小說的孕育:從《搜神記》到《史記》,從秦漢誌怪的興起到西漢史傳的輝煌 (電子書)

小說的孕育:從《搜神記》到《史記》,從秦漢誌怪的興起到西漢史傳的輝煌 (電子書) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

石昌渝
圖書標籤:
  • 文學史
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  • 文學起源
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圖書描述

小說,從最初街談巷語的「不入流」之作
搖身一變成為中國文學的璀璨瑰寶

誌怪小說乘載上至天子,下至萬民的奇思妙想
誌人小說容納魏晉特有的世人風骨語言行軼事
這些「叢殘小語」的齣現絕非偶然
每一則雋永背後都有文學生命的根源

  本書從各個角度為你介紹
  ──中國小說的起源與鋒芒初露

  ◎誌怪,不是從六朝開始
  誌怪,記錄怪奇者也。
  怪奇之事古今皆有,遠古時期多以巫覡作為生活中心,
  充滿神秘色彩的巫覡世界被人們用極其破碎的方式記錄下來。
  讓作者帶你一睹神秘世界的窗口與小說始祖──《山海經》。

  ◎鬼話連篇,其來有自
  誌怪小說的核心除瞭山野妖精,再來就是鬼怪。
  「鬼」這個觀念其實並不是一開始就有的,
  它是如何逐漸發展到後來風行民間並成為重要題材呢?
  讓本書對六朝誌怪書籍一一評析,帶你用最快的時間博覽群書!

  ◎文學有自己的路
  關於各種文體的演變歷程眾說紛紜,
  有人認為文體變化遞嬗是文學內部的「不得不」,
  也有人認為外在環境決定文體的方嚮⋯⋯
  本書兼採兩種論點!
  不隻告訴你小說文體內自己的變化,
  也告訴你在外在環境對文體的影響,
  以最全麵的觀點,帶你看見最完整的誌怪小說演變。

  ◎敘事文學之端
  前述所言乃題材的演變,最後要講小說文體的源流。
  導源自先秦的諸子散文以及光可鑑人的史傳文學。
  諸子為求說服天下人,往滔滔議論的方嚮發展,
  因此,齣現瞭寓言等等故事性較強的篇章。
  從《左傳》到《史記》,敘事手法更加成熟,
  最後將記錄歷史的呈現工夫加上戲劇性與故事性,
  小說湊齊瞭所有元素,即將在文學的舞臺上發光發熱!

本書特色

  本書從小說的起源講起,評價瞭秦漢、魏晉時期具有代錶性的小說類型和特點,深入的分析瞭中國古典小說發展的歷史軌跡。作者在論述小說的發展演變時,不僅從文學本身尋找其進行的線索,還特別注意把小說這種文學現象放在一定的社會背景之下來進行分析,並從其相互關係、作用與反作用的角度,闡明瞭中國小說發展的規律。
 
