生長在臺灣的你，曉得曾經發生在這塊土地上的小故事嗎？
現在就跟著知名兒童文學作傢──王文華老師，用幽默風趣的筆法，結閤各地風土民情與人文特色，一起來閱讀兒童版的「戲說臺灣」吧！
小朋友，你玩過「鬼抓人」的遊戲嗎？
你知道為什麼長輩們總是說，農曆七月別去溪流海邊玩水嗎？傳說啊，農曆七月就會有水鬼躲在水裡等著「鬼抓人」喔！天哪！聽起來好像很恐怖！
不過你知道，在噶瑪蘭一帶有一條溪，溪底住著一個善良的小水鬼「阿亞」，祂像個傻瓜一樣，不但不抓溺水的人，反而會救他們上岸，連土地公都笑祂傻，那你知道阿亞最後怎麼樣瞭呢？祂有沒有順利投胎成功呢？
今年暑假，跟著王文華老師一起來閱讀這個有一點點恐怖，又有點可愛的鬼故事──「傻瓜變城隍」吧！
【登場人物】
◎柳奶奶：噶瑪蘭村口的一位老太太，總在黃昏時講故事給村裡的孩子們聽，看起來一臉慈祥的柳奶奶，卻有著不為人知的另一麵？！
◎阿亞：本書主角。原本是噶瑪蘭村裡的一個孩子，因為溺水而成瞭三道灣底的小水鬼。由於一次抓交替失敗而跟村裡的一位漁夫成瞭好朋友，之後接連兩三次，都因心地善良而錯過瞭抓交替的好機會，究竟阿亞有沒有機會成功投胎呢？
◎漁夫：噶瑪蘭村的老漁夫，差點被阿亞抓去做水鬼，陰錯陽差跟阿亞成瞭好朋友，常常聽阿亞訴苦，阿亞也會躲在溪底幫他抓魚。
【故事大綱】
傳說中，水鬼會躲在溪底河邊，等著抓溺水的人去嚮閻王報到，換取自己投胎轉世的機會，又稱為「抓交替」。在噶瑪蘭村裡，就有這麼一個小水鬼，名叫阿亞。阿亞是個好心腸的小水鬼，祂太善良瞭，遇到小孩，想到自己媽媽當年的傷心難過；遇到孕婦，想到人傢肚子裡有娃娃，即使是看起來壞壞的番婆鬼，祂跟蹤後發現，番婆鬼說的故事好聽，找來的草藥還能救人命……
這個看起來像個傻瓜的阿亞，到底能不能抓到好機會，脫離當水鬼的苦日子呢？
係列特色
★結閤臺灣民間傳說與兒童文學，以幽默風趣又流暢的筆觸，讓孩子彷彿親臨現場般，走進傳說中的故事現場，瞭解臺灣的在地故事。
★分別以臺灣北、中、南、東四大區塊為舞颱，用5篇小故事串聯每個區域相關的民間傳說，生動有趣的文筆讓孩子深度認識臺灣的傳統文化。
★金鼎獎作傢王文華老師，用孩子最能理解的語言寫下最貼近臺灣的在地故事，搭配颱味的可愛插畫，重新演繹大傢從小聽到大、耳熟能詳的颱灣民間故事。
好評推薦（依姓氏筆畫排序）
「這是一係列很棒的故事，很高興孩子們有機會透過幽默好玩的方式理解颱灣文化！」──彰化縣原鬥國小教師‧林怡辰
「民間故事翻新作，風俗地理數傢珍。驚悚怪奇智謀高，善良福報見仁心。」──兒童文學評論傢‧許建崑
圖書描述
好的，這是一份關於其他圖書的詳細簡介，內容將圍繞颱灣民間故事的傳統與現代演繹展開，但絕不涉及您提到的《臺灣民間故事嬉遊記4‧傻瓜變城隍》的具體情節或主題。 --- 《臺灣奇談異聞錄：霧港的燈火與山林的低語》 第一部：霧港邊陲的百年秘辛 本書以宏大的筆觸，深入描繪瞭二十世紀初，一個位於颱灣西岸、被濃霧常年籠罩的虛構港口——“霧港鎮”的風土人情與光怪陸離。霧港，一個地理位置的邊緣，卻是文化與信仰交匯的熔爐。這裡的居民，世代依賴海洋與貿易維生，他們的生命哲學，被海潮的規律和霧氣的迷濛所塑造。 故事的主線圍繞著兩大傢族：以老船長「江義海」為首的“江傢”，世代守護著港口的航道燈塔，據說他們與海上的某種古老存在有著不為人知的約定；以及在新興貿易中崛起的“林氏商行”，他們試圖以現代化的商業手段，挑戰傳統的航海規則。 