康德三大批判【康德誕辰三百周年紀念盒裝版】 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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伊曼努埃．康德

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圖書描述

西方最具影響力的思想傢，伊曼努埃．康德畢生力著，「三大批判」完整呈現！
【康德誕辰三百周年紀念版】精美書盒套裝
　　

　　▍康德三大批判之一──《純粹理性批判》
　　康德的第一批判：《純粹理性批判》是其三大批判著作、也是其全部哲學著述中意義最為特殊和重大的巨著。正是這部巨著開始瞭18世紀末至19世紀40年代的德國哲學革命，改變瞭整個西方哲學前進發展的方嚮和進程，奠定整個批判哲學體係以及往後的全部哲學研究工作的認識論、方法論、邏輯學和形而上學的基礎，成為康德哲學對後世直到當代西方哲學經久不衰的深刻影響的最本原的源泉。本書貫徹始終的根本指導思想或一條主線就是：通過對理性本身、即人類先天認識能力的批判考察，確定它有哪些先天的、即具有普遍性和必然性的要素，以及這些要素的來源、功能、條件、範圍和界限，從而確定它能認識什麼和不能認識什麼，在這基礎上對形而上學的命運和前途作齣最終的判決和規定。由此可見，《純粹理性批判》的使命是為真正的、作為科學的形而上學提供堅實可靠的基礎，而這樣性質的「純粹理性批判」雖然屬於一般形而上學，但本身並不就是形而上學，而隻是形而上學的一種「入門」、「初階」或「導論」。由於康德把隻涉及知識的先天要素、即先天的知識形式而不涉及對象的一切知識都稱為先驗的知識，所以他認為「純粹理性批判」這樣一種研究應稱為「先驗的批判」。這種先驗的批判屬於先驗哲學，「它是先驗哲學的完備的理念，但還不就是這種先驗哲學本身。」

　　▍康德三大批判之二──《實踐理性批判》
　　本書結構與《純粹理性批判》的結構大體相同，但細節安排、劃分卻迥異，甚至相反。本書任務並不是批判「純粹實踐理性」，而是立足於無人可以懷疑的「純粹實踐理性」去批判理性的「全部實踐能力」；即不是像《純粹理性批判》那樣考察人的各種知識「如何可能」的先天條件，而是從人的純粹理性現實具有的實踐能力齣發並以之作為標準，批判和評價一般的（不純粹的）理性在實踐活動中的種種錶現，從中確認純粹理性的先天普遍規律，這就是道德律。道德律使人認識到人在實踐中事實上是自由的，並反過來確定瞭人的自由是道德律的「存在理由」，這樣一來，自由就由於存在著道德律這一事實而不再僅僅是《純粹理性批判》中所設想的那種可能的「先驗自由」，而成為具有客觀實在性的「實踐的自由」即「自由意誌」瞭。

　　▍康德三大批判之三──《判斷力批判》
　　康德的《判斷力批判》分為「審美判斷力批判」和「目的判斷力批判」，具有連結前兩個批判從而完成純粹理性的全部批判的必要性和意義。如果我們把「目的判斷力批判」和「審美判斷力批判」作一比較便會發現一個區別。在「審美」中，人意識到自己由於主體的內在可能性而與自由相關，在「目的」論裡，通過對終極目的的追尋，人進一步意識到自己作為世界的終極目的隻能是服從道德的人，因而在本體上與道德律相關。康德認為，自由和道德律是互為前提的：隻有齣於自由的道德纔是真正的道德，也隻有服從道德律的自由纔是真正的自由。康德嚮來認為一切形而上學最終都是為瞭解決人的塵世生活的問題。作為現象的感性的人固然不能成為論證的可靠根據，但作為本體的超驗的人也是抽象的、無從認識的，而隻有介於兩者之間聯繫著它們的那個媒介，纔真正是康德整個先驗人類學研究的核心，這就是「自由」的理念。審美判斷力批判解決瞭自由與認識的必然性的統一問題，目的判斷力批判解決瞭自由與道德必然性的統一問題，因而這兩種自由與必然的統一都在人的塵世生活中找到經驗的錶現，而人的自由也就成為一種「事實」（Tatsache），隻有通過它，現象的人纔顯齣背後有超驗的人的本體，同時也為道德神學、上帝提供瞭唯一可能的「實踐上的認其為真」。

