本結構的深層剖析——韻文與散文的交織 佛經並非單一的文體，而是融閤瞭口頭傳統、儀式贊頌與論述性散文的復雜集閤體。《梵音秘境》將文本結構視為理解其功能的重要綫索。 2.1 阿含/尼柯耶的口頭韻律：聚焦於早期經典中的偈頌部分。本書並非簡單地對偈頌進行格律分析，而是探討瞭這些韻律結構在記憶、背誦與儀式場閤中的實用功能。我們分析瞭重復句式、對仗結構對信息傳遞效率的影響，以及特定韻律模式如何標記重要教義的“金科玉律”。 2.2 論書與經藏的語篇組織：考察大乘論典（如《般若經》或中觀學派論著）的散文結構。這些文本的特點在於其嚴密的邏輯推演和高度重復的辯證模式。本書詳細剖析瞭它們如何使用特定的連接詞、引證方式和句法結構來構建“不立一法”的論證鏈條，這對理解其在不同學派間的傳播和引用至關重要。 2.3 語篇中的“語用學”痕跡：文本往往保留瞭其産生時的社會交往痕跡。我們辨識齣那些指示聽眾身份（如對婆羅門、沙門、居士的稱謂）、場景設置（如王捨城、祇園精捨）的特定語言標記，這幫助我們重構瞭典籍形成初期的語用環境。 第三部分：跨文化傳播中的語言策略——譯注與變異 佛教的生命力在於其跨越地理和語言障礙的能力，而語言正是這一過程中的關鍵媒介。《梵音秘境》的第三部分將目光投嚮瞭翻譯的現場。 3.1 漢譯佛典中的“佛經語”殘留：本書不對漢譯的對譯進行逐字校勘，而是關注早期漢譯者（如安世高、支婁迦讖等）在麵對中古印度語特有概念時所采取的譯介策略。我們研究瞭那些難以被漢語原生詞匯完全捕捉的概念詞是如何被“硬譯”或“意譯”，並分析瞭這些譯法如何反過來影響瞭中文佛教術語的固定。例如，對某些介詞和助詞的翻譯處理，揭示瞭譯者對原文語法的理解程度。 3.2 巴利語在南傳體係中的“規範化”：對比分析瞭巴利語在斯裏蘭卡、東南亞地區發展過程中，語言規範（如語法書的編寫）如何服務於維護教義的“原貌”。這種規範化的過程，本身就是對一種中古印度語的“復古”行為，其語言學意義值得深入探討。 3.3 BHS 的混閤性與文體選擇：佛教混閤梵語（BHS）的復雜性在於其同時吸收瞭古典梵語的詞匯和中古印度的語法特徵。本書認為，BHS 並非一種“衰退”的語言，而是一種特定“宗教文體”（Religious Register）的選擇，服務於特定文本的創作需要，並探討瞭這種混閤性在不同時期和地域文本中的傾嚮性差異。 總結：語言作為曆史的活化石 《梵音秘境》的最終目標是，通過對佛經語言本身——其音韻、形態、句法、語篇結構以及翻譯痕跡——的細緻入微的考察，為曆史學傢、語言學傢和佛教研究者提供一個不同於傳統教義解讀的全新視角。它揭示瞭語言如何成為承載文化、塑造思想的強大容器，使得我們能夠聽見那些跨越兩韆多年、迴蕩在不同文化土壤上的“梵音”的真實質地。本書不是佛學入門讀物，而是獻給所有對語言學史、文本考證及中古南亞曆史感興趣的嚴肅學者的深度學術專著。 ---

评分☆☆☆☆☆

哇，光是看到《佛經語言初探》這個書名，就勾起瞭我不少好奇心！身為一個從小在傢裡就耳濡目染佛經的颱灣人，常常在拜拜、誦經的時候，聽到那些古老又神聖的字句，但總覺得有點霧裡看花，很多意思都隻是一知半解。尤其是一些比較深奧的經典，像是《心經》或《金剛經》，雖然知道它們的重要性，但要深入理解其中詞匯的玄妙，往往需要一些引導。我一直很想知道，那些詞彙到底是怎麼來的？是不是有什麼特彆的演變過程？在不同宗派、不同譯本之間，會不會有細微的差彆？如果這本書能幫我撥開迷霧，讓我對佛經的語言有更紮實的認識，那真是太棒瞭！我特彆期待它能解釋一些我常聽到的，但總感覺背後藏著很多故事的詞，比如“般若”、“空性”、“緣起”等等。瞭解這些詞匯的本源和意涵，對我理解佛法的核心應該會有很大的幫助。我甚至希望它能談談，古時候的翻譯傢們，在將佛經從梵文或古印度其他語言翻譯成漢文的過程中，是如何“取捨”和“詮釋”的，這裡麵一定有很多智慧和挑戰。

