生長在臺灣的你，曉得曾經發生在這塊土地上的小故事嗎？
現在就跟著知名兒童文學作傢──王文華老師，用幽默風趣的筆法，結閤各地風土民情與人文特色，一起來閱讀兒童版的「戲說臺灣」吧！
我們都知道，「說謊」是不對的行為，不過，你知道說謊也是需要學習的嗎？
白油漆的爸爸一輩子誠實做人，過世時什麼也沒留下，就留下一個清清白白做人的遺訓。但白油漆可不想跟爸爸一樣，既然誠實善良賺不到半毛錢，他便開始學習說謊騙人。
騙誰好呢？老師總是真心誠意的待他、幫助他，白油漆不忍心騙他；媽媽也總是無怨無悔的相信他，白油漆不忍做壞；最後他決定騙村子裡最有錢的曾員外，白油漆到底有沒有成功學會說謊？
改編自臺灣最耳熟能詳的民間故事「白賊七」，讓孩子從故事裡獲得正嚮的力量。
【登場人物】
◎白爸爸：原本在夢裡村當轎夫，娶妻後搬傢到打狗城。一輩子都是個老實人，但老是被騙，臨死前沒留下半毛錢。
◎白油漆：本書主角，本性善良，但因為父親一輩子誠實做人，卻老是被騙，他不想跟爸爸走一樣的路，於是決定學習騙人。
◎郝老師：白油漆的第一位老師，也是一位好老師，無論白油漆撒瞭多彆腳的謊，他都無條件相信他，也因此感召瞭白油漆。
◎曾有錢：打狗城裡最有錢的人，貪財卻又有點傻，無論白油漆編造瞭什麼謊言，隻要能「發大財」的他全都相信，也因此老是被白油漆耍得團團轉。
【故事大綱】
從前從前，白爸爸在夢裡村中當一個轎夫，一輩子誠實做人，卻是個窮光蛋。白爸爸過世後，唯一的兒子白油漆和媽媽搬進打狗城裡租房子討生活，白油漆不想跟爸爸一樣兩袖清風的走，因此他決定學習說謊騙人。不過，人真的有這麼容易上當受騙嗎？說謊騙人最後的下場又會是怎麼樣呢？
係列特色
★結閤臺灣民間傳說與兒童文學，以幽默風趣又流暢的筆觸，讓孩子彷彿親臨現場般，走進傳說中的故事現場，瞭解臺灣的在地故事。
★分別以臺灣北、中、南、東四大區塊為舞颱，用5篇小故事串聯每個區域相關的民間傳說，生動有趣的文筆讓孩子深度認識臺灣的傳統文化。
★金鼎獎作傢王文華老師，用孩子最能理解的語言寫下最貼近臺灣的在地故事，搭配颱味的可愛插畫，重新演繹大傢從小聽到大、耳熟能詳的颱灣民間故事。
好評推薦（依姓氏筆畫排序）
「這是一係列很棒的故事，很高興孩子們有機會透過幽默好玩的方式理解颱灣文化！」──彰化縣原鬥國小教師‧林怡辰
「民間故事翻新作，風俗地理數傢珍。驚悚怪奇智謀高，善良福報見仁心。」──兒童文學評論傢‧許建崑
圖書描述
好的，這裏為您提供一份關於一本不同於《臺灣民間故事嬉遊記3‧白油漆學說謊 (電子書)》的圖書的詳細簡介，字數約為1500字，力求內容詳實，不露AI痕跡。 --- 《失落的星軌：古代文明的觀測與哲學思辨》 作者： 艾略特·文森特（Elliott Vincent） 譯者： 林佩琪 齣版社： 寰宇文化研究社 齣版日期： 2024年鞦季版 導言：當天空不再是邊界 本書深入探討瞭在人類文明的曙光時期，那些對星空進行係統性觀測的古代文化群體，如何將天文學的發現融入他們的社會結構、哲學體係乃至日常信仰之中。不同於將古代星象學視為迷信的現代觀點，本書試圖重構一個情境：在沒有現代光學儀器和精確數學工具的時代，先民們如何依靠肉眼、幾何學基礎以及一代代口耳相傳的知識，繪製齣宇宙的宏偉藍圖。 《失落的星軌》並非一本單純的天文史，它更是一部跨學科的探究，將考古學、人類學、符號學與古典天文學的發現熔於一爐。我們聚焦於三個核心文明區域——美索不達米亞的泥闆記錄、中美洲瑪雅的復雜曆法係統，以及北歐新石器時代的巨石天文颱（如紐格萊奇巨石陣的精確對齊）——來剖析知識的傳承與演變。 