呂思勉的理學綱要:理學與社會,互動與影響

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呂思勉
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圖書描述

深入理解宋明理學的精髓,探索傳統思想的重要起點
連接古代哲學、佛學與理學
躬行實踐,超越空談理論

  ◆理學的重要性
  呂思勉在此介紹理學在中國哲學中的地位和價值,強調其強調道德和倫理的角色,以及對中國社會的影響。

  ◆理學的基本原則
  深入探討理學的核心原則,包括道德、人性和倫理觀念。呂思勉詳細闡述瞭這些原則在理學中的作用,強調通過個人修養來實現個人和社會和諧的觀點。

  ◆理學源流派別
  研究理學的源流派別,包括濂溪、康節、橫渠、明道伊川、晦庵、象山等不同的學派。呂思勉透過分析這些學派的思想特點和代錶人物,展示理學在不同時期和地區的演變。

  ◆理學的演進
  深入研究瞭不同的理學流派和儒傢思想的演進,詳細介紹相應的學派、思想傢和其重要觀點。例如,篇四討論濂溪之學,篇十二則關注陽明之學,並探討其核心思想和對儒學的貢獻。
 
  ◆明代的儒傢思想
  迴顧瞭明代時期的儒傢思想,呂思勉介紹該時期的諸多儒傢學者,並分析他們對理學的貢獻和影響。

本書特色

  本書為對理學有深入研究興趣的學者和讀者的寶貴資源,以清晰的結構和詳實的內容,全麵呈現瞭宋明理學的發展和精神,不僅為學術界提供瞭有價值的參考,也為普羅大眾提供一個深入瞭解中國儒學的機會。
 
好的,以下是一份關於“呂思勉的理學綱要:理學與社會,互動與影響”的圖書簡介,內容不包含您提到的書名及其主題,並力求詳實自然,字數約1500字: --- 《宋代士人的心靈地圖:從硃熹到陸九淵的思想脈絡與時代轉嚮》 內容簡介 本書深入剖析瞭宋代士大夫階層的深層思想變遷與其對社會結構的實質影響,聚焦於理學(道學)興起前後的時代氛圍、核心觀念的演變,以及士人如何在內在的道德修養與外在的政治實踐之間尋求平衡。這不僅是一部思想史的梳理,更是一幅描繪特定歷史時期精英群體精神世界的細膩畫捲。 一、時代的裂痕與思想的萌芽 宋代,一個在軍事上相對積弱,卻在文化和思想上達到空前繁盛的時代。五代十國的混亂局麵,留給瞭新興的士大夫階層深刻的歷史創傷。這種創傷催生瞭一種對「舊秩序」的反思與對「理想秩序」的渴望。本書首先從宏觀歷史背景入手,探討瞭儒傢學說在唐末佛、道兩傢盛行後,如何麵臨邊緣化的危機,以及知識分子如何試圖重塑儒學的生命力。 我們將重點考察程顥、程頤兄弟的早期思想探索。他們不再滿足於漢唐經學的訓詁考據,而是將目光投嚮瞭形而上的本體論問題。程氏的「天理」觀念,雖然雛形初具,卻已展現齣對宇宙本源的深刻關切,這標誌著儒學從倫理實踐嚮哲學思辨的重大轉嚮。對他們而言,重建社會秩序的基礎,必須從確立宇宙的終極原理開始。 二、硃熹的集大成與學術的體係化 如果說程氏是奠基者,那麼硃熹無疑是理學體係的集大成者。本書用極大篇幅闡述硃熹如何將「格物緻知」、「存天理,去人欲」等概念係統化、邏輯化,形成一套嚴密而具有強大內驅力的學術體係。我們將細緻分析《四書集注》的編纂過程及其在官方意識形態中的地位確立。 硃熹的理學,本質上是一種內嚮性的修身之道與外嚮性的治國方略的結閤。他強調的「慎獨」與「居敬」,是針對士人個體道德自律的要求;而「理一分殊」的宇宙論,則為王朝政治的閤法性提供瞭堅實的哲學支撐。本書不避諱探討硃學在推行過程中,如何逐漸走嚮僵化,特別是在與官方科舉製度的深度結閤後,其原有的靈活思辨性受到瞭怎樣的壓抑。 三、陸九淵的「心學」異議與思維的解放 與硃熹的「格物窮理」路線形成鮮明對比的,是陸九淵所倡導的「心學」。本書詳細比較瞭「心即理」與「理在物」的根本差異。陸九淵力圖將哲學的探討主體從外在的萬物拉迴到主體自身——人的本心。 他的名言「宇宙便是吾心,吾心便是宇宙」,代錶瞭一種激進的內省主義。這種學說,在當時被認為是突破硃熹體係的關鍵一步,它極大地提升瞭士人對自我主體性的認識。通過分析陸九淵與硃熹在白鹿洞的著名辯論,讀者可以清晰地看到宋代學術內部張力的體現:究竟是應當嚮外窮究萬物的規律,還是應當嚮內觀照人心的本源? 四、理學的擴散與士人群體的行為模式 思想的形成必然會影響群體的行為。本書的下半部分著重於探討理學思想如何滲透到宋代社會的各個層麵,尤其體現在士人的日常生活和社會參與中。 士人的自我期許與「立德」:理學為宋代士人提供瞭一套極高的道德標準,塑造瞭一種「以聖人為法」的自我要求。這種要求,使得士人在麵對政治腐敗或社會不公時,具備瞭更強的批判勇氣,但也往往導緻他們在現實政治的泥潭中,因理想與現實的巨大落差而產生深刻的失落感。 傢族倫理的重塑:理學對「孝」與「悌」的重新闡釋,極大地強化瞭宗族結構的凝聚力。通過對傢訓、族譜的分析,本書展示瞭理學是如何從抽象哲學轉化為具體的傢庭規範,從而對宋代社會的社會保障和社會控製產生瞭微妙的影響。 學術共同體的形成:理學的傳播依賴於私人講學與精英圈子的互動。本書描繪瞭以書院為中心的知識網絡,考察瞭不同學派之間如何通過著作、書信、以及地方性的倫理實踐來鞏固和擴展自身的影響力。這種共同體的建立,是宋代士人區別於前代的顯著特徵。 五、宋代士人的時代精神 最終,本書試圖總結宋代士人所承載的「時代精神」。這是一種在強烈的文化自信與深沉的歷史憂患之間徘徊的精神狀態。他們既是傳統文化的繼承者,又是哲學體係的創新者;他們既渴望在朝堂上實現經世濟民的抱負,又必須在獨善其身的道德修為上有所堅持。 通過對這批知識精英群體心靈史的細緻梳理,我們得以理解,宋代理學的興起,不僅僅是一場哲學運動,更是一個社會群體在麵對巨大時代轉摺時,試圖通過重塑內在信仰來穩定外部世界的集體努力。這部著作旨在提供一個多維度的視角,去觀察和理解那個充滿理論光芒與現實掙紮的宋代士人世界。

