大法鼓經講義 第三輯

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平實導師
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圖書描述

  本經解說佛法的總成:法、非法。由開解法、非法二義,說明瞭義佛法與世間戲論法的差異,指齣佛法實證之標的即是法——第八識如來藏;並顯示實證後的智慧,如實擊大法鼓、演深妙法,演說如來祕密教法,非二乘定性及諸凡夫所能得聞,唯有具足菩薩性者方能得聞。正聞之後即得依於 世尊大願而拔除邪見,入於正法而得實證;深解不瞭義經之方便說,亦能實解瞭義經所說之真實義,得以證法——如來藏,而得發起根本無分別智,乃至進修而發起後得無分別智;並堅持布施及受持清淨戒而轉化心性,得以現觀真我真法如來藏之各種層麵。此為第一義諦聖教,並授記末法最後餘八十年時,一切世間樂見離車童子將繼續護持此經所說正法。
《慧海禪心:佛教基礎與實踐入門》 導讀: 在浩瀚的佛法海洋中,探尋心靈的寜靜與智慧的彼岸,是無數修行者的不懈追求。本書《慧海禪心:佛教基礎與實踐入門》,並非一部艱深的佛學專著,而是旨在為初入佛門者提供一座清晰、溫暖的指引之橋。它係統梳理瞭佛教的核心教義、曆史脈絡以及日常修行方法,力求以平實易懂的語言,將佛法的精髓融入現代人的生活中。全書共分五大部分,層層遞進,引導讀者建立紮實的佛教世界觀,並付諸於篤實的修行實踐。 --- 第一部分:溯源與基礎——認識佛教的源流與核心 第一章:釋迦牟尼的生平與覺悟之旅 本章詳述瞭佛陀的誕生、齣傢、苦行、悟道乃至涅槃的完整曆程。重點剖析瞭佛陀在菩提樹下所證悟的“緣起性空”的真諦,以及他如何從一位貴族王子轉變為普度眾生的覺者。我們不僅關注曆史事件的敘述,更深入探討瞭佛陀教誨的時代背景與永恒價值。通過追溯佛陀的足跡,讀者能更好地理解佛法的誕生並非空穴來風,而是基於對生命本質的深刻洞察。 第二章:三法印與四聖諦:佛教的基石 理解佛教,必須從其最根本的理論框架入手。本章將詳盡闡釋佛教區彆於其他哲學體係的標誌——“三法印”:諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜。隨後,重點講解瞭佛教對生命睏境的診斷與療愈方案——“四聖諦”:苦諦、集諦、滅諦、道諦。每一諦的內涵都輔以生活化的案例進行解讀,力求讓讀者理解“苦”並非消極,而是認識生命真相的起點,“道”亦非虛妄,而是可親身踐行的路徑。 第三章:五蘊、十二處與十八界——解構“自我” 佛教的核心教義之一是“無我”。本章將引導讀者運用佛教的分析工具——五蘊(色、受、想、行、識)、十二處和十八界,來細緻解構我們通常認為的“我”究竟由哪些要素暫時聚閤而成。通過這種細緻的分解,讀者將逐步體會到“自我”的暫時性和條件性,從而為放下執著奠定理論基礎。 --- 第二部分:教義的展開——大小乘的互補與發展 第四章:小乘佛教的精進之路——聲聞與緣覺 本章聚焦於初期佛教,即被尊稱為“小乘”(或稱部派佛教)的修行範式。詳細介紹阿含經典的教義,重點闡釋“聲聞乘”和“緣覺乘”的修行目標——證得阿羅漢果位,解脫生死輪迴。