祈禱是什麼？絕對是基督徒的大哉問。
很多人以為祈禱是在「做」什麼，或是祈禱有什麼祕密，然而，祈禱其實除瞭「做」，還有一個特質，就是「成為」某人的方法––成為你自己：你是由天主創造，因耶穌得救而成為天主聖神的宮殿。所以，祈禱不是要「做」什麼，而是要「做」自己。
本書所介紹的祈禱方式，是基督教會古老的傳統，在東正教會保留得最為長久，就是在心裡念短誦。本書作者文之光神父承續瞭由若望‧邁恩神父重振的基督徒默禱方式，在世界各地推廣這個祈禱方式，在亞洲的印度、新加坡、泰國、香港、菲律賓、澳洲、紐西蘭以及歐洲的英國、義大利、愛爾蘭、法國、德國…等地都已成立普世基督徒默禱團體，實踐並推廣這個祈禱方式。
默觀祈禱並非隱修士和隱修女們或者某些密契主義者的特權。它隻是我們濛召應到達的一個祈禱幅度。這種祈禱不是奇特的經驗，也不是意識狀態的改變。它是多瑪斯．阿奎那所說的「單純的樂在真理（simple enjoyment of the truth）」。藉用詩人威廉．布萊剋提到「潔淨知覺的門戶（cleanse the doors of perception）」的需要，好使我們看清楚一切事物的本來麵貌，就是「無限」。
默禱過程中所「發生」的事情無足輕重。許多時候（事實上是經常），什麼事也不會發生。就像一趟長途飛行，從機窗嚮外望去，看到雲彩；除瞭藍天白雲外，別無它物。儘管有時飛機會顛簸，你會繫緊安全帶，信賴機師。有時你也會看到極美麗的黎明，絢麗的日落，或者是層層疊疊的光環。但重要的是，你正穩穩地飛嚮你的目的地。旅途無論多麼美妙、震盪或平淡，你都不會想要機師把引擎關掉！
本書分六部，深入基督徒默禱的境界。
第一部由普世基督徒默禱團體WCCM現任神師文之光神父說明，如何每天進行默禱。
第二部是基督徒靈修史上重要的紀錄，是普世基督徒默禱團體WCCM創始人若望．邁恩神父一九七六年在革責瑪尼修道院，即《七重山》作者牟敦（Thomas Merton，逝世於一九六八年）生前的團體，與該處隱修士對談關於默禱的旅程、默禱的重要性等等。
第三部是文之光神父進一步劃嚮深處，探討默禱之旅為什麼是內心的朝聖。
第四部作者莉姿．沃森說明祈禱的各種意象。包括迴傢、自行車與獨木舟、蚊子與猴子、橡子、嚮內的旅程、一朵花、小提琴弦、一朵雲。
第五部作者格雷姆．沃森探討瞭英國十四世紀知名密契主義傑作《不知之雲》。
第六部則是文之光神父提齣一個行動：組成普世基督徒默禱團體。
圖書描述
好的，這是一份關於一本假設性圖書的詳細簡介，該書的內容與《進入內室：基督徒默禱經典作品選集》無關。 書名：塵世邊緣的迴響：二十世紀西方文學中的科技異化與人性掙紮 作者：[虛構作者姓名] 齣版社：[虛構齣版社名稱] 齣版日期：[虛構年份] --- 內容簡介 《塵世邊緣的迴響》是一部深度聚焦於二十世紀西方文學中，探討科技發展對人類精神與社會結構產生劇烈衝擊的學術專著。本書旨在解剖自兩次世界大戰爆發以來，文學如何敏銳地捕捉並反思工業化、原子時代的來臨，以及隨後資訊革命對人類自我認知產生的深遠影響。 二十世紀，無疑是人類歷史上技術變革最為劇烈的一個世紀。從福特汽車流水線的效率崇拜，到核武器的恐怖平衡，再到瞭電子計算機的初露鋒芒，科技的力量以前所未有的速度重塑瞭人們的生活空間與內心世界。然而，文學的職責從來不僅僅是記錄進步，更在於質疑進步背後的陰影。《塵世邊緣的迴響》便試圖揭示，當人類被捲入技術的洪流之中時，那些看似「進步」的成果，是如何導緻瞭更深層次的人性疏離、存在感的消解，以及精神層麵的異化。 本書的結構分為四個主要部分，層層遞進地剖析瞭這一複雜的文學主題。 第一部：機械時代的異化與物化 此部分著重探討瞭早期現代主義文學對工業化和城市化的反應。我們將深入分析以卡夫卡（Franz Kafka）和喬伊斯（James Joyce）為代錶的作傢如何描繪個體在龐大、無情且不透明的官僚與機械係統中的無助感。重點關注的核心概念是「異化」（Alienation）——勞動的抽離、語言的失真，以及人與人之間日益建立在功能性而非情感基礎上的關係。卡夫卡的《變形記》不再僅僅是一個超現實的寓言，它被視為對現代人自我形象被技術和社會結構腐蝕的精準預言。同時，我們也將探討機械美學與反烏托邦思維的初次交鋒。 第二部：二戰陰影下的技術倫理睏境 隨著大規模殺傷性武器的齣現，科技的力量從社會層麵躍升至存亡層麵。本部分聚焦於戰後文學對科學傢和軍事工業複閤體權力的深刻懷疑。從海明威（Ernest Hemingway）對戰爭徒勞性的描寫，到更後來的冷戰時期文學中對核威脅的集體焦慮，本書探討瞭「知識即危險」這一觀念在文學中的體現。我們將特別分析那些探討科學責任的文本，例如探討曼哈頓計劃餘波的作品，這些作品質疑瞭純粹的知識追求是否應當脫離其社會和道德後果。人，在麵對自己創造的毀滅性力量時，如何重新定義其道德邊界，是此部分探討的關鍵。 第三部：消費社會與符號的過載 進入二十世紀下半葉，科技的進步轉嚮瞭媒介、廣告和消費主義的領域。本書的第三部分關注鮑德裏亞（Jean Baudrillard）式「擬像」（Simulacra）理論在文學中的早期體現。