章節細節探討： 燈塔下的守夜人： 詳述瞭江傢歷代看守燈塔的儀式與傳說。在故事的設定中，這座燈塔不僅僅是導航的工具，更像是一個界線的標記，區分著人間與非人間的領域。每逢大霧瀰漫之夜，鎮民們會舉行名為「淨海潮」的儀式，祈求海神息怒。我們將深入探討這些儀式的細節，包括使用的特定香料、吟唱的古老歌謠，以及那些被視為禁忌的行為。 碼頭上的低語： 霧港的碼頭是訊息與陰謀的集散地。書中細膩描寫瞭碼頭工人的生活，他們如何在魚腥味和烈酒中，交換著關於失蹤船隻、神秘貨物以及那些在夜間齣沒的“海客”的傳聞。特別著墨於一樁發生在民國初年，涉及一艘載滿瓷器的沉船的懸案，這樁懸案至今仍是霧港茶館裡不願多提的話題。 古老的契約與現代的衝突： 林氏商行引進瞭蒸汽動力船，意圖取代傳統帆船，這不僅是技術的革新，更是對傳統信仰體係的一次衝擊。當第一艘蒸汽船在濃霧中迷失方嚮時，鎮民們開始相信，這是對古老契約的違背所招緻的災禍。書中對比瞭理性主義的商業思維與根植於心靈深處的敬畏之間的張力。 第二部：山林深處的謫仙遺蹟 故事的場景隨後轉嚮霧港背後那片終年雲霧繚繞的中央山脈。這片山區不僅是物種的寶庫，更是被漢人與原住民共同視為神聖且充滿危險的領域。這裡的傳說，大多與自然力量的具象化有關。 章節細節探討： 藤蔓與石闆： 一支由人類學學者和當地嚮導組成的探險隊，深入到地圖上標註為“無名之榖”的區域。他們的目的在於尋找傳說中一個消失已久的、擅長以植物藥理治癒和施咒的部落的遺蹟。探險隊發現瞭被藤蔓纏繞的巨大石闆，上麵刻畫著複雜的圖騰，這些圖騰似乎記載瞭對風雨雷電的精確預測方法。 樹妖的低語與山神祇的考驗： 山林中的故事往往與“失足者”有關。書中講述瞭幾位迷失在山中的旅人，他們在絕望之際，遇到瞭會以幻象引誘人心、或以珍貴藥材引誘求生者的“山中靈”。這些靈體並非單純的惡意，它們更像是自然界秩序的守護者，對人類的貪婪與無禮提齣嚴苛的考驗。 藥師的抉擇： 故事的高潮發生在探險隊的嚮導，一位精通山中草藥的老者，麵對被睏科學傢對一種具有強大療效的“禁藥”的渴望。老者必須在傳承韆年的禁忌與拯救生命的迫切需求之間做齣選擇。他的抉擇不僅影響瞭探險隊的命運，也牽動著山林中長久以來的平衡。 敘事風格與文化內核： 本書採用多線敘事結構，穿插瞭大量的歷史文獻摘錄、口述訪談記錄，以及仿照舊時代報紙刊登的奇聞軼事。其風格力求營造一種懷舊、略帶哥德式的懸疑氛圍，強調瞭颱灣民間信仰中“有應必有報，有藉必有還”的因果觀念。它試圖探討在快速現代化的浪潮中，傳統的、植根於土地的敬畏之心是如何被動搖、又如何在新的睏境中重新浮現的韌性。書中對特定民間儀式、節慶的描寫，力求考究與生動並重，展現齣颱灣多元文化層積的獨特魅力。 總體而言，《臺灣奇談異聞錄：霧港的燈火與山林的低語》是一部關於邊緣地帶、信仰拉扯與自然權威的史詩級民間故事集，旨在揭示隱藏在霧氣與樹影之下的，那些未被正式記載的歷史記憶與精神遺產。
著者信息
作者簡介
王文華
畢業於國立臺東大學兒童文學研究所。一邊在臺灣唯一不靠海的地方當老師，另一邊在群山的懷抱的小學裡寫故事。曾獲第四屆牧笛獎、陳國政兒童文學獎首獎、金鼎獎。著有《首席大提琴手》、《可能小學的愛臺灣任務》係列、《歡迎光臨海愛牛》、《青蛙青蛙呱呱呱》、《森林小學的七堂課》、《歡喜巫婆買掃把》、《做孩子的學習好夥伴：請問超級老師的20道學習難題》等書。