探討其戒、定、慧三學的次第,以及對個人解脫的強調。 第五章:大乘佛教的悲智願景——菩薩行 隨後,我們轉嚮興盛於中土的“大乘”思想。本章深入闡述大乘佛教的核心精神:菩提心、六度波羅蜜(布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若)以及不退轉的菩薩行願。特彆探討瞭“空性”在般若思想中的體現,以及“方便善巧”在教化眾生中的重要作用。 第六章:宗派的形成與流變——漢傳佛教的譜係 本章梳理瞭自印度傳入中國後,漢傳佛教如何與本土文化融閤,逐漸形成瞭如天颱宗、華嚴宗、禪宗、淨土宗等重要宗派。簡要介紹各宗派的核心主張和代錶人物,幫助初學者建立起對中國佛教多元麵貌的整體認知。 --- 第三部分:定慧雙修——禪修與止觀的實踐指南 第七章:戒律為基:淨業之本 修行始於持戒。本章並非僅是羅列戒條,而是深入闡釋戒律的內在精神——自律與對他人的尊重。探討瞭五戒(不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒)在現代生活中的具體實踐意義,強調戒律是“定力”得以生長的土壤。 第八章:奢摩他:安住心念的禪定技巧 本部分是實踐的核心。本章詳細介紹“止”(奢摩他,Samatha)的修行方法。從最基礎的“數息觀”、“隨息觀”入手,教導讀者如何應對散亂的妄念。提供瞭一套循序漸進的呼吸調整練習,旨在幫助修行者初步體驗心念的安定與專注。 第九章:毗婆捨那:洞察萬法的智慧觀 在心念安定之後,開始“觀”(毗婆捨那,Vipassana)的訓練。本章聚焦於如何運用安定的心念去觀察身體感受、情緒起伏和思維活動,實踐“內觀”。通過對當下生滅現象的細緻覺察,體悟“無常”與“無我”的真實義理。 --- 第四部分:淨土法門——信願持名的易行之道 第十章:彌陀願力與西方極樂世界 針對根器較低或不擅長靜坐的修行者,本章重點介紹廣受歡迎的“淨土法門”。闡述阿彌陀佛的四十八大願,特彆是他接引眾生的宏大誓願。解釋“信、願、行”三資糧在淨土法門中的核心地位。 第十一章:持名念佛的功德與方法 詳細指導如何進行“持名念佛”。從初發心的“十念法”到持久的“一心不亂”,解析瞭念佛過程中可能遇到的障礙(如雜念、昏沉)及其對治方法。強調淨土法門重在“攝心不散”,將全部信願聚焦於佛號之上。 --- 第五部分:佛法入世——倫理與生活中的修行 第十二章:因果報應的理性理解 本章旨在澄清對“因果報應”的迷信化理解。從“業力”的角度齣發,解釋“種瓜得瓜,種豆得豆”的宇宙運行法則,強調業力的“可塑性”——當下的發心和行為能有效地轉化過去的業力。 第十三章:佛法在傢庭與社會中的實踐 如何將佛法的慈悲與智慧應用於日常人際關係?本章討論瞭“孝道”與“五戒”在傢庭倫理中的體現,以及在職場、社區中如何實踐“無我利他”的精神。強調真正的修行並非逃離世界,而是在世間萬事中磨礪心性。 結語:持續精進,行者無疆 全書在結尾處再次鼓勵讀者,佛法是一條無止境的道路。本書所提供的僅僅是初識地圖,真正的風景需要每位讀者親自踏上旅途去發現。以“精進不止,正念常隨”作勉勵,期盼讀者在慧海禪心中找到真正的自在與安寜。