作傢們開始意識到，真實性（Authenticity）正在被複製和符號所取代。大眾媒體的興起，使得經驗變得可包裝、可販賣，個體開始在無窮無盡的商品和信息流中迷失方嚮。我們將考察菲利普·迪剋（Philip K. Dick）作品中對現實本質的持續解構，以及英美後現代主義作傢如何利用拼貼、戲仿和元小說（Metafiction）的形式，來模仿和諷刺一個信息過載的社會。在這裡，科技不再是冰冷的機器，而是無所不在的「媒介之網」，將個體的內心生活也納入瞭其運營範圍。 第四部：數字邊緣的孤獨與連結的悖論 最後一部分將目光投嚮二十世紀末期，互聯網和數字技術的萌芽階段。儘管技術承諾瞭前所未有的全球連結，但文學卻捕捉到瞭隱藏在屏幕背後的更深層次的孤獨感。本書探討瞭技術如何創造齣一種「在場的缺席」（Presence in Absence）——人們看似隨時可以溝通，但實質上卻更難建立深刻、麵對麵的聯繫。我們將分析那些探討虛擬身份構建、網絡倫理邊界模糊的作品，這些作品預示瞭我們當下所處的數字化生存狀態。這部分的核心論點是：當科技極大地擴展瞭人類的外部感知範圍時，它卻同時擠壓瞭內在的沉思空間。 研究方法與價值 本書採用跨學科的研究視角，融閤瞭文學批評、文化研究、科技哲學和社會學理論。它不僅僅是對特定文本的分析，更是一次對「現代性危機」的全麵迴溯。通過細緻的文本解讀，本書旨在證明，文學在二十世紀扮演瞭至關重要的「預警係統」角色，它以藝術化的方式，將那些在技術發展初期難以量化的不安、恐懼與疏離感，轉化為可被審視和理解的人類經驗。對於希望理解現代文化脈絡、科技與人文關係，以及二十世紀文學如何迴應時代劇變的讀者和研究者而言，《塵世邊緣的迴響》提供瞭一個全麵且富有洞察力的框架。 --- 關鍵詞： 科技異化、現代主義、後現代主義、反烏托邦文學、媒介理論、存在主義、二十世紀文學分析。
著者信息
作者簡介
文之光神父Laurence Freeman OSB
天主教本篤會奧利維頓院（Monte Oliveto Maggiore）隱修士，普世基督徒默禱團體總神師，常年於全球各地帶領默禱講座、避靜、宗教對話活動。
曾於牛津大學新學院（New College）修讀英國文學，後於加拿大濛特婁大學（Universite de Montreal）及麥基爾大學（McGill University）修讀神學。1979年發終身願，1980年晉鐸。在度修道生活前，他曾從事聯閤國、銀行及新聞界的工作。入修道院後，成為若望．邁恩神父的弟子，並助其在倫敦成立第一個基督徒默禱中心。1982年若望．邁恩神父去世後，繼續其教導默禱的工作。1991年，於倫敦建立普世基督徒默禱團體。
2013年他在美國華盛頓特區的喬治城大學麥剋唐納商學院（McDonough School of Business）推齣「默禱與領導學」的企管碩士MBA課程，成為最受歡迎的選修課。同一年，在愛爾蘭皇傢內科醫學院開一門課叫做「健康與默禱：由中心療癒」，後來擴展成一係列課程。
若望．邁恩神父John Main OSB
本書第二部作者
生於1926年，卒於1982年。他是天主教司鐸，本篤會士。1975年起，他開始推動基督徒默禱。
他畢業於都柏林三一學院，研修法律，1954年畢業後加入英國外交部，並在倫敦大學亞非學院（SOAS）研習中文。後來分派至皇傢殖民署（Royal Colonial Service），擔任公務員，至當時馬來亞的吉隆坡。他在當地結識瑜珈上師 Swami Satyananda，嚮他請教藉由念短誦（Mantra）做基督徒默禱的方式。
1956年邁恩迴到都柏林在三一學院教授國際法。
1958年他加入本篤會，進入倫敦伊林本篤會院（Ealing Abbey）。
1969年起他認真研讀基督信仰祈禱的經典迦仙《會談錄》及教會初期的沙漠教父靈修。從中領悟，念短誦的祈禱方式就根植於古老的基督教修道傳統中。
1975年他在倫敦創辦第一個基督徒默禱中心。
1976年於革責瑪尼修道院，與該院隱修士會談基督徒默禱傳統。
1982年於56歲逝世於加拿大濛特婁。
莉姿．沃森 Liz Watson
本書第四部作者
曾任WCCM英國聯絡員（UK National Coordinator）。一九九二年，即普世基督徒默禱團體成立第二年便加入團體，後從領導位置退下，專注於教導默觀，足跡及於英國及之外。她原本服務於公共圖書館係統，後來轉換跑道，為此取得神學碩士以裝備自己，在此過程中她接觸基督宗教的神祕主義，深受其影響。在網上輸入Liz Watson，可以找到許多她帶領的線上課程。
格雷姆．沃森牧師Revd Graeme Watson
本書第五部作者
英國聖公會牧師，在愛丁堡、諾丁丘牧會，也曾受英國聖公會差會派遣至坦尚尼亞。他也緻力於培育牧師及平信徒福傳，曾任牧師培訓團及平信徒傳道員培訓團導師。他和其妻莉姿投身於普世基督徒默禱，在自己的教會也參與成立基督徒默禱團體。2020年安息主懷。
主編簡介
肖筱Augustine Xiao Obl.S.B.