FB粉絲團：王文華的童話公園
繪者簡介
Lynette Lin
本名林淩寧。師大圖傳畢業，曾任美術設計，現為自由插畫創作者，用畫筆捕捉生活中各種形狀與五顏六色的大小事。
王文華
畢業於國立臺東大學兒童文學研究所。一邊在臺灣唯一不靠海的地方當老師，另一邊在群山的懷抱的小學裡寫故事。曾獲第四屆牧笛獎、陳國政兒童文學獎首獎、金鼎獎。著有《首席大提琴手》、《可能小學的愛臺灣任務》係列、《歡迎光臨海愛牛》、《青蛙青蛙呱呱呱》、《森林小學的七堂課》、《歡喜巫婆買掃把》、《做孩子的學習好夥伴：請問超級老師的20道學習難題》等書。
FB粉絲團：王文華的童話公園
繪者簡介
Lynette Lin
本名林淩寧。師大圖傳畢業，曾任美術設計，現為自由插畫創作者，用畫筆捕捉生活中各種形狀與五顏六色的大小事。
圖書目錄
一、噶瑪蘭公主
二、阿拉嘎蓋
三、鬼牌
四、柳奶奶
五、第二次機會
六、換誰來當鬼？
附錄
二、阿拉嘎蓋
三、鬼牌
四、柳奶奶
五、第二次機會
六、換誰來當鬼？
附錄
圖書試讀
推薦序
當機會來臨時，你會下手嗎？
年輕時，我在山裡當老師，山裡的孩子沒看過海，但我帶他們去青青草原看草浪，爬到自傢屋頂看星海，遇到雲霧初起的午後，和班上小朋友爬上校園的鋼管飛機上，看雲海漸漸從腳邊升起……
那時還很年輕，不知天高地厚。
有一個天氣熱到受不瞭的週三下午，學校沒課，我和班上孩子相約去濁水溪玩水。
濁水溪的水濁得看不清，但因為實在太熱瞭，我們穿著短褲就跳下水瞭，嘩！水很清涼，很好玩，但我很快被大水帶到一個深坑，天哪！我的腳踩不到底，那時我還不太會遊泳，隻覺得自己快沉下去，拚命撥水，正要脫離大水坑時，腳下一緊，被誰在水裡拖著。
當下，我想起瞭水鬼的傳說。
老一輩的人都說，每條溪都有水鬼的，祂們的生活很苦，盼望早一天找人來「抓交替」，就像在玩鬼抓人一樣，誰倒楣，被祂抓瞭就得代替水鬼。
哇！那當下，恐怖的故事情節全浮上心頭，我急忙用力蹬，希望把水鬼踢開，但水鬼的力量特別大，一直緊緊抓著我的腳不放。
我拚命的遊啊遊啊，當時還沒結婚，學校也纔剛畢業，既還沒成傢，也還沒孝順媽媽，怎麼能去當水鬼呢？
使盡吃奶的力氣，我終於遊到岸邊，一迴頭，「水鬼」還抓著我的腳不放，等我將「祂」拉齣來一看，竟然是我們班的學生。
「妳怎麼一直拉著我啦！」我沒好氣的說：「差點被妳嚇死瞭。」
「人傢不會遊泳啊！老師還一直踢我。」她更生氣瞭。
那件事幸好平安落幕，後來纔知道，溪邊被不肖商人偷挖砂石，留下一個大深坑，我們真幸運，能全身而退，要是有個孩子發生意外，那一定是我這輩子最大的痛。
寫《傻瓜變城隍》時，自然想到瞭這件事。
我喜歡阿亞這個小水鬼，祂當年陰錯陽差變成小水鬼，所以必須找到下一個人來「抓交替」，隻要抓到誰，誰就得代替祂當水鬼。
當水鬼，很苦的，鼕天水冷得像刀子颳，夏天陽光又像火在烤，這麼辛苦這麼難過，所以，水鬼們都想趕快找人來代替自己。
而難，也就難在這裡瞭。
好心腸的阿亞下不瞭手。
祂太善良瞭，遇到小孩，想到自己媽媽當年的傷心難過；遇到孕婦，想到人傢肚子裡有娃娃；即使是看起來壞壞的番婆鬼，祂跟蹤後發現，番婆鬼說的故事好聽，找來的草藥還能救人命……
阿亞後來呢？嗯……看完書你就知道啦！
臺灣的溪流多，但溪水湍急，不太適閤玩水，民間故事裡，跟水鬼相關的故事很多，看完故事，還是要叮嚀小朋友，沒有大人陪伴，韆萬別去溪邊玩水。