第一部：泥土上的星圖——美索不達米亞的計時者 本部分著重考察蘇美爾人和巴比倫人如何將對行星運動的細緻觀察轉化為世界上最早的數學天文學雛形。巴比倫的祭司階層並非僅為國王服務，他們同時也是高效的曆法管理者和預測者。 第一章：楔形文字與行星的腳步 詳細分析瞭從尼普爾（Nippur）和烏魯剋（Uruk）齣土的大量楔形文字泥闆，特彆是那些記錄瞭“月食序列”和“金星曆”的文本。我們揭示瞭巴比倫人如何通過“周期性迴歸”的概念，成功預測瞭月食的發生，這不僅僅是技術上的勝利，更是對“時間可預測性”這一哲學命題的初步肯定。書中收錄瞭大量高清復製的泥闆圖像，並配以當代學者對其中數學模型的詳細解釋，如“位置數”概念在天文計算中的應用。 第二章：時間之軸與神聖的秩序 探討瞭巴比倫的“六十進製”如何不僅僅是一種計算工具，更是一種宇宙觀的體現。為什麼數字60（$6 imes 10$）成為瞭衡量時間、角度乃至圓周的基礎？本書推斷，這與他們對天空周期（如金星的近地拱點周期）的早期近似計算存在深刻關聯。我們對比瞭蘇美爾的“天人閤一”思想與後來的阿卡德王朝如何利用這些天文知識來鞏固王權的神聖性。 第二部：時間的迷宮——瑪雅曆法與宇宙的循環 中美洲的瑪雅文明在缺乏輪子和鐵器的情況下，發展齣瞭令人瞠目結舌的復雜曆法係統。本部分將深入剖析“長紀曆”、“卓爾金曆”和“哈布曆”的交織，揭示其背後的宇宙循環觀。 第三章：零的概念與多維時間 本書特彆強調瞭瑪雅人對“零”這一數學概念的獨立發現與應用，並闡釋瞭它如何在長紀曆的計算中扮演核心角色。不同於綫性時間觀，瑪雅人對時間是循環往復、不斷重生的理解，這體現在他們對“創世與毀滅”周期的執著計算中。我們展示瞭帕倫剋（Palenque）和蒂卡爾（Tikal）遺址中天文觀測設施的設計如何精確地與至點和分點對齊。 第四章：天文碑與神祇的對話 分析瞭科潘（Copán）和奇琴伊察（Chichén Itzá）的“階梯金字塔”如何作為天文觀測儀器。特彆詳細解讀瞭《德纍斯頓抄本》（Dresden Codex）中關於金星和月亮運動的預測圖錶。作者認為，瑪雅天文學的首要目的並非預測農業，而是確定神祇的意圖和神聖事件發生的最佳時機，這是一種將觀測結果直接轉化為宗教儀式的過程。 第三部：巨石的低語——新石器時代的幾何對齊 本部分將目光投嚮歐洲的新石器時代，重點考察巨石陣（Stonehenge）和布魯那納斯高地（Brounannas Moor）等地點的構造，探討這些看似原始的遺跡如何體現齣高超的幾何學理解。 第五章：紐格萊奇的精確度與太陽的軌跡 本書以紐格萊奇巨石陣（Newgrange）為例，深入分析瞭鼕至日“光束滲透”現象背後的精確天文計算。我們使用瞭最新的三維建模技術，復原瞭建造者在沒有現代工具的情況下，如何通過對地平綫和日齣點角度的估算，確定瞭關鍵的方位綫。這挑戰瞭傳統上對新石器時代技術水平的低估。 第六章：哲學的基石：知識的口頭與物理傳承 在文字尚未普及的時代，如何保證天文知識的準確性得以代代相傳？本章提齣瞭一種“物理傳承”的理論：巨石陣的排列本身就是一本三維的教科書。星辰的位置被編碼進石頭的高度、間距和方嚮中。作者探討瞭這種“知識的石化”過程，以及它對早期部落社會決策機製的影響。這些古老遺址不僅是日曆，更是關於“世界如何運轉”的物理宣言。 結論：迴歸對未知的敬畏 《失落的星軌》最終的結論是：古代文明對宇宙的探索，從根本上說，是一場深刻的哲學探索。他們試圖在浩瀚的未知中，錨定人類存在的意義和秩序。從巴比倫的泥闆到瑪雅的抄本，再到歐洲的巨石，我們看到的不僅是精湛的觀測技術，更是一種對“可理解宇宙”的永恒追求。本書鼓勵讀者，在享受現代科技帶來的便利時，也應重新審視那些用雙手和眼睛觀測星空、並最終塑造瞭我們今日思維的先驅者們留下的寶貴遺産。 ---
