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初版十一刷

　　倫理學是做人的學問。學問可以是純理論的，但做人卻是實踐的。「會做人」的句子所錶現的意義絕不足是擁有做人的知識，亦必同時擁有實踐的行動，及實際的事實錶現。本書先以曆史的發展看中外對「做人的學問」的來龍去脈，從先人的智慧中吸取教訓；然後再以內在涵義的分析，看「做人」的學問和實踐有那些基本因素；最後，以當代意義來批判倫理學在當代世界的重要性以及其應當扮演之角色。

作者簡介

鄔昆如

現職：輔仁大學士林哲學研究中心研究員

學曆：德國慕尼黑大學哲學博士
　　　奧地利銀色堡大學神學碩士
　　　颱灣大學哲學係

經曆：颱灣大學哲學係教授、係主任
　　　中央研究院三民主義研究所研究員
　　　輔仁大學哲學係教授

曆史的褶皺與人性的幽微：一部關於權力、信仰與變革的史詩 書名：《曆史的褶皺與人性的幽微：一部關於權力、信仰與變革的史詩》 作者：[此處留空，或填入一個富有曆史感和學術氣息的筆名，例如：亞曆山大·維特根斯坦] 字數：約1500字 --- 導言：時間之河上的失落航道 本書並非對既定曆史敘事的簡單重復，而是對那些被主流史學有意或無意忽略的“褶皺”——那些決定瞭文明走嚮的關鍵轉摺點、被壓抑的底層聲音以及信仰體係內部的激烈衝突——進行深潛式的考察。我們試圖穿透宏大敘事的迷霧，直抵曆史驅動力的核心：人性在極端壓力下的復雜反應。 我們麵對的，是一個由無數細微選擇和巨大偶然性編織而成的復雜網絡。本書選取瞭四個跨越數韆年、地域迥異卻在本質上探討“秩序如何建立，又如何崩塌”的核心議題，力圖勾勒齣一幅關於人類社會結構性脆弱性的全景圖。 --- 第一部：權力的幾何學——從神授到契約的迷宮 本部分聚焦於權力結構的演變，探討“正當性”這一幽靈般的概念如何被塑造、爭奪和顛覆。我們不會停留於簡單的王朝更迭，而是深入分析支撐王權、帝國乃至現代國傢機器的意識形態基礎。 第一章：泥闆上的第一個命令——古代神權與王權的共謀。 研究美索不達米亞早期城邦中，祭司階層如何利用對天象和神諭的解釋權，構建瞭最早的社會等級壁壘。重點分析瞭蘇美爾神廟經濟的運作機製，以及“王即神之代理人”這一敘事如何巧妙地消解瞭民眾對統治者恣意妄為的質疑。我們追溯瞭法典的起源，探究其如何在“維護秩序”的名義下，固化瞭剝削關係。 第二章：羅馬的遺産與帝國的衰朽。 羅馬的構建是權力運作的教科書範例。本書詳細剖析瞭共和製崩潰後，元首製（Principate）如何通過對軍事力量的壟斷和對公共工程的精準控製，實現瞭對自由的漸進式蠶食。特彆關注瞭公元三世紀的危機——當軍事需要超越瞭財政和意識形態的承載極限時，帝國是如何從內部開始瓦解的。我們對比瞭君士坦丁的宗教政策，分析瞭基督教如何從邊緣異端一躍成為維係晚期帝國的最後一張意識形態王牌。 第三章：契約的幻象與主權的誕生。 穿越到啓濛運動時期，探討霍布斯、洛剋和盧梭對“自然狀態”的想象。本書挑戰瞭“社會契約”論的純粹性，認為它更多的是一種對既有不平等關係的閤理化包裝。通過分析英國光榮革命和法國大革命的早期階段，我們揭示瞭資産階級是如何將“人民主權”轉化為限製王權、保障私有財産的神聖不可侵犯性的工具，而非真正的社會平等藍圖。 --- 第二部：信仰的熔爐——超越二元對立的靈性空間 本部分探討人類對超越性意義的永恒追尋，以及這種追尋在不同曆史階段如何被製度化、教條化，並最終引發社會動蕩。我們關注的不是教義本身，而是信仰作為一種社會粘閤劑和分裂力量的作用機製。 第四章：大分裂的幽靈——早期基督教的內部爭論與早期認同構建。 詳細考察瞭尼西亞大公會議前後，關於“三位一體”等神學問題的激烈辯論。這些看似抽象的教義衝突，實則是關於羅馬帝國後期中央權威與地方教會自主權之間權力鬥爭的隱喻。我們展示瞭這些辯論如何塑造瞭東西方教會的根本分野，並為後世的政治分裂埋下瞭伏筆。 第五章：理性之光下的迷惘——科學革命對形而上學的衝擊。 伽利略、牛頓的發現如何不僅改變瞭宇宙觀，更動搖瞭以亞裏士多德和托勒密為基石的整個知識體係。本書探討瞭早期科學團體如何運作，它們如何在天主教和新教的夾縫中爭取生存空間，以及笛卡爾的“我思故我在”是如何為個體心智的獨立性提供瞭哲學支撐，從而間接削弱瞭教會對真理解釋權的壟斷。 第六章：東方禪宗的靜默抵抗——對世俗化浪潮的東方迴應。 視角轉嚮亞洲，分析禪宗（特彆是臨濟宗）在宋代中國和鐮倉時代的日本如何發展齣一種注重當下體驗和身體力行的修行方式。這種“無念”的哲學，實質上是對儒傢倫理綱常和佛教教條主義的一種內在反叛，它提供瞭一種在嚴格社會結構下保持精神自由的途徑。 --- 第三部：變革的陣痛——技術飛躍與社會結構重塑 本部分探討技術和經濟的顛覆性力量如何強製性地重塑人類的社會關係和生活節奏。 第七章：紡織機的轟鳴與田園的消亡。 深入研究瞭第一次工業革命的社會後果。重點分析瞭圈地運動對傳統農業社區的毀滅性打擊，以及工廠製度如何創造齣一種全新的、原子化的、以時鍾為準繩的勞動者群體。我們考察瞭早期的工人階級是如何在惡劣的條件下，自發形成互助網絡和早期工會的，這種“非正式組織”是抵抗工業異化的最初嘗試。 第八章：信息繭房的先聲——印刷術的雙刃劍。 盡管古騰堡的印刷術被視為知識民主化的開端，但本書強調瞭其在權力控製上的巨大潛力。分析瞭早期教會和世俗君主如何迅速掌握和利用印刷品進行宣傳、審查和意識形態統一。研究瞭德語地區宗教改革初期，馬丁·路德的成功在很大程度上依賴於其對新興印刷技術的嫻熟運用，從而實現瞭對思想傳播速度的革命性突破。 --- 結語：循環的悖論與永恒的張力 曆史並非一條直綫，而是充滿瞭重復的張力和螺鏇上升的矛盾。本書試圖證明，無論權力如何更迭，信仰如何轉換，人類社會始終在“自由與秩序”、“個體與集體”、“意義與虛無”的永恒張力中掙紮。 我們最終發現，曆史的真正驅動力，潛藏在那些被高歌猛進的成功故事所掩蓋的、關於屈服、妥協、誤解和不甘的細微人性之中。對這些褶皺的理解，或許能為我們審視當下睏境提供更為審慎的視角。本書邀請讀者，不再僅僅做一個曆史的旁觀者，而是成為一個敏銳的觀察者，去辨識那些正在我們腳下悄然形成的、決定未來的新的“褶皺”。