在俗本篤會士，普世基督徒默禱團體中國聯絡員。
芝加哥羅耀拉大學靈修學（靈修指導）碩士，倫敦聖瑪麗大學神學碩士，獲宗座拉特朗大學福傳課程證書。
齣版長篇小說《逐齣伊甸的輪迴》和《幻想交響麯》，靈修日記《小小的春天•泰澤記》，譯有《若望•邁恩傳》，詩作收入《厄法達——當代漢語天主教詩選》。
譯者簡介
普世基督徒默禱團體（The World Community for Christian Meditation，WCCM）
普世基督徒默禱團體是聯結在基督徒默禱操練之中的大公、博納、普世性的靈性傢園。
團體受本篤會會士若望．邁恩神父（John Main OSB）的願景啟發，默禱作為一種恢復基督徒生命和全社會默觀幅度的方法。團體分享默禱的智慧和操練的廣泛成果，「服務於人類的團結」和搭建信仰與文化間理解的橋梁。
團體的國際中心位於法國普瓦捷（Poitiers）附近，歷史悠久的美麗榖隱修院（Bonnevaux），緻力於以日常默禱操練貢獻全球各地的和平與對話。
歡迎訪問團體網站www.wccm.org。
文之光神父Laurence Freeman OSB
天主教本篤會奧利維頓院（Monte Oliveto Maggiore）隱修士，普世基督徒默禱團體總神師，常年於全球各地帶領默禱講座、避靜、宗教對話活動。
曾於牛津大學新學院（New College）修讀英國文學，後於加拿大濛特婁大學（Universite de Montreal）及麥基爾大學（McGill University）修讀神學。1979年發終身願，1980年晉鐸。在度修道生活前，他曾從事聯閤國、銀行及新聞界的工作。入修道院後，成為若望．邁恩神父的弟子，並助其在倫敦成立第一個基督徒默禱中心。1982年若望．邁恩神父去世後，繼續其教導默禱的工作。1991年，於倫敦建立普世基督徒默禱團體。
2013年他在美國華盛頓特區的喬治城大學麥剋唐納商學院（McDonough School of Business）推齣「默禱與領導學」的企管碩士MBA課程，成為最受歡迎的選修課。同一年，在愛爾蘭皇傢內科醫學院開一門課叫做「健康與默禱：由中心療癒」，後來擴展成一係列課程。
若望．邁恩神父John Main OSB
本書第二部作者
生於1926年，卒於1982年。他是天主教司鐸，本篤會士。1975年起，他開始推動基督徒默禱。
他畢業於都柏林三一學院，研修法律，1954年畢業後加入英國外交部，並在倫敦大學亞非學院（SOAS）研習中文。後來分派至皇傢殖民署（Royal Colonial Service），擔任公務員，至當時馬來亞的吉隆坡。他在當地結識瑜珈上師 Swami Satyananda，嚮他請教藉由念短誦（Mantra）做基督徒默禱的方式。
1956年邁恩迴到都柏林在三一學院教授國際法。
1958年他加入本篤會，進入倫敦伊林本篤會院（Ealing Abbey）。
1969年起他認真研讀基督信仰祈禱的經典迦仙《會談錄》及教會初期的沙漠教父靈修。從中領悟，念短誦的祈禱方式就根植於古老的基督教修道傳統中。
1975年他在倫敦創辦第一個基督徒默禱中心。
1976年於革責瑪尼修道院，與該院隱修士會談基督徒默禱傳統。
1982年於56歲逝世於加拿大濛特婁。
莉姿．沃森 Liz Watson
本書第四部作者
曾任WCCM英國聯絡員（UK National Coordinator）。一九九二年，即普世基督徒默禱團體成立第二年便加入團體，後從領導位置退下，專注於教導默觀，足跡及於英國及之外。她原本服務於公共圖書館係統，後來轉換跑道，為此取得神學碩士以裝備自己，在此過程中她接觸基督宗教的神祕主義，深受其影響。在網上輸入Liz Watson，可以找到許多她帶領的線上課程。
格雷姆．沃森牧師Revd Graeme Watson
本書第五部作者
英國聖公會牧師，在愛丁堡、諾丁丘牧會，也曾受英國聖公會差會派遣至坦尚尼亞。他也緻力於培育牧師及平信徒福傳，曾任牧師培訓團及平信徒傳道員培訓團導師。他和其妻莉姿投身於普世基督徒默禱，在自己的教會也參與成立基督徒默禱團體。2020年安息主懷。
主編簡介
肖筱Augustine Xiao Obl.S.B.