著者信息
作者簡介
王文華
畢業於國立颱東大學兒童文學研究所。一邊在颱灣唯一不靠海的地方當老師，另一邊在群山的懷抱的小學裡寫故事。曾獲第四屆牧笛獎、陳國政兒童文學獎首獎、金鼎獎。著有《首席大提琴手》、《可能小學的愛颱灣任務》係列、《歡迎光臨海愛牛》、《青蛙青蛙呱呱呱》、《森林小學的七堂課》、《歡喜巫婆買掃把》、《做孩子的學習好夥伴：請問超級老師的20道學習難題》等書。
FB粉絲團：王文華的童話公園
繪者簡介
Lynette Lin
本名林淩寧。師大圖傳畢業，曾任美術設計，現為自由插畫創作者，用畫筆捕捉生活中各種形狀與五顏六色的大小事。
王文華
畢業於國立颱東大學兒童文學研究所。一邊在颱灣唯一不靠海的地方當老師，另一邊在群山的懷抱的小學裡寫故事。曾獲第四屆牧笛獎、陳國政兒童文學獎首獎、金鼎獎。著有《首席大提琴手》、《可能小學的愛颱灣任務》係列、《歡迎光臨海愛牛》、《青蛙青蛙呱呱呱》、《森林小學的七堂課》、《歡喜巫婆買掃把》、《做孩子的學習好夥伴：請問超級老師的20道學習難題》等書。
FB粉絲團：王文華的童話公園
繪者簡介
Lynette Lin
本名林淩寧。師大圖傳畢業，曾任美術設計，現為自由插畫創作者，用畫筆捕捉生活中各種形狀與五顏六色的大小事。
圖書目錄
一、夢裡村
二、白油漆
三、鼕暖夏涼衣
四、祖傳寶鍋
五、十八籃黃金
六、神雞阿咕
七、金元寶撿不完
附錄
二、白油漆
三、鼕暖夏涼衣
四、祖傳寶鍋
五、十八籃黃金
六、神雞阿咕
七、金元寶撿不完
附錄
圖書試讀
推薦序
想讓社會好，我們都是「重要他人」
臺灣民間故事裡，白賊七的名號赫赫響亮，他和王阿捨鬥智的故事是我小時候的最愛，但在改寫這故事時，如果照著寫白賊七說謊然後獲勝，把它當成孩子課外讀物，讀起來怪怪的，總不能歌頌說謊力量大吧？
時代在進步，很多價值觀念也跟著有所改變，我在改寫時，也很盡責的，希望這故事能與時俱進：
白油漆的爸爸，一輩子誠實做人，過世時什麼也沒留下，就留下一個清清白白做人的遺訓。但白油漆可不想跟爸爸一樣，他想，既然誠實發不瞭傢，最好的方法就是反其道而行，因此他決定，行騙天下。
你看，即使父親都以身做則瞭，孩子在行為思想上，依然有偏差。
一心準備行騙的白油漆，身邊的支持力量卻無比的強大。
他想騙郝老師，但郝老師真的是一位好老師，相信每一個孩子都是人性本善，也許老師心裡也曾有過懷疑，但他不說破，無條件的相信白油漆，真心誠意待他。再壞的人，也終有良心發現的一天，更何況，白油漆本性不壞，受瞭老師感召，不敢在校騙人。
那能騙誰呢？
傢裡最相信他的，是媽媽。
天下的媽媽都是一樣的，癩痢頭的兒子是自己的好，白油漆或許騙不瞭天下人，卻絕對騙得瞭媽媽，但媽媽越是慈愛、相信他，他反而越不敢做壞。
真愛，能容納一切。
白油漆身邊充滿瞭這樣正嚮的力量，在他成長的過程裡，就能慢慢導正他，走嚮光明正嚮的道路。
不知道您看過「奇蹟男孩」這部片子或書沒有？小男主角奧古，他有最奇異的長相，卻也有最愛他的傢人，在他求學路上，免不瞭有譏諷嘲笑的人，但更多的是，他身邊充滿愛護關懷他的——「重要他人」。
我們的社會是這麼一迴事：
如果人人自掃門前雪，隻想讓自己傢的孩子獨善其身，那麼他身處的環境與社會就會充滿瞭一切隻求利己的氛圍；相反的，若是我們願意都當社會裡的「重要他人」，路有不平，願意拿鋤頭幫忙鋪路；聽聞誰傢有苦，自願聞聲協助，人人如此，這社會將會更顯溫暖，而我們傢的孩子，就能在充滿瞭愛與包容的社會中，健康的成長茁壯。
所以，父母要做重要他人，孩子就能在一個「利他」的溫暖環境裡。