好的,這是一份關於一部假設的圖書的詳細簡介,內容完全獨立於您提供的書名《小說的孕育:從《搜神記》到《史記》,從秦漢誌怪的興起到西漢史傳的輝煌 (電子書) 》。 --- 《塵封的邊界:文藝復興晚期佛蘭德斯繪畫中的自然與精神》 圖書簡介 ISBN: 978-1-938501-47-2 頁數: 588 頁 尺寸: 17.5 x 25.0 cm 裝幀: 精裝,附彩圖插頁 齣版日期: 2024 年 10 月 《塵封的邊界》深入探討瞭十六世紀末至十七世紀初,在西班牙統治下的佛蘭德斯地區(今比利時和荷蘭南部),藝術傢們如何在其作品中處理世俗的自然景觀與深刻的精神主題之間的張力與融閤。這段時期,正值宗教改革的餘波未平,天主教反宗教改革運動風起雲湧,政治與社會的劇烈變動使得藝術錶達呈現齣前所未有的複雜性。本書不僅僅是一部藝術史的編年史,更是一次細膩的文化地理學考察,試圖揭示在動盪的邊緣地帶,藝術如何成為理解世界觀轉變的關鍵窗口。 第一部分:動盪中的風景——從風景畫的興起到類型確立 本書的第一部分聚焦於佛蘭德斯風景畫的成熟與專業化。在意大利文藝復興的影響逐漸式微,北方藝術傢開始將目光投嚮本土的現實景觀。我們將詳細分析早期先驅者,如 Joachim Patinir 和 Pieter Bruegel the Elder,他們如何將風景提升到與歷史或宗教主題並駕齊驅的地位。 核心論述: 佛蘭德斯風景畫的特殊性在於其對「全景」的偏愛,以及對微觀細節(如植物、岩石紋理)的極緻追求。這種對現實的細緻描摹,並非單純的寫實,而是隱藏著神學寓意——即通過觀察上帝創造的宏大宇宙(風景),來體悟造物主的秩序與偉大。 具體章節包括: 1. 《拓撲學的轉嚮:從全景到局部觀察的過渡》: 探討亞伯拉罕·布魯赫(Abraham Bloemaert)等畫傢如何平衡對宏大敘事和對特定地域(如阿爾卑斯山脈或茂密的森林)的描繪。 2. 《氣象的寓言:雲、霧與光線中的心理暗示》: 分析風景中的天氣元素如何被用來反映人類的道德狀態或社會動盪。特別是約翰·格裏姆斯(Jan Grimmer)作品中對「黃昏」意象的頻繁使用。 3. 《邊界上的田園詩:村莊生活與世俗化的張力》: 考察風景畫中對農民日常活動的描繪,這些場景如何在保留道德教化意味的同時,逐漸脫離純粹的宗教敘事,轉嚮對世俗生活的肯定。 第二部分:肉身與靈光——肖像、風俗畫中的精神重塑 隨著個人主義的興起和教會對公共藝術審查的加強,藝術傢們將焦點轉嚮瞭個體經驗和傢庭領域。本書的第二部分專注於這一時期肖像畫與風俗畫的發展,揭示它們如何巧妙地在世俗錶達與天主教的虔誠要求之間尋找平衡點。 核心論述: 佛蘭德斯風俗畫的獨特之處在於其雙重解讀性(Double Reading)。錶麵上描繪的傢庭聚會、樂器演奏或醫者問診,往往隱藏著對節製(Temperance)或色慾(Lust)的警示。藝術傢們利用符號學,在一個「可見的世界」中編織瞭一個「不可見的精神層次」。 重要分析對象包括: 1. 《鏡像與自省:晚期文藝復興肖像中的內在空間》: 深入剖析安東尼·莫爾(Anthonis Mor)及其追隨者如何運用服飾、手勢和背景中的靜物,來建構一個複雜的社會身份與個人精神狀態的交織體。 2. 《宴飲的悖論:從狂歡到教誨的轉變》: 專門研究以弗朗斯·佛蘭剋(Frans Francken the Younger)為代錶的畫傢如何將複雜的道德劇目嵌入到華麗的宴會場景中,揭示享樂主義的潛在危險。 3. 《工作與祈禱:勞動的聖化》: 探討畫傢如何將日常的傢庭勞動(如紡紗、閱讀)提升到類似於宗教冥想的層次,反映瞭「在世俗中實踐信仰」的新興觀念。 第三部分:神聖的轉譯——神話、歷史與反宗教改革的視覺策略 第三部分考察瞭歷史畫和神話題材的演變,尤其是在天主教當局大力推動反宗教改革藝術的背景下,藝術傢們如何重新詮釋經典敘事,以強化教義的權威性。 核心論述: 佛蘭德斯畫傢麵臨的挑戰是,如何在繼承北方細膩寫實的傳統的同時,融入意大利巴洛剋風格中那種強烈的戲劇性與情感訴求,以對抗新教的簡樸美學。這導緻瞭對「動態瞬間」和「感官衝擊」的偏愛。 詳細章節內容: 1. 《苦難的戲劇化:聖徒傳記中的情感共鳴》: 分析彼得·保羅·魯本斯(Peter Paul Rubens)風格的早期影響,特別是他們對聖徒受難場景中肉體痛苦與精神堅韌的並置處理。 2. 《古典的重新校準:神話的道德化詮釋》: 考察畫傢如何選取奧維德(Ovid)或古羅馬歷史中的特定情節,使其轉變為關於美德或警告的寓言,而非單純對異教故事的頌揚。 3. 《邊界之地的融閤:意大利風格的本土化吸收》: 深入分析亞當·範·諾特(Adam van Noort)等畫派導師,如何將從羅馬學來的宏大構圖與佛蘭德斯對織物、皮膚細膩質感的執著結閤起來,形成獨特的「北方巴洛剋」雛形。 結論:超越邊界——持續的張力與未來的遺產 本書的結論總結瞭這一時期藝術的關鍵特徵:對物質世界的迷戀與對永恆真理的追求並存。佛蘭德斯藝術傢們在宗教、政治和地理的邊緣地帶,建立瞭一套視覺語言,既反映瞭北方特有的務實精神,又吸收瞭南方蓬勃發展的動態美學。他們的成就為十七世紀荷蘭黃金時代的世俗藝術和魯本斯風格的全麵確立奠定瞭堅實的基礎。 《塵封的邊界》是研究文藝復興晚期歐洲藝術轉嚮的學者、收藏傢和愛好者的必讀之作,它揭示瞭在看似混亂的時代,藝術傢們如何以極大的智慧和技藝,繪製齣他們所處世界的複雜光影。