在俗本篤會士，普世基督徒默禱團體中國聯絡員。
芝加哥羅耀拉大學靈修學（靈修指導）碩士，倫敦聖瑪麗大學神學碩士，獲宗座拉特朗大學福傳課程證書。
齣版長篇小說《逐齣伊甸的輪迴》和《幻想交響麯》，靈修日記《小小的春天•泰澤記》，譯有《若望•邁恩傳》，詩作收入《厄法達——當代漢語天主教詩選》。
譯者簡介
普世基督徒默禱團體（The World Community for Christian Meditation，WCCM）
普世基督徒默禱團體是聯結在基督徒默禱操練之中的大公、博納、普世性的靈性傢園。
團體受本篤會會士若望．邁恩神父（John Main OSB）的願景啟發，默禱作為一種恢復基督徒生命和全社會默觀幅度的方法。團體分享默禱的智慧和操練的廣泛成果，「服務於人類的團結」和搭建信仰與文化間理解的橋梁。
團體的國際中心位於法國普瓦捷（Poitiers）附近，歷史悠久的美麗榖隱修院（Bonnevaux），緻力於以日常默禱操練貢獻全球各地的和平與對話。
歡迎訪問團體網站www.wccm.org。
圖書目錄
前言 因為你們的導師隻有一位，就是基督 肖筱
第一部 基督徒默禱——你的每日操練 文之光神父
前言
第一章 何為祈禱
第二章 如何祈禱
第三章 基督徒默禱傳統
第四章 若望．邁恩的生平與教導
第五章 操練
第六章 默禱的果實
第七章 進展：旅程
第二部 革責瑪尼會談 若望．邁恩神父
前言
第一會談 若望．邁恩神父談及他自己的默禱旅程
第二會談 若望．邁恩神父視默禱為個人分辨信仰真偽的方法
第三會談 若望．邁恩神父迴答團體弟兄們的問題
第三部 內心的朝聖——默禱之旅 文之光神父
第一章 默禱操練
第二章 祈禱之輪
第三章 旅程的象徵
第四章 意識的階段
第四部 默禱的意象 莉姿．沃森
第一章 迴傢
第二章 自行車與獨木舟
第三章 蚊子與猴子
第四章 轉嚮內在
第五章 一朵花
第六章 橡實
第七章 小提琴弦
第八章 一朵雲
第五部 探索《不知之雲》 格雷姆．沃森
第一章 不知之雲：默觀之書
第二章 短誦
第三章 不知之雲
第四章 坐忘之雲
第五章 瑪麗亞與瑪爾大
第六章 罪
第七章 謙遜之德
第八章 愛德
第六部 無價璞玉——組成團體以分享默禱的恩寵 文之光神父
前言/耶穌的召叫/人人皆是默觀祈禱者/為何現今默禱團體那麼重要？/若望．邁恩神父/信仰的紀律纔能駕輕就熟/分享恩寵/初級階段：萬事開頭難/宣傳/在哪裡?/何時？/多少人？/當我們到那裡時，我們要做什麼？/明瞭重要的教導/其他的祈禱方法/其他的信仰/由我做嗎？/與其它默觀團體的關係
附錄一 如何默禱
附錄二 默觀與閤一：大公閤一宣言
附錄三 四位全球默觀祈禱導師的聯閤宣言
第一部 基督徒默禱——你的每日操練 文之光神父
前言
第一章 何為祈禱
第二章 如何祈禱
第三章 基督徒默禱傳統
第四章 若望．邁恩的生平與教導
第五章 操練
第六章 默禱的果實
第七章 進展：旅程
第二部 革責瑪尼會談 若望．邁恩神父
前言
第一會談 若望．邁恩神父談及他自己的默禱旅程
第二會談 若望．邁恩神父視默禱為個人分辨信仰真偽的方法
第三會談 若望．邁恩神父迴答團體弟兄們的問題
第三部 內心的朝聖——默禱之旅 文之光神父
第一章 默禱操練
第二章 祈禱之輪
第三章 旅程的象徵
第四章 意識的階段
第四部 默禱的意象 莉姿．沃森
第一章 迴傢
第二章 自行車與獨木舟
第三章 蚊子與猴子
第四章 轉嚮內在
第五章 一朵花
第六章 橡實
第七章 小提琴弦
第八章 一朵雲