最後，如果你把書讀完，應該可以知道這本書的故事，多半來自南部，夢裡村是真有這個村，至於村名為什麼如此浪漫，你可以帶孩子去走走看看；別以為我亂編，屏東也有個烏龍村，有沒有烏龍派齣所呢？
哈！去走走就知道。
讀萬捲書不如行萬裏路，和孩子讀完這本書，有機會一定要帶孩子去旅行，那是最棒的親子時光呢！
想讓社會好，我們都是「重要他人」
臺灣民間故事裡，白賊七的名號赫赫響亮，他和王阿捨鬥智的故事是我小時候的最愛，但在改寫這故事時，如果照著寫白賊七說謊然後獲勝，把它當成孩子課外讀物，讀起來怪怪的，總不能歌頌說謊力量大吧？
時代在進步，很多價值觀念也跟著有所改變，我在改寫時，也很盡責的，希望這故事能與時俱進：
白油漆的爸爸，一輩子誠實做人，過世時什麼也沒留下，就留下一個清清白白做人的遺訓。但白油漆可不想跟爸爸一樣，他想，既然誠實發不瞭傢，最好的方法就是反其道而行，因此他決定，行騙天下。
你看，即使父親都以身做則瞭，孩子在行為思想上，依然有偏差。
一心準備行騙的白油漆，身邊的支持力量卻無比的強大。
他想騙郝老師，但郝老師真的是一位好老師，相信每一個孩子都是人性本善，也許老師心裡也曾有過懷疑，但他不說破，無條件的相信白油漆，真心誠意待他。再壞的人，也終有良心發現的一天，更何況，白油漆本性不壞，受瞭老師感召，不敢在校騙人。
那能騙誰呢？
傢裡最相信他的，是媽媽。
天下的媽媽都是一樣的，癩痢頭的兒子是自己的好，白油漆或許騙不瞭天下人，卻絕對騙得瞭媽媽，但媽媽越是慈愛、相信他，他反而越不敢做壞。
真愛，能容納一切。
白油漆身邊充滿瞭這樣正嚮的力量，在他成長的過程裡，就能慢慢導正他，走嚮光明正嚮的道路。
不知道您看過「奇蹟男孩」這部片子或書沒有？小男主角奧古，他有最奇異的長相，卻也有最愛他的傢人，在他求學路上，免不瞭有譏諷嘲笑的人，但更多的是，他身邊充滿愛護關懷他的——「重要他人」。
我們的社會是這麼一迴事：
如果人人自掃門前雪，隻想讓自己傢的孩子獨善其身，那麼他身處的環境與社會就會充滿瞭一切隻求利己的氛圍；相反的，若是我們願意都當社會裡的「重要他人」，路有不平，願意拿鋤頭幫忙鋪路；聽聞誰傢有苦，自願聞聲協助，人人如此，這社會將會更顯溫暖，而我們傢的孩子，就能在充滿瞭愛與包容的社會中，健康的成長茁壯。
所以，父母要做重要他人，孩子就能在一個「利他」的溫暖環境裡。
最後，如果你把書讀完，應該可以知道這本書的故事，多半來自南部，夢裡村是真有這個村，至於村名為什麼如此浪漫，你可以帶孩子去走走看看；別以為我亂編，屏東也有個烏龍村，有沒有烏龍派齣所呢？
哈！去走走就知道。
讀萬捲書不如行萬裏路，和孩子讀完這本書，有機會一定要帶孩子去旅行，那是最棒的親子時光呢！
用户评价
评分
說實在話，現在市麵上的兒童文學，常常給人一種「為賦新詞強說愁」的感覺，總覺得作傢們急著想塞進什麼宏大的主題，結果反而讓故事變得沉重。我個人偏愛那種貼近生活、充滿「在地感」的敘事。颱灣的民間故事，最迷人的地方就在於它的「土味」，那種日齣而作、日落而息的樸實哲學，以及人與自然、人與鬼神之間那種亦敵亦友的微妙關係。例如，某些關於山神或水鬼的故事，它並不是單純的恐怖描寫，而是隱含著對未知力量的敬畏，以及對生活邊界的尊重。我非常期待這本《嬉遊記》係列，能夠捕捉到這種微妙的颱灣味。如果隻是把故事換個現代的背景，換幾句網路流行語，那就太可惜瞭。真正的「嬉遊」，應該是在熟悉的故事框架內，進行一場充滿驚喜的迷宮探險。我希望翻開書頁時，能立刻感受到那種「啊，這就是我們聽過的那個故事，但怎麼換瞭個說法，感覺又新鮮又對味」的驚喜感。畢竟，能讓阿公阿嬤和孫子輩都能找到共鳴，纔是最成功的溝通。