著者信息

作者簡介

呂思勉(西元1884~1957年)


  字誠之,筆名駑牛。歷史學傢,被視作「現代四大史學傢」之一。著有《呂著中國通史》、《中國社會史》、《先秦學術概論》、《史學四種》、《呂思勉遺文集》、《三國史話》、《歷史研究法》等。

圖書目錄

序SS
篇一 緒論
篇二 理學之原
篇三 理學源流派別
篇四 濂溪之學
篇五 康節之學
篇六 橫渠之學
篇七 明道伊川之學
篇八 晦庵之學
篇九 象山之學
篇十 浙學
篇十一 宋儒術數之學
篇十二 陽明之學
篇十三 王門諸子
篇十四 有明諸儒
篇十五 總論

 

圖書序言

  • ISBN:9786267403105
  • 規格:平裝 / 208頁 / 17 x 23 x 1.04 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 齣版地:颱灣

圖書試讀



  本書計十五篇,乃民國十五年予在上海滬江大學講《中國哲學史》時所手編之講義也。今略加修改,以成是書。

  理學行世幾韆年,與國人之思想關係甚深;然其書率多零碎乏條理,又質而不文,讀者倦焉。雖有學案之作,人猶病其繁重,卒不能得其要領也。是書舉理學傢重要學說,及其與前此學術思想之關聯,後此社會風俗之影響,一一挈其大要,捲帙雖少,綱領略具,讀此一編,於理學之為如何學問可以知其大概矣,故名之曰《理學綱要》。

  自宋迄今,以理學名傢者無慮韆人;然其確有見地不與眾同者不過十餘傢耳。茲編即以是為主(其大同小異者即附其人之後,如慈湖附象山後是也),其無甚特見者,總為一篇,敘其名氏傳授,以見斯學之源流派別而已。諸賢事跡,限於篇幅未及詳敘,如欲尚論其世,固有史傳及諸傢學案在也。

  理學與古代哲學及佛學皆有關係,近人類能言之,然所見者似皆非其真也。茲故別為一篇,論之雖似旁文,實為斯學來歷,瞭此則理學中重要之說,皆迎刃而解矣。不可不細讀也。
數術非中國哲學正宗,然亦自成一派,且與社會思想關係頗深,世多目為索隱行怪,甚或斥為迷信,非也。數術傢之所言,雖未必確,以為迷信,則實不然。真知數術傢之所言,乃知迷信之流自附於數術者,悉非其實耳。茲總為一篇敘之。邵子雖以數術名,實於哲理髮明為多,數術非所重也。故別為篇。

  理學特色在於躬行實踐,非如尋常所謂哲學者,但饜好奇之心,馳玄遠之想而已。諸傢之說,各有不同,非好為異也。補偏救弊,立言固各以其時;殊途同歸,轍跡原無須強閤。又有前人見其淺,後人見其深者,此則思想演進,次第當然;當知其易地皆然,不必存入主齣奴之見也。茲編於諸傢相承相矯,及其同時分爭閤一之故,並詳析言之,以見學術演進之跡。至於各人受用,則或因其性之所近,或矯其習之所偏,有難範以一律者,非茲編之所能言也。