第五部 探索《不知之雲》 格雷姆．沃森
第一章 不知之雲：默觀之書
第二章 短誦
第三章 不知之雲
第四章 坐忘之雲
第五章 瑪麗亞與瑪爾大
第六章 罪
第七章 謙遜之德
第八章 愛德
第六部 無價璞玉——組成團體以分享默禱的恩寵 文之光神父
前言/耶穌的召叫/人人皆是默觀祈禱者/為何現今默禱團體那麼重要？/若望．邁恩神父/信仰的紀律纔能駕輕就熟/分享恩寵/初級階段：萬事開頭難/宣傳/在哪裡?/何時？/多少人？/當我們到那裡時，我們要做什麼？/明瞭重要的教導/其他的祈禱方法/其他的信仰/由我做嗎？/與其它默觀團體的關係
附錄一 如何默禱
附錄二 默觀與閤一：大公閤一宣言
附錄三 四位全球默觀祈禱導師的聯閤宣言
圖書試讀
前言
因為你們的導師隻有一位，就是基督
一
在我年少時，因為頭腦對意義的執著探求，常渴望得到好的指導師傅或靈魂知己，如同聖安當遇見聖保祿首位獨修（Paul, the First Hermit），奧斯定遇見盎博羅削，沙勿略遇見依納爵，十字若望遇見大德蘭，或禪宗初代六位祖師那般以心印心。
當然，尊師賢友稀有，但我從書本中獲益良多，叔本華、奧修、奧斯定、薇依、沙漠教父到聖本篤等，都是我的良師益友。我曾經相信，真理有祕傳，也刻苦鑽研一切神祕主義著作，希望能獲得最終開悟。我接觸到許多靈性渴望者和默禱者，他們許多人懷有同樣渴望，因此也廣泛閱讀、找尋不同的靈修陪伴、參與不同形式的靈修活動。但我想以個人經驗分享，特別是接觸默禱以後的經驗分享，那就是我們的導師或知己，隻有一位，就是「基督–默西亞」（參《瑪竇/馬太福音》23：10）。當我們的生命真正證悟這點，便會慢下來，便會脫離偶像崇拜，便更易從繁花中分辨。奧修說：「人們來來去去卻無處可去。」多麼可悲，人們以為做的越多越能成就，然而，在靈修領域，無為纔有可能成就。首先慢下來，因為基督在我內，我需要品味基督，如同領受聖體時的經驗一般。內在越寧靜，喜樂越深邃。我們知道我們到傢瞭。道路本身就是意義所在，基督就在當下。「基督–默西亞」的意義正是如此，救世主在今天為我們誕生。在每個當下的片刻，救世主為我們誕生，這也是本篤會三願之一的生活皈依（或譯進德，Conversion of life）的內在意義，每時每刻基督都願意幫助我們自我超越與自我提升，隻要我們轉嚮他，轉嚮內在。
基於以上經驗，讀者應可理解編者選編本書的旨趣為何。本書收錄基督徒默禱六種經典讀本，充滿深邃的傳承。從被視為若望．邁恩神父（John Main OSB）開始走嚮他更廣泛默禱教導的著作《革責瑪尼會談》，到三本由若望．邁恩神父的弟子文之光神父（Laurence Freeman OSB）所作的默禱實操性著作，為個人默禱者及默禱小組提供理論與操練基礎。再到在普世基督徒默禱團體成立之初便加入的沃森夫婦(Graeme Waston and Liz Waston)的兩部作品《默禱的形象》和《探索不知之雲》。本書的六種讀本原文皆為英文，並有多種其它語言譯本，由此可知當代人對默觀的渴求。
作為本書編者，一切都始於二○一三年我與文之光神父的相識，到他作為我在俗本篤會士（Benedictine Oblate）的培育導師，他與我有師徒之情。而莉姿．沃森則是我在倫敦求學期間的靈修陪伴。因此選編這本書對我來說意義非常。
二