啓濛的巨擘：康德哲學思想的恢弘全景伊曼努爾·康德，這位被譽為“人類思想史上最偉大的哲學傢之一”的普魯士學者，其思想的深度與廣度，至今仍在深刻地影響著人類對知識、道德和審美的理解。他所構建的龐大哲學體係，宛如一座巍峨的知識聖殿，不僅終結瞭理性主義與經驗主義長達百年的爭論，更為現代哲學，乃至整個西方人文科學，奠定瞭堅不可摧的基石。本套叢書，旨在帶領讀者全麵、深入地領略康德思想的全貌，超越對單一經典文本的解讀，構建一個宏大而係統的知識框架。我們聚焦於康德哲學體係的三大支柱——認識論、倫理學和美學——以外的、構成其思想世界的其他重要領域與議題，展現康德如何以其批判哲學的基本精神，滲透並重塑瞭形而上學、政治哲學、曆史哲學以及神學等多個領域。一、從自然到自由：康德的宇宙觀與形而上學重構在康德的哲學視野中，世界不僅僅是經驗可以完全把握的現象集閤，更是一個由內在理性原則所支配的整體。本捲將深入探討康德在《純粹理性批判》的認識論框架下，如何處理那些超越經驗界限的傳統形而上學問題，如實體、因果、必然性等概念的界限與功能。我們將考察康德對萊布尼茨形而上學的繼承與批判，尤其關注他對“無限性”和“宇宙論”問題的處理。康德試圖將形而上學從僵化的思辨活動中解放齣來，使其成為一種可能性的科學。這包括對“本體”和“現象”之間關係的精微辨析，以及對“先驗演繹”方法論的延展應用，探討如何在一個受製於人類先驗結構的世界中，確立關於實在（Reality）的知識界限。更進一步，本捲將深入剖析康德在宇宙論與自然哲學方麵的思考。他如何看待宇宙的起源、目的與結構？他的哲學如何影響瞭同時代（如牛頓物理學）和後世（如德國古典唯心主義）的自然科學觀？我們不會停留在對“先驗演繹”的錶麵解讀，而是探究其如何為理解經驗世界的規律性提供瞭認識論上的辯護。二、理性與曆史的進步：政治哲學與曆史的內在目的康德的思想並非隻局限於書齋內的思辨，他強烈的公民責任感與對啓濛理想的執著，深深植根於其對政治與曆史的思考之中。本捲將聚焦於康德的政治哲學及其對曆史進程的獨特洞察。我們將細緻梳理康德在《論永久和平》（Perpetual Peace）一書中提齣的構建世界秩序的構想。這不僅僅是一部關於國際法的著作，更是對人類理性在曆史中實現自由與和平的實踐理性的宏大預言。我們將分析其核心原則：共和製國傢的內在要求、世界公民權的理念，以及如何通過一個聯邦體係來規製國傢間的衝突。此外，我們還將探討康德著名的曆史哲學——《世界公民觀點下的普遍曆史理念》。康德如何將曆史視為一個有目的的、不斷朝嚮更高道德狀態進步的過程？這種進步是必然的還是僅僅是或然的？他如何將個體的“非社會性”的自我利益（Unsociable Sociability）視為推動人類社會進步的根本動力？這部分內容將揭示康德對人類理性終極解放的堅定信念。三、從教義到實踐：康德對宗教與倫理的界限劃定康德的倫理學以其“善良意誌”和“絕對命令”著稱，構成瞭其哲學體係的道德核心。然而，康德對宗教和神學的態度，遠比其倫理學本身更為復雜和深刻。本捲將探索康德如何在堅持其批判哲學的嚴密性下，為宗教信仰留齣閤理的空間。重點將放在《純粹理性界限範圍內之宗教》（Religion within the Bounds of Bare Reason）一書。康德在此書中，對傳統基督教教義進行瞭徹底的“理性化”重構。他堅決反對訴諸啓示或盲目信仰的宗教，主張宗教的本質必須迴歸到純粹實踐理性的道德要求上來。我們將解析康德如何將“惡的道德法則”（Radical Evil）引入人類心性，以及如何通過“理性的宗教”來確立對上帝、靈魂不朽以及救贖的道德信仰。這些信仰並非知識的對象，而是實踐理性為瞭達成其最高目的——道德完善所必須假設的“公設”（Postulates）。本捲將清晰界定康德哲學中，可知的界限與應然的領域之間的關係，展示其對現代人信仰睏境的深刻迴應。四、知識的譜係：康德對早期思想傢與歐洲啓濛的整閤康德的思想並非憑空齣現，他是對數百年歐洲哲學傳統的集大成者與超越者。本捲將補充考察康德與他所處的時代背景，探討他的思想譜係。我們將審視康德如何批判性地吸收和整閤休謨的經驗論與萊布尼茨-沃爾夫的理性主義。康德的“哥白尼式革命”正是為瞭調和二者在認識論上的衝突。此外，我們還將關注康德在具體學科領域的影響，例如他對地理學、人類學（特彆是其對於種族和文化差異的早期論述，及其局限性）的關注，以及他對啓濛運動精神的界定——“人要有勇氣運用自己的理性！”（Sapere Aude!）。這些內容共同描繪齣一位全麵、立體的康德形象，一個不僅是思想傢，更是一位積極參與並塑造瞭現代西方理性傳統的文化巨匠。通過這套全麵係統的論述，讀者將能更完整地理解康德“批判哲學”的真正內涵——它不是要摧毀知識，而是要為知識、道德和審美劃定閤理的界限，確立人類理性的威嚴與尊嚴，從而為理解人類處境提供永恒的參照係。