著者信息

作者簡介
 
平實導師
 
  甲申(一九四四)年生於颱灣中部小鎮農傢,世代務農,父祖皆三寶弟子。作者早年遊於世務,厭惡迷信。中年歸命三寶,矢誌求道,自成念佛功夫。未幾復探驪龍,額下得珠,發明智慧。遂發悲勇,誓願度眾,護正法眼,創辦颱北市佛教正覺同修會、佛教正覺講堂。著有無相念佛等書問世。

圖書目錄

圖書序言

  • ISBN:9786269670383
  • 規格:平裝 / 305頁 / 14.8 x 21 x 1.9 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 齣版地:颱灣

圖書試讀

自序
 
  佛法之修證義學淹沒已久,肇因於時局混亂而緻外道法猖獗,是故末法時世仍有九韆年而竟失傳,三十年前平實齣世弘法而舉齣標竿:佛法實證之標的即是第八識如來藏。於正覺同修會提齣此項主張之後,引起兩岸佛教界側目,緻有毀謗及謾罵正覺為邪魔外道者;嗣後經由正覺不斷以經典的講解整理成書而梓行,加之以禪宗公案的拈提及公開流通,繼之以阿含聖教中的八識論聖教依據而作說明,佛教界纔終於確認正覺的主張為正確。但這項成果的顯示而獲得佛教界不得不的認同,已是正覺弘法將近三十年後的事瞭;由此可見第八識大法如 佛所說:眾生難信難以接受,是不可思議的勝妙法而難以生忍。是故證第八識的本來無生而能於此生忍者,即名證得大乘無生忍者。
 
  今此《大法鼓經》中則以法與非法二者建立世間法及齣世間法,而以齣世間大法的第八識如來藏含攝世間諸法的非法,由此攝盡世間、齣世間一切有情及一切諸法。然而此一大法亦名「此經」,即是第八識如來藏;所以者何?謂一切世間法及一切有情,莫不從此一大法而生住異滅,緻有三界眾生的輪迴生死無盡,亦因此第八識而有三乘菩提的存在與施教。若無此一大法者,則十方三世一切諸有全歸於無;而 世尊一代聖教所說諸經,悉皆依此大法而開演、而教導弟子實證此一大法,故有三藏十二分教諸部經典的演示與教誡,莫不皆從此一大法而齣,從各個不同層麵而有極多演示,具令諸菩薩弟子得以早日進道乃至成佛;是故舉凡直接演示此一大法之經典,不論名稱為何,同樣皆名之為「此經」,謂此大法第八識如來藏也。
 
  苟能勝解此理而廣修六度波羅蜜多,次第實修至第六住位滿心,加修四加行而求親證第八識如來藏,證已即能現觀此識本具之真如法性,名為證真如之賢聖。此後進修三賢位的非安立諦三品心,於入地前再加修安立諦十六品心及九品心後,依憑受持無盡的十大願,以發願久之,已經清淨而能永遠受持故,名為增上意樂清淨,即得入地;此後進修十度波羅蜜多,即得漸次進到十地滿心位;此後百劫修相好,圓滿極廣大福德而成妙覺菩薩,俟時由佛授記而成為一生補處,待緣下生人間即得成佛,並得廣益眾生。此即佛菩提道的概要,然皆由親證宇宙萬法本源的第八識如來藏而成就。
 
  何以故?謂此第八識即是一切有情生命的本源,父母未生前的本來麵目;一切器世間及有情生,莫不從之生,莫不從之滅,如是輪迴不已;是故證得此第八識而能現觀其真如法性並轉依成功者,即謂之為賢聖。若不肯依序實修六度波羅蜜多,始從布施去貪開始,繼之以持戒清淨,乃至末後修學四加行之法,即使偶遇善知識助益而得實證,亦將無法轉依成功,終必退轉而緻謗法及謗賢聖,死後必墮三塗,無可救者,學人於此必須知之而且謹記於心。
 
  由於此第八識如來藏難以實證,亦兼證已難以信受故,必須有人護持此一大法而救護眾生;亦因越至法滅之時,此一大法越難被世人所信受及受持,是故必須有大菩薩於末法最後八十年中加以護持,令已實證之人心得決定而不退轉,是故 佛於此經中授記「一切世間樂見離車童子」,於末法最後八十年中護持此經第八識如來藏妙法,如是成就此經宗旨。今以此部經典講述圓滿整理成書,並將於二○二三年初逐輯陸續齣版,即簡說此經宗旨而以為序。
 
佛子  平實  謹序
公元二○二一年小暑 謹誌於鬆柏山居
 

用户评价

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這本書帶給我的感觸,已經超越瞭單純的閱讀範疇,它更像是一次精神上的洗禮。作者文字中流露齣的那種對真理的虔誠和對世事的洞察,具有強大的感染力。在讀到某些關於個體命運與宏大敘事之間的關係時,我甚至産生瞭一種強烈的共鳴,仿佛作者能夠看穿我心中那些朦朧的想法,並用最精確的語言將其具象化。這種心靈上的共振,是評價一本好書時,最難以量化,卻又至關重要的一點。它不隻是提供瞭信息,更激發瞭思考的火焰,鼓勵讀者跳齣既有的思維定式,去探索更深層次的生命意義。閤上書本後,我感到內心有一種久違的平靜與充實感,這本書無疑為我打開瞭一扇新的觀察世界的窗戶,其影響將是長遠而深遠的。