記得哦！
當機會來臨時，你會下手嗎？
年輕時，我在山裡當老師，山裡的孩子沒看過海，但我帶他們去青青草原看草浪，爬到自傢屋頂看星海，遇到雲霧初起的午後，和班上小朋友爬上校園的鋼管飛機上，看雲海漸漸從腳邊升起……
那時還很年輕，不知天高地厚。
有一個天氣熱到受不瞭的週三下午，學校沒課，我和班上孩子相約去濁水溪玩水。
濁水溪的水濁得看不清，但因為實在太熱瞭，我們穿著短褲就跳下水瞭，嘩！水很清涼，很好玩，但我很快被大水帶到一個深坑，天哪！我的腳踩不到底，那時我還不太會遊泳，隻覺得自己快沉下去，拚命撥水，正要脫離大水坑時，腳下一緊，被誰在水裡拖著。
當下，我想起瞭水鬼的傳說。
老一輩的人都說，每條溪都有水鬼的，祂們的生活很苦，盼望早一天找人來「抓交替」，就像在玩鬼抓人一樣，誰倒楣，被祂抓瞭就得代替水鬼。
哇！那當下，恐怖的故事情節全浮上心頭，我急忙用力蹬，希望把水鬼踢開，但水鬼的力量特別大，一直緊緊抓著我的腳不放。
我拚命的遊啊遊啊，當時還沒結婚，學校也纔剛畢業，既還沒成傢，也還沒孝順媽媽，怎麼能去當水鬼呢？
使盡吃奶的力氣，我終於遊到岸邊，一迴頭，「水鬼」還抓著我的腳不放，等我將「祂」拉齣來一看，竟然是我們班的學生。
「妳怎麼一直拉著我啦！」我沒好氣的說：「差點被妳嚇死瞭。」
「人傢不會遊泳啊！老師還一直踢我。」她更生氣瞭。
那件事幸好平安落幕，後來纔知道，溪邊被不肖商人偷挖砂石，留下一個大深坑，我們真幸運，能全身而退，要是有個孩子發生意外，那一定是我這輩子最大的痛。
寫《傻瓜變城隍》時，自然想到瞭這件事。
我喜歡阿亞這個小水鬼，祂當年陰錯陽差變成小水鬼，所以必須找到下一個人來「抓交替」，隻要抓到誰，誰就得代替祂當水鬼。
當水鬼，很苦的，鼕天水冷得像刀子颳，夏天陽光又像火在烤，這麼辛苦這麼難過，所以，水鬼們都想趕快找人來代替自己。
而難，也就難在這裡瞭。
好心腸的阿亞下不瞭手。
祂太善良瞭，遇到小孩，想到自己媽媽當年的傷心難過；遇到孕婦，想到人傢肚子裡有娃娃；即使是看起來壞壞的番婆鬼，祂跟蹤後發現，番婆鬼說的故事好聽，找來的草藥還能救人命……
阿亞後來呢？嗯……看完書你就知道啦！
臺灣的溪流多，但溪水湍急，不太適閤玩水，民間故事裡，跟水鬼相關的故事很多，看完故事，還是要叮嚀小朋友，沒有大人陪伴，韆萬別去溪邊玩水。
記得哦！
用户评价
评分
老實講，現在市場上充斥著太多「速食文化」的產品，圖個熱鬧、搏個眼球，讀完就扔，書架上擺著一堆，真正能讓你想「重讀」的，屈指可數。我最近在找的，是那種需要你靜下心來細細品味的文本，它得有精巧的結構，不隻是單純的事件流水帳。我喜歡那種作者對細節的掌控力，比如場景的描繪，光線、聲音、氣味，都能準確地傳達齣來，讓讀者好像真的坐在那個古老的廟口，聽著人聲鼎沸。更重要的是，故事背後蘊含的哲理或人性的探討，不能流於說教，而是要自然而然地滲透齣來。有些書讀完後，你會覺得作者好像隻是在炫技，文字很漂亮，但故事本身卻像個空殼子，沒有靈魂。我追求的是那種能觸動你心底最柔軟地方的敘事，讓你對生活中的小人物、小衝突產生共鳴，進而對整個社會現象有所感悟。這種深層次的心靈交流，纔是衡量一本好書的黃金標準，否則，不過是另一本隨處可見的消遣品。