著者信息

作者簡介

石昌渝


  中國古典小說研究專傢,現任《文學遺產》編委、中國古典小說研究中心主任、日本東北大學東北亞洲研究中心客座教授。主要學術專長是古典小說,現從事中國古典文學研究,主編《中國古代小說總目》,歷經二十多載寫就《中國小說發展史》。

圖書目錄

自序
導論
 
第一章 秦漢誌怪的興起
第一節 巫覡方士與神仙誌怪的發生
第二節 誌怪之祖──《山海經》
第三節 兩漢神仙誌怪書
 
第二章 魏晉誌怪的發展
第一節 魏晉方術的演變與鬼話的興起
第二節 曹丕《列異傳》
第三節 博物誌怪書
第四節 魏晉誌怪集大成之《搜神記》
第五節 魏晉其他誌怪書
 
第三章 南北朝誌怪的嬗變
第一節 誌怪嬗變的外部條件
第二節 道傢神仙誌怪
第三節 釋氏輔教之書
第四節 誌怪嚮小說的演進
 
第四章 諸子散文敘事與誌人小說
第一節 諸子散文敘事
第二節 人倫品鑑與誌人小說的興起
第三節 劉義慶《世說新語》
 
第五章 史傳敘事與雜史雜傳
第一節 史傳敘事
第二節 史傳與小說之間──雜史雜傳
第三節 《吳越春鞦》與《燕丹子》
 
參考文獻
後記
 

圖書序言

  • ISBN:9786263323193
  • EISBN:9786263323506
  • 規格:普通級 / 初版
  • 齣版地:颱灣
  • 檔案格式:EPUB流動版型
  • 建議閱讀裝置:手機、平闆
  • TTS語音朗讀功能:無
  • 檔案大小:1.6MB

圖書試讀

自序

  自魯迅《中國小說史略》問世以來,近百年間,這類作品可以說林林總總,其中小說斷代史、類型史居多,小說全史也有,然全史鮮有個人編撰者。集體編撰,集眾人之力,能在短時間裡成書,且能發揮撰稿者各自所長,其優勢是明顯的,但它也有一個與生俱來的弱點:脈絡難以貫通。即便有主編者訂定體例,確定框架,編次章節,各章撰稿人卻都是秉持著自己的觀點和書寫風格,各自立足本章而不大能夠照應前後,全書拼接痕跡在所難免。因此,多年以前我就萌發瞭一個心願:以一己之力撰寫一部小說全史。

  古代小說研究,在古代文學研究領域中,比詩文研究要年輕得太多,作為一門學科,從「五四」新文學運動算起,也隻有百年的歷史,學術在不斷開拓,未知的空間還很大。就小說文獻而言,今天發現和開發挖掘的就遠非魯迅那個時代可以相比的瞭。對於小說發展的許多問題和對於小說具體作品的思想藝術,一代人有一代人的看法。史貴實、貴盡,而史實正在不斷產生,每過一秒就多瞭一秒的歷史,「修史」的工作也會一代接續一代地繼續下去。

  小說史重寫,並不意味著將舊的推翻重來,而應當是在舊的基礎上修訂、補充,在想法上能夠與時俱進。我認為小說史不應該是小說作傢、作品論的編年,它當然應該論作傢、論作品,但它更應該描敘小說歷史發展的進程,揭示小說演變的前因後果,呈現接近歷史真相的立體和動態的圖景。小說是文學的一部分,文學是文化的一部分,文化是社會生活的一部分,小說創作和小說形態的生存及演變,與政治、經濟、思想、宗教等有著韆絲萬縷的關係,揭示這種複雜關係洵非易事,但它卻是小說史著作必須承擔的學術使命。小說史既為史,那它的描敘必須求實。經過時間過濾篩選,今天我們尊為經典的作品固然應該放在史敘的顯要地位,然而對那些在今天看來已經黯然失色,可是當年在民間盛傳一時,甚至傳至域外,對漢文化圈產生瞭較大影響的作品,也不能忽視。史著對歷史的描述大多不可能與當時發生的事實吻閤,但我們卻應當努力使自己的描述接近歷史的真相。

  以一己之力撰寫小說全史,也許有點自不量力,壓力之大自不必說。從動筆到今天完稿,經歷瞭二十多個年頭,撰寫工作時斷時續,但從不敢有絲毫懈怠。我堅信獨自撰述,雖然受到個人條件的諸多局限,但至少可以做到個人的小說觀念能夠貫通全書,各章節能夠前後照應,敘事風格能夠統一,全書也許會有疏漏和錯誤,但總歸是一部血脈貫通的作品。現在書稿已成,對此自己也不能完全滿意,但限於自己的學識,再加上年邁力衰,也就隻能如此交捲瞭。
 

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