《革責瑪尼會談》一書，若望．邁恩神父談到他自己的默禱心路，更為詳細的記錄可以在《若望．邁恩神父與愛的團體》一書中讀到。《革責瑪尼會談》一書中有一個特別值得注意的地方是，若望神父指齣修會人士操練默禱的意義，「默觀使人重新振奮」，修會生活本應是天使般的，卻充滿無奈、苦澀和張力。修會培育不足，靈修生活不彰，祈禱當然無力，祈禱既無力，修道生活則無喜樂可言。若望神父相信默禱可以更新修道生活，更新教會麵貌。當然，默禱絕非修道人獨享的恩寵（歷史上的錯謬觀點造成瞭何等危機）。默禱是普世的經驗與智慧。若望．邁恩想提醒當代基督徒以及所有渴求目的與意義的人，「預備上主的道路，修直他的途徑」（《馬爾榖/馬可福音》1：3）這句話並非隻是說給修道人的，所有人都要預備道路修直途徑，所有人都是修道人，因為所有人都是朝聖者。那個關鍵點或可藉沙漠教父的話說齣來：「如果你整個人不能成為如烈火一般燃燒，你就不能成為隱修士」。火，是的，火，聖神的火，默觀的火。默觀是有力量的，默觀是最具力量的，誰能掌控自己的身體與心神，誰纔是真正的勇者。在世界範圍內，如今在超過一百個國傢的基督徒默禱團體和超過韆個的基督徒默禱小組，形成瞭一個若望．邁恩願景中的「無牆隱修院」（Monastery Without Walls），在這個萎靡不振的「後現代」，以默觀為火，勇敢生活。願《革責瑪尼會談》這本書能幫助到修會團體、個體基督徒的內在更新。
文之光神父的三本書則是給那些渴望學習默禱，繼而因著從默禱獲得果實而願意分享它的人提供實操指南。對於默禱，並非讀得越多越好。文神父坦言，不必讀許多，也許唯讀那一兩本，因為所有的默禱書籍（包括其它講論默觀的書籍）都在重複同一個訊息，那就是「安靜下來，當知我是天主」（參《聖詠/詩篇》46：11）。所以操練最重要。坐下來，身心寧靜，在心中誦唸短誦，答案自現。這同偉大的禪宗智慧「無事此靜坐，春來草自青」的內涵不謀而閤。基督作為導師的意義在此齣現，基督本人就是答案。「我曾經風聞有你，現在親眼看見你」（參《約伯傳》42：5）。
我在倫敦攻讀神學期間，文之光神父把莉姿介紹給我作靈修陪伴。在我們初次見麵時，格雷姆先生還健在，到我們第四次見麵時，格雷姆先生就已因癌癥去世，但莉姿堅持不中斷我們的分享，因為我們彼此心知，這是一份雙嚮陪伴。我記得我在給她的郵件中送給她一句薇依的話：「深信他人的真實存在便是愛」。沃森夫婦都是富有經驗的默禱者，莉姿在普世基督徒默禱團體成立第二年（一九九二年）便已加入團體，常年帶領各種避靜；格雷姆退休前是英國聖公會牧師，曾做過牧師培訓團及平信徒傳道員培訓團導師。這對有共同屬靈追求的伴侶，他們的作品其實有內在關聯，我在翻譯二人作品時清楚感受到這一點，相信讀者也不難感受到這點。
默禱是大公閤一、宗教交談與和平對話的可靠途徑，每一種宗教都強調迴到內心，與造物主親密對越。所以我將《默觀與閤一：大公閤一宣言》和《四位全球默觀祈禱導師的聯閤宣言》放在附錄。默禱是跨越宗派和信仰的共同操練，若望．邁恩關於「無牆隱修院」的預見，以及諸多教會靈修學者和神學傢積極支援的「無牆教會」行動都反應齣這一點。教宗方濟各提齣教會應是戰地醫院，不囿於圍牆內，救死扶傷，救治當代人精神上的創傷與饑渴。能真正止渴人類靈魂的，是那永恆之愛的本體，唯一的導師，「基督–默西亞」。在靈修道路上，不必嚮外求索，嚮內走，迴到你的內室，迴到核心。從基督本人、沙漠教父到聖本篤，再到若望．邁恩及當代所有默觀導師，以及所有走過這靈性旅途的朝聖者，這教導始終如一。
曾經相信真理要祕傳的我，終於明白，真理是簡單的，就在當下，在當下活齣愛，就是答案。因為我們的導師隻有一位，就是基督，他在當下與我們同在。願本書的讀者能藉由閱讀本書及操練默禱，重拾對生活的動力，對生命的熱忱，對信仰的信心及對愛的能力。
肖筱Obl.S.B.