著者信息

作者簡介

伊曼努埃．康德（Immanuel Kant）

　　1724年生於東普魯士科尼希貝爾格（Konigsberg），1804年逝世於該城。1740年就讀於科尼希貝爾格大學，1746年至1755年迫於生計而終止學業，擔任傢庭教師。1755年在科尼希貝爾格大學完成學業後，留校任教，直到1797年因年老力衰，纔終止授課。在哲學方麵，他繼承啟濛哲學之傳統，綜閤歐陸理性論與英國經驗論，形成其批判哲學，開啟從菲希特到黑格爾的德國理念論；就其原創力及影響力而言，誠為近代西方哲學傢第一人。其主要著作有《純粹理性批判》、《實踐理性批判》、《判斷力批判》、《道德底形上學之基礎》、《道德底形上學》、《單在理性界限內的宗教》、《未來形上學之序論》等。

譯者簡介

鄧曉芒

　　鄧曉芒，男，1948年4月生，湖南長沙市人，1982年獲武大哲學係碩士學位，現任武漢大學哲學係教授、博士生導師、西方哲學研究所所長，中華外國哲學史學會常務理事。著有《思辨的張力∕黑格爾辯證法新探》、《康德〈純粹理性批判〉指要》（與楊祖陶閤著）、《冥河的擺渡者——康德〈判斷力批判〉導讀》、《靈之舞——中西人格的錶演性》、《人之鏡∕中西文學形象的人格結構》、《靈魂之旅∕九十年代文學的生存意境》等，譯有康德《實用人類學》、《自然科學的形而上學基礎》、《康德三大批判精粹》（與楊祖陶閤譯）、鬍塞爾《經驗與判斷》等；發錶論文百餘篇。

校定者簡介

楊祖陶

　　男，1927年生，四川達縣人，1945-1950年就讀於西南聯大和北京大學哲學係，現為武漢大學哲學係教授、博士生導師，金嶽霖學術委員會顧問，中華外國哲學史學會顧問，湖北省哲學史學會名譽會長，專攻德國古典哲學。主要著有《康德黑格爾哲學研究〉、《歐洲哲學史稿》（與陳修齋閤著）、《德國古典哲學邏輯進程》、《康德〈純粹理性批判〉指要》（與鄧曉芒閤著）等，另有多部譯著。

圖書序言

叢書係列：聯經經典
規格：盒裝 / 1652頁 / 16 x 23.8 x 10.2 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
齣版地：颱灣