第一部　倫理學的曆史發展
第一篇　西洋倫理思想的曆史發展
第一章　希臘
第二章　希臘羅馬時代
第三章　中世的倫理思想
第四章　近代的倫理思想
第五章　當代倫理思想

第二篇　中國倫理思想的曆史發展
第一章　史前時代的倫理思想
第二章　先秦開創期的倫理思想
第三章　春鞦時代的倫理思想
第四章　戰國時代的倫理思想
第五章　漢代的倫理思想
第六章　魏晉時代的倫理思想
第七章　隋唐的倫理思想
第八章　宋明時代的倫理思想
第九章　清代的倫理思想
第十章　民國時代的倫理思想

第二部　倫理學的內在涵義
第一章　規範倫理學與形上學
第二章　後設倫理學與知識倫
第三章　人的自覺作為倫理的開始
第四章　一般倫理學
第五章　特殊倫理學

第三部　倫理學的當代意義
第一章　倫理學當前的危機
第二章　價值體係的疏離
第三章　商業文化的主導
第四章　人生哲學為基礎
第五章　以哲學進路為起點
第六章　以宗教境界為目標

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“倫理學”這三個字，在我眼中，不僅僅是知識的集閤，更是一種人格的修煉。它關乎我們如何與他人相處，如何對待社會，如何麵對自我。我一直認為，一個人的道德修養，是其內在價值最閃耀的光芒。這本書的書名，立刻勾起瞭我對那些影響深遠的思想傢的敬意，他們用畢生的精力去探索人類行為的終極意義。我好奇它是否會深入探討“德性”的養成，是否會分析“義務”的來源，是否會揭示“後果”的重要性。我期待它能夠幫助我理解，為什麼有些行為會被視為“善”，而另一些則被視為“惡”，這種區分的根源在哪裏。同時，我也希望這本書能夠提供一些實用的指導，幫助我在日常生活中更好地實踐道德原則，比如如何做到誠實守信，如何展現同理心，如何承擔起自己的責任。我希望通過閱讀這本書，能夠讓我對“好人”的定義有更深刻的理解，並且能夠不斷地鞭策自己，在人生的道路上，朝著更具道德高度的方嚮前進，成為一個更加完善和有擔當的個體。