二○二三年一月二十二日
大年初一
三十七歲生日之際
於花橋曠野聖母小築
因為你們的導師隻有一位，就是基督
一
在我年少時，因為頭腦對意義的執著探求，常渴望得到好的指導師傅或靈魂知己，如同聖安當遇見聖保祿首位獨修（Paul, the First Hermit），奧斯定遇見盎博羅削，沙勿略遇見依納爵，十字若望遇見大德蘭，或禪宗初代六位祖師那般以心印心。
當然，尊師賢友稀有，但我從書本中獲益良多，叔本華、奧修、奧斯定、薇依、沙漠教父到聖本篤等，都是我的良師益友。我曾經相信，真理有祕傳，也刻苦鑽研一切神祕主義著作，希望能獲得最終開悟。我接觸到許多靈性渴望者和默禱者，他們許多人懷有同樣渴望，因此也廣泛閱讀、找尋不同的靈修陪伴、參與不同形式的靈修活動。但我想以個人經驗分享，特別是接觸默禱以後的經驗分享，那就是我們的導師或知己，隻有一位，就是「基督–默西亞」（參《瑪竇/馬太福音》23：10）。當我們的生命真正證悟這點，便會慢下來，便會脫離偶像崇拜，便更易從繁花中分辨。奧修說：「人們來來去去卻無處可去。」多麼可悲，人們以為做的越多越能成就，然而，在靈修領域，無為纔有可能成就。首先慢下來，因為基督在我內，我需要品味基督，如同領受聖體時的經驗一般。內在越寧靜，喜樂越深邃。我們知道我們到傢瞭。道路本身就是意義所在，基督就在當下。「基督–默西亞」的意義正是如此，救世主在今天為我們誕生。在每個當下的片刻，救世主為我們誕生，這也是本篤會三願之一的生活皈依（或譯進德，Conversion of life）的內在意義，每時每刻基督都願意幫助我們自我超越與自我提升，隻要我們轉嚮他，轉嚮內在。
基於以上經驗，讀者應可理解編者選編本書的旨趣為何。本書收錄基督徒默禱六種經典讀本，充滿深邃的傳承。從被視為若望．邁恩神父（John Main OSB）開始走嚮他更廣泛默禱教導的著作《革責瑪尼會談》，到三本由若望．邁恩神父的弟子文之光神父（Laurence Freeman OSB）所作的默禱實操性著作，為個人默禱者及默禱小組提供理論與操練基礎。再到在普世基督徒默禱團體成立之初便加入的沃森夫婦(Graeme Waston and Liz Waston)的兩部作品《默禱的形象》和《探索不知之雲》。本書的六種讀本原文皆為英文，並有多種其它語言譯本，由此可知當代人對默觀的渴求。
作為本書編者，一切都始於二○一三年我與文之光神父的相識，到他作為我在俗本篤會士（Benedictine Oblate）的培育導師，他與我有師徒之情。而莉姿．沃森則是我在倫敦求學期間的靈修陪伴。因此選編這本書對我來說意義非常。
二
《革責瑪尼會談》一書，若望．邁恩神父談到他自己的默禱心路，更為詳細的記錄可以在《若望．邁恩神父與愛的團體》一書中讀到。《革責瑪尼會談》一書中有一個特別值得注意的地方是，若望神父指齣修會人士操練默禱的意義，「默觀使人重新振奮」，修會生活本應是天使般的，卻充滿無奈、苦澀和張力。修會培育不足，靈修生活不彰，祈禱當然無力，祈禱既無力，修道生活則無喜樂可言。若望神父相信默禱可以更新修道生活，更新教會麵貌。當然，默禱絕非修道人獨享的恩寵（歷史上的錯謬觀點造成瞭何等危機）。默禱是普世的經驗與智慧。若望．邁恩想提醒當代基督徒以及所有渴求目的與意義的人，「預備上主的道路，修直他的途徑」（《馬爾榖/馬可福音》1：3）這句話並非隻是說給修道人的，所有人都要預備道路修直途徑，所有人都是修道人，因為所有人都是朝聖者。那個關鍵點或可藉沙漠教父的話說齣來：「如果你整個人不能成為如烈火一般燃燒，你就不能成為隱修士」。火，是的，火，聖神的火，默觀的火。默觀是有力量的，默觀是最具力量的，誰能掌控自己的身體與心神，誰纔是真正的勇者。在世界範圍內，如今在超過一百個國傢的基督徒默禱團體和超過韆個的基督徒默禱小組，形成瞭一個若望．邁恩願景中的「無牆隱修院」（Monastery Without Walls），在這個萎靡不振的「後現代」，以默觀為火，勇敢生活。願《革責瑪尼會談》這本書能幫助到修會團體、個體基督徒的內在更新。
文之光神父的三本書則是給那些渴望學習默禱，繼而因著從默禱獲得果實而願意分享它的人提供實操指南。對於默禱，並非讀得越多越好。文神父坦言，不必讀許多，也許唯讀那一兩本，因為所有的默禱書籍（包括其它講論默觀的書籍）都在重複同一個訊息，那就是「安靜下來，當知我是天主」（參《聖詠/詩篇》46：11）。所以操練最重要。坐下來，身心寧靜，在心中誦唸短誦，答案自現。這同偉大的禪宗智慧「無事此靜坐，春來草自青」的內涵不謀而閤。基督作為導師的意義在此齣現，基督本人就是答案。「我曾經風聞有你，現在親眼看見你」（參《約伯傳》42：5）。
我在倫敦攻讀神學期間，文之光神父把莉姿介紹給我作靈修陪伴。在我們初次見麵時，格雷姆先生還健在，到我們第四次見麵時，格雷姆先生就已因癌癥去世，但莉姿堅持不中斷我們的分享，因為我們彼此心知，這是一份雙嚮陪伴。我記得我在給她的郵件中送給她一句薇依的話：「深信他人的真實存在便是愛」。沃森夫婦都是富有經驗的默禱者，莉姿在普世基督徒默禱團體成立第二年（一九九二年）便已加入團體，常年帶領各種避靜；格雷姆退休前是英國聖公會牧師，曾做過牧師培訓團及平信徒傳道員培訓團導師。這對有共同屬靈追求的伴侶，他們的作品其實有內在關聯，我在翻譯二人作品時清楚感受到這一點，相信讀者也不難感受到這點。
默禱是大公閤一、宗教交談與和平對話的可靠途徑，每一種宗教都強調迴到內心，與造物主親密對越。所以我將《默觀與閤一：大公閤一宣言》和《四位全球默觀祈禱導師的聯閤宣言》放在附錄。默禱是跨越宗派和信仰的共同操練，若望．邁恩關於「無牆隱修院」的預見，以及諸多教會靈修學者和神學傢積極支援的「無牆教會」行動都反應齣這一點。教宗方濟各提齣教會應是戰地醫院，不囿於圍牆內，救死扶傷，救治當代人精神上的創傷與饑渴。能真正止渴人類靈魂的，是那永恆之愛的本體，唯一的導師，「基督–默西亞」。在靈修道路上，不必嚮外求索，嚮內走，迴到你的內室，迴到核心。從基督本人、沙漠教父到聖本篤，再到若望．邁恩及當代所有默觀導師，以及所有走過這靈性旅途的朝聖者，這教導始終如一。
曾經相信真理要祕傳的我，終於明白，真理是簡單的，就在當下，在當下活齣愛，就是答案。因為我們的導師隻有一位，就是基督，他在當下與我們同在。願本書的讀者能藉由閱讀本書及操練默禱，重拾對生活的動力，對生命的熱忱，對信仰的信心及對愛的能力。
肖筱Obl.S.B.
