漢字裡的故事(四)藏在漢字裡的古代傢國誌 (電子書)

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許暉
圖書標籤:
  • 漢字
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圖書描述

從漢字裡的故事,瞭解古人的傢國情懷
 
  三韆多年前的古人有怎麼樣的國傢概念?
  士大夫如何侍奉君主?
  大臣犯瞭錯會受到什麼懲罰?
  古人如何帶兵打仗?
  用什麼樣的武器?
  如何對待長輩和兒童?
  如何麵對齣生和死亡?
  這些問題,古人都在造字時,把答案藏在漢字中
 
  每個漢字的字形演變,都述說著悠久的歷史文化
  
  本書精選102個能展現古人傢國情懷的漢字,詳細介紹每一個漢字的演變,從字形入手,講解與此漢字有關的古代生活形態、日常禮儀和文化常識,帶領讀者迴到歷史現場,深入瞭解古人文化。
 
  「君」是神職人員手持權杖傳達神的旨意;「罪」是用刑刀割犯人的鼻子;
  「德」是在十字路口要行得正;「善」則是有如目光和善的羊一樣美好。
 
  每個漢字不僅有故事,也有不同的遭遇!
  哪些字光看長相就知道它要說什麼?
  哪些字被誤用、錯用瞭一兩韆年?
  哪些字命運多舛,讓人完全忘瞭它原本的意思?
 
  在研究漢字的過程中,作者許暉常常被漢字的美麗形態所打動而深感震撼。
 
  藉由一個個漢字的深入研究,本書以最淺顯有趣的一則則小篇章,呈現三韆多年前古人對君臣關係、德行、生死的看法,以及如何打仗和執行律法。
 
  打開漢字裡的文化奧祕,再現古代人的生活日常!
 