评分對於一本地方歷史或文化相關的書籍，資料的考究程度是絕對不能馬虎的。我對那種「一知半解」的論述非常反感，尤其是在講述臺灣的風土民情時，細節上的謬誤會立刻破壞讀者的沉浸感。一個真正的故事傢，必須同時也是一個細心的田野調查者。我期待看到的是那種連最小的地名、習俗的稱呼都準確無誤的文本，這代錶著作者投入瞭巨大的心血去求證，而不是憑空想像。如果連這些基本功都做不好，後麵的情節編排再怎麼精彩，都會顯得根基不穩。這種對「真」的追求，在處理民間傳說這類帶有傳奇色彩的題材時尤為重要，它提供瞭一個穩固的支撐點，讓讀者願意相信作者所構築的世界是真實存在過的。當細節的嚴謹性達到一定水準時，故事的想像空間纔能真正被釋放，因為讀者知道，這個奇幻的旅程，是建立在堅實的基礎之上的。
评分哎呀，說到要「玩味」的故事，我最怕的就是那種故作高深、故弄玄虛的寫法。寫臺灣的民間故事，最忌諱的就是把自己架得太高，用一種俯瞰的姿態去「解構」傳統，結果弄得四不像，既沒抓住傳統的韻味，又沒成功創新。我期待的是一種「親近感」，好像是鄰傢阿嬤在竈腳邊講給你聽的秘辛，語氣是輕鬆的，但內容卻是紮實的、充滿智慧的。你看那些真正經典的民間傳說，它們之所以流傳不朽，就是因為它們緊貼著人們的日常生活和基本價值觀。如果一本書的語言太過矯飾，或情節安排得過於刻意，就會讓人覺得「假」，少瞭那份真誠。我希望作者能放下身段，真正潛入民間的土壤裡去挖掘，把那些被遺忘的角落重新擦亮，用現代讀者能接受的節奏去重新詮釋，但前提是，核心的精神絕對不能跑偏。那種「接地氣」的敘事能力，比任何花俏的包裝都來得重要。
评分最近幾年齣的書，常常為瞭追求「市場接受度」，把情節都寫得太「安全」瞭，沒有什麼讓人眼睛一亮的轉摺，讀起來平鋪直敘，缺乏張力。我最欣賞的是那種敢於挑戰既有框架，在傳統的基礎上敢於「顛覆」的創作。當然，顛覆不等於鬍鬧，而是要在尊重母體文化的基礎上，加入意想不到的創意火花。比如，對傳統人物的重新定位，或是對特定神話故事進行嶄新的詮釋，讓人讀完後有種「原來還可以這樣想！」的驚喜感。如果隻是老套地重複那些耳熟能詳的橋段，那跟去圖書館藉一本舊版的民間故事集有何區別？我希望看到的是作者的「野心」，那種想在既有文學光譜上畫齣新線條的企圖心。這種新意必須是經過深思熟慮的，而不是為瞭標新立異而故作驚人之語，否則，讀者很容易就能分辨齣其虛實，並迅速失去興趣。
评分唉，最近讀書讀到有點「空虛」的感覺，想找本真材實料的好書來填補一下。我對那種「說故事」的功力很有要求，光是文筆好還不夠，得要有種能把你拉進那個世界、讓你身歷其境的魔力纔行。以前看過幾本號稱「臺灣在地文化」的書，結果內容空泛，講的都是一些人盡皆知的皮毛，沒什麼新意，讀完後隻覺得浪費瞭時間，翻過去就忘瞭。我心目中理想的讀物，應該是那種充滿生命力的，能讓人感受到土地的氣味、人情味的溫度，而不是冰冷的文字堆砌。特別是臺灣的故事，那種融閤瞭閩南、客傢、原住民，還有不同歷史階段留下的印記，如果能把這些複雜的元素巧妙地編織在一起，那纔是真本事。我希望看到的，是那種老一輩口耳相傳的味道，帶著一點點質樸的幽默，又隱含著對世事的洞察，讀起來不隻過癮，還能讓人迴味再三，思考一下我們是從哪裡來、要往哪裡去。這種深度的連結，纔是真正打動臺灣讀者的關鍵，少瞭這點，再華麗的辭藻也隻是空中樓閣罷瞭。
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