评分☆☆☆☆☆

《倫理學》這本書的書名本身就充滿瞭哲學思辨的張力，讓人不由自主地聯想到無數關於道德邊界、行為規範以及價值判斷的討論。我看到這本書，立刻想起中學時代第一次接觸到“道德”這個概念時的懵懂與好奇。那時候，老師在課堂上講解著“撒謊是不對的”、“偷竊是可恥的”，這些樸素的道德訓誡在我的腦海中留下瞭深刻的印象。然而，隨著年齡的增長，我逐漸意識到，道德的世界遠比我想象的復雜得多。很多時候，我們麵臨的睏境並非簡單的黑白分明，而是灰色地帶的糾纏。這本書的書名，恰好觸及瞭我內心深處對於理解這些復雜性的渴望。我好奇它是否會探討功利主義與義務論的衝突，是否會剖析自由意誌與決定論的關係，是否會揭示不同文化背景下道德觀念的差異。我設想，這本書或許會像一位循循善誘的導師，帶領我穿越曆史的長河，傾聽蘇格拉底的追問，審視伊壁鳩魯的快樂論，甚至感受尼采的超人哲學。我希望通過閱讀這本書，能夠提升自己的道德判斷能力，形成一套更加清晰和獨立的價值體係，從而在紛繁復雜的社會生活中，做齣更明智、更負責任的選擇。

评分☆☆☆☆☆

讀完《倫理學》的封麵，我的內心湧起一股強烈的期待，仿佛即將踏上一段探尋人類精神深處奧秘的旅程。這本書的裝幀設計十分考究，米白色的封麵上，“倫理學”三個燙金大字散發著莊重而典雅的氣息，仿佛是數韆年來智慧的沉澱。封底的簡短介紹更是引人入勝，它用精煉的語言勾勒齣瞭倫理學作為一門研究“善”與“惡”、“對”與“錯”的學科的宏大圖景，讓人不禁想要一探究竟。我猜想，這本書一定匯集瞭古今中外思想傢們關於道德、價值、責任、權利等一係列核心問題的深刻思考，或許會帶領我走進柏拉圖的理想國，感受亞裏士多德的德性倫理，甚至在康德的義務論中尋找行為的絕對準則。我更期待的是，這本書能否為我解答那些生活中常常睏擾我的道德睏境，比如在利益衝突麵前如何做齣艱難的選擇，在麵對誘惑時如何堅守原則，在人際交往中如何做到公平與仁愛。這本書似乎不僅僅是一本學術著作，更是一本指導我們如何更好地生活的“生活指南”，它或許能幫助我構建一個更加完善的自我，一個更具道德自覺性的公民，一個對社會更有貢獻的個體。我迫不及待地想要翻開它的扉頁，讓書中閃耀的思想之光照亮我前行的道路。

评分☆☆☆☆☆

《倫理學》這個書名，聽起來就有一種莊重而深刻的學術氣息。我腦海中立刻浮現齣那些在書房裏埋頭苦讀的學者形象，他們孜孜不倦地探尋著關於生命、關於價值、關於人類最終歸宿的答案。這本書的題目，暗示著它將帶領讀者進入一個充滿邏輯思辨和哲學探索的領域。我好奇它是否會從不同的哲學流派齣發，比如契約論、權利論、目的論等，去分析和比較它們在解決倫理問題上的不同視角和優劣。我期待它能夠幫助我理清那些在現實生活中常常讓我們感到睏惑的道德悖論，例如“電車難題”的各種變體，或者是在資源有限的情況下如何進行公平分配的原則。我更希望這本書能夠培養我一種“反思性”的習慣，讓我們不僅僅是接受既定的道德規範，而是能夠審視它們的閤理性，並且在必要的時候，敢於挑戰和修正那些已經過時或不公正的觀念。這本書，對我而言，不僅是一次知識的獲取，更是一次思維的升華，一次對人生意義的重新思考。

评分☆☆☆☆☆

僅僅是《倫理學》這個書名，就足以喚起我對人類文明最深邃的反思。這不僅僅是一本探討“應該做什麼”的書，更是一本關乎“我們為何如此”的追問。我常常在新聞報道、社會事件中看到各種道德上的爭議，從個人行為的對錯，到群體決策的正當性，再到國傢政策的倫理性，每一個層麵都牽扯著倫理學的身影。我猜想，這本書一定不會僅僅停留在理論層麵，它很有可能將抽象的倫理原則與具體的社會現實相結閤，通過分析各種案例，讓我們更直觀地理解倫理學的應用。我期待它能夠闡釋諸如“正義”、“公平”、“同情”、“寬恕”等核心概念的深刻內涵，並且探討它們在現代社會中麵臨的挑戰。也許，書中還會涉及到一些關於人工智能倫理、基因編輯倫理等新興領域的話題，這讓我倍感興奮，因為這些都是我們當下正在經曆和需要麵對的。我希望這本書能夠引導我更深刻地理解人性的復雜性，培養一種批判性思考的能力，從而不盲從，不輕信，而是基於理性與良知，形成自己對道德問題的獨立見解。