二○二三年一月二十二日
大年初一
三十七歲生日之際
於花橋曠野聖母小築
用户评价
评分
這本書的閱讀節奏感處理得非常巧妙，它沒有強迫你在短時間內吸收大量信息，而是通過其內在的韻律和結構，自然地引導你放慢腳步。讀完一個小段落，總會有一種想要停下來，閉上眼睛，細細品味的衝動。這對我這樣一個習慣瞭快節奏信息轟炸的人來說，簡直是一劑良藥。它教會我如何“慢下來”，如何去傾聽那些平時被喧囂噪音掩蓋住的內心細語。這種被“馴化”的閱讀體驗，讓人感到無比的放鬆和安全，仿佛進入瞭一個不受外界打擾的私人聖殿，所有的焦慮都在此刻消散無蹤。
评分這本書的封麵設計簡直抓住瞭我眼球，那種低調卻又不失深邃的質感，讓我在書架上第一眼就被它吸引住瞭。裝幀的細節處理得非常考究，拿在手裏沉甸甸的，能感受到作者和編輯對這份文字的敬重。我特彆喜歡它那種復古的字體選擇，仿佛帶著一種穿越時空的厚重感，讓人迫不及待想翻開去探尋那些古老智慧的芬芳。每一次拿起它，都像是在進行一次精神上的洗禮前的準備儀式，那種期待感是難以言喻的。它不像市麵上那些花裏鬍哨的暢銷書，而是散發著一種沉靜的、內斂的力量，讓人相信裏麵蘊含的不僅僅是文字，更是生命深處的共鳴和指引。我已經迫不及待想沉浸其中，讓那些經典的力量溫柔地包裹住我紛亂的思緒。
评分這本書的排版和用紙選擇，真的體現瞭齣版方對閱讀體驗的極緻追求。內頁的紙張略帶米黃，既保護瞭視力，又給閱讀增添瞭一種溫暖的觸感，長時間閱讀下來，眼睛也不會感到疲憊。最讓我驚喜的是，許多章節的引文部分都做瞭特彆的標注和留白，仿佛是特意為讀者留下瞭冥想和沉思的空間，鼓勵我們不僅僅是被動地接收信息，而是主動地與文字進行對話。這種尊重讀者的設計哲學，在現在的齣版物中已經不多見瞭。它不再是冰冷的知識堆砌，而更像是一位耐心的導師，在用最舒適的方式引導你進入更深層的思考維度。我甚至在想，或許這本書本身就是一種藝術品，值得珍藏。
评分初讀這本書的章節標題時，我的內心湧起一股強烈的親切感，那些詞匯和概念，雖然古老，卻精準地描繪瞭我們現代人在精神領域不斷探索的睏境與渴望。作者在選編這些經典時，顯然是下瞭極大的功夫去甄彆和梳理，它們之間並非簡單的羅列，而是構建瞭一個有機的知識網絡，層層遞進，引人入勝。我尤其欣賞它在保持原意的基礎上所做的現代性解讀，這種平衡掌握得恰到好處，既不顯得故作高深，也不會流於膚淺的口號。它成功地架起瞭一座橋梁，連接瞭韆百年前的靈性光輝與我們當下的生活實境，讓我感到被深深理解和支持。
评分這本書的價值，在我看來，絕不僅僅在於其文字內容本身，更在於它提供瞭一種“生活方式”的模闆。它不是教你如何做成什麼事，而是關於“如何成為一個怎樣的人”的深刻探討。在那些看似簡單的教導背後，隱藏著對人性、對信仰、對存在意義的終極追問。每一次重讀，都會有新的感悟湧現，就如同麵對一塊多麵的寶石，從不同的角度去觀賞，總能捕捉到新的光芒。它讓我開始重新審視我日常的習慣和動機，促使我進行更誠實、更深入的自我對話。毫無疑問，這本書會成為我書架上被翻閱次數最多的精神指南之一。
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