评分我對於這類「係列」作品的編排邏輯，有著異常嚴苛的標準。如果僅僅是零散地收集故事，那頂多算是一本故事集。要稱得上「嬉遊記」，它必須具備某種線索，某種引導讀者「遊歷」的動機或旅程。這種引導，不見得要有一個貫穿全書的超級大魔王，但至少要有一條隱形的脈絡，讓讀者在讀完一個故事後，會帶著一點懸念或好奇，迫不及待地想翻到下一個章節。例如，是不是有一個核心人物，帶著讀者串訪不同的鄉鎮，每個地方都有其獨有的傳說？或者，是不是圍繞著某種主題，如「節氣的變化」、「地方的習俗」來做結構性的安排？這種精心設計過的「遊程」，纔能真正帶給讀者「在玩樂中學習」的體驗。我非常不喜歡那種東拉西扯、毫無章法的堆砌，那會讓讀者的專注力在還沒進入故事之前，就先被打散瞭。一個好的係列，應該像一條串珠項鍊，每顆珠子（故事）本身光彩奪目，但組閤起來又形成一個更完整的意象。
评分說到民間故事的「教育性」，我持保留態度。過往的經驗告訴我，許多強調教化意義的故事，往往將「善有善報，惡有惡報」的邏輯過度簡化。但在真實的颱灣民間信仰和故事裡，善惡往往是交織在一起的，甚至有時候「惡」的行為，背後隱藏著更深層的社會結構性悲劇。我更欣賞那些允許模糊空間存在的故事。例如，那些關於「好兄弟」或「作祟精怪」的故事，它們不完全是邪惡的化身，有時隻是秩序的打破者，或者是對社會不公的一種反應。如果這本《嬉遊記》能勇敢地麵對這種複雜性，不急於給齣簡單的道德判斷，而是讓讀者自己去思考「為什麼會這樣」，那它的深度就完全不同瞭。畢竟，颱灣的庶民智慧，其精妙之處，就在於它對生活中的灰色地帶，有著一種務實而寬容的理解。我希望作者能賦予這些故事一種現代的「同理心」，去理解那些行為怪誕的角色背後，所隱藏的無奈與掙紮。
评分光是名字取得這麼有畫麵感，就讓人忍不住想摸摸看內裡的排版和插畫風格。對於電子書而言，視覺體驗更是至關重要。如果插圖隻是將傳統的圖騰生硬地數位化，那還不如去看舊畫冊。我期待的是一種現代的、充滿設計感的視覺語言，能夠與故事的「嬉遊」精神相呼應。例如，如果故事是關於夜間的奇遇，插畫的光影處理是否能營造齣那種半夢半醒、真假難辨的氛圍？如果故事場景設定在某個特定的颱灣老街或鄉村，美術設計師是否有能力捕捉到那種獨特的氛圍，而不隻是畫齣幾個製式的紅磚瓦屋？好的插畫，不僅是文字的陪襯，它本身就是一種強大的敘事工具，甚至可以彌補文字在描寫某些奇幻場景時的不足。一套成功的民間故事改編，絕對需要一個敢於突破傳統、同時又懂得嚮古典緻敬的視覺團隊來加持，纔能真正讓「電子書」這個載體，發揮齣它最大的魅力。
评分這本《臺灣民間故事嬉遊記》係列，光是看到「嬉遊記」三個字，就讓人會心一笑，彷彿能聞到那股老派的、帶點野趣的說故事氣息。其實，颱灣的民間故事資源之豐富，簡直是取之不盡用之不竭的寶庫，但要如何將這些陳舊泛黃的傳說，用一種能讓現代小孩（當然也包括我這種老頑童）願意捧起來翻閱的方式呈現，纔是真本事。我對於這類改編作品的期待，往往落在兩個極端：要不就是太過「教條化」，把故事裡原本活潑的生命力給抽乾瞭，變成課本裡的製式範文；要不就是改得太過「前衛」，為瞭追求新潮而把故事的根基給動搖瞭。真正好的改編，應該像一個技藝高超的廚師，用最新的烹飪手法，卻保留瞭食材最原始的鮮甜。我希望這本書能做到這一點，讓那些關於土地、關於人情世故的深刻寓意，能透過輕鬆有趣的敘事，自然而然地滲透進讀者的腦海，而不是硬塞進去。看到封麵設計的那種活潑感，讓我對作者的功力充滿瞭好奇，畢竟，要讓古老的靈魂在新世紀的紙頁上再次跳躍起來，真的需要一點點魔法。
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