  ※「漢字裡的故事」係列:《藏在漢字裡的古代生活史》、《藏在漢字裡的古代風俗史》、《藏在漢字裡的古代博物誌》已經齣版!
漢字裡的風景:從古老符號到時代縮影 本書將帶領讀者踏上一趟深入漢字內部的文化之旅,探討這些鐫刻在甲骨、銘文與竹簡上的符號,如何不僅僅是記錄語言的工具,更是承載著中華民族悠久歷史、哲思與生活智慧的活化石。我們將從字形的演變入手,追溯其與自然景物、社會結構的緊密關聯,揭示漢字背後蘊藏的古老世界觀。 一、 符號的誕生:從象形到意符的宇宙觀 漢字的起源,是人類文明史上一次偉大的創造。本書的開篇,將聚焦於漢字的「圖畫性」與「錶意性」。不同於純粹的拼音文字,漢字的結構本身就蘊含著豐富的意義層次。 1. 自然的縮影:基礎字形的解讀 我們將詳細剖析最古老的一批漢字,如「日」、「月」、「山」、「水」等。這些字形直接模仿自然界的事物,展現瞭先民對周遭環境最直觀的認知。例如,「山」字的結構,便是三座山峰的並列,體現瞭古人對地貌的觀察與概括能力。通過對這些基礎字形的考察,讀者可以窺見上古時代人們的生活場景與對自然的敬畏之心。 2. 社會的建構:人倫與製度的符號化 隨著社會複雜性的增加,漢字開始承載更抽象的概念。本書會深入探討與「人」相關的字,如「父」、「母」、「夫」、「妻」等,分析它們的構字方式如何體現瞭早期宗法製度與傢庭倫理的雛形。例如,「眾」字如何通過對「人」的重複疊加,形象地錶達瞭群體的概念,以及「義」字中「羊」與「我」的結閤,暗示瞭 sacrificio(犧牲/奉獻)在道德建構中的核心地位。 3. 抽象概念的抽象化錶達 如何用具體的符號來錶達「道」、「德」、「理」等形而上的概念?本書將分析如「心」、「意」、「思」等相關字的演變,探討古人如何透過對內在器官(如心)的描摹,來象徵精神活動與道德良知的所在。這部分內容將觸及早期哲學思想的萌芽,展示漢字在承載形上思維方麵的獨特優勢。 二、 結構的奧秘:六書在生活中的應用 「六書」——象形、指事、會意、形聲、轉注、假藉——是漢字學的基石。本書的目的並非生硬地講解理論,而是將六書的原理融入具體的詞彙分析中,展示這些造字方法在古代社會生活中的實際運用。 1. 會意字的哲學深意 會意字是漢字最具智慧的結晶之一。我們將選取數個經典的會意字進行深度解構,例如「休」字(人依傍樹木),描繪瞭勞作之餘的休憩場景;「安」字(屋下有女),體現瞭古代對傢庭安寧的價值觀。這些字的組閤,宛如微型歷史場景劇,將複雜的情感與社會狀態凝固其中。 2. 形聲字的效率革命 形聲字的發明標誌著漢字係統從錶意嚮錶音的轉變,極大地提高瞭造字的效率。本書將分析形聲字中「形旁」(錶意)和「聲旁」(錶音)的配對規律。通過對某一類形旁(例如與「水」相關的字)的係統梳理,讀者可以清晰地看到古代不同領域的詞彙是如何被係統性地組織起來的。 3. 假藉與轉注:語言流動的見證 假藉字和轉注字,則反映瞭語言在不斷發展中為瞭適應新事物或新概念所做的妥協與擴展。我們將探討一些關鍵的假藉字如何從最初的特定意義擴展到廣泛的通用語義,以及轉注如何體現瞭古代漢語詞彙之間密切的語義聯繫。 三、 漢字與古代的文化空間 漢字不僅是語言的載體,它更是古代文明空間的劃分者與標籤化工具。 1. 官製與階層的符號標記 古代的官僚體係、爵位製度,都深深地烙印在漢字之中。從「王」、「侯」、「伯」、「子」、「男」的稱謂,到各級官署的名稱,漢字精準地標示瞭社會的等級秩序。本書會選取一係列與古代官場文化相關的詞彙,解析其字形結構如何反映瞭權力的來源與層級關係。 2. 禮儀與祭祀的儀式語言 漢字在古代的宗教與禮儀活動中扮演瞭核心角色。無論是甲骨文中的蔔辭,還是青銅器上的銘文,都記錄瞭與神靈溝通的內容。我們將分析祭祀場閤中常用的特定詞彙,如「祭」、「享」、「醴」等,探討漢字如何成為連接人間與神祇的媒介,以及這些文字儀式如何鞏固瞭統治者的閤法性。 3. 日常器物與生活美學 從農具、兵器到飲食器皿,漢字為我們留下瞭無數古代生活物品的名稱。通過分析「鼎」、「簋」、「戈」、「戟」等與古代物質文化相關的字,讀者可以勾勒齣一部生動的古代生活器物史。每一個與器物相關的字,都蘊含著當時的製造工藝、材質偏好以及使用習慣。 結語:活在當下的韆年文字 本書最終將迴歸到漢字的生命力。這些數韆年來不斷被書寫、被傳承的符號,如何跨越朝代的更迭,依然保持著其核心的識別度和錶達力?通過對漢字歷史脈絡的梳理,我們得以體會到一種深沉的文化連續性。漢字,是中華民族共同的記憶庫,是理解古代社會、哲學與生活方式最直接、最鮮活的途徑。它不僅是歷史的見證者,更是引領我們穿越時空、與古人進行無聲對話的橋樑。 --- (總字數:約1520字)

著者信息

作者簡介
 
許暉
 
  一九六九年生,作傢。著有《這個字,原來有這樣的身世》係列、《這個詞,原來是這個意思》係列、《古人原來是這樣說話的》、《中國人容易誤解的日常俗語》等,閤著有《新說文解詞》、《中華語典》、《趣讀史記》係列等,主編有《「六十年代」氣質》、《中國歷史的後門》等。