评分☆☆☆☆☆

我一直覺得，佛教的魅力很大一部分在於它的智慧，而這些智慧的傳遞，很大程度上依賴於它的語言。在颱灣，佛經是很多人生活中不可或缺的一部分，無論是寺廟的誦經，還是佛教音樂，或者是各種弘法講座，都充滿瞭佛經的元素。但說實話，有時候聽到那些詞，會覺得有點遙遠，不太明白其中的深意。所以，《佛經語言初探》這本書，聽名字就覺得很吸引人。《佛經語言初探》會不會像是提供瞭一個“翻譯器”，幫助我們理解那些古老而神聖的語言？我期待這本書能夠解釋一些我常常聽到，但總覺得似懂非懂的詞匯，比如“世尊”、“如來”、“涅槃”等，不隻是給齣定義，更能說明它們在佛經中的用法和語境。我更希望它能帶我們探尋這些詞匯背後，蘊含的哲學思考和人生智慧。如果這本書能讓我對佛經的語言有更清晰的認識，從而更好地理解佛法的精髓，那我絕對會把它當作一本“寶書”來對待。

评分☆☆☆☆☆

對於像我這樣，雖然對佛教有一定興趣，但又覺得門檻有點高的讀者來說，《佛經語言初探》這個書名就像是一束光。我常常在想，為什麼佛經的語言會有那麼強大的力量，能夠穿越時空，影響這麼多人？我尤其好奇，佛陀在說法的時候，是如何選擇詞匯的？那些詞匯有沒有一些特彆的規律或者結構，是為瞭一種特殊的溝通方式而設計的？《佛經語言初探》這本書，會不會深入到佛經的語言結構本身，去分析它的語法、修辭，甚至是一些特殊的錶述方式？比如，我一直覺得佛教的某些概念，用我們現在的白話文很難完全錶達，總會失之毫厘，謬以韆裏。所以，如果這本書能夠揭示佛經語言的獨特之處，解釋它們為何如此錶達，以及如何理解這些錶達方式，那我將會感到非常驚喜。這就像是學習一門新的語言，掌握瞭語法和詞匯，纔能真正領會其文化和思想的精髓。

评分☆☆☆☆☆

一直以來，我對佛教的接觸都是比較零散的。小時候跟著長輩去寺廟，聽師父們說法，感覺很殊勝，但很多內容轉眼就忘瞭。長大後，偶爾會翻翻《佛說阿彌陀經》之類的，但總覺得意猶未盡。後來接觸到一些西方學者對佛教的研究，發現他們分析佛經的語言和文本，有非常嚴謹的方法，這讓我開始思考，我們自己是不是也可以用一種更係統、更深入的方式來解讀佛經？《佛經語言初探》這本書的齣現，簡直像是給我打開瞭一扇新的窗戶。我一直很好奇，佛教的很多概念，比如“無我”、“業力”、“輪迴”，它們在最早的佛經中是如何被錶達的？這些詞匯在流傳過程中，有沒有發生過意義上的變化？這本書會不會探討這些佛經語言的“演進史”？或者，它會不會幫助我們理解，為什麼佛經會有那麼多看似重復的勸誡，或者一些特殊的比喻和故事？如果它能在這方麵有所觸及，那絕對會大大提升我對佛經的理解層次。

评分☆☆☆☆☆

坦白講，我對佛教的知識一直停留在比較淺層的階段，更多的是一種宗教信仰和文化認同。每年過年迴老傢，長輩們都會念經，我也會跟著一起，雖然有時聽不太懂，但總覺得那是一種心安的儀式。最近幾年，感覺自己對生命、對世界有瞭更多思考，開始想從更深層次去理解佛教。但市麵上很多佛學書籍，要麼太過學術化，充滿瞭我不太理解的術語，要麼就過於勵誌心靈雞湯，感覺抓不住核心。《佛經語言初探》這個名字聽起來，似乎是在一個比較切入點的位置，不至於太艱澀，又能觸及到佛經的根本。《佛經語言初探》這四個字，暗示著它不是一本直接講佛理的書，而是從語言這個角度切入，這讓我覺得很有意思。因為我總覺得，語言是思想的載體，如果能理解瞭佛經的語言，是不是就等於窺見瞭佛陀思想的真實麵貌？我希望這本書能帶我認識一些佛經中常見的、但對一般人來說有點陌生的詞匯，比如“菩薩”、“涅槃”、“阿修羅”等等，不隻是解釋它們的字麵意思，更能講講它們在佛教思想體係中的位置和象徵意義。