本書分類：人文社科> 當代思潮/哲學> 德奧哲學

用户评价

评分☆☆☆☆☆

**第一段評價：** 拿到這本厚重的盒子時，那種沉甸甸的感覺就讓人心生敬畏。這不僅僅是一套書，更像是捧著一座哲學的高山。康德的思想，像是一套精密運轉的儀器，將我們對世界、對知識、對道德的理解，從根本上進行瞭重新構建。初讀時，確實有些吃力，那些嚴謹的邏輯推演和獨特的術語，仿佛是為心智準備的嚴酷訓練。但一旦你適應瞭那種思維的節奏，你會發現其中蘊含的洞察力是何等深刻。他提齣的“物自體”與“現象”之間的鴻溝，至今仍在引發無數的爭論與思考。這本書的裝幀設計也很考究，看得齣是下瞭功夫的，那種紀念版的質感，讓人在閱讀之餘，也能感受到對這位偉大思想傢的一種緻敬。它不隻是一本工具書，更像是一次靈魂的洗禮，迫使你重新審視自己認知世界的方式。

评分☆☆☆☆☆

**第五段評價：** 對於很多初次接觸康德的人來說，理解他如何為知識劃定界限，如何將知識從形而上學的桎梏中解放齣來，可能是最大的挑戰。他不是簡單地迴答“我們能知道什麼”，而是先迴答“我們憑什麼認為我們能知道”。這本書的價值在於，它提供瞭一個堅實的、不依賴於任何經驗或教條的認知基礎。這種“哥白尼式的革命”，徹底改變瞭哲學的走嚮。我個人對《判斷力批判》中關於目的論和目的性的探討尤為著迷，它揭示瞭美感和道德判斷之間那種微妙的共通性。總而言之，這不是一本輕鬆的讀物，它要求你拿齣對待學術研究的認真態度，但作為迴報，它給予你的將是對整個西方思想史的全新視角和對自身心智的深刻洞察。這套紀念版，無疑是收藏和研讀的絕佳選擇。

评分☆☆☆☆☆

**第三段評價：** 這套書的齣現，恰逢其時。在這個信息碎片化、觀點極易被簡化和扭麯的時代，重溫康德的批判哲學，簡直就像是給自己的思想進行瞭一次“硬核升級”。它不是教你“應該相信什麼”，而是教你“如何正確地思考”和“你的認知邊界在哪裏”。他的分析極其細緻，像是用一把極其鋒利的解剖刀，將人類的心靈結構、經驗的構成方式，以及道德判斷的基石一一剖開，然後重新組閤。這種對人類理性自身的“元反思”，是何等的恢弘和必要！雖然閱讀過程需要極大的專注力，常常需要反復咀嚼同一段落，但每一次突破迷霧後的豁然開朗，那種智力上的愉悅感是無與倫比的。這套書更像是一麵鏡子，照見的不僅是外部世界，更是我們思想自身的局限與潛力。

评分☆☆☆☆☆

**第二段評價：** 說實話，我本來有點擔心這套書的內容會不會過於晦澀難懂，畢竟“三大批判”的名聲在外，讓人望而生畏。然而，當我真正沉浸其中後，纔發現其中的精彩之處。這種精彩並非是輕鬆愉快的閱讀體驗，而是一種智力上的挑戰與滿足感。他構建的那個龐大的知識體係，如同一個邏輯嚴密的水晶宮殿，每一步的論證都環環相扣，讓你不得不佩服其思維的深度和廣度。尤其是關於實踐理性那一塊，康德對“絕對命令”的闡述，那種不容置疑的道德律令，至今讀來仍讓人感到震撼。這本書的排版很清晰，有助於我們追蹤他那復雜的論證鏈條，雖然內容本身復雜，但良好的載體確實減輕瞭閱讀的負擔。對於任何想要真正理解西方哲學脈絡的人來說，這套書是繞不過去的必經之路。

评分☆☆☆☆☆

**第四段評價：** 我一直認為，哲學的價值在於它對我們的日常生活所産生的潛移默化的影響。康德的這三部巨著，看似高高在上，探討的卻是我們如何能確定性地認識事物（知性），如何能恰當地感知世界（審美），以及我們應當如何行動（道德）。他的理論體係完美地架設瞭現象與本體、自由與必然之間的橋梁。閱讀的過程，與其說是吸收知識，不如說是在參與一場與一百多年前最偉大思想傢的深度對話。我尤其喜歡他那種不妥協的、堅持理性的清醒態度。這本書的印刷質量非常齣色，紙張的觸感和墨水的清晰度，都提升瞭閱讀體驗，使得長時間的研讀也不至於太疲勞。這套書放在書架上，本身就是一種精神上的激勵。