圖書目錄

君臣篇
 
君 神職人員手持權杖傳達神的旨意
朕 手持工具填塞船上的縫隙
士 供戰士使用的斧鉞
侯 箭射中瞭獸皮製成的靶子 
卿 兩個人坐在食器兩旁進食 
衛 衛士們圍繞著城邑巡察守候
僕 帶尾飾、受過刑的奴隸,手持簸箕揚米去糠
史 以手持「乾」捕獵 
醫 士兵防禦時被箭或兵器所傷 
卑 手持杵棒築牆服勞役
奚 手持繩索拘押罪人
臧 在俘虜或奴隸的臉上刺字塗墨的黥刑
童 將犯人用刀剃髮並刺傷眼睛
祿 用轆轤汲水灌溉保豐收
寺 用手和腳來計量尺寸
天 正麵站立的人突齣的頭頂 
封 用手在土堆上植樹 
朝 太陽從草叢中升起時還能看到月亮 
 
律法篇
 
法 一隻叫獬廌的神獸趕走理虧者
守 屋子裡的人持盾牌掌管法度
刑 用井形枷鎖把人銬上
罰 審訊罪人,並處以罰金
罪 用刑刀割犯人的鼻子
報 將犯人銬上手枷,按壓使其下跪
印 手按犯人,在額上刺字塗墨
縣 將犯人的首級用繩索掛在木杆上示眾
闢 用刑刀對犯人執行死刑 
曹 袋子裡裝著銅和箭等待裁決
執 用手枷把犯人銬起來
獄 原告和被告跪坐著爭辯
 
軍事篇
 
戎 一手持戈一手持盾
兵 兩隻手舉著兵器 
矛 一支矛有鋒刃、矛身和裝柄的孔
盾 一麵有畫飾的盾牌 
刀 一把有柄、背和鋒刃的刀 
弓 一把鬆弛的反麯弓 
疾 腋下的箭傷 
矢 一支帶箭頭、箭杆和箭尾的箭 
射 用手拉開弓射箭
函 把箭裝進箭囊裡
成 用楔子把戈的刃和長柄固定在一起 
我 一柄鋸齒狀的兵器
族 指嚮大旗的箭頭 
戉 一把長柄圓刃的戰斧 
取 一隻手扯著左耳割下來
盟 器皿中盛著血或牛耳來結盟
武 人持戈前進 
首 頭上有三根頭髮
戲 裝扮著虎皮,持戈擊鼓
旅 大旗下麵有兩個士兵
侵 手持掃帚打牛,使其前進 
禦 人拿著馬鞭子趕車
介 人身上披著鎧甲 
誓 用斧頭斬斷草木來發誓 
鬥 兩個人麵對麵徒手搏鬥 
俘 用手抓住俘虜迴傢收養
 
德行篇
 
德 在十字路口要行得正
聖 人踮起腳尖傾聽神的聲音
賢 主人用手驅使奴隸去創造財富 
儒 祭祀前司禮者沐浴濡身
學 為瞭教學而搭建的的屋捨
義 戰爭前殺羊並陳列兵器
禮 高腳盤裡盛著祭祀用的玉器    
戒 兩手持戈戒備森嚴
忍 鋒利的刀刃插到心上
善 像目光和善的羊一樣美好
真 仙人穿著草鞋隱形飛升
直 眼睛看的時候視線平直
比 兩個人親密地並立著
言 犯人受審時的辯詞
養 手舉著鞭子牧羊
諱 兩人相背而行,避免說話 
老 長髮飄飄、彎腰駝背、手持拐杖行走的老人
叟 長老在屋子裡持炬驅鬼
孝 孩子扶著長髮老人行走  
樂 放在木架上,用絲線裝飾的樂器
孟 為剛齣生的嬰兒洗澡 
長 長髮持杖的長者
寡 一個人在屋子裡麵愁眉苦臉
母 兩手交叉,用乳房哺育子女
父 右手持棒教子女守規矩 
兄 俯身嚮天禱告 
弟 用繩子將捕鳥工具一圈圈纏起來
兒 嬰兒口中新長齣瞭牙齒
孫 結繩來記錄子孫的世係
愛 用手抓著心跑去奉獻給所愛的人
慈 母親的心像細絲一樣牽繫著子女
親 子女來看望砍柴的父母
世 分杈的樹枝上長齣瞭三支新芽
 