评分

坦白說,我原本對這類題材抱持著一絲保留態度,總擔心內容會過於艱澀晦澀,難以消化。然而,這本書的敘事方式卻齣乎我的意料。作者的筆觸如同清泉般流暢自然,即便是在探討一些深奧的哲理時,也總能找到最貼切、最生動的比喻來加以闡釋。他仿佛是一位耐心極好的老師,總是能精準地把握住初學者的睏惑點,循循善誘,將復雜的概念層層剝開,直至其核心脈絡清晰可見。閱讀過程中,我時常會因為某個精闢的見解而恍然大悟,那種豁然開朗的感覺,是閱讀其他同類書籍中難以體會的。作者的敘事節奏把握得也極好,時而激昂,時而沉靜,使得整本書讀起來跌宕起伏,絕無枯燥乏味之感。這不僅僅是知識的傳授,更像是一場智慧的漫步,讓人在不知不覺中,跟隨作者的思路,抵達瞭精神上的高地。

评分

這本書的裝幀和排版實在令人驚艷,初捧在手,就被它散發齣的那種沉穩而又古樸的氣息所吸引。紙張的質感厚實而又不失細膩,墨色濃淡適宜,即便是長時間閱讀,眼睛也不會感到疲勞。每頁的留白處理得恰到好處,既保證瞭文字的清晰度,又給予瞭讀者思考的空間。設計者對細節的把控達到瞭近乎苛刻的程度,無論是章節的劃分,還是引文的標注,都顯得井然有序,體現齣一種嚴謹的治學態度。特彆是書頁邊緣的燙金工藝,在光綫下閃爍著低調而又奢華的光芒,讓人在翻閱時仿佛觸摸到瞭一種曆史的厚重感。這種對實體書籍的尊重,在當今這個電子閱讀盛行的時代,顯得尤為珍貴,它不僅僅是一本書,更像是一件值得珍藏的藝術品,每一次翻開,都是一次視覺與心靈的享受。我非常欣賞這種對傳統工藝的堅守,它讓閱讀體驗上升到瞭一個全新的層次。

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整本書的結構設計堪稱巧妙,它不是簡單地堆砌知識點,而是有著清晰的邏輯遞進關係。每一章的內容都像是精心設計的樂章中的一個完整段落,既能獨立成篇,又無縫銜接到下一部分。作者似乎深諳“螺鏇上升”的學習規律,他會在不同的章節中,以不同的角度和深度,反復探討同一個核心概念,每一次的迴溯都帶來新的理解和體悟,這極大地加深瞭記憶的刻印。我特彆喜歡作者在每段論述結束後,會設置一些“沉思點”或小結性的提問,雖然它們沒有標準答案,卻像一把鑰匙,引導讀者主動地將書中的知識與自己的生活經驗進行碰撞和整閤。這種交互式的閱讀體驗,使得知識不再是靜止的文字,而是成為瞭可以被內化和實踐的活的智慧,真正做到瞭學以緻用。

评分

這本書的開篇部分就展現齣瞭作者深厚的學術功底和廣博的涉獵範圍。他沒有急於進入主題,而是先構建瞭一個宏大的曆史背景框架,將我們置於一個更廣闊的時空維度中去審視核心議題。這種“先立意,後落筆”的處理手法,使得後續內容的展開都有瞭堅實的立足點,避免瞭空泛的理論說教。尤其令人印象深刻的是,作者在引經據典時,所選擇的參考資料來源廣泛且權威,橫跨瞭多個學科領域,這極大地增強瞭論述的說服力和深度。我注意到,他對某些核心概念的界定和區分做得極其細緻,力求消除讀者可能産生的混淆點。這種對基礎的夯實工作,對於任何想要深入研究該領域的讀者來說,都是莫大的福音,它確保瞭我們在構建後續知識體係時,地基是牢固可靠的。這種嚴謹的治學態度,讓我對整本書的價值深信不疑。

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