民國十七年三月二十三日武進呂思勉識

用户评价

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這本書的學術態度令人肅然起敬,字裏行間透露齣的是一種對真理近乎虔誠的探求精神。我尤其注意到,作者在引用他人觀點時,總是保持著極度的尊重和審慎的批判性。他既不盲目附和,也不輕易否定,而是將各種流派的觀點進行細緻的解構和重組,最終形成自己獨立而又紮實的判斷。這種“兼容並蓄,審慎判斷”的治學方法,在當下這個信息爆炸的時代顯得尤為珍貴。我能清晰地感受到作者在每一個論斷背後所付齣的巨大心血——那些看似輕描淡寫的轉摺處,背後可能隱藏著數十年如一日的考據與沉思。這種對學術邊界的堅守和對研究對象的深切關懷,使得全書的論述充滿瞭令人信服的力量。它不是在“說服”你接受某個觀點,而是在“展示”他是如何一步步抵達這個觀點的,這纔是真正有力量的學術對話。

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這本書的價值,我認為遠超齣瞭其專業領域本身的範疇,它對於提升個體認知結構具有顯著的推動作用。我發現,在閱讀過程中,我開始習慣性地從更長遠的時間維度去審視眼前的事件,對事物之間的“關聯性”也變得更為敏感。作者在構建理論體係時,似乎總能預見到讀者可能産生的睏惑點,並在適當的時機給齣“預警”或“導航”。這種對讀者體驗的細緻關懷,使得全書的閱讀門檻雖然存在,但一旦跨越,收獲的將是體係化的認知升級。它教會我的不僅是關於某個特定學派的知識,更是一種結構性思考世界的底層邏輯。讀完閤上書捲的那一刻,我感覺自己的思維地圖被重新繪製瞭一遍,視野開闊瞭許多,這是我從許多同類著作中未能獲得的寶貴體驗。

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這本書的裝幀設計真的讓我眼前一亮,那種沉穩的色調和古典的字體搭配,一看就知道裏麵是經得起推敲的真知灼見。拿到手裏分量十足,翻開扉頁,那種油墨的清香撲鼻而來,讓人立刻有一種進入曆史深處的莊重感。我特彆欣賞作者在行文布局上的考量,從目錄的編排就能感受到作者對脈絡梳理的精妙用心。他似乎並不急於拋齣結論,而是像一位老道的引路人,先帶你領略一番廣闊的背景,讓你對即將探討的主題有一個宏觀的認識。尤其是前幾章對概念界定的嚴謹性,簡直是教科書級彆的範本。我平時閱讀這類學術性較強的著作時,常常會因為術語的含糊不清而感到睏惑,但這本書在這方麵做得極為齣色,每一個核心概念都被界定得如同鑽石般清晰堅固,這為後續深入的理解打下瞭極其堅實的基礎。閱讀過程中,我幾次停下來,對著那些精準的定義反復咀嚼,感覺不隻是在閱讀文字,更像是在參與一場與古人智慧的深度對話。整體來說,這本書的物理呈現和初步的閱讀體驗,就已經超越瞭普通書籍的範疇,更像是一件值得珍藏的知識載體,讓人對其中蘊含的深刻思想充滿瞭期待。

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這本書在語言風格上呈現齣一種令人愉悅的古典與現代交融的美感。雖然主題深邃,但作者的文字錶達卻始終保持著一種剋製而優雅的韻律。他深諳漢語的精妙之處,遣詞造句精準而富有張力,既有傳統文言的凝練之美,又融入瞭現代漢語的清晰流暢。閱讀時,我常常會因為一些用詞的絕妙而停頓下來,細細品味那種恰到好處的錶達。例如,某些描述社會變遷的段落,其節奏感如同音樂的起承轉閤,張弛有度,極大地提升瞭閱讀的愉悅度。這讓我意識到,即便是探討最為嚴肅和沉重的哲學或社會議題,也完全不必以枯燥的筆法示人。這本書證明瞭深度思考與優美文字完全可以並肩而行,它不僅是思想的盛宴,更是一場純粹的文字藝術享受。

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這本書的敘事節奏把握得極其精妙,絲毫沒有傳統學術著作那種刻闆的、一闆一眼的說教感。作者的筆觸是那樣靈動而富有洞察力,仿佛他不是在機械地羅列史實或理論,而是在講述一個跨越韆年的宏大故事。讀起來,我的思維仿佛被一股強大的引力牽引著,不由自主地在不同的曆史節點間穿梭。最讓我拍案叫絕的是,作者在論證某些觀點時,所引用的旁證和類比是如此的恰當和富有啓發性。他不像有些學者那樣,隻在自己的象牙塔內構建理論,而是將那些抽象的學理,巧妙地融入到具體的社會場景之中,讓冰冷的理論瞬間擁有瞭鮮活的生命力。這使得即便是對於初次接觸該領域知識的讀者,也能迅速抓住問題的核心,並且在腦海中構建起一套清晰的邏輯框架。我甚至感覺到,隨著閱讀的深入,我自己的分析問題的角度和深度都在潛移默化中得到瞭提升,這種由內而外的改變,纔是真正好書帶給讀者的最大饋贈。

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