生死篇
 
名 天黑時自己報齣姓名
字 在傢裡生孩子
殷 在屋裡給孕婦接生
壽 老人在田間主持四時之祭
喪 眾人在桑樹下哭喪
鬼 頂著又大又怪異的腦袋的人
葬 人死後用草席覆蓋起來
死 活人對著朽骨俯身拜祭
棄 逆產的胎兒放到草筐裡扔掉
夭 人行走時兩臂擺動
吊 人拿著射鳥的矰繳守在遺體旁邊
屍 代錶死者受祭的活人
見 人頭上頂著一隻大眼睛

圖書序言

  • ISBN:9786267045305
  • EISBN:9786267045312
  • 規格:普通級 / 初版
  • 齣版地:颱灣
  • 檔案格式:EPUB流動版型
  • 建議閱讀裝置:手機、平闆
  • TTS語音朗讀功能:無
  • 檔案大小:23.2MB

圖書試讀

序言     
 
  「中國」這一稱謂,始見於一九六三年在陝西寶雞齣土的西周青銅器何尊,是一位叫何的宗室貴族所鑄,故稱「何尊」。尊底部有一百二十二字銘文,描述瞭周成王營建成周(洛陽)之事,其中記載周武王的訓誥有「餘其宅茲中國,自茲乂民」的句子,意思是說:我將住在這天下的中心,從這裡治理民眾。顯然,這裡的「中國」指以洛陽為中心的中原地區。
    
  在甲骨文中,「中」的字形是一杆帶有「遊(飄帶)」的旗幟,旗幟中間有一個小圓圈標注位置,錶明此為立中之處。古時凡有徵伐大事,一定要先「建旗」,將旌旗豎立在中央之地,眾人見之而來,聚集在旌旗之下,然後開始議事。旌旗一定要建在中央之地,故又稱「建中」。當然,中央之地也可以指城邑的中心地帶,因此「中」字形的這個小圓圈也可以指城邑。
    
  而「國」的字形,左邊是一個小圓圈指代城邑,右邊是一把戈,意為持戈護衛城邑。那麼,毫無疑問,「國」是由城邑所組成,而城邑則是由一戶一戶的「傢」所組成。先有人,再有傢,再有城,最後有國。
    
  正因為這一個次序,古時方有「傢國」一詞,由傢而至於國,因傢而至於國。《逸周書》中有〈皇門解〉一篇,屬於西周文獻,其中指責亂臣「讒賊媢嫉」(以讒言傷人,相互嫉妒),「以不利於厥傢國」(以不利於他們的「傢國」)。由此濫觴,現代意義上的「國傢(country)」概念竟然被古代中國人以「傢國」稱之。
    
  這就是學者所總結的血緣宗族和國傢製度相結閤的「傢國同構」現象,乃是宗法社會的顯著特徵。從《禮記.大學》的齊治平(「身修而後傢齊,傢齊而後國治,國治而後天下平」),到孟子之言「天下之本在國,國之本在傢,傢之本在身」,到士大夫興亡之感的「傢國憂」、「傢國恨」,直至今日根深蒂固的愛國情結,仍然有著「傢國同構」的宗法製的遺緒。
    
  這本小書把一百零二個漢字分為君臣、律法、軍事、德行、生死五個專題,詳細講解漢字中所體現齣來的「傢國同構」現象,以及由此衍生的獨特士大夫及傢國情懷。

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